杂艺第十九

术遂亡。河北文士，率晓兵射，非直⑤葛洪一箭，已解追兵，三九⑥宴集，常縻⑦荣赐。虽然，要轻禽，截狡兽，不愿汝辈为之。

    【注释】

    ①弧矢：弓箭。

    ②博射：我国古代一种游戏性的习射方式。

    ③准的：剑靶。

    ④揖让升降：指“博射”的礼节。

    ⑤直：只。

    ⑥三九：三公九卿。

    ⑦縻（mí）：得到。

    【译文】

    弓箭的锋利，可以威服天下，前代帝王以此观察人的德行，选择贤才，同时也是保全自身的紧要事情。江南地区称社会上的一般习射叫做兵射，仕宦人家的读书人大多不操习它；另有一种博射，用软弓长箭，射在剑靶上，讲究揖让进退，以此表达礼节。对于防御敌寇，却毫无用处。战乱之后，这种射法也不再出现了。河北的文人，大都懂得兵射，不但能像葛洪那样，用它来防身，而且在三公九卿出席的宴会上，常靠它分到赏赐。虽然如此，遇到那些拦轻捷的飞禽、截狡猾的野兽的围猎，我还是不愿你们去参加。

    【原文】

    卜筮①者，圣人之业也；但近世无复佳师，多不能中。古者，卜以决疑，今人生疑于卜；何者？守道信谋，欲行一事，卜得恶卦，反令恜恜②，此之谓乎！且十中六七，以为上手③，粗知大意，又不委曲④。凡射奇偶，自然半收，何足赖也。世传云：“解阴阳者，为鬼所嫉，坎忧贫穷，多不称泰。”吾观近古以来，尤精妙者，唯京房⑤、管辂⑥、郭璞⑦耳，皆无官位，多或罹灾，此言令人益信。倘值世网⑧严密，强负此名，便有诖误，亦祸源也。及星文风气，率不劳为之。吾尝学《六壬式》⑨，亦值世间好匠，聚得《龙首》、《金匮》、《玉軨变》、《玉历》十许种书，讨求无验，寻亦悔罢。凡阴阳之术，与天地俱生，亦吉凶德刑⑩，不可不信；但去圣既远，世传术书，皆出流俗，言辞鄙浅，验少妄多。至如反支不行，竟以遇害；归忌寄宿，不免凶终：拘而多忌，亦无益也。

    【注释】

    ①卜筮：古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。

    ②恜恜：忧惧不安的样子。

    ③上手：上等手艺。

    ④委曲：这里是详尽的意思。

    ⑤京房：西汉人，字君明。善占卜。后被处死。

    ⑥管辂：三国时魏人，字公明。善占卜。

    ⑦郭璞：晋朝人。字景纯。好经术，通阴阳历算、卜筮之术。后被王敦所杀。

    ⑧世网：比喻社会上法律礼教、伦理道德对人的束缚。

    ⑨《六壬式》：《隋书·经籍志》著录《六壬式经杂占》九卷，《六壬释兆》六卷。

    ⑩德刑：恩泽与处罚。

    反支：古代术数星名之说，以反支日为禁忌之日。

    归忌：不宜回家的忌日。

    【译文】

    卜筮，是圣人从事的职业，但近代还没有好的巫师，所以卜筮的结果大多不能应验。古时候，用占卜来解决疑惑，现在的人却因为占卜而产生疑惑，这是什么原因呢？一个人恪守道义，相信自己的谋划，打算去干一件事，却卜得一个恶卦，反而使他忧惧不安，这就是所说的因占卜而产生疑惑的情况吧！况且今人十次占卜有六七次应验，就被看成占卜高手，那些对占卜术只是粗知大意，对情况又不详尽了解的人，对是或否两种结果进行占卜，自然也就只能有一半应验了。这种占卜术有什么值得信赖的呢？社会上流传说：“懂得阴阳之术的人，会被鬼所妒嫉，其命运坎坷，穷困潦倒，大多不得平安。”我看近古以来特别精通占卜术的人，只有京房、管辂、郭璞，他们都没有得到官位，多遭受了灾祸，这句话就使人更加相信了。如果碰到世网严密，勉强地背上善于占卜的名声，就会产生失误，这也是招来祸患的根源。至于观察天文气象以预测吉凶之事，你们一概不要去做。我曾经学习过《六壬式》，也遇到过社会上的好术士，搜集到《龙首》《金匮》《玉軨变》《玉历》等十来种书，对它们进行研究探讨却没有效验，随即就为此感到后悔。阴阳之术，与天地一齐产生，这也是上天对人间昭示吉凶、施加思泽和惩罚的手段，不可不相信；但我们距离圣人的时代已经很远，社会上流传的有关阴阳术数的书，都出自平庸者之手，语言粗鄙肤浅，应验的少，虚妄的多。至于像反支日不宜出行，可有人照样遇害；归忌日需寄宿在外，可有人还是不免惨死。说明这类说法死板而多禁忌，也是没有什么好处的。

    【原文】

    算术亦是六艺①要事；自古儒士论天道，定律历者，皆学通之。然可以兼明，不可以专业。江南此学殊少，唯范阳祖暅②精之，位至南康③太守。河北多晓此术。

    【注释】

    ①六艺：古代教育学生的六种科目，谓指礼、乐、射、御、书、数。

    ②祖暅（xuān）：南朝梁人，字景烁。古代著名数学家祖冲之之子。

    ③南康：郡名，治所赣县（即今江西赣州）。

    【译文】

    算术也是六艺中很重要的一项，自古以来，学者们谈论天文，制定律历，都要懂得它，但是这门学问可以附带地掌握，不可以把它作为专业。江南地区懂得这门学问的人很少，只有范阳的祖暅精通它，祖暅这人官至南康太守。河北地区的人大多通晓这门学问。

    【原文】

    医方之事，取妙极难，不劝汝曹以自命也。微解药性，小小和合①，居家得以救急，亦为胜事，皇甫谧、殷仲堪则其人也。

    【注释】

    ①小小：稍稍。和合：调合，这里是配药方的意思。

    【译文】

    看病开药方的事，要想达到精妙的地步是很困难的，我不想劝你们以此作为追求目标。只要稍微懂一点药性，能配一点药方，家中能够以此救急，也就是一桩好事了，皇甫谧、殷仲堪就是这样的人。

    【原文】

    《家语》曰：“君子不博①，为其兼行恶道故也。”《论语》云：“不有博弈②者乎？为之，犹贤乎已。”然则圣人不用博弈为教；但以学者不可常精，有时疲倦，则傥为之，犹胜饱食昏睡，兀然端坐耳。至如吴太子以为无益，命韦昭论之；王肃、葛洪、陶侃之徒，不许目观手执③，此并勤笃之志也。能尔为佳。古为大博则六箸，小博则二焭④，今无晓者。比世所行，一焭十二棋，数术浅短，不足可玩。围棋有手谈、坐隐之目⑤，颇为雅戏；但令人耽愦，废丧实多，不可常也。

    【注释】

    ①博：博戏，又叫局戏，为古代一种游戏，六箸十二棋。

    ②弈：围棋。

    ③王肃：三国时魏人。字子雍。著名经学家。葛洪：东晋道教理论家。陶侃：西晋人。陶在任荆州刺史时，见佐吏玩博戏、围棋，就将上述器具投之于江。

    ④箸：博戏时所用竹棍。焭：博戏时所用骰子。

    ⑤手谈、坐隐：均为下围棋的别称。

    【译文】

    《孔子家语》说：“君子不玩博戏，是因为博戏也会使人走入邪道。”《论语》说：“不是有玩博戏下围棋的游戏吗？玩玩这些，也比什么都不干好。”那么圣人是不用博戏、围棋作为施教手段的。只要读书人不时时专于此道，有时疲倦，偶尔玩玩，比吃饱了饭整天昏睡，或呆呆地坐着要好。至于像吴太子认为下围棋无益，叫韦昭写文章论述它的害处；王肃、葛洪、陶侃不许眼观棋盘、手执棋子，这些都是对本职工作勤奋专心的表现。能够这样当然好。古时候玩大博用六根竹棍，小博用两个骰子，现在已经没有懂得这种玩法的人了。现在流行的玩法，是用一个骰子十二个棋子，术数浅短，不值得一玩。围棋有手谈、坐隐等名目，是一种颇为高雅的游戏；但使人沉溺其中，旷废丧失的事确实太多，不可经常下。

    【评析】

    《杂艺》篇的主要内容是说经、史、文章以外的棋琴书画、骑射、算术、医学等都是一门技艺，适当地掌握一些对自己会很有好处，除了扩大知识面以外，还可以增强自身技能，提高生存能力。但是，有一些是封建迷信，对于这些内容最好是不信、不学、不用。