卷十八

    《汉书六》

    《传》

    司马相如字长卿，蜀郡人也。为郎，尝从上至长杨猎，是时，天子方好自击熊豕，驰逐野兽，相如因上疏谏。其辞曰：臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲育，臣之愚窃以为人诚有之，兽亦宜然，今陛下好陵阻险，射猛兽，猝然遇逸材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获，逢蒙之伎，力不得施用，枯木朽株，尽为难矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也。岂不殆哉。虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变，况乎涉丰草，骋丘墟，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也不难矣。夫轻万乘之重，不以为安乐，出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取，盖明者远见于未萌，知者避危于无形，祸固多臧于隐微，而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：家累千金，坐不垂堂，此言虽小，可以谕大，臣愿陛下留意幸察，上善之。

    公孙弘，灾川人也。家贫，牧豕海上，年四十，乃学春秋，武帝初即位，弘年六十，以贤良对策焉。武帝制曰：盖闻上古至治，画衣冠，异章服，而民不犯，阴阳和，五榖登，六畜蕃，甘露降，风雨时，嘉禾兴，朱草生，山不童，【童，无草木也。】泽不涸，麟凤在郊薮，龟龙游于沼，河洛出图书，父不丧子，兄不哭弟，舟车所至，人迹所及，跂行喙息，咸得其宜，朕甚嘉之，今何道而臻乎。此天人之道，何所本始，吉凶之效，安所期焉。仁义礼智，四者之宜，当安设施，属统垂业，天文，地理，人事之纪，子大夫习焉。其悉意正议。

    弘对曰：臣闻上古尧舜之时，不贵爵赏，而民劝善，不重刑罚，而民不犯，躬率以正，遇民信也。末世贵爵厚赏而民不信也。夫厚赏重刑，未足以劝善而禁非，必信而已矣。是故因能任官，则分职治，去无用之言，则事情得，不作无用之器，即赋敛省，不夺民时，即百姓富，有德者进，无德者退，则朝廷尊，有功者上，无功者下，则羣臣逡，罚当罪则奸邪止，赏当贤则臣下劝，凡此八者，治之本也。故民者业之即不争，理得则不怨，有礼则不暴，爱之则亲上，此有天下之急者也。故法不远义，则民服而不离，和不远礼，则民亲而不暴，故法之所罚，义之所去也。和之所赏，礼之所取也。礼义者，民之所服也。而赏罚顺之，则民不犯禁矣。故画衣冠，异章服，而民不犯者，此道素行也。

    臣闻之，气同则从，声比则应，今人主和德于上，百姓和合于下，故心和则气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和应矣。故阴阳和，风雨时，甘露降，五谷登，山不童，泽不涸，此和之至也。故形和则无疾，无疾则不夭，故父不丧子，兄不哭弟，德配天地，明并日月，则麟凤至，龟龙在郊，河出图，洛出书，远方之君，莫不悦义，奉币而来朝，此和之至也。臣闻之，仁者爱也。义者宜也。礼者所履也。智者术之原也。致利除害，兼爱无私，谓之仁，明是非，立可否，谓之义，进退有度，尊卑有分，谓之礼，擅杀生之柄，通壅塞之涂，权轻重之数，论得失之道，使远近情僞必见于上，谓之术，凡此四者，治之本，道之用也。皆当设施，不可废也。得其要术，则天下安乐，法设而不用，不得其术，则主弊【弊作蔽】于上，官乱于下，此事之情，属统垂业之本也。桀纣行恶，受天之罚，禹汤积德，以王天下，因此观之，天德无私亲，顺之和起，逆之害生，此天文地理人事之纪也。太常奏弘第居下，策奏，天子擢为第一，拜为博士，待诏金马门，后为丞相。

    卜式，河南人也。以田畜为事，时汉方事匈奴，式上书愿输家财半助边，上使使问式欲为官乎。式曰：自少牧羊，不习仕宦，不愿也。使者以闻，上乃召拜式为中郎，赐爵左庶长，田十顷，布告天下，尊显以风百姓，初，式不愿为郎。上曰：吾有羊在上林中，欲令子牧之，式既为郎，布衣草蹻而牧羊，岁馀，羊肥息，上过其羊所，善之。式曰：非独羊也。治民亦犹是矣。以时起居，恶者辄去，无令败羣，上奇其言，欲试使治民，拜式缑氏令，缑氏【旧无下缑氏二字，补之】便之，迁齐王大傅，转御史大夫。

    赞曰：公孙弘，卜式，儿宽，皆以鸿渐之翼，困于燕爵，【渐，进也。鸿一举而进千里者，羽翼之材也。弘等皆以大材，初为俗所薄，若燕爵不知鸿志也。】远迹羊豕之间，非遇其时，焉能致此位乎。是时汉兴六十馀载，海内艾安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙，上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息，羣士慕向，异人并出，卜式拔于刍牧，弘羊擢于贾竪，衞青奋于奴仆，日磾出于降虏，斯亦曩时板筑饭牛之朋已。

    汉之得人，于兹为盛，儒雅则公孙弘，董仲舒，儿宽，笃行则石建【旧无石建二字，补之】石庆，质直则汲黯，卜式，推贤则韩安国，郑当时，定令则赵禹，张汤，文章则司马迁，相如，滑稽则东方朔，枚皋，应对则严助，朱买臣，历数则唐都，洛下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞，苏武，将率则衞青，霍去病，受遗则霍光，金日磾，其馀不可胜纪，是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。

    孝宣承统，纂修洪业，亦讲论六艺，招选茂异，而萧望之，梁丘贺，夏侯胜，韦玄成，严彭祖，尹更始以儒术进，刘向，王褒以文章显，将相则张安世，赵充国，魏相，丙吉，于定国，杜延年，治民则黄霸，王成，龚遂，郑弘，召信臣，韩延寿，尹翁归，赵广汉，严延年，张敞之属，皆有功迹见述于后世，参其名臣，亦其次也。

    严助，会稽人也。建元三年，闽越举兵围东瓯，东瓯告急，太尉田蚡以为越人相攻击其常事，又数反覆，不足烦中国往救也。自秦时弃不属。于是助诘蚡曰：特患力不能救，德不能覆，诚能何故弃之，且秦举咸阳弃之，何但越也。上乃遣助以节发兵浮海救东瓯，遣两将军将兵诛闽越。淮南王安上书谏曰：今闻有司举兵，将以诛越，臣安窃为陛下重之，越方外之地，翦髪文身之民也。不可以冠带之国法度治也。三代之盛，胡，越不与受正朔，非强弗能服，威弗能制也。以为不居之地，不牧之民，不足以烦中国也。自汉初定以来，七十二年，吴越人相攻击者，不可胜数，然天子未尝举兵而入其地也。

    臣闻越非有城郭邑里也。处溪谷之间，篁竹之中，习于水斗，便于用舟，地深昧而多水险，中国之人，不知其势阻，虽百不当一，得其地不可郡县也。攻之不可暴取也。以地图察其山川要塞，相去不过寸数，而间独数百千里，阻险林丛，弗能尽著，视之若易，行之甚难，越人名为藩臣，贡酎之奉，不输大内，【越国僻远，珍奇之贡，宗庙之祭，皆不与也。大内，都内也。】一卒之用，不给上事，自相攻击，而陛下以兵救之，是反以中国而劳蛮夷也。越人愚戆轻薄负约反覆，其不用天子之法度，非一日之积也。壹不奉诏，举兵诛之，臣恐后兵革无时得息也。间者数年，岁比不登，赖陛下德泽振救之，得毋转死沟壑，今发兵行数千里，资衣粮入越地，舆轿而逾领，【轿，竹舆】【旧无竹舆二字，补之】【车也。岭，山岭也。不通】【通下有船字】【车，运转皆担舆也。】拕舟而入，水行数百千里，夹以深林丛竹，水道上下击石，林中多蝮蛇猛兽，夏月暑时，欧泄霍乱之病相随属也。曾未施兵接刃，死伤者必衆矣。

    前时南海王反，陛下先臣使将军间忌将兵击之，【先臣淮南厉王长也。】会天暑多雨，楼船卒水居击棹，未战而病死者过半，亲老哭泣，孤子啼号，破家散业，迎尸千里之外，裹骸骨而归，悲哀之气，数年不息，长老至今以为记，曾未入其地而祸已至此矣。臣闻军旅之后，必有凶年，陛下德配天地，明象日月，恩至禽兽，泽及草木，一人有饥寒不终其天年而死者，为之凄怆于心，今方内无狗吠之警，而使陛下甲卒死亡，暴露中原，沾渍山谷，边境之民，为之早闭晏开，朝不及夕，臣安窃为陛下重之，不习南方地形者，多以越为人衆兵强，能难边城，【为边城作难也。】臣窃闻之，与中国异，限以高山，人迹绝，车道不通，天地所以隔外内也。且越人绵力薄材，不能陆战，又无车骑弓弩之用，然而不可入者，以保险，而中国之人不能其水土也。兵未血刃，而病死者什二三，虽举越国而虏之，不足以偿所亡。

    臣闻道路言闽越王弟甲弑而杀之，甲以诛死，其民未有所属，陛下使重臣临存，施德垂赏，以招致之，此必委质为藩臣，世供贡职，陛下以方寸之印，丈二之组，镇抚方外，不劳一卒，不顿一戟，而威德并行，今以兵入其地，此必震恐，以有司为欲屠灭之也。必雉兔逃入山林险阻，背而去之，则复相羣聚，留而守之，历岁经年，则士卒疲倦，食粮乏绝，男子不得耕稼树种，妇人不得纺绩织絍，丁壮从军，老弱转饷，居者无食，行者无粮，民苦兵事，亡逃者必衆，随而诛之，不可胜尽，盗贼必起，兵者凶事，一方有急，四面皆从，臣恐变故之生，奸邪之作，由此始也。周易曰：高宗伐鬼方，三年而克之，鬼方小蛮夷，高宗殷之盛天子也。以盛天子伐小蛮夷，三年而后克，言用兵之不可不重也。

    臣闻天子之兵，有征而无战，言莫敢校也。如使越人蒙死徼幸以逆执事之顔行，【在前行，故曰顔也。】厮舆之卒，有一不备而归者，虽得越王之首，臣犹窃为大汉羞之，陛下四海为境，九州为家，八薮为囿，江汉为池，生民之属，皆为臣妾，陛下垂德惠以覆露之，使元元之民，安生乐业，则泽被万世，施之无穷，天下之安，犹泰山而四维之也。夷狄之地，何足以为一日之闲而烦汗马之劳乎。是时，汉兵遂出逾岭，适会闽越王弟馀善杀王以降，汉兵罢，上嘉淮南之意。

    吾丘寿王，字子戆，赵人也。丞相公孙弘奏言民不得挟弓弩【旧无民不得挟弓弩六字，补之】，十贼彍弩，百吏不敢前，害寡而利多，此盗贼所以繁也。禁民不得挟弓弩，则盗贼执短兵，短兵接则衆者胜，以衆吏捕寡贼，其势必得，盗贼有害无利，则莫犯法，臣愚以为禁民无得挟弓弩便，上下其议。寿王对曰：臣闻古者作五兵，非以相害，以禁暴讨邪，安居则以制猛兽而备非常，有事则以设守衞而施行陈，及至周室衰微，诸侯力政，强侵弱，衆暴寡，海内抗弊，巧诈并生，是以智者陷愚，勇者威怯，苟以得胜为务，不顾义理，故机变械饰，所以相贼害之具，不可胜数，秦兼天下，废王道，立私议，去仁恩而任刑戮，堕名城，杀豪杰，销甲兵，折锋刃，其后民以耰锄捶梃相挞击，犯法滋衆，盗贼不胜，至于赭衣塞路，羣盗满山，卒以乱亡。

    故圣王务教化而省禁防，知其不足恃也。今陛下昭明德，建太平，举俊材，兴学官，宇内日化，方外乡风，然而盗贼犹有者，郡国二千石之罪，非挟弓弩之过也。礼曰：男子生，桑弧蓬矢以举之，明示有事也。大射之礼，自天子降及乎庶人，三代之道也。愚闻圣王合射以明教，未闻弓矢之为禁也。且所为禁者，为盗贼之以攻夺也。攻夺之罪死，然而不止者，大奸之于重诛，固不避也。臣恐邪人挟之而吏不能止，良民以自备而抵法禁，是擅贼威而夺民救也。窃以为无益于禁奸，而废先王之典，使学者不得习行其礼，不便，书奏，上以难丞相弘，弘诎服焉。

    主父偃，齐国人也。上书阙下，所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴。曰：臣闻国虽大，好战必亡，天下虽平，忘战必危，天下既平，春蒐秋獮，所以不忘战也。且怒者，逆德也。兵者，凶器也。争者，末节也。故圣王重之，夫务战胜，穷武事，未有不悔者也。昔秦皇帝任战胜之威，并吞战国，海内为一，功齐三代，务胜不休，欲攻匈奴。

    李斯谏曰：夫匈奴无城郭之居，委积之守，迁徙乌举，难得而制，轻兵深入，粮食必绝，运粮以行，重不及事，得其地不足以为利，得其民不可调而守也。【不可和调。】胜必弃之，非民父母，靡獘中国，甘心匈奴，非完计也。秦皇帝不听，遂使蒙恬将兵而攻胡，却地千里，以河为境，发天下丁男以守北河，暴兵露师，十有馀年，死者不可胜数，终不逾河而北，是岂人衆之不足，兵革之不备哉。其势不可也。又使天下飞刍挽粟，转输北河，率三十锺而致一石，男子疾耕，不足于粮饷，女子纺绩，不足于帷幕，百姓靡獘，孤寡老弱不能相养，道死者相望，盖天下始叛也。及至高皇帝定天下，略地于边，闻匈奴聚代谷之外而欲击之。

    御史成谏曰：夫匈奴兽聚而鸟散，从之如搏景，今陛下盛德攻匈奴，臣窃危之，高帝不听，遂至代谷，果有平城之围，高帝悔之，乃使刘敬往结和... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读