41. 论范畴的区别

词项，由此可以构成肯定和否定（即肯定命题和否定命题）。为了说明这一点，亚里士多德评注说：“这些词本身哪一个也不包含一个肯定。相反，正是由于这些词项相互结合起来，才产生肯定。”达姆森说，“每一个简单词项都归属于”这十种范畴之下，也就是说，每一个既不是肯定也不是否定的范畴词都归属于这十种范畴之下。这两位作家都企图说明，归属于范畴之下的词项是可以用来构成命题的简单词项。对于心灵和口头之类的词项，这是有效的。然而，正像我在后面将说明的那样，心灵的词项是居先的。

    如同注释家在《形而上学》第七卷中指出的那样，范畴之间的区别是从适用于实体物或一个个体实体的疑问词之间的区别得出来的。关于一个实体可以询问的这些不同问题，可以由不同的简单词项来回答，而且由于一个简单词项可以被用来回答关于实体的这个或那个问题，因而它相应地处于一个范畴之下。例如，所有可以被用来回答“这是什么？”（关于某个个体实体的询问）这个问题的简单词项都处于实体这个范畴之下。比如下面这些表达式：“人”、“动物”、“石头”、“身体”、“地球”、“火”、“太阳”和“月亮”。那些被用来回答“它有什么性质？”（对某种实体的询问）的简单词项处于性质的属下。例如，“白的”、“暖和”、“聪明”、“方的”、“长的”和“宽的”。另一方面，那些可以被用来回答“多少？”（同样是对一个实体提出的询问）这个问题的简单词项包含在数量的属下，比如“两立方”、“三立方”，等等。但是那些可以被用来回答“谁的？”这个问题或某个相似的问题的简单词项（因为这里我们没有一个一般的疑问词）处于关系范畴。那些可以被用来回答“哪里？”这个问题的简单词项处于位置的范畴。然而，除非借助副词和带有宾语的介词，否则无法回答这个问题。例如，如果问“苏格拉底是在哪里？”，那么合适的回答是“这里”或“那里”或“在蒂尔”或“在大马士革”或“在海上”或“在陆地上”。所有这些简单词项（我称它们为简单词项，因为它们均不涉及一个肯定或否定）都处于地点范畴。同样，人们可以仅仅借助副词和带有其宾语的介词来回答“什么时候？”这个问题。例如，如果问“苏格拉底是什么时候在的？”，就应该回答说“昨天”或“在某某天”。恰恰是这样的词项属于时间这个属。同样，对于提出的“苏格拉底做什么？”这个问题，可以借助动词来回答：“取暖”或“行走”。在这种条件下，这样的言语部分属于主动这个范畴。相同的论述也适合于剩下的其他范畴，尽管由于语言的贫乏，我们没有适合于所有范畴的一般的疑问词。

    从以上说明得出，像“白的”、“黑的”、“暖和的”和“苦的”这样的具体词项比它们的抽象形式更直接地处于性质的范畴下。正是由于这个原因，哲学大师在《范畴篇》中举例时说：“性质，比如‘白的’”。然而，如果我们把性质这个范畴看作某种普遍排除实体的东西，那么属于这个范畴的只有抽象的形式，而不是具体的形式。我之所以说抽象的词项本质地处于范畴之中，具体的形式通过化归而处于范畴之中，就是这个意思。但是在这个问题上，困难不在于现实中，而在于言语上，因此我将不详细论述它。每一个可以被用来回答关于一个实体而提出的问题的简单词项都在一个范畴中，知道这一点就足够了。至于它是一个副词、一个动词、一个名词，还是带有宾语的介词，都没有关系。但是，有一些简单词项不在任何范畴中。例如，联结词和助范畴词不附属于任何范畴；因为用“如果，那么”、“并且”、“每个”和“没有”这样的词项不能回答关于一个实体可以提出的任何问题。然而，如果实际上有一些这样的词项以某种方式可以被用来回答一个确定的问题，尽管不能回答所有问题，那么这些词项就可以归属于范畴之下。