风操第六

    【原文】

    吾观《礼经》①，圣人②之教：箕帚匕箸③，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节文④，亦为至矣。但既残缺，非复全书；其有所不载，及世事变改者，学达君子，自为节度⑤，相承行之，故世号士大夫风操⑥。而家门⑦颇有不同，所见互称长短；然其阡陌⑧，亦自可知。昔在江南，目能视而见之，耳能听而闻之；蓬生麻中⑨，不劳翰墨。汝曹生于戎马之间，视听之所不晓，故聊记录，以传示子孙。

    【注释】

    ①《礼经》：本指《仪礼》，也称《士礼》。因此处下文所言均为《礼记》“曲礼”和“内则”上的语意，故当指《礼记》。

    ②圣人：道德智能极高的人。

    ③匕箸：勺、匙、筷子之类的取食用具。

    ④节文：节制修饰。

    ⑤节度：调度，权衡。

    ⑥风操：风度节操。

    ⑦家门：家庭。

    ⑧阡陌：本指田间纵横交错的小路。此处是途经的意思。

    ⑨蓬生麻中：语出《荀子·劝学》，此处比喻人受环境的影响。

    【译文】

    我看那《礼经》，上面有圣人的教诲：为长辈清扫秽物时应该怎样使用撮箕扫帚，进餐时应该怎样选择匙子、筷子，在父亲公婆面前应该持怎样一种行为姿态，酒席宴会上应该有些什么规矩，服侍长辈洗手又应该怎么进行，都有一定的节制规范，说得也特别周详。但这部书已经残缺，不再是全本；有些礼仪规范，书上也没有记载，有些则需根据世事的变化作相应调整，博学通达的君子，自己去权衡度量，递相承受而推行之，因此人们就把这些礼仪规范称为士大夫风操。然而各个家庭自有不同，对所见到的礼仪规范看法不同，但它们的大致路径还是清楚的。我过去途经江南的时候，对这些礼仪规范耳闻目睹，早已深受其熏染，就如同蓬蒿生长在麻之中，不用规范也长得很直一样。你们生长在战乱年代，对这些礼仪规范当然是看不见也听不到的，因此我姑且把它们记录下来，以此传示子孙后代。

    【原文】

    《礼》曰：“见似目瞿，闻名心瞿①。”有所感触，恻怆心眼；若在从容平常②之地，幸须申其情耳。必不可避，亦当忍之；犹如伯叔兄弟，酷类先人，可得终身肠断，与之绝耶？又：“临文不讳，庙中不讳，君所无私讳③。”益知闻名，须有消息，不必期于颠沛而走也④。梁世谢举，甚有声誉，闻讳必哭，为世所讥。又有臧逢世，臧严⑤之子也，笃学修行，不坠门风；孝元经牧⑥江州，遣往建昌督事，郡县民庶⑦，竞修笺书，朝夕辐辏，几案盈积，书有称“严寒”者，必对之流涕⑧，不省取记，多废公事，物情⑨怨骇，竟以不办而还。此并过事也。

    【注释】

    ①见似目瞿，闻名心瞿：这两句出自《礼记·杂记》。意谓，看到容貌与父母相似的人就目惊，听到和父母相同的名字就心惊。

    ②从容平常：正常情况。

    ③临文不讳，庙中不讳，君所无私讳：意思是说，做文章时用到本应避讳的字可以不避讳；在宗庙里祭祀时，祭祀者（指小辈）可以称被祭者的名字而不必避讳；在君主面前不应避自己父祖的名讳。

    ④期：一定要。颠沛：倾跌，脚步忙乱不稳。此处用来形容闻先人名讳后立即趋避的狼狈相。

    ⑤臧严：字彦威。梁朝文士。幼有孝性，孤贫勤学，行止书卷不离手。

    ⑥经牧：经略治理。也就是任刺史。

    ⑦民庶：民众。

    ⑧书有称“严寒”者，必对之流涕：臧逢世因父名为“严”，因此见到写有“严寒”二字的书信就对着流泪。

    ⑨物情：即人情。

    【译文】

    《礼记》上说：“看见与过世父母相似的容貌，听到与过世父母相同的名字，都会心跳不安。”这主要是因为有所感触，而引发了内心的哀痛。如果在气氛和谐的地方发生这类事，可以把这种感情表达出来。遇到实在无法回避的，也应该忍一忍。就比如自己的叔伯兄弟，相貌有酷似过世父母的，难道你能因此而一辈子伤心断肠，同他们绝交吗？《礼记》上还说过：“写文章时不用避讳，在宗庙祭祀不用避讳，在国君面前不避私讳。”这就让我们进一步懂得了在听到先人的名字时，应该先斟酌一下自己应当采取的态度，不一定非得立马窘迫趋避不可。梁朝的谢举，他很有声誉，但听到别人称先父母的名字就要哭，引得世人对他讥笑。还有一位臧逢世，是臧严的儿子，其人特别爱好学习，修养品行，不失书宦人家的门风。梁元帝任江州刺史时，派他到建昌督促公事，当地黎民百姓纷纷写信来函，信函集中到官署，堆得案桌满满的。这位臧逢世在处理公务时，凡见信函中出现“严寒”一类字样，必然对之掉泪，不再察看回复，所以经常耽误公事。人们对此既不满又感到诧异，他最终因不会办事被召回。以上所举都是些避讳不当的例子。

    【原文】

    近在扬都①，有一士人讳审，而与沈氏交结周厚，沈与其书，名而不姓②，此非人情也。

    【注释】

    ①扬都：东晋、南朝的京城建康，旧名建邺，即今江苏南京市。因系扬州治所，所以称“扬都”。

    ②名而不姓：署上名而不写姓。因为其人姓沈，“沈”与“审”同音，写上“沈”字就犯了对方的讳。

    【译文】

    最近在扬都，有位读书人忌讳“审”字，他与一位姓沈的士人交情很深厚，姓沈的给他写信，落名时只写名而不写姓，这就不近人情了。

    【原文】

    凡避讳者，皆须得其同训①以代换之：桓公②名白，博③有五皓之称；厉王④名长，琴有修短之目。不闻谓布帛为布皓，呼肾肠为肾修也。梁武⑤小名阿练，子孙皆呼练为绢；乃谓销炼物为销绢物，恐乖⑥其义。或有讳云者，呼纷纭为纷烟；有讳桐者，呼梧桐树为白铁树，便似戏笑耳。

    【注释】

    ①同训：指意思相同或相近的词。训，指词义解释。

    ②桓公：即齐桓公（？——前643）。春秋时齐国国君。姜姓，名小白。公元前685——前643年在位。即位后，任用管仲进行改革，国力富强；“尊王攘夷”，借以发展自己的势力，成为春秋时第一个霸主。

    ③博：博戏，旧时一种棋局。

    ④厉王：即淮南王刘长（前198——前174）。汉高祖少子。高祖十一年（前196）封。文帝即位后，骄横不法，因阴谋叛乱被拘，贬谪于途中不食而死。

    ⑤梁武：即梁武帝萧衍（464——549），字叔达，南兰陵（在今江苏常州西北）人。南朝梁的建立者。公元502——549年在位。此前曾任齐朝雍州刺史，镇守襄阳。乘齐内乱，起兵夺取帝位。信奉佛教。长于文学，精乐律，善书法。

    ⑥乖：违背。

    【译文】

    现在凡是要避讳的字，都得用它的同义词来替换：齐桓公名叫小白，所以五白这种博戏就有了“五皓”这个称呼；淮南厉王名长，所以“人性各有长短”就说成“人性各有修短”。但还没有听说过把布帛叫做布皓，把肾肠叫做肾修的。梁武帝的小名叫阿练，因此他的子孙都把练称作绢，然而把销炼物称为销绢物，恐怕就有悖于这个词的含义了。还有那忌讳云字的人，把纷纭称作纷烟；忌讳桐字的人，把梧桐树叫做白铁树，就像在开玩笑了。

    【原文】

    今人避讳，更急于古。凡名子者，当为孙地①。吾亲识②中有讳襄、讳友、讳同、讳清、讳和、讳禹，交疏造次③，一座百犯，闻者辛苦，无僇赖焉。

    【注释】

    ①凡名子者，当为孙地：为儿子取名字时，要为孙子辈着想。意思是不要让孙子为父亲名讳为难。

    ②亲识：即亲友。六朝人习惯用语。

    ③交疏：指相交疏远的人。造次：仓卒，急遽。

    【译文】

    现在的人避讳，比古人更为严格。那些为儿子取名字的人，应该为他们的孙子留点余地。我的亲属朋友中有讳“襄”字的、讳“友”字的、讳“同”字的、讳“清”字的、讳“和”字的、讳“禹”字的。大家凑在一起时，交往比较疏远的人一时仓促，讲出话来总是难免冒犯众人，听话的人感到伤心，让人无所适从。

    【原文】

    昔司马长卿慕蔺相如①，故名相如，顾元叹②慕蔡邕，故名雍，而后汉有朱伥③字孙卿，许暹字颜回，梁世有庾晏婴、祖孙登，连古人姓为名字，亦鄙事也。

    【注释】

    ①蔺相如：战国时期赵国大臣。因完璧归赵和渑池相会之功，被赵王任为上卿。对同朝大臣廉颇容忍谦让，使其愧悟，成为团结御侮的知交。

    ②顾元叹：顾雍（168——243），字元叹，三国吴郡吴县（今属江苏）人。出身江南士族。初为合肥长。孙权称帝后，被任命为丞相，在吴国执政达十九年。

    ③朱伥：字孙卿，东汉寿春人。官至公卿。原文为“朱张”，据《后汉书·顺帝纪》注，此人为“朱伥”。

    【译文】

    从前司马长卿钦慕蔺相如，因此就改名为相如，顾元叹钦慕蔡邕，因此就取名为雍，而后汉有朱伥字孙卿，许暹字颜回，梁朝有庚晏婴、祖孙登，这些人把古人姓名都作为自己的名字，也太卑贱了。

    【原文】

    昔侯霸①之子孙，称其祖父曰家公；陈思王②称其父为家父，母为家母；潘尼③称其祖曰家祖：古人之所行，今人之所笑也。今南北风俗，言其祖及二亲，无云“家”者；田里猥人④，方有此言耳。凡与人言，言已世父⑤，以次第⑥称之，不云家者，以尊于父，不敢家也。凡言姑、姊妹、女子子⑦：已嫁，则以夫氏称之，在室⑧，则以次第称之。言礼成他族，不得云家也。子孙不得称家者，轻略⑨之也。蔡邕书集，呼其姑姊为家姑、家姊；班固⑩书集，亦云家孙；今并不行也。

    【注释】

    ①侯霸（？——37）：字君房，东汉河南密县（当今属河南）人。汉初为尚书令。他熟知旧制，收录遗文，条奏前代法令制度，多被采行。后为大司徒，封关内侯。

    ②陈思王：三国曹魏诗人曹植（192——232），字子建，谯（当今安徽亳县）人。曹操之子。封陈王，死后谥“思”，人称陈思王。有《曹子建集》。

    ③潘尼（约250——约331）：西晋文学家。字正叔，荥阳中牟（当今属河南）人。官至太常卿。与叔父潘岳以文学齐名，世称“两潘”。有《潘太常集》。

    ④田里：指农村里。猥人：鄙俗之人。

    ⑤世父：伯父。

    ⑥次第：排行。

    ⑦女子子：女性孩子，女儿。

    ⑧在室：指女子未出嫁。

    ⑨轻略：轻视忽略。

    ⑩班固（32——92）：东汉史学家、文学家。字孟坚，扶凤安陵（当今陕西咸阳东北）人。《汉书》的撰写者。善于作赋，有《两都赋》等存在。又著有《白虎通义》。

    【译文】

    先前侯霸的子孙称其祖的父亲叫家公；曹植称他的父亲叫家父，母亲叫家母；潘尼称他的祖父叫家祖。旧时的人就是这种称呼法，在今天的人看来就为笑柄了。现在南北各地风俗，提到祖父母及双亲，没有冠之以“家”的；只有山村野夫，才会这样称呼。凡是与别人谈话，涉及自己的伯父，就按父辈排行的次序称呼。不冠以“家”字的原因，是因为伯父尊于父亲，所以不敢称“家”。凡是说到自己的姑表姊妹，已经出嫁的，就以她丈夫的姓氏来称呼她；还未出嫁的，就按兄弟姊妹的排行次序来称呼她。因为女子嫁给婆家，不能称“家”。对于子孙不可称“家”的原因，是为了表示对他们的轻视。蔡邕的书集中，称他的姑、姊为家姑、家姊；班固的书集中，也说到家孙；现在都不用这种称呼了。

    【原文】

    凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字，自叔父母已下，则加贤字，尊卑之差也。王羲之书①，称彼之母与自称已母同，不云尊字，今所非也。

    【注释】

    ①王羲之（321——379）：东晋书法家。字逸少，琅邪临沂（今属山东）人。出身贵族。官至右军将军、会稽内史，人称“王右军”。工书法，尤擅正、行，为历代学书者所崇尚。书迹刻本甚多。书：书信。

    【译文】

    凡与人讲话，提到对方的祖父母、伯父母、父母及长姑，都应在称呼前面加“尊”字，从叔父母以下，则在称呼前面加“贤”字，这是为了表示尊卑区别。王羲之的书信，称呼别人的母亲和称呼自己的母亲时都一样，前面不另加尊字，今人认为不该这样。

    【原文】

    昔者，王侯自称孤、寡、不穀①，自兹以降，虽孔子圣师，与门人②言皆称名也。后虽有臣仆之称，行者盖亦寡焉。江南轻重③，各有谓号④，具诸《书仪》⑤；北人多称名者，乃古之遗风，吾善其称名焉。

    【注释】

    ①不穀（gǔ）：古代王侯自称的谦词。

    ②门人：弟子，学生。

    ③轻重：此处指地位高低。

    ④谓号：称号，别名。

    ⑤《书仪》：指当时记述礼节的书。《隋书·经籍志》里收录了蔡超、谢元、王宏、唐瑾等人撰写的书仪，后均失传。

    【译文】

    过去，王公诸侯都自称孤、寡、不穀，从那以后，纵使是孔子那样的至圣先师，与弟子谈话时也都自称名字。后来虽然有人自称臣、仆，但这样做的人却是仍然不多。江南的人是不论地位高低，都各有称号，这均记载在《书仪》这种书中。北方人自称名字，这是古人的遗风，我赞成他们自称名字这样的做法。

    【原文】

    言及先人，理当感慕，古者之所易，今人之所难。江南人事不获已①，须言阀阅②，必以文翰，罕有面论者。北人无何③便尔话说，及相访问。如此之事，不可加于人也。人加诸己，则当避之。名位未高，如为勋贵所逼，隐忍方便④，速报取了；勿使烦重，感辱祖父。若没，言须及者，则敛容肃坐，称大门中，世父、叔父则称从兄弟门中，兄弟则称亡者子某门中，各以其尊卑轻重为容色之节，皆变于常。若与君言，虽变于色，犹云亡祖、亡伯、亡叔也。吾见名士，亦有呼其亡兄弟为兄子弟子门中者，亦未为安贴也。北土风俗，都不行此。太山羊侃⑤，梁初入南；吾近至邺，其兄子肃访侃委曲，吾答之云：“卿从门中在梁，如此如此。”肃曰：“是我亲第七亡叔，非从也。”祖孝徵在坐，先知江南风俗，乃谓之云：“贤从弟门中，何故不解？”

    【注释】

    ①不获已：不得已，没办法。

    ②阀阅：亦作“伐阅”。本指功绩和资历。此处指家世。

    ③无何：无故，没有事由。

    ④隐忍方便：随机应变或见机行事之意。隐忍，勉力含忍，不露真情。方便，机会。

    ⑤太山：即“泰山”。郡名。楚、汉之际置郡，境内因有泰山而得名，治所位于博县（在今山东泰安东南），后移至奉高（位于今泰安东南）。羊侃：字祖忻，南朝梁甫人。少博学。自魏归梁，授徐州刺史，累迁都官尚书。性情豪侈，穷极奢靡。

    【译文】

    说到先人的名字，按道理应当产生哀念之情，这在古人是不难的，而今天的人却感到不那么容易。江南人除非事出不得已，否则，在与别人谈及家世的时候，一定是以书信往来，很少当面谈及的。北方人无缘无故想找别人聊天，就会到家相访，那么，像当面谈及家世这样的事，就不可施加给别人。如果别人把这样的事施加给你，你就应当设法回避。你们名声地位都不高，如果是被权贵所逼迫而必须谈及家世，你们可以隐忍敷衍一下，尽快结束谈话；不要烦琐重复，以免有辱自家祖辈父辈。如果自己的长辈已经逝世，谈话中必须提到他们时，就应该表情严肃，端正坐姿，口称“大门中”，对伯父、叔父则称“从兄弟门中”，对已过世的兄弟，则称兄弟的儿子“某门中”，并且要各自按照他们的尊卑轻重，来确定自己表情上应该掌握的分寸，与平时的表情要有所区别。如果是同国君谈话提及自己过去的长辈，虽然表情上也有所改变，但还是可以说“亡祖、亡伯、亡叔”等称谓。我看见一些名士，与国君谈话时，也有称他的亡兄、亡弟为兄之子“某门中”或弟之子“某门中”的，这是不够妥帖的。北方的风俗，就完全同这不一样。泰山的羊侃，是在梁朝初年到南方来的。我最近到邺城，他侄儿羊肃来访我，问及羊侃的具体情况，我答道：“您从门中在梁朝时，具体情况是这样的……”羊肃说：“他是我的亲第七亡叔，不是从。”祖孝徵当时也在坐，他早就知道江南的风俗，就对羊肃说：“就是指贤从弟门中，您怎么不了解？”

    【原文】

    古人皆呼伯父、叔父，而今世多单呼伯、叔。从父兄弟姊妹已孤，而对其前，呼其母为伯叔母，此不可避者也。兄弟之子已孤，与他人言，对孤者前，呼为兄子、弟子，颇为不忍；北土人多呼为侄。案《尔雅》、《丧服经》、《左传》①，侄虽名通男女，并是对姑之称。晋世已来，始呼叔侄；今呼为侄，于理为胜也。

    【注释】

    ①案：考证。《尔雅》：我国最早解释词义的专著。由汉初学者缀缉周汉诸书旧文，递相增益而成。后升格为经，成为《十三经》之一。《丧服经》：即《仪礼》中的《丧服》篇。

    【译文】

    古时的人都称呼伯父、叔父，而现在多只单称伯、叔。叔伯兄弟、姊妹死去父亲后，在他们面前，称他们的母亲为伯母、叔母，这是没有办法回避的。兄弟的儿子死了父亲，你与别人谈话时，当着他们的面，称他们为兄之子或弟之子，颇不忍心；北方大多数称他们为侄。按：在《尔雅》《丧服经》《左传》诸书中，侄这个称呼虽然男女都可以用，但都是对姑而言。从晋代开始，才称叔侄。现在统称为侄，从道理上说是恰当的。

    【原文】

    凡亲属名称，皆须粉墨①，不可滥也。无风教②者，其父已孤，呼外祖父母与祖父母同，使人为其不喜闻也。虽质于面，皆当加外以别之；父母之世叔父，皆当加其次第以别之；父母之世叔母，皆当加其姓以别之；父母之群从世叔父母及从祖父母，皆当加其爵位若姓以别之。河北士人，皆呼外祖父母为家公家母；江南田里间亦言之。以家代外，非吾所识。

    【注释】

    ①粉墨：本指白、黑两种颜色。此处是区别之意。

    ②风教：风俗、教化。此处有教养之意。

    【译文】

    凡是亲属的名称，都应该有所区别，不能滥用。没有教养的人，在祖父祖母去世后，对外祖父外祖母的称呼与祖父祖母一个样，教人听了不顺耳。虽是当着外公外婆的面，在称呼上都应加“外”字以此表示区别；父母亲的伯父、叔父，都应该在称呼前加上排行顺序以此表示区别；父母亲的伯母、叔母，都应该在称呼前面加上她们的姓以此表示区别；父母亲的子侄辈的伯父、叔父、伯母、叔母以及他们的从祖父母，都应该在称呼前面加上他们的爵位和姓以此表示区别。河北的男子，都称外祖父、外祖母为家公、家母；江南的乡间也是这样称呼。用“家”字代替“外”字，这我就不明白了。

    【原文】

    凡宗亲世数①，有从父，有从祖，有族祖。江南风俗，自兹已往，高秩②者，通呼为尊，同昭穆③者，虽百世犹称兄弟；若对他人称之，皆云族人。河北士人，虽三二十世，犹呼为从伯从叔。梁武帝尝问一中土人曰：“卿北人，何故不知有族？”答云：“骨肉易疏，不忍言族耳。”当时虽为敏对，于礼未通。

    【注释】

    ①宗亲：同母兄弟。此处引申为同宗亲属。世：父子一辈为一世。

    ②秩：官吏的奉禄。引申为官吏的职位或品级。

    ③同昭穆：这里指同一个祖宗。

    【译文】

    宗族亲属的世系辈数，有从父，有从祖，有族祖。江南的风俗，从此以往，对官职高的，通称为尊，同一个祖宗的，虽然隔了一百代，但照样称为兄弟；如果对外人介绍，则都称作族人。河北地区的男子，虽然已隔二三十代，但照样称从伯从叔的。梁武帝曾经问一位中原人说：“你是北方人，为什么不懂得有‘族’这种称呼呢？”他回答说：“骨肉的关系容易疏远，因此我不忍心用‘族’来称呼。”这在当时虽然是一种机敏的回答，但从道理上讲却是不通的。

    【原文】

    古者，名以正体①，字以表德②，名终则讳之，字乃可以为孙氏③。孔子弟子记事者，皆称仲尼；吕后微时④，尝字高祖⑤为季；至汉爰种⑥，字其叔父曰丝⑦；王丹⑧与侯霸子语，字霸为君房；江南至今不讳字也。河北士人全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。尚书王元景⑨兄弟，皆号名人，其父名云，字罗汉，一皆讳之，其余不足怪也。

    【注释】

    ①正体：表明自身。

    ②表德：表示德行。

    ③为孙氏：指用“字”作为孙辈的氏，如鲁国公子展之孙无骇卒，鲁隐公用公子展的“字”称无骇这一支为展氏。在当时，姓和氏是有区别的，自秦汉以后区别取消，均通称姓而不再称氏了。

    ④吕后：西汉高祖的皇后吕雉（前241——前180），字娥姁。其子（惠帝）即位，她掌实权。惠帝死后，临朝称制，并分封诸吕为王侯，共掌政十六年。微时：微贱而未富贵的时候。

    ⑤高祖：即汉高祖刘邦（前256——前195，一作前247——前195），字季，沛县（今属江苏）人。西汉王朝的建立者。公元前202——前195年在位。在位期间，继承秦制，实行中央集权；以秦律为根据，制定《汉律》九章。

    ⑥爰种：西汉大臣爰盎之侄。

    ⑦丝：即爰盎... -->>
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