卷二十五

    《魏志上》

    《纪》

    太祖武皇帝，沛国人，姓曹讳操字孟德，建安四年，袁绍将攻许，公进军黎阳，绍衆【旧无衆字，补之】大溃，公收绍书，中得许下及军中人书，皆焚之。【魏氏春秋曰：公云，当绍之强，孤犹不能自保，而况衆人乎。】七年。令曰：吾起义兵为天下除暴乱，旧土人民，死丧略尽，国中终日行不见所识，使吾凄怆伤怀，其举义兵已来将士绝无后者，求其亲戚以后之，授土田，官给耕牛，置学师教之，为存者立庙，使视【视作祀】其先人，魂而有灵，吾百年之后何恨哉。

    十二年。令曰：吾起义兵诛暴乱，于今十九年，所征必克，岂吾功哉。乃贤士大夫之力也。天下虽未悉定，吾当要与贤士大夫共定之，而专飨其劳，吾何以安焉。其促定功行封，于是大封功臣二十馀人皆为列侯，其馀各以次受封，及复死事之孤，轻重各有差，十九年，安定大守毋丘兴将之官。公戒之曰：羌胡欲与中国通，自当遣人来，慎勿遣人往也。善人难得，必将教羌胡妄有所请求，因欲以自利，不从，便为失异俗意，从之，则无益事，兴至，遣校尉范陵至羌中，陵果教羌使自请为属国都尉。公曰：吾预知当尔，非圣人也。但更事多耳。

    二十五年。【魏书曰：大祖自统御海内，芟夷羣丑，御军三十馀年，手不舍书，昼则讲军策，夜则思经传，雅性节俭，不好华容】【本书容作丽】【，后宫衣不锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风，坏则补缀，茵蓐取温，无有缘饰，攻城拔邑，得靡丽之物，则悉以赐有功，勋劳宜赏，不吝千金，无功望施，分毫不与，四方献御，与羣下共之也。】

    文皇帝讳丕字子桓，武帝太子也。黄初二年，诏以议郎孔羡为宗圣侯，奉孔子祀，令鲁郡修起旧庙，置百户吏卒以守衞之，日有蚀之，有司奏免太尉。诏曰：灾异之作，以谴元首，而归过股肱，岂禹，汤罪己之义乎。其令百官各虔厥职，后有天地之眚，勿复劾三公。

    三年，表首阳山东为寿陵。作终制曰：礼国君即位为椑，存不忌【忌作忘】亡也。封树之制，非上古也。吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道，夫葬者，藏也。欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也。为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉【肉上旧有骨字，删之】而已，故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后，不知其处，无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车刍灵之义，饭含无以珠玉，无施珠襦玉柙，诸愚俗所为也。季孙以璵璠敛，孔子譬之暴骸中原，宋公厚葬，君子谓华元，乐吕【吕作莒】，不臣，汉文帝之不发霸陵，无求也。光武之掘原陵，封树也。霸陵之完，功在释之，原陵之掘，罪在明帝，是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。忠臣孝子，宜思仲尼，丘明，释之之言，鉴华元，乐吕【吕作莒】，明帝之戒，存于所以安君定亲，使魂灵万载无危，斯则贤圣之忠孝矣。自古及今，未有不亡之国，是无不掘之墓，丧乱以来，汉氏诸陵，无不发掘，至乃烧取玉柙金缕，骸骨并尽，岂不重痛哉。其皇后及贵人以下，不随王之国者，有终没皆葬涧西，魂而有灵，无不之也。一涧之间，不足为远，若违诏妄有所变改造施，吾为戮死地下，死而重死，臣子为蔑死君父，不忠不孝，其以此诏藏之宗庙，副在尚书秘书三府。

    五年。诏曰：先王制礼，所以昭孝事祖，大则郊社，其次宗庙三辰五行名山大川，非此族也。不在祀典，叔世衰乱，崇信巫史，至乃宫殿之内，户牖之间，无不沃酹，甚矣其惑也。自今其敢设非祀之祭，巫祝之言，皆以执左道论。

    明皇帝讳睿字元仲，文帝太子也。青龙元年，祀故大将军夏侯敦等于太祖庙庭。【魏书载诏曰：昔先王之礼于功臣，存则显其爵禄，没则祭于大蒸，故汉氏功臣祠于庙庭，大魏元功之臣，功勋优著，终始休明者，其皆依礼祀之，于是以敦等配厚也】【厚也作飨之】【。】

    三年。【魏略曰：是年起大极诸殿，筑总章观，又于芳林园中起陂池楫棹越歌，又于列殿之北立八坊，诸才人以】【以下旧有下字，删之】【次序处其中，秩名拟百官之数，使博士马均作水转百戏，鱼龙蔓延备，如汉西京之制，筑阊阖诸门，阙外罘罳，太子舍人张茂以吴，蜀数动，诸将出征，而帝盛兴宫室，留意于玩饰，赐与无度，帑藏空竭，又録夺士女前已嫁为吏民妻者，还以配士，既听以生口自赎，又简选其有姿色者】【旧无其有姿色者五字，补之】【内之掖庭。乃上书谏曰：臣伏见诏书诸士女嫁非士者，一切録夺，以配战士，斯诚权时之宜，然非大化之善者也。臣请论之，陛下天之子，百姓吏民，亦陛下之子也。今夺彼以与此，亦无以异于夺兄之妻妻弟也。于父母之恩偏矣。又诏书听得以生口代，故富者则倾家尽産，贫者举假贷贳，贵买生口，以赎其妻，县官以配士为名，而实内之掖庭，其丑恶者，乃出与士，得妇者未必有欢心，而失妻者必有忧色，或穷或愁，皆不得志，夫君有天下，而不得万姓之欢心者，尠不危殆，且军师在外，数十万人，一日之费，非徒千金，举天下之赋以奉此役，犹将不给，况复有宫廷非员无録之女，椒房母后之家，赏赐横兴，其费半军，昔汉武帝好神仙，信方士，掘地为为海，封土为山，赖此时天下为一，莫敢与争者耳，自衰乱以来，四五十载，马不舍鞍，士不释甲，每一交战，血流丹野，疮痍号痛之声，于今未已，犹强寇在疆，图危魏室，陛下当兢兢业业，念崇节约，思所以安天下者，而乃奢靡是务，中尚方纯作玩弄之物，炫耀后园，建承露之盘，斯诚快耳目之观，然亦足以骋寇雠之心矣。惜乎。舍尧舜之节俭，而为汉武之侈事，臣窃为陛下不取也。愿陛下霈然下诏，事无益而有损者，悉除去之，以所除无益之费，厚赐将士父母妻子之饥寒者，问民所疾，而除其所恶，实仓廪，缮甲兵，恪恭以临天下，如是，吴贼面缚，蜀虏舆榇，不待诛而自服，太平之路，可计日而待也。臣年五十，常恐至死无以报国，是以投躯没命冒昧以闻，唯陛下裁察，书通。上顾左右曰：张茂恃鄕里故也。以事付散骑而已。】

    景初元年。【魏略曰：是岁徙长安诸钟簴骆驼铜人承露盘，盘折，铜人重不可致，留于霸城，大发铜铸作铜人二，号曰翁仲，列坐于司马门外，又铸黄龙凤皇各一，置内殿前，起土山于芳林园，使公卿羣僚负土成山，树松竹杂木善草于其上，捕山禽杂兽置其中。魏略载董寻上书曰：】【魏略载董寻上书曰：旧作魏书谏曰：改之】【臣闻古之直士，尽言于国，不避死亡，故周昌比高祖于桀，纣，刘辅譬赵后于人婢，天生忠直，虽白刃沸汤，往而不顾者，诚为时主爱惜天下也。若今之宫室狭小，当广大之，犹宜随时，不妨农务，况乃作无益之物，黄龙凤皇九龙承露盘，土山渊池，其功三倍于殿舍，三公九卿侍中尚书，天下至德，皆知非道，而不敢言者，以陛下春秋方刚，心畏雷霆，今陛下既尊羣臣，显以冠冕，被以文绣，载以华舆，所以异于小人，而使穿方举土，面目垢黑，沾体涂足，衣冠了鸟，毁国之光，以崇无益，甚非谓也。孔子曰：君使臣以礼，臣事君以忠，无礼无忠，国何以立，故有君不君，臣不臣，上下不通，心怀郁结，使阴阳不和，灾害屡降，凶恶之徒，因间而起，谁当为陛下尽言事者乎。又谁当干万乘以死为戏乎。臣知言出必死，而臣自比于牛之一毛，生既无益，死亦何损，秉笔流涕，心与世辞，既通。帝曰：董寻不畏死耶，主者奏收寻，有诏勿问之也。】

    齐王芳，字兰卿，正始八年。尚书何晏奏曰：善为国者，必先治其身，治其身者，慎其所习，所习正，则其身正，其身正，则不令而行，所习不正，则虽令不从，是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生，而正道可弘也。季末暗主，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎，乱生近昵，譬之社鼠，考其昏明，所积以然，故圣贤谆谆以为至虑。舜戒禹曰：邻哉邻哉。言慎所近也。周公戒成王曰：其朋其朋，言慎所与也。诗云，一人有庆，兆民赖之，自今以后，可御幸式乾殿，及游豫后园，皆大臣侍从，因从容戏宴，兼省文书，询谋政事，讲论经籍，为万世法。

    袁绍，字本初，汝南人也。领冀州牧，转为大将军，出长子谭为青州，沮授谏绍必为祸始，绍不听。【九州春秋载授谏辞曰：世称一兔走，万人逐之，一人获之，贪者悉止，分定故也。且年均以贤，德均则卜，古之制也。愿上惟先代成败之戒，下思逐兔分定之义。绍曰：孤欲令四儿各据一州，以观其能，授出。曰：祸其始此乎。】

    绍进军黎阳，太祖击破之，初绍之南也。田丰说绍曰：曹公善用兵，变化无方，衆虽少，未可轻也。不如以久持之，将军据山河之固，拥四州之衆，外结英雄，内修农战，然后简其精鋭，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南，救右则击其左，救左则击其右，使敌疲于奔命，民不得安业，我未劳而彼已困，不及二年，可坐克也。今释庙胜之策，而决成败于一战，若不如志，悔无及也。绍不从，丰恳谏，绍怒，以为沮衆，械系之，绍军既败。或谓丰曰：君必见重。丰曰：若军有利，吾必全，今军败，吾其死矣。绍还。曰：吾不用田丰言，果为所笑，遂杀之。

    《后妃传》

    易称男正位于外，女正位于内，男女正，天地之大义也。古先哲王，莫不明后妃之制，顺天地之德，故二妃嫔妫，虞道克隆，任，姒配姬，周室用熙，废兴存亡，恒此之由，春秋说云，天子十二女，诸侯九女，考之情埋，不易之典也。而末世奢纵，肆其侈欲，至使男女怨旷，感动和气，唯色是崇，不本淑懿，故风教陵迟，而大纲毁泯，岂不惜哉。呜乎。有国有家者，其可以永鉴矣。

    武宣卞皇后，琅邪人，文帝母也。黄初中，文帝欲追封大后父母。尚书陈羣奏曰：陛下应运受命，创业革制，当永为后式，案典籍之文，无妇人裂土，因夫爵，秦违古制，汉氏因之，非先王之令典也。帝曰：此议是也。其勿施行，以作著诏下藏之台阁，永为后式。

    文德郭皇后，广宗人也。黄初三年，将登后位。中郎栈潜上疏曰：在昔帝王之有天下，不唯外辅，亦有内助，治乱所由，盛衰从之，故西陵配黄，英娥降妫，并以贤明流芳上世，桀奔南巢，祸阶末喜，纣以炮烙，怡悦妲己，是以圣哲慎立元妃，必取先代世族之家，择其令淑，以统六宫，虔奉宗庙，阴教聿修。易曰：家道正而天下定，由内及外，先王之令典也。春秋书宗人衅夏云，无以妾为夫人之礼，齐桓誓命于葵丘。亦曰：无以妾为妻，今后宫嬖宠，常亚乘舆，若因爱登后，使贱人暴贵，臣恐后世下陵上替，开张非度，乱自上起也。文帝不从。

    传【旧无传字，加之】。

    夏侯尚，字伯仁，子玄字太初，少知名，累迁散骑常侍中护军，司马宣王问以时事，玄议以为夫官才用人，国之柄也。故铨衡专于台阁，上之分也。孝行存乎闾巷，优劣任之鄕人，下之叙也。夫欲清教审选，在明其分叙，不使相涉而已，何者，上过其分，则恐所由之不本，而干势驰骛之路开，下逾其叙，则恐天爵之外通，而机权之门多矣。夫天爵下通，是庶人议柄也。机权多门，是纷乱之源也。自州郡中正，品度官才之来，有年载矣。缅缅纷纷，未闻整齐，岂非分叙参错，各失其要之所由哉。若令中正但考行伦辈，辈当行均，斯可官矣。何者，夫孝行著于家门，岂不忠恪于在官乎。仁恕称于九族，岂不达于为政乎。义断行于鄕党，岂不堪于事任乎。三者之类，取于中正，虽不处其官名，斯任官可知矣。行有大小，比有高下，则所任之流，亦焕然必明【旧无明字，补之】矣。奚必使中正干铨衡之机于下，而执机柄者有所委仗于上，上下交侵，以生纷错哉。

    且台阁临下，考功校否，衆职之属，各有官长，旦夕相考，莫究于此，闾阎之议，以意裁处，而使匠宰失位，衆人驱骇，欲风俗清静，其可得乎。天台县远，衆所绝意，所得至者，更在侧近，孰不修饰以要所求，所求有路，则修己家门者，不如自达于鄕党矣。自达于鄕党者，不如自求于州邦矣。苟开之有路，而患其饰真离本，虽复严责中正，督以刑罚，犹无益也。岂若使各帅其分，官长则各以其属能否，献之台阁，台阁则据官长能否之第，参以鄕闾德行之次，拟其伦比，勿使偏颇，中正则唯考其行迹，别其高下，审定辈类，勿使升降，台阁总之官长所第，中正辈拟比，随次率而用之，如其不称，责负在外，然则内外相参，得失有所，互相形检，孰能相饰，斯则人心定而事理得，庶可以静风俗而审官才矣。

    荀彧，字文若，颍川人也。为侍中尚书令。【彧别传曰：彧德行周备，非正道不用心，名重天下，莫不以为仪表，海内英俊咸宗焉。然前后所举佐命大才，则荀攸，锺繇，陈羣，司马宣王，及引致当世知名郗虑，华歆，王朗，荀悦，杜袭，辛毗，赵俨之俦，终为卿相，以十数人，取士不以一揆，戏志才，郭嘉等有负俗之讥，杜畿简傲少文，皆以智策举之，终各显名，荀攸后为魏尚书令，推贤进士。太祖曰：二荀令之论人也。久而益信，吾没世不忘也。】

    荀攸，字公达，彧从子也。太祖以为军师。每称曰：公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，不施劳，智可及，愚不可及，虽颜子，宁武，不能过也。文帝在东宫。太祖谓曰：荀公达，人之师表也。汝当尽礼敬之。【傅子曰：太祖称荀令君之进善，不进不休，荀军帅之去恶，不去不止也。】

    贾诩，字文和，武威人也。为大中大夫，是时，文帝为五官将，而临灾侯植才名方盛，各有党与，有夺宗之议，太祖尝问诩，诩嘿然不对。太祖曰：与卿言而不答何也。诩曰：属适有所思，故不即对耳。太祖曰：何思。诩曰：思袁本初，刘景升父子，太祖大笑，于是太子【旧无大笑于是太子六字，补之】遂定，文帝即位，以诩为太尉。【魏略曰：文帝得诩之对太祖，故即位首登上司。荀勖别传曰：晋司徒阙，武帝问其人于勖。勖荅曰：三公具瞻所归，不可用非其人，昔文帝用贾诩为三公，孙权笑之。】

    袁涣，字曜卿，陈郡人也。刘备之为豫州，举涣茂才，后为吕布所拘留，布初与刘备和亲，后离隙，布欲使涣作书骂辱备，涣不可，再三强之，不许，布大怒。以兵胁涣曰：为之则生，不为则死，涣颜色不变。笑而应之曰：涣闻唯德可以辱人，不闻以骂，使彼固君子耶，且不耻将军之言，彼诚小人耶，将复将军之意，则辱在此不在于彼，且涣他日之事刘将军，犹今日之事将军也。如一旦去此，复骂将军，可乎。布惭而止。

    王修，字叔治，北海人也。年七岁丧母，母以社日亡，来岁邻里社，修感念母，哀甚，邻里闻之，为之罢社，袁谭在青州，辟修为治中从事，谭欲攻弟尚。修谏曰：夫兄弟者，左右手也。譬人将鬬而断其右手，而曰我必胜，若是者，可乎。夫弃兄弟而不亲，天下其孰亲之，属有谗人，固将交鬬其间，以求一朝之利，愿明使君塞耳而勿听也。若斩佞臣数人，复相亲睦，以御四方，可以横行天下，谭不听，太祖遂引军攻谭于南皮，修闻谭已死。号哭曰：无君焉。归，遂诣太祖乞收谭尸，太祖不应。修复曰：受袁氏厚恩，若得收敛谭尸，然后就戮，无所恨，太祖嘉其义，听之。

    太祖破南皮，閲修家谷不满十斛，有书数百卷。太祖叹曰：士不妄有名，乃辟为司空掾。【魏略曰：郭宪字幼简，西平人也。韩约失衆依宪，衆人多欲取约以徼功，而宪皆责怒之，言人穷来归我，云何欲危之，后约病死，而阳逵等就斩约头，欲条疏宪名，宪言我尚不忍生图之，岂忍取死人以要功乎。逵等乃止，约首到，太祖宿闻宪名，及视疏，怪不在中，以问逵等，逵具以情对，太祖叹其志义，乃并表列，赐爵关内侯。】

    邴原，字根矩，北海朱虚人也。太祖辟司空掾，原女早亡，时太祖爱子仓舒亦没，太祖欲求合葬。原辞曰：合葬非礼也。原之所以自容于明公，公之所以待原者，以能守训典而不易也。若听明公之命，则是凡庸也。明公焉以为哉。太祖乃止。原别传曰：魏太子为五官中郎将，天下向慕，宾客如云，而原独守道持顺，自非公事不妄举动，太祖微使人从容问之。原曰：吾闻国危不事冢宰，君老不奉世子，此典制也。

    崔琰，字秀圭，清河人也。太祖领冀州牧，辟为别驾从事，太祖征并州，留傅文帝于邺，世子仍出田猎，变易服乘，志在驱逐。书谏曰：盖闻盘于游田，书之所戒，鲁隐观鱼，春秋讥之，此周，孔之格言，二经之明义也。今邦国殄瘁，惠康未洽，士女企踵，所思者德，况公亲御戎马，上下劳惨，世子宜遵大路，慎以行正，思经国之高略，深惟储副以身为宝，而猥袭虞旅之贱服，忽驰骛而陵险，志雉兔之小娱，忘社稷之为重，斯诚有识所以恻心也。唯世子燔翳捐褶，以塞衆望，不令老臣获罪于天。世子报曰：昨奉嘉命，惠示雅教，欲使燔翳捐褶，翳已坏矣。褶亦去焉。后有此比，蒙复诲诸。

    魏国初建，拜尚书，时未立太子，临灾侯植有才而爱，太祖狐疑，以函令密访于外。惟琰露板答曰：盖闻春秋之义，立子以长，加五官将，仁孝聪明，宜承正统，琰以死守之，植，琰之兄女壻也。太祖贵其公亮，喟然叹息，迁中尉，琰甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦敬惮焉。【先贤行状曰：琰清忠高亮，雅识经远，推方直道，正色于朝，魏初载，委铨衡，总齐清议，十有馀年，文武羣才，多所明拔，朝廷归高，天下称平矣。】琰荐扬训，太祖为魏王，训发表褒述盛德，时人谓琰为失所举。琰与训书曰：省表，事佳耳，时乎时乎。会当有变，时【旧无琰荐至变时四十三字，补之】有白琰此书傲世怨谤者，太祖怒，罚为徒隶，使人视之，辞色无挠。太祖令曰：琰虽见刑而通宾客，门若市人，对宾客虬须直视，若有所嗔，遂赐琰死，为世所痛惜，至今寃之。

    毛玠，字孝先，陈留人也。为东曹掾，与崔琰并典选举，其所用皆清正之士，虽于时有盛名，而行不由本者，终莫得进，务以俭率人，由是天下之士，莫不以廉节自厉，... -->>
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