卷二十六

    《魏志下》

    《传》

    陈思王植字子建，每进见难问，应声而对，特见宠爱，既以才见异，而丁仪，丁廙，杨修等，为之羽翼，太祖狐疑，几为太子者数矣。黄初三年，立为鄄城王，太和元年，徙为壅【壅作雍】丘王，三年徙封东阿王，五年，上疏求存问亲戚，【旧无亲戚二字。补之】因致其意曰：臣闻天称其高，以无不覆，地称其广，以无不载，日月称其明，以无不照，江海称其大，以无不容。故孔子曰：大哉尧之为君，唯天为大，唯尧则之，夫天德之于万物，可谓弘广矣。盖尧之为教，先亲后疏，自近及远，周之文王，亦崇厥化，昔周公吊管，蔡之不咸，广封懿亲，以藩屏王室。传曰：周之同盟，异姓为后，诚骨肉之恩，爽而不离，亲亲之义，实在敦固，未有义而后其君，仁而遗其亲者也。

    臣伏惟陛下资帝唐钦明之德，体文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九亲，羣后百寮，番休递上，执政不废于公朝，下情得展于私室，亲理之路通，庆吊之情展，诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。至于臣等，婚媾不通，兄弟乖绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废，恩纪之违，甚于路人，隔阂之异，殊于胡越，以一切之制，无朝觐之望，至于注心皇极，结情紫闼，神明知之矣。愿陛下沛然垂诏，使诸国庆问得展，以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义，妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通，齐义于贵宗，等惠于百司，如此则风雅所咏，复存于圣世矣。

    臣伏自思惟，无锥刀之用，及观陛下之所戒【戒作拔】授，若以臣为异姓，窃自料度，不后于朝士矣。若得辞远游，戴武弁，解朱组，佩青绂，驸马奉车，趣得一号，安宅京室，执鞭珥笔，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右，乃臣丹诚之至愿也。远慕鹿鸣君臣之宴，中咏常棣匪他之戒，下思伐木友生之义，终怀蓼莪罔极之哀，每四节之会，块然独处，左右唯仆隶，所对唯妻子，高谈无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。臣伏以为，犬马之诚，不能动人，譬人之诚，不能动天，崩城陨霜，臣初信之，以臣心况，徒虚语耳，若葵藿之倾叶，大阳不为之回光，亦终向者诚也。窃自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下，今之否隔，友于同忧，而臣独倡言者，窃不愿于圣世使有不蒙施之物，必有惨毒之怀，故柏舟有天只之怨，谷风有弃予之叹，故伊尹耻其君不如尧舜，臣之愚蔽，欲使陛下崇光日月，被时雍之美者，是臣慺慺之诚也。

    诏报曰：夫忠厚仁及草木，则行苇之诗作，恩泽衰薄，不亲九属，则角弓之章刺，今令诸国兄弟，情理简怠，妃妾之家，膏沐疏略，纵不能敦而睦之，王援古喻义，备矣悉矣。何言精诚不足以感通哉。夫明贵贱，崇亲亲，礼贤良，顺少长，国之纲纪，本无禁诸国通问之诏也。矫枉过正，下吏惧谴，以至于此耳，已敕有司，如王所诉。

    植复上疏。陈审举之义曰：臣闻，天地协气而万物生，君臣合德而庶政成，五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用与不用，知与不知也。书曰：有不世之君，必能用不世之臣，用不世之臣，必能立不世之功，昔乐毅奔赵，心不忘燕，廉颇在楚，思为赵将，臣生乎乱，长乎军，又数承教于武皇帝，伏见行师用兵之要，不必取孙吴，而暗与之合，窃揆之于心，常愿得一奉朝觐，排金门，蹈玉陛，列有职之臣，赐须臾之间，使臣得一散所怀，摅尽蕴积，死不恨矣。然天高听远，情不上通，徒独望青云而拊心，仰高天而叹息耳。屈平曰：国有骥而不知乘焉。遑遑而更索，昔管蔡放诛，周邵作弼，叔鱼陷刑，叔向匡国，三监之舋，臣自当之，二南之辅，求必不远，华宗贵族，藩王之中，必有应斯举者。故传曰：无周公之亲，不得行周公之事，唯陛下少留意焉。

    近者汉氏，广建藩王，丰则连城数十，约则飨食祖祭而已，未若姬周之树国五等之品制也。若扶苏之谏始皇，淳于越【越下有之字】难周青臣，可谓知时变矣。能使天下，倾耳注目者，当权者是矣。故谋能移主，威能慑下，豪右执政，不在亲戚，权之所在，虽疏必重，势之所去，虽亲必轻，盖取齐者田族，非吕宗也。分晋者赵魏，非姬姓也。唯陛下察之，苟吉专其位，凶离其患者，异姓之臣也。欲国之安，祈家之贵，存共其荣，没同其祸者，公族之臣也。今反公族疏，而异姓亲，臣窃惑焉。今臣与陛下践冰履炭，高下共之，岂得离陛下哉。不胜愤懑，拜表陈情，若有不合，乞且藏之书府，不便灭弃，臣死之后，事可思。

    【魏略曰：植以近前诸国士息已见发，其遗孤稚弱，在者无几，而复被取。乃上书曰：臣闻古之圣君，与日月齐其明，四时等其信，恩不中绝，教无二可，以此临朝，则臣下知所死矣。受任在万里之外，审主之所以授官，必己之可以投命，虽有构会之徒，泊然不以为惧者，盖君臣相信之明效也。臣初受封。策书曰：植受兹青社，为魏藩辅，而所得兵百五十人，皆年在耳顺，或不逾矩，虎贲官骑及亲事，凡二百馀人，皆使年壮，备有不虞，检校乘城，顾不足以自救，况皆复耄耋罢曳乎。而名为魏东藩，使屏翰王室，臣窃自羞矣。就之诸国，国有士子，合不过五百人，伏以为三军益损，不复赖此，方外定否，必当须办者，臣愿将部曲，倍道奔赴，夫妻负襁，子弟怀粮，蹈锋履刃，以徇国难，何但习业小儿哉。愚诚以挥涕增河，鼷鼠饮海，于朝万无损益，于臣家计，甚有废损，又臣士息前后三送，兼人已竭，唯尚有小儿七八岁已上，十六七已还，三十馀人，今部曲皆年耆，卧在床席，非糜不食，眼不能视，气息裁属者，凡三十七人，疲瘵风靡，疣盲聋瞶者，二十三人，唯正须此小儿，大者可备宿衞，虽不足以御寇，粗可以警小盗，小者未堪大使，为可使耘锄秽草，驱护鸟雀，休候人，则一事废，一日猎，则衆业散，不亲自经营，则功不摄，常自躬亲，不委下吏而已，陛下圣仁，恩诏三至，士子给国，长不复发，明诏之下，有若皦日，保金石之恩，必明神之信，定习业者，并复见送，晻若昼晦，怅然失图，伏以为陛下既爵臣百僚之右，居藩国之任，为置卿士，屋名为宫，冢名为陵，不使其危居独立，无异于凡庶，若陛下听臣，悉还部曲，罢官属，省监官，使解玺释绂，追柏成子仲之业，营颜渊原宪之事，居子臧之庐，宅延陵之室，如此，虽进无成功，退有可守节，身死之日，犹松乔也。然伏度国朝，终未肯听臣之若是，固当羁绊于世绳，维系于禄位，怀屑屑之小忧，执无已之百念，安得荡然肆志，逍遥于宇宙之外哉。此愿未从，陛下必欲崇亲亲，笃骨肉，润白骨，而荣枯木者，唯遂仁德以副前恩，有诏皆遂还之也。】

    六年，封植为陈王，时法制待藩国，既自峻迫，寮属皆贾竪下才，兵人给其残老，大数不过二百人，十一年而三徙都，常汲汲无欢，遂发疾薨。【孙盛曰：异哉。魏氏之封建也。不度先王之典，不思藩屏之术，违敦穆之风，背维城之义，汉初之封，或权侔人主，虽云不度，时势然也。魏氏诸侯，陋同匹夫，虽惩七国，矫枉过也。且魏之代汉，非积德之由，风泽既微，六合未一，而雕翦枝干，委权异族，势同瘣木，危若巢幕，不嗣忽诸，非天丧也。五等之制，万世不易之典。六代兴亡，曹囧论之详矣。】

    中山恭王衮，每兄弟游娱，衮独谭思经典，文学防辅，遂共表称陈衮美，衮闻之大惊惧。责让文学曰：修身自守，常人之行耳，而诸君乃以上闻，是适所以增其负累也。且如有善，何患不闻，而遽共如是，是非益我，其诫慎如此，衮尚约俭，教敕妃妾，纺绩织絍，习为家人之事，衮病困。令世子曰：汝幼少，未闻义方，早为人君，伹知乐不知苦，必将以骄奢为失也。接大臣，务以礼，虽非大臣，老者犹宜答拜，事兄以敬，恤弟以慈，兄弟有不良之行，当造膝谏之，谏之不从，流涕喻之，喻之不改，乃白其母，若犹不改，当以奏闻，并辞国土，与其守宠罹祸，不若贫贱全身也。此亦谓大罪恶耳，其微过细愆，故当奄覆之，嗟乎小子，慎修乃身，奉圣朝以忠贞，事太妃以孝敬，闺闱之内，奉令于太妃，阃阈之外，受教于沛王，无怠乃心，以慰余灵，薨，诏使大鸿胪，持节典护丧事，赠賵甚厚。

    评曰：魏氏王公，徒有国土之名，而无社稷之实，又禁防拥【拥作壅】隔，同于囹圄，位号靡定，大小岁易，骨肉之恩乖，棠棣之义废，为法之弊，一至于此乎。【魏氏春秋载宗室曹囧上书曰：臣闻古之王者，必建同姓，以明亲亲，必树异姓，以明贤贤。故传曰：庸勋亲亲，昵近尊贤。书曰：克明俊德，以亲九族，诗云，怀德惟宁，宗子维城，由斯观之，非贤无与兴功，非亲无与辅治也。夫亲亲之道，专用则其渐也微弱，贤贤之道，偏任则其獘也刧夺，先圣知其然也。故博兼亲疏，而并用之，近则有宗盟藩衞之固，远则有仁贤辅佐之助，兴则有与共其治，衰则有与守其土，安则有与享其福，危则有与同其祸，夫然，故能有其国家，本枝百世也。今魏尊尊之法虽明，亲亲之道未备，诗不云乎。鶺令在原，兄弟急难，以斯言之，明兄弟相救于丧乱之际，同心于忧祸之间，虽有阋墙之忿，不忘御侮之事，何则忧患同也。今则不然，或任而不重，】【旧无或任而不重五字，补之】【或释而不任，一旦疆场称警，关门反拒，股肱不扶，胸心无衞，臣窃惟此，寝不安席。】

    【谨撰合所闻，叙论成败。论曰：昔夏殷周，历世数十，而秦二世而亡，何则三代之君，与天下共其民，故天下同其忧也。秦王独制其民，故倾危莫救也。夫与人共其乐者，人必忧其忧，与人同其安者，人必拯其危，先王知独治之不能久也。故与人共治之，知独守之不能固也。故与人共守之，兼亲疏而两用，参同异而并建，是以轻重足以相镇，亲疏足以相衞，并兼路塞，逆节不生，及其衰也。桓文帅礼，王纲弛而复张，诸侯傲而复肃，二霸之后，浸以陵迟，吴楚凭江汉，负固方城，虽心希九鼎，而畏迫宗姬，奸情散于匈怀，逆谋消于唇吻，斯岂非信重亲戚，任用贤能，枝叶硕茂，本根赖之与，自此之后，转相攻伐，暨于战国，诸姬微矣。至于王赧，降为庶人，犹枝叶相持，得居虚位，海内无主，四十馀年，秦据形胜之地，骋谲诈之术，至于始皇，乃定天位，旷日若彼，用力若此，岂非深固根蒂，不拔之道乎。秦观周之獘，以为小弱见夺，于是废五等之爵，立郡县之官，子弟无尺寸之封，功臣无立锥之土，内无宗子以自毗辅，外无诸侯以为藩衞，仁心不加于亲戚，惠泽不流于枝叶，譬犹芟刈股肱，独任胸腹，浮舟江海，弃捐楫棹，观者为之寒心，而始皇晏然，自以为关中之固，金】【旧无捐楫至固金二十二字，补之】【城千里，子孙帝王，万世之业也。岂不悖哉。至于身死之日，无所寄付，委天下之重于凡人之手，托废立之命于奸臣之口，至令赵高之徒，诛锄宗室，胡亥少习刻薄之教，长遭凶父之业，不能改制易法，宠任兄弟，而乃师谭申商，谘谋赵高，自幽深宫，委政谗贼，身残望夷，求为黔首，岂可得哉。遂乃郡国离心，衆庶溃叛，胜广倡之于前，刘项獘之于后，向使始皇纳淳于之策，抑李斯之论，割裂州国，分王子弟，封三代之后，报功臣之劳，士有常君，人有定主，枝叶相扶，首尾为用，虽使子孙有失道之行，时人无汤武之贤，奸谋未发，而身已屠戮，何区区之陈项，而得措其手足哉。故汉祖奋三尺之剑，驱鸟集之衆，五年之中，而成帝业，自开辟已来，其兴立功勋，未有若汉祖之易者也。夫伐深根者，难为功，摧枯圬者，易为力，理势然也。汉监秦之失，封殖子弟，及诸吕擅权，图危刘氏，而天下所以不倾动者，百姓所以不易心者，徒以诸侯强大，盘石胶固，东牟朱虚受命于内，齐代吴楚，作衞于外也。向使高祖踵亡秦之法，忽先王之制，则天下已传，非刘氏有也。然高祖封建，地过古制，大者跨州兼郡，小者连城数十，上下无别，权侔京室，故有吴楚七国之患。贾谊曰：诸侯强盛，长乱起奸，莫若衆建诸侯，而少其力，则下无背叛之心，上无诛伐之事，文帝不从，至于孝景，猥用晁错之计，削黜诸侯，亲者怨恨，疏者震恐，吴越倡谋，五国从风，兆发高帝，舋钟文景，由宽之过制，急之不渐故也。所谓末大必折，尾大难掉，尾同于体，犹或不从，况乎非体之尾，其可掉哉。武帝从主父之策，下推恩之令，自是之后，齐分为七，赵分为六，淮南三割，梁代五分，遂以陵迟，子孙微弱，衣食租税，不预政事，或以酎金免削，或以无后国除，至于成帝，王氏擅朝。刘向谏曰：臣闻公族者国之枝叶，枝叶落则本根无所庇荫，其言深切，多所称引，成帝虽悲伤叹息，而不能用，至于哀平，异姓秉权，假周公之事，而为田常之乱，高拱而窃天位，一朝而臣四海，汉宗室王侯，解印释绶，贡奉社稷，犹惧不得为臣妾，或乃为之符命，颂莽恩德，岂不哀哉。由斯言之，非宗子独忠孝于惠文之间，而叛逆于哀平之际也。徒权轻势弱，不能有定耳，赖光武皇帝挺不世之姿，禽王莽于已成，绍汉嗣于既绝，斯岂非宗子之力邪，而曾不监秦之失策，袭周之旧制，踵亡国之法，而徼幸无疆之期，至于桓灵，阉竪执衡，朝无死难之臣，外无同忧之国，君孤立于上，臣弄权于下，本末不能相御，身首不能相使，由是天下鼎沸，奸凶并争，宗庙焚为灰烬，宫室变为榛薮，居九州之地，而身无所安处，悲夫，汉氏奉天，禅位于大魏，大魏之兴，于今二十四年矣。观五代之存亡而不用其长策，睹前车之倾覆而不改其辙迹，子弟王空虚之地，君不使之民，宗室窜于闾阎，不闻邦国之政，权均匹夫，势齐凡庶，内无深根不拔之固，外无盘石宗盟之助，非所以保安社稷，为万世之策，且今之州牧郡守，古之方伯诸侯，皆跨有千里之土，兼军武之任，或比国数人，或兄弟并据，而宗室子弟，曾无一人间厕其间，非所以强干弱枝，备万一之虞也。今之用贤，或超为名都之主，或为偏师之帅，而宗室有文者，必限小县之宰，有武者，必置于百人之上，使夫廉高之士，毕志于衡轭之内，才能之人，耻与非类为伍，非所以劝进贤能，褒异宗室之礼，夫泉涸则流竭，根朽则叶枯，枝繁者荫根，条落者本孤。故语曰：百足之虫，至死不僵，扶之者衆也。此言虽小，可以譬大，且墉基不可仓卒而成，威名不可一朝而立，皆为之有渐，建之有素，譬之种树，久则深固其根本，茂盛其枝叶，若造次徙于山林之中，植于宫阙之下，虽壅之以黑坟，暖之以春日，犹不救于枯槁，何暇蕃育哉。夫树犹亲戚，土犹士民，建置不久，则轻下慢上，平居犹惧其离叛，危急将如之何，是以圣王安而不逸，以虑危也。存而设备，以惧亡也。故疾风卒至，而无摧拔之忧，天下有变，而无倾危之患矣。】

    王粲，字仲宣，山阳人也。拜侍中，始文帝为五官将，及平原侯植，皆好文学，粲与徐干，陈琳，阮瑀，应瑒，【旧无应瑒二字，补之】刘祯，并见友善，琳字孔璋，避难冀州，袁绍使典文章。【魏氏春秋。载绍使琳作檄文曰：司空曹操祖父腾，故中常侍，与左悺徐璜，并作妖孽，饕餮故横，伤化虐民，父嵩乞丐携养，因赃假位，舆金辇璧，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器，操赘阉遗丑，本无令德，僄狡锋侠，好乱乐祸，幕府昔遇董卓侵官暴国，方罗英雄，弃瑕録用，谓其鹰犬之才，爪牙可任，遂乘资跋扈，肆行酷裂，割剥元元，残贤害善，放志专行，威劫省禁，卑侮王宫，败法乱纪，坐召三台，专制朝政，爵赏由心，刑罚由口，所爱光五宗，所恶灭三族，羣谈者蒙显诛，腹议者蒙隐戮，道路以目，百寮钳口，梁孝王，先帝母弟，坟陵尊显，操率将士，亲临发掘，破棺裸尸，略取金宝，又署发丘中郎将，模金校尉，所过堕突，无骸不露，身处三公之官，而行桀虏之态，殄国虐民，毒流人鬼，加其细政苛惨，科防互设，缯缴充蹊，坑阱塞路，历观古今书籍所载，贪残虐烈，无道之臣，于操为甚。】

    袁氏败，琳归太祖。太祖谓曰：卿昔为本初移书，但可罪状孤而已，恶恶止其身，何乃上及父祖邪，琳谢罪。【文士传称琳谢曰：楚汉未分，蒯通进策于韩信，乾时之战，管仲肆力于子纠，唯欲效计其主，取祸一时，故跖之客可使刺由，桀之犬可使吠尧也。令明公必能进贤于忿后，弃愚于爱前，四方革命，而英豪托心矣。唯明公裁之。】太祖爱才而不咎也。太祖以琳为军谋祭酒，管记室。

    衞觊，字伯儒，河东人也。为尚书，明帝即位，百姓凋匮，而役务方殷。觊上疏曰：夫变情厉性，强所不能，人臣言之既不易，人主受之又艰难，且人之所乐者，富贵荣显也。所恶者，贫贱死亡也。然此四者，君上之所制，君爱之则富贵显荣，君恶之，则贫贱死亡，顺指者，爱所由来也。逆意者，恶所从至也。故人臣皆争顺指而避逆意，非破家为国，杀身成君者，谁能犯颜色，触忌讳，建一言，开一说哉。陛下留意察之，则臣下之情可见矣。今议者多好悦耳，其言治，治上有政字，则比陛下于尧舜，其言征伐则比二虏于狸鼠，臣以为不然，汉文之时，诸侯强大，贾谊累息，以为至危，况今四海之内，分而为三，羣士陈力，各为其主，是与六国分治，无以为异也。当今千里无烟，遗民困苦，陛下不善留意，将遂凋獘，难可复振，礼，天子之器，必有金玉之饰，饮食之肴，必有八珍之味，至于凶荒，则彻膳降服，然则奢俭之节，必视世之丰约也。武帝之时，后宫食不过一肉，衣不用锦绣，茵蓐不缘饰，器物无丹漆，用能平定天下，遗福子孙，此皆陛下之所亲览也。当今之务，宜君臣上下，量入为出，深思句践滋民之术，由恐不及，而尚方所造金银之物，渐更增广，侈靡日崇，帑藏日竭，昔汉武信神仙之道，谓当得云表之露，以飡玉屑，故立仙掌，以承高露，陛下至通，【至通作通明】每所非笑，汉武有求于露，而由尚见非，陛下无求于露，而空设之，不益于好，而糜费功夫，诚皆圣虑所宜裁制也。

    刘廙，字恭嗣，南阳人也。为五官将文学，魏讽反，廙弟伟为讽所引，当相坐诛。太祖令曰：叔向不坐弟虎，古之制也。特原不问。【廙别传载廙表论治道。曰：昔周有乱臣十人，有妇人焉。孔子称才难不其然乎。明贤者难得也。况乱獘之后，百姓雕尽，士之存者，盖亦无几，其股肱大职，及至州郡督司，边方重任，虽备其官，亦未得其人也。此非选者之不用意，盖才匮使之然耳，况长吏已下，羣职小任，能皆简练备得其人乎。其计莫如督之以法也。不尔而数转易，往来不已，送迎之烦，不可胜计，转易之间，辄有奸巧，既于事不省，而为政者亦以其不得久安之故，知惠益不得成于已，而苟且之可免于患，皆将不念尽心于恤民，而梦想于声誉，此非所以为政之本意也。今之所以为黜陟者，近颇以州郡之毁誉，听往来之浮言耳，非皆得其事实，而课其能否也。长吏之所以为佳者，奉法也。忧公也。恤民也。此三事者，或州郡有所不便，往来者有所不安，而长吏执之不已，于治虽得计，其声誉未为美，屈而从人，于治虽失计，其声誉必集也。长吏皆知黜陟之在于此也。亦何能不去本而就末哉。以为长吏皆宜使少久，足使自展岁课之能，三年总计，乃加黜陟，课之皆当以事，不得依名也。事者皆以其户口，率其垦田之多少，及盗贼发兴，民之亡叛者，为得负之计，如此行之，则无能之吏修名无益，有能之人无名无损，法之一行，虽无部司之监，奸誉妄毁，可得而尽也。事上，太祖甚善之。】

    陈羣，字长文，颍川人也。为司空録尚书事，青龙中，营治宫室，百姓失农时。羣上疏曰：禹承唐虞之盛，犹卑宫室而恶衣服，况今丧乱... -->>
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