卷四十二

    《盐铁论》

    行远道者假于车，济江海者因于舟，故贤士之立功成名，因于资而假物者也。公输子能因人主之材木以构宫室台榭，而不能自为专屋狭庐，材不足也。欧冶能因君之铜铁以为金炉大钟，而不能自为壶鼎盘杅，无其用也。君子能因人主之政【政作正】朝以和百姓，润衆庶，而不能自饶其家，势不便也。故舜耕于历山，恩不及州里，太公屠牛于朝歌，利不及妻子，及其见用，恩流八荒，德溢四海，故舜假之尧，太公因之周，君子能修身以假道者，不能枉道而假财也。

    扁鹊不能治不受针药之疾，贤圣不能正不食【食疑受】善言之君，故桀有关龙逢而夏亡，纣有三仁而商灭，故不患无夷吾，由余之论，患无桓，穆之听耳，是以孔子东西无所遇，屈原放逐于楚国也。故曰：直道而事人，焉往而不三黜，枉道而事人，何必去父母之邦，此所以言而不见从，行不得【不得作而不】合者也。

    古者笃教以导民，明辟以正刑，刑之于治，犹策之于御也。良工不能无策而御，有策而勿用也。圣人假法以成教，教成而刑不施，故威厉而不杀，刑设而不犯，今废其纪纲而不能张，坏其礼义而不能防，民陷于罪，从而猎之以刑，是犹开其阑牢，发以毒矢也。不尽不止矣。曾子曰：上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜，夫不伤民之不治而伐己之能得奸，犹弋者睹鸟兽挂罻罗而喜也。今天下之被诛者，不必有管，蔡之邪，邓皙之僞也。孔子曰：人而不仁，疾之以甚，乱也。故民乱反之政，政乱反之身，身正而天下定，是以君子嘉善而矜不能，恩及刑人，德润穷夫，施惠悦尔，行刑不乐也。

    周公之相成王也。百姓饶乐，国无穷人，非代之耕织也。易其田畴，薄其税敛，则民富矣。上以奉君亲，下无饥寒之忧，则教可成也。语曰：既富矣。又何加焉。曰：教之，教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有乎。管子曰：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，故富民易与适礼。

    古者政得则阴阳调，星辰理，风雨时，故行修于内，声闻于外，为之【为之作为善】于下，福应于天，周公在上而天下太平，国无夭伤，岁无荒年，当此时，雨不破块，风不鸣条，旬而一雨必以夜，无丘陵高下皆孰，今不省其所以然，而曰阴阳之运也。非所闻也。孟子曰：野有死殍，不知收也。狗豕食人食，不知敛【敛作捡】也。为民父母见饥而死。则曰：非我，岁也。何异乎以刃杀之。则曰：非我，兵也。方今之务，在除饥寒之患，罢盐铁，退权利，分土地，趣本业，养桑麻，尽地力也。寡功节用，则民自富，如是，则水旱不能忧，凶年不能累也。

    王者崇礼施德，尚仁义而贱怪力，故圣人绝而不言。孔子曰：言忠信，行笃敬，虽之蛮貊，不可弃也。今万方绝国之君，奉贽献见者，怀天子之威德，而欲观中国之礼【礼下有仪字】，宜设明堂辟廱以示之，扬干戚，昭雅颂以风之，今乃以玩好不用之器，奇虫不畜之兽，角抵之戏，炫耀之物，陈夸之，殆与周公之待远方殊也。

    昔周公处谦让以交卑士，执礼德以下天下，故辞越裳之贽，见恭敬之礼也。既与入文王之庙，是见大孝之礼也。目睹威仪干戚之容，耳听升歌雅颂之声，心充【充下旧有以字，删之】至德，欣然以归，此四夷所以慕义内附，非重译狄鞮来观猛兽熊罴也。夫犀象兕虎，南夷之所多也。驴骡馲驼，北狄之常畜也。中国所鲜，外国贱之，南越以孔雀珥门户，昆山之旁，以玉璞抵鸟鹊，今贵人之所贱，珍人之所饶，非所以厚中国而明盛德也。隋和，世之名宝也。而不能安危存亡，故喻德示威，唯贤臣良相，不在戎马珍怪也。是以圣王以贤为宝，不以珠玉为宝，昔晏子修之樽俎之间，而折冲乎千里，不能者虽隋和满箧，无益于存亡矣。

    衞灵公当隆冬兴衆穿池。海春【海春作宛春】以谏曰：天寒，百姓冻馁，愿公之罢役也。公曰：天寒乎哉。寒乎哉【天寒乎哉云云七字，作天寒哉。我何不寒哉】。海春曰：人之言曰：安者不能恤危，饱者不能食饥，故馀粱肉者，难为言隐约，处逸乐者，难为言勤苦，夫高堂邃宇，广厦洞房者，不知专屋狭庐，上漏下湿者之痛也。系马百驷，货财充内，储陈纳新者，不知有旦无暮称贷者之急也。乘坚驱良，列骑成行者，不知负担步行者之劳也。匡床荐席，侍御满侧者，不知服辂挽船，登高绝流者之难也。衣轻暖，处温室，载安车者，不知乘长城，眺胡代，向清风【风者下有之字】者危寒也。妻子好合，子孙保之者，不知老母之憔悴，匹妇之悲恨也。耳听五音，目视弄优者，不知蒙流矢，推敌方外之死亡也。东向仗几振笔而调文者，不知木索之急，捶楚之痛也。昔商鞅之任秦也。刑人若刈菅茅，用师若弹丸，从军旅者暴骨长城，戍漕者辎车相望，生而往，死而还，彼独非人子耶，故君子仁以恕，义以度，所好恶与天下共之。

    地广而不德者国危，兵强而陵敌者身亡，虎兕相搏而蝼蚁得志，两敌相机而匹夫乘闲，是以圣王见利虑害，见远存近。

    道径，衆民不知所由也。法令，衆人不知所避也。故王者之制法也。昭乎如日月，故民不迷，旷乎若大路，故民不惑，幽隐远方，折乎知之，愚妇童妇，咸知所避，是故法令不犯，而狱犴不用也。昔秦法繁于秋荼，而网密于凝脂，然而上下相遁，奸僞萌生，有司治之，若救烂捌焦不能禁，非网疏而罪漏，礼义废而刑罚任也。方今律令百有馀篇，文章繁，罪名重，羣国用之，疑惑或浅或深，自吏明习者不知所处，而况愚民乎。律令尘蠹于栈阁，吏不能遍睹，而况愚民乎。此断狱所以滋衆而民犯禁滋多也。亲服之属甚衆，上附下附，而服不过五，五刑之属三千，上杀下杀，而罪不过五，故治民之道，务笃于教也。

    法能刑人而不能使人廉，能杀人而不能使人仁，所贵良医者，贵其审消息而退邪气也。非贵其下针石而钻肌肤也。所贵良吏者，贵其绝恶于未萌，使之不为非，非贵其拘之囹圄而刑杀之也。今之所谓良吏者，文察则以祸其民，强力则以厉其下，不本法之所由生，而专... -->>
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