名实第十

 ⑥造次：仓促，急遽。

    ⑦韵：这里指文学作品的风格。

    ⑧玉珽（tǐng）：即玉笏，为旧时天子所持的玉制手板。

    ⑨葵叶：指终葵的叶子。这里之终葵为草名。

    【译文】

    有位士家的子弟，读的书不过二三百卷，又天性迟钝笨拙，但他家世殷实富有，很有些骄矜自负。他时常拿出美酒、牛肉及珍贵的玩赏物来利诱结交名士，凡是得到他好处的人，就争相吹捧他。朝廷也认为他才华过人，曾经派他作为使节出国访问。东莱王韩晋明，十分爱好文学，怀疑这位士族写的东西大都不是出自他自己的命意构思，就设宴同他交谈，打算当面试试他。宴会那天，气氛欢乐和谐，文人才子们聚集一堂，大家挥毫弄墨，赋诗唱和。这位士族也是拿起笔来一挥而就，但那诗歌却完全不是过去的风格韵味。众宾客都各自在专心地低声吟味，就没有一个发现这篇诗歌有什么异常的。韩晋明退席后感叹道：“果然如我猜想的那样！”韩晋明又曾经问他说：“玉珽杼上终葵首，那应该是什么样子？”他却回答说：“玉珽的头部弯曲圆转，那样子就像葵叶一样。”韩晋明是有学问的人，忍着笑对我说了这件事。

    【原文】

    治点子弟文章，以为声价，大弊事也。一则不可常继，终露其情；二则学者有凭，益不精励。

    【译文】

    帮助子弟修改润饰文章，以此抬高他们的声名，这是特别糟糕的事。一则因为你不可能持续不断地替他们修改润饰文章，终归有露出真情的时候；二则因为初学者一见有了依靠，就越发不去努力勤奋钻研了。

    【原文】

    邺下有一少年，出为襄国①令，颇为勉笃。公事经怀②，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵役，握手送离，或赍③梨枣饼饵，人人赠别，云：“上命相烦，情所不忍；道路饥渴，以此见思。”民庶称之，不容于口。及迁为泗州别驾④，此费日广，不可常周，一有伪情，触涂难继，功绩遂损败矣。

    【注释】

    ①襄国：旧县名。公元前206年，项羽改信都县置，以赵襄子谥为名。

    ②经怀：经心。

    ③赍（jī）：以物送人。

    ④别驾：官名。汉置别驾从事史，为刺史的佐吏，刺史巡视辖境时，别驾乘驿车随行，故名。

    【译文】

    邺下有一位年轻人，外放任襄国县令，他非常勤勉踏实，办公事尽心尽意，对下属体恤爱护，心愿以此博取好名声。凡碰上派遣本地男丁去服兵役，他都要亲自前去握手送别，又向服役的人赠送梨子、枣子、饼干等食品，并对每个人发表临别赠言说：“上级的命令，有劳各位了，心中实在不忍心。你们路上饥渴，特备这点薄礼略表思念之情。”百姓们因此都很称颂他，对他赞不绝口。等到他升任泗州别驾，这类费用就一天多似一天，他不可能事事都做得面面俱到，一旦表现出虚情假意，就处处难以继续下去，过去建树的功业、劳绩也就随之被抹杀了。

    【原文】

    或问曰：“夫神灭形消，遗声馀价，亦犹蝉壳蛇皮，兽迒①鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教②乎？”对曰：“劝也，劝其立名，则获其实。且劝一伯夷③，而千万人立清风矣；劝一季札④，而千万人立仁风矣；劝一柳下惠⑤，而千万人立贞风矣；劝一史鱼⑥，而千万人立直风矣。故圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参差⑦，不绝于世，岂不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。抑又论之，祖考⑧之嘉名美誉，亦子孙之冕服⑨墙宇也，自古及今，获其庇荫者亦众矣。夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。世之汲汲⑩者，不达此意，若其与魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！”

    【注释】

    ①迒（háng）：兽迹。

    ②名教：指以正定名分为主的封建礼教。

    ③伯夷：商末孤竹君长子。

    ④季札：又称公子札。春秋时吴国贵族。多次推让君位。

    ⑤柳下惠：即展禽。春秋时鲁国大夫。展氏，名获，字禽。食邑在柳下，谥惠。

    ⑥史鱼：一作史盪。春秋时卫国大夫，以正直敢谏著名。

    ⑦故圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参差：意思是圣人希望天下之民，不论其天资禀赋的差异，都纷纷起而仿效伯夷诸人。鱼鳞，鱼的鳞片。此处形容密集相从。杂沓，众多杂乱貌。参差，不齐貌。

    ⑧祖考：祖先。生曰父，死曰考。

    ⑨冕服：旧时统治者举行吉礼时所用的礼服。

    ⑩汲汲：心情急切的样子。

    魂爽：即魂魄。

    【译文】

    有人问道：“一个人的灵魂湮灭，形体消失之后，他遗留在世上的名声，也就像如同蝉蜕下的壳，蛇蜕掉的皮以及鸟兽留下的足迹一样了，那名声与死者有什么关系，而圣人要把它作为教化的内容来对待呢？”我回答他说：“那是为了勉励大家啊，勉励一个人去树立好的名声，就能够指望他的实际行动可以与名声相符。况且我们勉励人们向伯夷学习，成千上万的人就能够树立起清白的风气了；勉励人们向季札学习，成千上万的人就能够树立起仁爱的风气了；勉励人们向柳下惠学习，成千上万的人就能够树立起坚贞的风气了；勉励人们向史鱼学习，成千上万的人就可以树立起刚直的风气了。因此圣人希望世上芸芸众生，不论其天资禀赋的差异，都纷纷起而仿效伯夷等人，使这种风气连绵不绝，这难道不是一件大事吗？这世界上众多的普通百姓，都是爱慕名声的，应该根据他们的这种感情而引导他们达到美好的境界。或许还可以这样说：祖父辈的美好名声和荣誉，也如同是子孙们的礼冠服饰和高墙大厦，从古到今，得到它的庇荫的人也够多了。那些广修善事以树立名声的人，就如同是建筑房屋栽种果树，活着时能得到好处，死后也可把恩泽施及子孙。那些急急忙忙只知道追逐实利的人，就不懂得这个道理。他们死后，如果他们的名声能够与魂魄一道升天，能够同松柏一样长青不衰的话，那就是怪事了！”

    【评析】

    《名实》篇主要讲的是名不副实的问题。古代哲学家们曾经有过名与实的关系的讨论，也就是探讨事物的名称与客观实在关系的问题。颜之推在这里讨论的是现实生活中的一些相关的问题。他认为好的名声是由自己的“德艺周厚”、“修身慎行”而得来的，这是名副其实的好；而那些沽名钓誉者以不正当手段获取的虚名，是名不副实的，而且虚假的东西终归要败露的。