卷十二

至佚心至愉而志无所诎形不为劳尊无上矣衣被则服五采杂间色【衣被谓以衣被身服五采言备五色也间色红碧之属礼记曰衣正色裳间色也】重文绣加饰之以珠玉食饮则重太牢而备珍怪期臭味【重多也谓重多之以太牢也珍怪奇异之食也期当为綦极也】曼而馈【曼当为万馈进食也列万舞而进食】代睾而食【睾未详盖香草也或曰睾读为藁即所谓兰茝本也或曰当为泽泽兰也士虞礼茵着用荼实缓泽焉俗书泽字并水旁睾传写误也遗其水耳代睾而食谓焚香气歇歇即更以新者代之】雍而彻乎【雍诗周颂乐章名奏雍而彻馔论语曰三家者以雍彻言其僭也】五祀执荐者百人侍西房【周礼宗伯以血祭祭社稷五祀郑云五祀四时迎五行之气於四郊而祭五德之帝也或曰此五祀谓礿祀蒸尝及大祫也或曰国语展禽曰禘郊祖宗报此五者国之祀典也皆王者亲临之祭非谓户竈中溜门行之五祀也荐谓所荐陈之物笾豆之属也侍侍立也西房西厢侍或为传】居则设张容负依而坐诸侯趋走乎堂下【居安居也听朝之时也容谓羽卫容也居则设张其容仪负依而坐也户牖之间谓之扆依与扆同或曰尔雅曰容谓之防郭璞云如今?头小曲屏风唱射者所谓隐见也言施此於户牖间负之而坐也】出户而巫觋有事【出户谓出内门也女曰巫男曰觋有事祓除不祥】出门而宗祝有事【出门谓车驾出国门宗者王祭祀当为祝有事谓祭行神也国语曰使名姓之後能知四时之生牺牲之物玉帛之类采服之仪宗彛之量次主之度屏摄之位坛场之所上下之神氏姓之出而必率旧典者为之宗又曰使先圣之後能知山川之号宗庙之事昭穆之世斋敬之勤礼节之宜威仪之则容貌之崇忠信之质褾絜之服而敬?明神者为之祝韦昭曰宗大宗伯也掌祭祀之官礼记曰大祝掌祈福祥也】乘大路越席以养安【大路祭天车礼曰大路繁缨一就越席结蒲为席养安言恐其不安以此和养之按礼记大路越席为质素也此云养安以为盛饰未详其意或曰古人以质为重也】侧载睾芷以养鼻【睾芷香草也已解上於车中傍侧载芷用以养鼻】前有错衡以养目【诗曰约軧错衡毛曰错衡文衡】和鸾之声步中武象驺中韶护以养耳【和鸾皆车上铃也韩诗外传云鸾在衡和在轼前升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应皆所以为行节也许慎曰和取其敬鸾以象鸟之声武象韶护皆乐名驺当为趋步谓车缓行趋谓车速行周礼大驭云凡驭路行以肆夏趋以采齐皆以鸾和为节郑云行谓大寝至路门趋谓路门至应门也】三公奉轭持纳【轭辕前也纳与軜同軜谓骖马内軜系轼前者诗曰鋈以觼軜】诸侯持轮挟舆先马【挟舆在车之左右也先马导马也或持轮者或挟舆者或先马者】大侯编後大夫次之【大侯国稍大在五等之列者】小侯元士次之【小侯远小国及附庸也元士上士也礼记曰庶方小侯入天子之国曰某人又曰天子之元士视附庸也】庶士介而坐道【庶士军士也介而坐道被甲坐於道侧以御非常也】庶人隐窜莫敢望视居如大神动如天帝【言敬畏之甚也】持老养衰犹有善於是者与不老者休也休犹有安乐恬愉如是乎【不老老也犹言不显显也或曰衍不字也夫老者休息名言岂更有休息安乐过此】故曰诸侯有老天子无老【诸侯供职贡朝聘故有筋力衰竭求致仕者与天子异也】有擅国无擅天下古今一也【让者势位敌之名一国事轻则有请於天子而让贤天下则不也】夫曰尧舜擅让是虚言也是浅者之传陋者之说也不知逆顺之理小大至不至之变也【小谓一国大谓天下至不至犹言当不当也】未可与及天下之大理者也世俗之为说者曰尧舜不能教化是何也曰朱象不化是不然也尧舜至天下之善教化者也南面而听天下生民之属莫不振动从服以化顺之【言天下无不化】然而朱象独不化是非尧舜之过朱象之罪矣【朱象乃罪人之当诛戮者岂尧舜之过哉论语曰上智与下愚不移是也】尧舜者天下之英也【郑康成注礼记云英谓俊选之尤者】朱象者天下之嵬一时之琐也【言嵬琐之人纵被尧舜之治犹不可化言教化所不及嵬琐已解在非十二子之篇】今世俗之为说者不怪朱象而非尧舜岂不过甚矣哉夫是之谓嵬说【狂妄之说】羿蠭门者天下之善射者也不能以拨弓曲矢中【拨弓不正之弓中丁仲反】王梁造父者天下之善驭者也不能以辟马毁舆致远【辟与躄同必亦反】尧舜者天下之善教化者也不能使嵬琐化何世而无嵬何时而无琐自太皥燧人莫不有也【太皥伏羲也燧人太皥前帝王始作火化者】故作者不祥学者受其殃非者有庆【作嵬琐者不祥有庆言必无刑戮也】诗曰下民之孽匪降自天噂沓背憎职竞由人此之谓也【诗小雅十月之交篇言下民相为妖孽灾害非从天降噂噂然相对谈语背则相憎为此者盖由人耳】世俗之为说者曰大古薄葬棺厚三寸衣衾三领葬田不妨田故不掘也【此盖言古之人君也三领三称也礼记君陈衣于序东西领南上故以领言葬田不妨田言所葬之地不妨农耕也殷已前平葬无丘壠之识】乱今厚葬饰棺故掘也是不及知治道而不察於抇不抇者之所言也【抇穿也谓发冢也胡骨反】凡人之盗也必以有为【其意必有所云为也】不以备不足足则以重有余也而圣王之生民也皆使当厚优犹知足而不得以有余过度【当谓得中也丁浪反优犹寛泰也言圣王之养民轻赋薄敛皆使寛泰而知足又有禁限不得有余过度】故盗不窃贼不刺【盗贼通名分而言之则私窃谓之盗劫杀谓之贼】狗豕吐菽粟而农贾皆能以货财让【农贾庶人犹让则其余无不让也】风俗之美男女自不取於涂而百姓羞拾遗故孔子曰天下有道盗其先变乎【衣食足知荣辱】虽珠玉满体文绣充棺黄金充椁加之以丹矸重之以曾青【丹矸丹砂也曾青铜之精形如珠者其色极青故谓之曾青加以丹矸重以曾青言以丹青采画也】犀象以为树【树之於圹中也】琅玕龙兹华觐以为实【琅玕似珠崑仑山有琅玕树龙兹未详觐当为瑾华谓有光华也或曰龙兹即今之龙须席公羊传曰卫侯朔属员兹尔雅曰蓐谓之兹史记曰卫叔封市兹徐广曰兹者籍席之名列女传无盐女谓齐宣王曰渐台五重黄金白玉琅玕龙疏翡翠珠玑莫落连饰万民疲极此二殆也疑龙兹即龙疏疏须音相近也曹大家亦不解实谓实於棺椁中或曰兹与髭同】人犹且莫之抇也是何也则求利之诡缓而犯分之羞大也【诡诈也求利诡诈之心缓也】夫乱今而後反是上以无法使下以无度行知者不得虑能者不得治贤者不得使【不得在位使人】若是则上失天性下失地利中失人和故百事废财物屈而祸乱起王公则病不足於上庶人则冻餧羸瘠於下於是桀纣羣居而盗贼击夺以危上矣【言在上位者盖如桀纣也】安禽兽行虎狼贪故脯巨人而炙婴儿矣若是则有何尤抇人之墓抉人之口而求利矣哉【抉挑也抉人口取其珠也】虽此倮而埋之犹且必抇也安得葬埋哉【不可得葬埋而不发】彼乃将食其肉而齕其骨也夫太古薄葬故不抇也乱今厚葬故抇也是特奸人之误於乱说以欺愚者而潮陷之以偷取利焉夫是之谓大奸【言是乃特奸人自误惑於乱说因以欺愚者犹於潮泥之中陷之谓使?於不仁不孝也以偷取利谓背弃死者而苟取其利於生者也是时墨子之徒说薄葬以惑当世故以此讥之】传曰危人而自安害人而自利此之谓也【危害死者以利生者与此义同】子宋子曰明见侮之不辱使人不鬭【宋子已解在天论篇宋子言若能明慢侮而不以为辱则可使人不鬬也庄子说宋子曰见侮不辱救民之鬬尹文子曰见侮不辱见推不矜禁暴息兵救世之鬬此人君之德可以为主矣宋子盖尹文弟子何休注公羊曰以子冠氏上者着其为师也言此者盖以难宋子之徒也】人皆以见侮为辱故鬬也知见侮之为不辱则不鬭矣应之曰然则亦以人之情为不恶侮乎曰恶而不辱也【虽恶其侮而不以为辱恶乌路反下同】曰若是则必不得所求焉【求不鬬必不得】凡人之鬭也必以其恶之为说非以其辱之为故也【凡鬬在於恶不在於辱也】今俳优侏儒狎徒詈侮而不鬭者是岂钜知见侮之为不辱哉【狎戏也钜与遽同言此倡优岂速遽知宋子有见侮不辱之论哉】然而不鬭者不恶故也今人或入其央渎窃其猪彘【央渎中渎也如今人家出水沟也】则援劒戟而逐之不避死伤是岂以丧猪为辱也哉然而不惮鬭者恶之故也虽以见侮为辱也不恶则不鬭【不知宋子之论者也】虽知见侮为不辱恶之则必鬭【知宋子之论也】然则鬭与不鬭耶亡於辱之与不辱也乃在於恶之与不恶也夫今子宋子不能解人之恶侮而务说人以勿辱也岂不过甚矣哉【解达也不知人情恶侮而使见侮不辱是过甚也解如字说读为税】金舌蔽口犹将无益也【金舌以金为舌金舌蔽口以喻不言也虽子宋子见侵侮金舌蔽口不对欲以率先犹无益於不鬬也扬子法言曰金口而木舌金或读为噤】不知其无益则不知【不知此说无益是不智也】知其无益也直以欺人则不仁不仁不知辱莫大焉【发论而不仁不知辱无过此也】将以为有益於人耶则与无益於人也【与读为预本谓有益於人反预於无益人之论也】则得大辱而退耳说莫病是矣【本欲使人见侮不辱反自得大辱耳】子宋子曰见侮不辱应之曰凡议必将立隆正然後可也【崇高正直然後可也】无隆正则是非不分而辩讼不决故所闻曰天下之大隆也是非之封界分职名象之所起王制是也【名谓指名象谓法象王制谓王者旧制】故凡言议期命是非以圣王为师【期物之所会也命名物也皆以圣王为法】而圣王之分荣辱是也【圣王以荣辱为人之大分岂如宋子以见侮为不辱哉】是有两端矣【荣辱各有二也】有义荣者有势荣者有义辱者有势辱者志意修德行厚知虑明是荣之由中出者也夫是之谓义荣爵列尊贡禄厚形势胜【贡谓所受贡赋谓天子诸侯也禄谓受君之禄卿相士大夫也形势谓势位也】上为天子诸侯下为卿相士大夫是荣从外至者也夫是之谓势荣流淫污僈【污秽行也僈当为漫已解在荣辱篇】犯分乱理骄暴贪利是辱之由中出者也夫是之谓义辱詈侮捽搏【捽持头也搏手击也】捶笞膑脚【捶笞皆杖击也膑膝骨也脚古脚字膑脚则刖其膝骨也邹阳曰司马喜膑脚於宋卒相中山】斩断枯磔【断如字枯弃市暴屍也磔车裂也周礼以疈辜祭四方百物注谓披磔牲也或者枯与疈辜义同欤韩子曰淮南之地丽水之中生金民多窃采之采金之禁行而辄辜磔所辜磔甚衆而民窃金不止疑辜即枯也又庄子有辜人谓犯罪应死之人】藉靡舌�姟窘寮�凌藉也才夜反靡系缚与縻义同即谓胥靡也谓刑徒之人以铁鏁相连系也舌�娢聪昊蛟蛔�子云公孙龙口呿而不合舌举而不下谓辞穷亦耻辱也】是辱之由外至者也夫是之谓势辱是荣辱之两端也故君子可以有势辱而不可以有义辱小人可以有势荣而不可以有义荣有势辱无害为尧有势荣无害为桀义荣势荣唯君子而後兼有之义辱势辱唯小人然後兼有之是荣辱之分也圣王以为法士大夫以为道官人以为守百姓以为成俗万世不能易也【言上下皆以荣辱为治也士大夫主教化者官人守职事之官】今子宋子案不然独诎容为已虑一朝而改之说必不行矣【言宋子不知圣人以荣辱为大分独欲屈容受辱为已之道其谋虑乃欲一朝而改圣王之法说必不行也】譬之是犹以塼涂而塞江海也以僬侥而戴太山也【塼涂以?垒塼也僬侥短人长三尺者也】蹎跌碎折不待顷矣【蹎与颠同踬也顷少顷也】二三子之善於子宋子者殆不若止之将恐得伤其体也【二三子慕宋子道者止谓息其说也伤其体谓受大辱】子宋子曰人之情欲寡而皆以己之情欲为多是过也【宋子以凡人之情所欲在少不在多也庄子说宋子曰以禁攻寝兵为外以情欲寡少为内】故率其羣徒辩其谈说明其譬称将使人知情欲之寡也【称谓所宜也尺证反情欲之寡或谓情之欲寡也】应之曰然则亦以人之情为欲目不欲綦色耳不欲綦声口不欲綦味鼻不欲綦臭形不欲綦佚此五綦者亦以人之情为不欲乎曰人之情欲是已曰若是则说必不行矣以人之情为欲此五綦者而不欲多譬之是犹以人之情为欲富贵而不欲货也好美而恶西施也古之人为之不然以人之情为欲多而不欲寡故赏以富厚而罚以杀损也【谓以富厚赏之以杀损罚之杀减也所介反】是百王之所同也故上贤禄天下次贤禄一国下贤禄田邑愿慤之民完衣食【以人之情为欲多故使德重者受厚禄下至愿慤之民犹得完衣食皆所以报其功】今子宋子以是之情为欲寡而不欲多然则先王以人之所不欲者赏而以人之所欲者罚耶乱莫大焉【知宋子之说乃大乱之道】今子宋子严然而好说【严读为俨好说自喜其说也好呼报反】聚人徒立师学成文曲【文曲文章也】然而说不免於以至治为至乱矣岂不过甚矣哉

    荀子卷十二