卷十九

    《汉书七》

    《传》

    朱云，字游，鲁人也。成帝时，故丞相安昌侯张禹，以帝师位特进，甚尊，云上书求见，公卿在前。云曰：今朝廷大臣，上不能匡主，下无以益民，皆尸位素餐，孔子所谓鄙夫不可与事君，苟患失之，亡所不至者也。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人，以厉其馀，上问谁也。对曰：丞相安昌侯张禹。上大怒曰：小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦，御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：臣得下从龙逢，比干游于地下，足矣。未知圣朝何如耳，御史遂将云去，于是左【旧无左字，补之】将军辛庆忌免冠解印绶。叩头殿下曰：此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛，其言非，固当容之，臣以死争，庆忌叩头流血，上意解，然后得已，及后当治殿槛。上曰：勿易，因而辑之，以旌直臣，云自是之后不复仕。

    梅福，字子真，九江人也。成帝委任大将军王凤，而京兆尹王章素忠直，讥凤，为凤所诛，羣下莫敢正言。故福上书曰：臣闻箕子阳狂于殷，而为周陈洪范，叔孙通遯秦归汉，制作仪品，夫叔孙先非不忠也。箕子非疏其家而叛亲也。不可为言也。昔高祖纳善若不及，从谏若转圜，听言不求其能，举功不考其素，陈平起于亡命，而为谋主，韩信拔于行阵，而建上将，故天下之士，云合归汉，争进奇异，智者竭其策，愚者尽其虑，勇士极其节，怯夫勉其死，合天下之智，并天下之威，是以举秦如鸿毛，取楚若拾遗，此高祖所以无敌于天下也。士者，国之重器，得士则重，失士则轻，诗云，济济多士，文王以宁，庙堂之议，非草茅所当言也。臣诚恐身涂野草，尸并卒伍，故数上书求见，辄报罢。

    臣闻齐桓之时，有以九九见者，桓公不逆，欲以致大也。今臣所言，非特九九也。陛下拒臣者三矣。此天下士所以不至也。今陛下既不纳天下之言，又加戮焉。夫鷇鹊遭害，则仁鸟增逝，愚者蒙戮，则智士深退，间者愚民上疏，多触不急之法，或下廷尉而死者衆，自阳朔以来，天下以言为讳，朝廷尤甚，羣臣承顺上指，莫有执正，何以明其然也。取民所上书，陛下之所善者，试下之廷尉。廷尉必曰：非所宜言，大不敬，以此卜之一矣。故京兆尹王章，资质忠直，敢面引廷争，孝元皇帝擢之，以厉具臣，而矫曲朝，及至陛下，戮及妻子，恶恶止其身，王章非有反叛之辜，而殃及家，折直士之节，结谏臣之舌，羣臣皆知其非，然不敢争，天下以言为戒，最国家之大患也。

    隽不疑，字曼倩，勃海人也。为京兆尹，吏民敬其威信，始元五年，有一男子，乘黄犊车，建黄旐，衣黄襜褕，著黄冒，诣北阙，自谓为衞太子，诏使公卿将军杂识视，长安中吏民聚观者数万人，右将军勒兵阙下，以备非常，丞相御史中二千石至者，立莫敢发言，不疑后到，叱从吏使收缚。或曰：是非未可知，且安之。不疑曰：昔蒯聩违命出奔，辄拒而不内，春秋是之，卫太子得罪先帝，亡不即死，今来自诣，此罪人也。遂送诏狱，天子与大将军霍光，闻而嘉之。曰：公卿大臣，当用经术明于大谊，由是名声重于朝廷，在位者皆自以不及也。廷尉验治，竟得奸诈。

    疏广字仲翁，东海人也。为太子太傅，兄子受为少傅，太子外祖父平恩侯许伯以为太子幼，白使其弟中郞将舜监护太子家，上以问广。广对曰：太子国储副君，师友必于天下英俊，不宜独亲外家，且太子自有太傅，少傅【旧无少传二字，补之】官属已备，今复使舜护太子家，示陋，非所以广太子德于天下也。上善其言，以语丞相魏相。相免冠谢曰：此非臣等所能及，广由是见器重。

    于定国，字曼倩，东海人也。其父于公为郡决曹，决狱平，罗文法者，于公所决皆不恨，郡中为之生立祠，名曰于公祠，定国少学法于父，为廷尉，其决疑平法，务在哀鳏寡，罪疑从轻，加审慎之心。朝廷称之曰：张释之为廷尉，天下无寃民，于定国为廷尉，民自以为不寃，迁御史大夫，为丞相，始定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：少高大闾门，令容驷马高盖车，我治狱，未尝有所寃，子孙必有兴者，至定国为丞相，子永为御史大夫，封侯传世云。

    薛广德，字长卿，沛郡人也。为人温雅，及为三公，直言谏争，成帝幸甘泉，郊泰畤，礼毕，因留射猎。广德上书曰：窃见关东困极，民人流离，陛下日撞亡秦之钟，听郑衞之乐，臣诚悼之，今士卒暴露，从官劳倦，愿陛下亟反宫，思与百姓同忧乐，天下幸甚，上即日还，其秋，上酎祭宗庙，出便门，欲御楼船，广德当乘舆车。免冠顿首曰：宜从桥。诏曰：大夫冠。广德曰：陛下不听臣，臣自刎以血污车轮，陛下不得入庙矣。上不悦。先驱光禄大夫张猛进曰：臣闻主圣臣直，乘船危，就桥安，圣主不乘危，御史大夫言可听，乃从桥。

    王吉，字子阳，琅邪人也。为谏大夫，是时宣帝颇修武帝故事，宫室车服，盛于昭帝时，外戚许，史，王氏贵宠，而上躬亲政事，任用能吏。吉上疏言得失曰：陛下总万方，帝王图籍，日陈于前，惟思世务，将兴大平，诏书每下，民欣然若更生，臣伏而思之，可谓至恩，未可谓本务也。欲治之主不世出，公卿幸得遭遇其时，言听谏从，然未有建万世之长策，举明主于三代之隆者也。其务在于期会簿书，断狱听讼而已，此非太平之基也。

    臣闻圣王宣德流化，必自近始，朝廷不备，难以言治，左右不正，难以化远，民者弱而不可胜，愚而不可欺也。圣主独行于深宫，得则天下称诵之，失则天下咸言之，行发于近，必见于远，谨选左右，审择所使，左右所以正身也。所使所以宣德也。今俗吏所以牧民者，非有礼义科指，可世世通行者也。独设刑法以守之，其欲治者，不知所由，以意穿凿，各取一切，是以百里不同风，千里不同俗，诈僞萌生，刑罚无极，质朴日销，恩爱寖薄。孔子曰：安上治民，莫善于礼，非空言也。

    臣愿陛下承天心，发大业，与公卿大臣，延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之人，跻之仁寿之域，则俗何以不若成康，寿何以不若高宗，窃见当世趍务，不合于道者，谨条奏，唯陛下裁择焉。吉意以为，汉家列侯尚公主，诸侯则国人承翁主，【娶天子女则曰尚公主，国人娶诸侯女曰承翁主也。】使男事女，夫诎于妇，逆阴阳之位，故多女乱，古者衣服车马，贵贱有章，以褒有德，而别尊卑，今上下僭差，人人自制，是故贪财趍利，不畏死亡，周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪于冥冥，绝恶于未萌也。

    又言，舜汤不用三公九卿之世，而举咎繇，伊尹，不仁者远，今使俗【旧无俗字，补之】吏得任子弟，【汉旧仪】【旧无仪字，补之】【，子弟以父兄任为郞。】率多骄傲，不通古今，至于积功治人，无益于民，此伐檀所为作也。宜明选求贤，除任子之令，外家及故人，可厚以财，不宜居位，去角抵，减乐府，省尚方，明视天下以俭，民见俭则归本，本立而末成，其指如此，上以其言迂阔，不甚宠异也。吉遂谢病归。

    贡禹，字少翁，琅邪人也。元帝初即位，徵为谏大夫，数虚己问以政事，是时年岁不登，郡国多困，禹奏言，古者宫室有制，宫女不过九人，秣马不过八匹，墙涂而不雕，木摩而不刻，车舆器物，皆不文画，苑不过数十里，与民共之，任贤使能，什一而税，无他赋敛繇戍之役，使民岁不过三日，故天下家给人足，颂声作，至高祖，孝文，孝景，循古节俭，宫女不过十馀人，厩马百馀匹，孝文皇帝衣绨履革，器无雕文金银之饰，后世争为奢，转转益甚，臣下亦相放效，衣服乱于主上，甚非宜，然非自知奢僭也。

    今大夫僭诸侯，诸侯僭天子，天子过天道，其日久矣。承衰救乱，矫复古化，在于陛下，臣愚以为尽如大古难，宜少放古以自节焉。方今宫室已定，无可奈何矣。其馀尽可减损，故时齐三服官，输物不过十笥，方今齐三服官，一岁费数巨万，蜀广汉主金银器，岁各用五百万，三工官，官费五千万，【河内怀，蜀郡成都，广汉，皆有工官，工官，主漆器物。】东西织室亦然，厩马食粟，将万匹，臣禹尝从之东宫，见赐杯案，尽文画，金银饰，非当所以赐食臣下也。东宫之费，亦不可胜计，天下之民，所为大饥饿死者是也。

    今民大饥而死，人至相食，而厩马食粟，苦其大肥，气盛怒至，乃日步作之，王者受命于天，为民父母，固当若此乎。天不见邪，武帝时，又多取好女，至数千人，以塡后宫，及弃天下，昭帝幼弱，霍光专事，不知礼正，妄多藏金钱财物，鸟兽鱼鳖，凡百九十物，尽瘗藏之，又皆取后宫女，置于园陵，大失礼，逆天心，昭帝晏驾，先复行之，至孝宣皇帝时，羣臣亦随故事，甚可痛也。故使天下承化，及衆庶葬埋，皆虚地上，以实地下，其过自上生，皆在大臣循故事之辠也。

    唯陛下深察古道，从其俭者，大减损乘舆服御器物，三分去二，审察后宫，择其贤者，留二十人，馀悉归之，诸陵园女无子者，宜皆遗，厩马可无过数十匹，独舍长安城南苑地，以为田猎之囿，自城西南至鄠，皆复其田，以与贫民，方今天下饥馑，可无大自损减以救之，称天意乎。天生圣人，盖为万民，非独使自娱乐而已也。当仁不让，独可以圣心参诸天地，揆之往古，不可与臣下议也。臣禹不胜拳拳，不敢不尽愚心，天子纳善其忠，乃下诏，令太仆减食榖马，水衡减食肉兽，省宜春下苑，以与贫民，又罢角抵诸戏及齐三服官，迁禹为光禄大夫。

    禹又言，孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法，故令行禁止，海内大化，与刑措无异，武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里，自见功大威行，遂纵嗜欲，用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入榖者补吏，是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者衆，郡国恐伏诛，则择便巧史书，习于计簿，能欺上府者，以为右职，奸轨不胜，则取勇猛能操切百姓，以苛暴威服下者，使居大位，故无义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官。

    故俗皆曰：何以孝悌为，财多而光荣，何以礼义为，史书而仕宦，何以谨慎为，勇猛而临官，故黥劓而髡钳者，犹复攘臂，为政于世，而行虽犬彘，家富埶足，目指气使，是为贤耳，谓居官而致富者为雄桀，处奸而得利者为壮士，兄劝其弟，父勉其子，俗之坏败，乃至于是，察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守崇财利，诛不行之所致也。今欲兴至治致太平，宜除赎罪之法，相守选举不以实及有臧者，辄行其诛，无但免官，则争尽力为善，贵孝悌，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。

    孔子，匹夫之人耳，以乐道正身不懈之故，四海之内，天下之君，微孔子之言，无所折中，况乎以汉地之广，陛下之德，处南面之尊，因天地之助，其于以变世易俗，调和阴阳，陶冶万物，化正天下，易于决流抑坠，【坠、物欲坠落也。】自成，康以来，几且千岁，欲为治者甚衆，然而太平不复兴者何也。以其舍法度而任私意，奢侈行而仁义废也。陛下诚深念高祖之苦，醇法太宗之治，正己以先下，选贤以自辅，开进忠正，致诛奸臣，远放谄佞，放出围陵之女，罢倡乐，绝郑声，去甲乙之帐，退僞薄之物，修节俭之化，驱天下之民，皆归于农，如此不懈，则三王可侔，五帝可及，唯陛下留意省察，天下幸甚，上虽未尽从，嘉其质直之意，而省其半。

    鲍宣，字子都，渤海人也。为谏大夫，以丁傅子弟并进，董贤贵幸。上书谏曰：窃见孝成皇帝时，外亲持权，人人牵引所私，以充塞朝廷，妨贤人路，浊乱天下，奢泰无度，穷困百姓，是以日蚀且十，彗星四起，危亡之徵，升下所亲见也。今奈何反覆剧于前乎。朝臣无有大儒骨鲠，白首耆艾，魁垒之士，【魁垒、壮貌。】论议通古今，喟然动衆心，忧国如饥渴者，臣未见也。敦外亲小童，及幸臣董贤等，在公门省户下，陛下欲与此共承天地，安海内，甚难，今俗谓不智者为能，谓智者为不能，昔尧放四罪而天下服，今除一吏而衆皆惑，古刑人尚服，今赏人反惑，请寄为奸，羣小日进，国家空虚，用度不足，民流亡，去城郭，盗贼并起，吏为残贼，岁增于前。

    凡民有七亡，阴阳不和，水旱为灾，一亡也。县官重责，更赋租税，二亡也。贪吏并公，受取不已，三亡也。豪强大姓【姓下旧有家字，删之】蚕食无厌，四亡也。苛吏繇役，失农桑时，五亡也。部落鼓鸣，男女遮列，六亡也。盗贼劫略，取民财物，七亡也。七亡尚可，又有七死，酷吏驱杀，一死也。治狱深刻，二死也。寃陷无辜，三死也。盗贼横发，四死也。怨雠相残，五死也。岁恶饥饿，六死也。时气疾疫，七死也。民有七亡，而无一得，欲望国安诚难，民有七死，而无一生，欲望刑措诚难，此非公卿守相贪残成化之所致邪，羣臣幸得居尊官，食重禄，岂有肯加恻隐于细民，助陛下流教化者邪，志但在营私家，称宾客，为奸利而已，以苟容曲从为贤，以拱默尸禄为智，谓如臣宣等... -->>
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