卷二十六

况今丧乱之后，人民至少，吴蜀未灭，社稷不安，今舍此急，而先宫室，臣惧百姓遂困，将何以应敌，此安危之机也。唯陛下虑之。帝答曰：王者宫室，亦宜并立，灭贼之后，但当罢守耳，岂可复兴役耶，是故君之职，萧何之大略也。羣又曰：昔汉祖唯与项羽争天下，羽已灭，宫室烧焚，是以萧何起武库太仓，皆是要急，然犹非其壮丽，今二虏未平，诚不宜与古同也。夫人之所欲，莫不有辞，况乃天下莫之敢违，前欲坏武库，谓不可不坏也。后欲置之，谓不可不置也。若必作之，固非臣下辞言所屈，若少留神，卓然回意，亦非臣下之所及也。汉明帝欲起德阳殿，锺离意谏，即用其言，后乃复作之，殿成。谓羣臣曰：锺离尚书在，不得成此殿也。夫王者岂惮一臣，盖为百姓也。今臣曾不能少凝圣听，不及意远矣。帝于是有所减省。

    陈矫，字季弼，广陵人也。迁尚书令，明帝尝卒至尚书门。矫跪问帝曰：陛下欲何之。曰：欲案行文书耳。矫曰：此自臣职分，非陛下所宜临也。若臣不称其职，则请就黜退，陛下宜还，帝惭，回车而反，其亮直如此。

    卢毓，字子家，涿郡人也。青龙中，入为侍中，侍中高堂隆数以宫室事切谏，帝不悦。毓进曰：臣闻君明则臣直，古之圣王，恐不闻其过，故有敢谏之鼓，近臣尽规，此乃臣等所以不及隆，隆诸生，名为狂直，陛下宜容之，为吏部尚书，前此，诸葛诞等驰名誉，有四窗八达之诮，帝深疾之，时举中书郎。诏曰：得其人与否，在卢生耳，选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖。毓对曰：名不足以致异人，而可以得常士，常士畏教慕善，然后有名，非所当疾也。愚臣既不足以识异人，又主者正以循名案常为职，但当有以验其后，故古者敷奏以言，明试以功，帝纳其言。

    和洽，字阳士，汝南人也。为丞相掾属，时毛玠，崔琰，并以忠清干事，其选用，先尚俭节。洽言曰：天下大器，在位与人，不可以一节俭也。俭素过中，自以处身则可，以此格物，所失或多，今朝廷之议，吏著新衣，乘好车者，谓之不清，形容不饰，衣裘獘坏者，谓之廉洁，至令士大夫，故污辱其衣，藏其舆服，朝府大吏，或自挈壶餐，以入官寺，夫立教观俗，贵处中庸，为可继也。今崇一槪难堪之行，以检殊涂，勉而为之，必有疲瘁，古之大教，务在通人情，而凡激诡之行，则容隐僞矣。【孙盛曰：夫矫枉过正，则巧僞滋生，以克训下，则民志险隘，非圣王所以陶化万物，闲邪存诚之道，和洽之言于是允矣。】魏国既建，【旧无魏国既建四字，补之】为侍中，后有白毛玠谤毁太祖，太祖见近臣怒甚，洽陈玠素行有本，求案实其事，罢朝。太祖令曰：今言事者白玠，不但谤吾也。乃复为崔琰觖望，此损君臣恩义，妄为死友怨叹，殆不可忍也。和侍中比求实之，所以不听，欲重参之耳。洽对曰：如言玠罪过深重，非天地所覆载，臣非敢曲理玠以枉大伦也。以玠出羣吏之中，特见拔擢，显在首职，历年荷宠，刚直忠公，为衆所惮，不宜有此，然人情难保，要宜考核，两验其实，今圣恩垂含垢之仁，不忍致之于理，更使曲直之分不明，疑自近始。太祖曰：所以不考，欲两全玠及言事者耳。洽对曰：玠信有谤上之言，当肆之市朝，若玠无此，言事者，加诬大臣，以误主听，二者不加检核，臣窃不安。太祖曰：方有军事，安可受人言便考之耶，转为太常，清贫守约，至卖田宅以自给，明帝闻之，加赐谷帛。

    杜袭，字子绪，颍川人也。为侍中，将军许攸拥部曲，不附太祖，而有慢言，太祖大怒，先欲讨之，羣臣多谏，可招怀攸，共讨强敌，太祖横刀于膝，作色不听，袭入欲谏。太祖逆谓之曰：吾计已定，卿勿复言之。袭曰：若殿下计是耶，臣方助殿下成之，若殿下之计非耶，虽成宜改之，殿下逆臣，令勿言，何待下之不阐乎。太祖曰：许攸慢吾，如何可置乎。袭曰：殿下谓许攸何如人耶。太祖曰：凡人也。袭曰：夫唯贤知贤，唯圣知圣，凡人安能知非凡人邪，方今豺狼当路，而狐狸是先，人将谓殿下避强攻弱，进不为勇，退不为仁，臣闻千石之弩，不为鼷鼠发机，万钧之钟，不以莛撞起音，今区区之许攸，何足以劳神武哉。太祖曰：善，遂厚抚攸，攸即归服。

    高柔，字文慧，陈留人，拜丞相理曹掾，时置校事卢洪，赵达等，使察羣下。柔谏曰：设官分职，各有所司，今置校事，既非居上信下之旨，又达等，数以憎爱擅作威福，宜检治之。太祖曰：卿知达等，恐不如吾也。要能刺举，而辨衆事，使贤人君子为之，则不能也。昔叔孙通用羣盗，良有以也。达等后奸利发，太祖杀之，以谢于柔，文帝践祚，转治书执法，时民间数有诽谤妖言，帝疾之，有妖言，辄杀而赏告者。柔上疏曰：今妖言者必戮，告之者辄赏，即使过误无反善之路，又将开凶狡之羣，相诬罔之渐，诚非所以息奸省讼，缉熙治道也。昔周公作诰，称殷之祖宗，咸不顾小人之怨，在汉太宗，亦除妖言诽谤之令，臣愚以为宜除妖谤赏告之法，以隆天父养物之仁，帝不即从，而相诬告者滋甚，帝乃下诏，敢以诽谤相告，以所告罪罪之，于是遂绝，迁为廷尉，明帝即位，【旧无明帝即位四字，补之】时猎法甚峻，而典农刘龟，窃于禁内射兔，其功曹张京，诣校事言之，帝匿京名，收龟付狱，柔表请告者名。大怒曰：刘龟当死，乃敢猎吾禁地，送龟廷尉，廷尉便当考掠，何复请告者主名，吾岂妄收龟邪。柔曰：廷尉，天下之平也。安得以至尊喜怒而毁法乎。重复为奏，辞指深切，帝意寤，乃下京名，即还讯，各当其罪。

    辛毗，字佐治，颍川人也。文帝践祚，迁侍中，帝欲徙冀州士家十万户实河南，时连蝗民饥，羣司以为不可，而帝意甚盛，毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以见，皆莫敢言。毗曰：陛下欲徙士家，其计安出。帝曰：卿谓我徙之非邪。毗曰：诚以为非。帝曰：吾不与卿共议。毗曰：陛下不以臣不肖，置之左右，厕之谋议之官，安得不与臣议也。臣所云非私也。乃社稷之虑，安得怒臣，帝不答，起入内。

    毗随而引其裾，帝遂奋衣不还，良久乃出。曰：佐治，卿持我何太急邪。毗曰：今徙既失人心，又无以食也。帝遂徙其半，尝从帝射雉。帝曰：射雉乐哉。毗曰：于陛下甚乐，于羣下甚苦，帝默然，后遂为之希出，明帝即位，时中书监刘放，令孙资见信于主，制断时政，大臣莫不交好，而毗不与往来。毗子敞谏曰：今刘，孙用事，衆皆影附，大人宜小降意，和光同尘，不然，必有谤言。毗正色曰：主上虽未称聪明，不为暗劣，吾之立身，自有本末，就刘，孙不平，不过令吾不作三公而已，何危害之有，焉有大丈夫欲为公，而毁其高节者耶，宂从仆射毕轨表言，尚书仆射王思，精勤旧吏，忠亮计略，不如辛毗，毗宜代思，帝以访放资。放资对曰：陛下用思者，诚欲取其效力，不贵虚名也。毗实亮直，然性刚而专，圣虑所当深察也。遂不用，出为衞尉。

    杨阜，字义山，天水人也。为将作大匠，时初治宫室，发美女充后庭，数出入弋猎。阜上疏曰：陛下奉武皇帝开拓之大业，守文皇帝克终之元绪，诚宜思齐往古圣贤之善治，总观季世放荡之恶政，所谓善治者，务俭约，重民力也。所谓恶政者，从心恣欲，触情而发也。惟陛下稽古，世代之初，所以明赫，及季世所以衰弱，至于泯灭，近览汉末之变，足以动心诫惧矣。曩使桓灵，不废高祖之法，文景之恭俭，太祖虽有神武，于何所施其能耶，而陛下何由处斯尊哉。今吴蜀未定，军旅在外，愿陛下动则三思，虑而后行，重慎出入，以往鉴来，言之若轻，成败甚重。诏报曰：间得密表，先陈往古明王圣主，以讽暗政，切至之辞，款诚笃实，将顺匡救备悉矣。览思苦言，吾甚嘉之，迁少府。

    后诏大议政治之不便于民者，阜议以为致治在于任贤，兴国在于务农，若舍贤而任所私，此忘治之甚者也。广开宫馆，高为台榭，以妨民务，此害农之甚者也。百工不敦其器，而竞作奇巧，以合上欲，此伤本之甚者也。孔子曰：苛政甚于猛虎，今守功文俗之吏，为政不通治体，苟好烦苛，此乱民之甚者也。当今之急，宜去四甚。

    帝既新作许昌宫，又营洛阳宫殿观阁。阜上疏曰：古之圣帝明王，未有极宫室之高丽，以雕獘百姓之财力者也。桀作璇室象廊，纣为倾宫鹿台，以丧其社稷，楚灵以筑章华，而身受其祸，秦始皇作阿房而殃及其子，二世而灭，夫不度万人之力，以从耳目之欲，未有不亡者，陛下当以尧，舜，禹，汤，文，武为法则，夏桀，殷纣，楚灵，秦皇为深诫，巍巍大业，犹恐失之，不夙夜敬止，允恭恤民，而自逸，唯宫室是侈是饰，必有颠覆危亡之祸，方今二虏合从，谋危宗庙，十万之军，东西奔赴，边境无一日之娱，农夫废业，民有饥色，陛下不是为忧，而营作宫室，无有已时，君作元首，臣为股肱，存亡一体，得失同之，臣虽驽怯，敢忘争臣之义，言不切至，不足以感寤陛下，陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，将坠于地，使臣身死有补万一，则死之日，犹生之年也。奏御，天子感其忠言，手笔诏答。

    高堂隆，字升平，泰山人也。为散骑常侍，青龙中，大治殿舍，西取长安大钟。隆上疏曰：昔周景王，不仪刑文武之明德，忽公旦之圣制，既铸大钱，又作大钟，单穆公谏而不听，泠州鸠对而不从，遂迷不反，周德以衰，良史记焉。以为永鉴，然今之小人，好说秦，汉之奢靡，以荡圣心，求取亡国不度之器，劳役费损，以伤德政，非所以兴礼乐之和，保神明之休也。是日，帝幸上方，隆与卞兰从，帝以隆表授兰。使难隆曰：兴衰在政，乐何为也。化之不明，岂钟之罪。隆对曰：夫礼乐者，为治之大本也。故箫韶九成，凤皇来仪，雷鼓六变，天神以降，政是以平，刑是以错，和之至也。新声发响，商辛以殒，大钟既铸，周景以獘，存亡之机，恒由此作，安在废兴之不阶也。君举必书，古之道也。作而不法，何以示后，帝称善，迁侍中，犹领太史令。

    崇华殿灾，诏问隆此何咎，于礼宁有祈禳之义乎。对曰：夫灾变之发，皆所以明教戒也。惟率礼修德，可以胜之。易传曰：上不俭，下不节，孽火烧其室。又曰：君高其台，天火为灾，此人君苟饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。上天降鉴，故谴告陛下，陛下宜增崇人道，以答天意，陵霄阙始构，有鹊巢其上，帝以问隆。对曰：诗云，惟鹊有巢，惟鸠居之，今兴宫室而鹊巢之，此宫室未成，身不得居之象也。夫天道无亲，唯与善人，不可不深虑，夏商之季，皆继体也。不钦承上天之明命，惟谗谄是从，废德适欲，故其亡也忽焉。臣备腹心，苟可以繁祉圣躬，安存社稷，虽灰身破族，犹生之年也。岂惮忤逆之灾，而令陛下不闻至言乎。于是帝改容动色。

    帝愈增崇宫殿，雕饰观阁，凿太行行作山，之石英，采谷城之文石，起景阳山于芳林之园，建昭阳殿于太极之北，铸作黄龙凤乌奇伟之兽，饰陵云台，陵霄阙，百役繁兴，作者万数，公卿以下，至于学生，莫不展力，帝乃躬自掘土以率之，而辽东不朝，悼皇后崩，天作淫雨，冀州水出，漂没民物。

    隆上疏切谏曰：昔在伊唐，洪水滔天，灾眚之甚，莫过于彼，力役之兴，莫久于此，尧，舜君臣，南面而已，禹敷九州，庶士庸勋，各有等差，君子小人，物有服章，今无若时之急，而使公卿大夫，并与厮徒共供事役，闻之四夷，非嘉声也。垂之竹帛，非令名也。是以古先哲王，畏上天之明命，矜矜业业，惟恐有违，灾异既发，惧而修政，未有不延期流祚者也。爰及末叶，暗君荒主，不崇先王之令轨，不纳正士之直言，以遂其情志，恬忽变戒，未有不至于颠覆者也。秦始皇不筑道德之基，而筑阿房之宫，不忧萧墙之变，而修长城之役，当其君臣为此计也。亦欲立万世之业，使子孙长有天下，岂意一朝匹夫大呼，而天下倾覆哉。故臣以为使先代之君，知其所行必将至于败，则弗为之矣。是以亡国之主，自谓不亡，然后至于亡，贤圣之君，自谓将亡，然后至于不亡，昔汉文帝称为贤主，躬行约俭，惠下养民，而贾谊方之，以为天下倒县，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长叹息者三，况今天下雕獘，民无儋石之储，国无终年之畜，外有强敌，六军暴边，内兴土功，州郡骚动，若有寇警，则臣惧板筑之士，不能投命虏庭矣。又将吏奉禄，稍见折减，方之于昔，五分居一，夫禄赐谷帛，人主之所以惠养吏民而为之司命者也。若今有废，是夺其命，既得之而又失之，此生怨之府也。今陛下所与共坐廊庙，治天下者，非三司九列，则台阁近臣，皆腹心造膝，宜在无讳，若见丰省，而不敢以告，从命奔走，唯恐不胜，是则具臣，非鲠辅也。昔李斯教秦二世曰：为人主而不恣睢，命之曰天下桎梏，二世用之，秦国以覆，斯亦灭族，是以史迁议其不正谏而为世诫。

    书奏，帝览焉。谓中书监令曰：观隆此奏，使朕惧哉。隆疾笃。口占上疏曰：臣常疾世主莫不思绍尧，舜，汤，武之治，而蹈踵桀，纣，幽，厉之迹，莫不蚩笑季世惑乱亡国之主，而不登践虞夏殷周之轨，悲夫，寻观三代之有天下，圣贤相承，历载数百，尺土莫非其有，一民莫非其臣，癸，辛之徒，恃其旅力，知足以拒谏，才足以饰非，谄谀是尚，台观是崇，淫乐是好，倡优是悦，上天不蠲，眷然回顾，宗国为墟，天子之尊，汤武有之，岂伊异人，皆明王之胄也。且当六国之时，天下殷炽，秦既兼之，不修圣道，乃构阿房之宫，筑长城之守，矜夸中国，威服百蛮，天下震竦，道路以目，自谓本枝百世，永垂洪晖，岂悟二世而灭，社稷崩圮哉。臣观黄初之际，异类之鸟，育长燕巢，口爪胸赤，此魏室之大异也。宜防鹰扬之臣于萧墙之内，可选诸王，使君国典兵，往往棊跱，镇抚皇畿，翼亮帝室，昔周之东迁，晋郑是依，汉吕之乱，实赖朱虚，盖前代之明鉴也。夫皇天无亲，唯德是辅，民咏德政，则延期过历，下有怨叹，则掇録授能，由此观之，则天下之天下也。非独陛下之天下也。【旧无非独至下也八字，补之】臣百疾所锺，气力稍微，辄自舆出还舍，若遂沉沦，魂而有知，结草以报。

    田豫，字国让，渔阳人也。为护乌丸校尉。【魏略曰：鲜卑素利等数来客见，多以牛马遗豫，豫转送官。胡乃密怀金三十斤谓豫曰：我见公贫，故前后遗公牛马，公辄送官，今密以此上，公可以为家资，豫张袖受之，答其厚意，胡去之后，皆悉付外。于是诏褒之曰：昔魏绛开怀以纳戎，今卿举袖以受狄金，朕甚嘉焉。乃赐青缣五百匹也。】

    徐邈，字景山，燕国人也。为凉州刺史，西域流通，荒戎入贡，皆邈勋也。赏赐皆散与将士，无入家者，妻子衣食不充，天子闻而嘉之，随时供给其家，弹邪绳枉，州界肃清，嘉平六年，朝廷追思清节之士。诏曰：夫显贤表德，圣王所重，举善而教，仲尼所美，故司空徐邈，征东将军胡质，衞尉田豫，皆服职前朝，历事四世，出统戎马，入赞庶政，忠清在公，忧国忘私，不营産业，身没之后，家无馀财，朕甚嘉之，其赐邈等家，谷二千斛，钱三十万，布告天下。

    王昶，字文舒，太原人也。迁兖州刺史，为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其意，故兄子默字处静，沈字处道，其子浑字玄冲，深字道冲。遂书戒之曰：夫人为子之道，莫大于宝身全行，以显父母，此三者，人知其善，而或危身破家，陷于灭亡之祸者，何也。由所祖习非其道也。夫孝敬仁义，百行之首，而立身之本也。孝敬则宗族安之，仁义则乡党重之，此行成于内，名著于外者矣。若不笃于至行，而背本逐末，以陷浮华焉。以成朋党焉。浮华则有虚僞之累，朋党则有彼此之患，此二者之戒，照然著明，而循覆车滋衆，逐末弥甚，皆由惑当时之誉，昧目前之利故也。夫富贵声名，人情所乐，而君子或得而不处，何也。恶不由其道耳，患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。语曰：不知足则失所欲，故知足之足，常足矣。览往事之成败，察将来之吉凶，未有干名要利，欲而不厌，而能保世持家，永全福禄者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。古者盘杅有铭，几杖有诫，俯仰察焉。用无过行，况在己名，可不戒之哉。夫物速成则疾亡，晚就则善终，朝华之草，夕而零落，松栢之茂，隆寒不衰，是以大雅君子，恶速成，戒阙党也。

    若范丐对秦客，至武子击之，折其委筓，恶其掩人也。夫人有善，鲜不自伐，有能者，寡不自矜，伐则掩人，矜则陵人，掩人者，人亦掩之，陵人者，人亦陵之，故三郤为戮于晋，王叔负罪于周，不唯矜善自伐，好争之咎乎。故君子不自称，非以让人，恶其盖人也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。夫毁誉，爱恶之原，而祸福之机也。是以圣人慎之。孔子曰：吾之于人，谁毁谁誉，如有所誉，必有所试，以圣人之德，犹尚如此，况庸庸之徒，而轻毁誉哉。昔伏波将军马援戒其兄子，言闻人之恶，当如闻父母之名，耳可得闻，口不可得道也。斯戒至矣。人或毁己，当退而求之于身，若己有可毁之行，则彼言当矣。若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉。且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也。人报者滋甚，不如默而自修也。谚曰：救寒莫如重裘，止谤莫如自修，斯言信矣。

    若与是非之士，凶险之人，近犹不可，况与对校乎。其害深矣。可不慎与，吾与时人从事，虽出处不同，然各有所取，颍川郭伯益，好尚通达，敏而有知，其为人弘旷不足，轻贵有馀，得其人，重之如山，不得其人，忽之如草，吾以所知亲之昵之，不愿儿子为之，北海徐伟长，不治名高，不求苟得，澹然自守，唯道是务，其有所是非，则托古人以见其意，当时无所褒贬，吾敬之重之，愿儿子师之，乐安任昭先，淳粹履道，内敏外恕，处不避洿，怯而义勇，吾友之善之，愿儿子遵之，若引而申之，触类而长之，汝其庶几举一隅耳，及其用财，先九族，其施舍务周急，其出入存故老，其议论贵无贬，其进仕尚忠节，其取人务道实，其处世戒骄淫，其贫贱慎无戚，其进退念合宜，其行事加九思，如此而已，吾复何忧哉。

    锺会，字士季，颍川人也。司马文王欲图蜀，以会为镇西将军，从骆谷入，姜维等悉降会，诏以会为司徒，会内有异志，因邓艾承制专事，密白艾有反状。【世语曰：会善效人书，于剑阁，要艾章表白事，皆易其言，令辞指悖傲，多自矜伐也。】于是槛车徵艾，艾既禽而会独统大衆，威震西土，自谓功名盖世，不可复为人下，遂谋反，诸军兵杀会。【汉晋春秋曰：文王闻锺会功曹向雄之收葬会也。召而责之曰：往王经之死，卿哭于东市而我不问也。今锺会躬为叛逆，而又辄收葬，若复相容，其如王法何。雄曰：昔先王掩骸埋胔，仁流朽骨，当时岂先卜其功罪而后收葬哉。今王诛既加，于法已备，雄感义收葬，教亦无阙，法立于上，教弘于下，以此训物，雄曰可矣。何必使雄背死违生以立于时，殿下雠对枯骨，损】【损作捐】【之中野，百岁之后，为臧获所笑，岂仁贤所掩哉。王悦之，与宴谈而遣之。习凿齿曰：向伯茂可谓勇于蹈义也。哭王经而哀感市人，葬锺会而义动明主，彼皆忠烈奋劲，知死而往，非存生也。寻其奉死之心，可以见事生之情，览其忠贞之节，足以愧背义之士矣。王加礼而遣，可谓明达矣。】