褒贤第十九

    【题解】

    本篇就褒贤问题展开辩论。大夫以“智足以强国，勇足以威敌”的苏秦、张仪为贤，并对孔甲乃至当代儒家学派代表人物赵绾、王臧、主父偃、东方朔等进行了批判。文学则与之相反，对苏秦、张仪加以攻击，而对孔甲等全力为之辩护。双方针锋相对，足见斗争之尖锐复杂了。

    大夫曰：伯夷以廉饥，尾生以信死。由小器而亏大体，匹夫匹妇之为谅也，经于沟渎而莫之知也。何功名之有？苏秦、张仪，智足以强国，勇足以威敌，一怒而诸侯惧，安居而天下息。万乘之主，莫不屈体卑辞，重币请交，此所谓天下名士也。夫智不足与谋，而权不能举当世，民斯为下也，今举亡而为有，虚而为盈，布衣穿履，深念徐行，若有遗亡，非立功成名之士，而亦未免于世俗也。

    【注释】

    《战国策·燕策上》：“廉如伯夷，不取素餐，污武王之义而不臣焉，辞孤竹之君，饿而死于首阳之山；廉如此者，何肯步行数千里而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不至，抱梁柱而死；信至如此，何肯扬燕、秦之威于齐，而取大功乎哉？”

    《论语·宪问篇》：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐；微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”谅：这里指小节、小信。经：缢，用绳子勒死。沟渎：水沟。

    张仪：战国时魏人，曾游说六国，主张连横以归附秦国。

    《孟子·滕文公下》：“景春曰：“公孙衍、张仪，岂不大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。’”

    “币”上原无“重”字，今据卢文弨说校补。

    《论语·述而篇》：“无而为有，虚而为盈。”

    【译文】

    大夫说：伯夷因为讲廉洁而饿死，尾生因为讲守信而丧命。因为小器量而损伤大体，这是一般百姓的小节小信，死在山沟里也没有人知道。有什么功名呢？苏秦、张仪，智谋足以使国家强盛，勇气足以威震敌国，一怒生事就使诸侯害怕，安居无事天下就可平静。各国诸侯的国君，没有不放下架子说好话并用厚礼请求和他们交好，这才是所说的天下名士啊。如果智谋不足以商量大事，而且才能不能担当当代大事，这样的人就是下等的了。你们本来没有却诈称为有，本来空虚却诈称为充满，穿着布衣破鞋，深思熟虑，慢慢走动，好像丢失了什么似的，根本不是立功成名的人，不过是世俗庸人罢了。

    文学曰：苏秦以从显于赵，张仪以横任于秦，方此之时，非不尊贵也，然智士随而忧之，知夫不以道进者必不以道退，不以义得者必不以义亡。季、孟之权，三桓之富，不可及也，孔子为之曰“微”。为人臣，权均于君，富侔于国者，亡。故其位弥高而罪弥重，禄滋厚而罪滋多。夫行者先全己而后求名，仕者先辟害而后求禄。故香饵非不美也，龟龙闻而深藏，鸾凤见而高逝者，知其害身也。夫为乌鹊鱼鳖，食香饵而后狂飞奔走，逊头屈■，无益于死。今有司盗秉国法，进不顾罪，卒然有急，然后车驰人趋，无益于死。所盗不足偿于臧获，妻子奔亡无处所，身在深牢，莫知恤视。方此之时，何暇得以笑乎？

    【注释】

    “进”下原无“者”字，据下句例文当有，今补。

    为，通“谓”。这是引用孔子的话“故夫三桓之子孙微矣”。原文见《论语·季氏篇》。鸾（luan）：鸟名，古称似凤，五彩而多青色，凤凰属，“鸾凤”，鸾鸟和凤凰。逊头屈■（d＠）：缩头躲避。

    卒然：忽然；卒同“猝”。

    臧获：古时由于犯罪而被没收财产做了官家奴仆的人。奴曰臧，婢曰获。【译文】文学说：苏秦用合纵的策略在赵国出了名，张仪使用连横的办法被秦国重用，在当时，不是不尊贵，然而明智的人随着替他们忧虑，知道那种不以道义取得的尊贵，是不会有合于道义的结果的。鲁国季孙、孟孙的权势，三桓的财富，那是谁也比不上的，但是孔子说他们“衰败了”。做为臣子，权势和君主一样，财富与国君相等，必然灭亡。所以，这种人职位越高而罪过也越重，俸禄愈厚而罪孽也愈多。出外追逐名利的人，先要保全自己，然后再去追求名声，做官的人，先要躲避祸害，然后再去追求俸禄。所以，香甜的食饵不是不美，但龟和龙闻到就深藏起来，鸾鸟和凤凰看见就远走高飞，因为它们知道香饵是害身的东西。而乌鹊鱼鳖，吃了香饵就狂飞奔走，缩头逃跑，还是不免一死。今天官吏窃取国家要职，只想升官不考虑罪过，一旦有意外变化，再想乘车逃跑，徒步快走，也不免一死。所盗窃的全部东西也不足以抵偿官府的没收，妻子儿女逃亡在外无安身之处，自己身在监牢之中，也没有人关照。在这个时候，哪里还有闲功夫笑一笑呢？

    大夫曰：文学高行（1），矫然若不可卷（2）；盛节絜言，皦然若不可涅（3）。然戍卒陈胜释挽辂（4），首为叛逆，自立张楚（5），素非有回、由处士之行（6），宰相列臣之位也。奋于大泽（7），不过旬月，而齐、鲁儒墨缙绅之徒（8），肆其长衣（9），————长衣，容衣也（10）。————负孔氏之礼器《诗》、《书》，委质为臣（11）。孔甲为涉博士（12），卒俱死陈（13），为天下大笑，深藏高逝者固若是也。

    【注释】

    （1）“学”下原有“节”字，今据卢文弨说删。

    （2）矫然：正直的样子。

    （3）皦（jiao）然：洁白的样子。涅：染黑。

    （4）戍卒：防守边境的士兵。陈胜：秦代阳城（今河南省登封县东南）人，字涉。秦二世时，与阳夏（今河南省大康县）人吴广同戍渔阳（秦郡名，治渔阳县，故城在今密云县西南），失期当斩，乃发动所属士兵，揭竿起义抗秦。各郡县苦秦苛法，纷纷响应。胜乃自立为楚王，国号张楚。这是我国历史上第一个农民政权。后为秦将章邯所败，陈胜、吴广亦被杀害。然秦卒以此亡国。挽辂（l））：拉车的意思。

    （5）张楚：又称大楚，后世称汉为大汉、唐为大唐，如此等等，盖原于此。《左传》桓公六年杜注：“张，大也。”

    （6）回：即颜回。由：即子路。处士：古时称有才德而隐居没做官的人。

    （7）大泽：大泽乡。秦代属蕲（q0）县，在今安徽省宿县北。

    （8）缙绅：古代称有官职的或做过官的人。这里泛指官吏。

    （9）长衣：即深衣，古代制服。

    （10）“长衣，容衣也”：原作“长衣，官之也”，今据张敦仁说校改。

    （11）委质：委，弯曲。质，身体。古代初次做官，依法，须先把自己的姓名写在竹简上，然后曲身跪拜，表示忠诚，这就叫做委质。

    （12）孔甲：孔丘的第八世孙，名鲋，甲是其字。陈胜为王，拜孔甲为博士。胜败，甲与同死。事见《史记·孔子世家》及《儒林传》。

    （13）陈：陈胜所建张楚国的都城，今河南省淮阳县。

    【译文】

    大夫说：文学品行高贵，“正直”得好像不可卷曲；美好的操行，洁净的语言，洁白得好像不可染黑。可是当年防守边疆的兵士陈胜丢下所拉的车子，揭竿而起，首先起义，建立大楚，平时他没有颜回、子路和隐士的品行，也没有宰相大臣的职位。当他们奋起于大泽乡，只不过很短的时间，齐、鲁的一些儒墨子弟和当官的家伙，就脱掉了长衣，————长衣，官人的服装。背着孔丘的礼器《诗》、《书》，跑到陈胜那里委身为臣。孔鲋当上了博士官，后来都死在阵地，成为天下的大笑话。你们所说的深藏和远去高飞，原来就是这样的吧？

    文学曰：周室衰，礼义坏，不能统理天下，诸侯交争相灭亡，并为六国，兵革不休，民不得宁息。秦以虎狼之心，蚕食诸侯，并吞战国以为郡县，伐能矜功，自以为过尧、舜而羞与之同。弃仁义而尚刑罚，以为今时不师于文而决于武。赵高治狱于内，蒙恬用兵于外，百姓愁苦，同心而患秦。陈王赫然奋爪牙为天下首事，道虽凶而儒墨或干之者，以为无王久矣，道拥遏不得行，自孔子以至于兹，而秦复重禁之，故发愤于陈王也。孔子曰：“如有用我者，吾其为东周乎！”庶几成汤、文、武之功... -->>
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