卷十七

    《汉书五》

    《传》

    张释之字季，南阳人也。以资为郎，事文帝，十年不得调，欲免归，中郎将爰盎知其贤，惜其去，乃请徙释之补谒者，释之既朝毕，因前言便宜事，文帝称善，拜释之为谒者仆射，从行，上登虎圈，问上林尉禽兽簿，十馀问，尉左右视，尽不能对，虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉，欲以观其能，口对响应无穷者。文帝曰：吏不当如此邪，诏拜啬夫为上林令。释之前曰：陛下以绛侯周勃何人也。上曰：长者，又复问东阳侯张相如何人也。上复曰：长者。释之曰：夫绛侯，东阳侯称为长者，此两人言事，曾不能出口，岂效啬夫喋喋利口捷给哉。且秦以任刀笔之吏，争以亟疾苛察相高，其弊徒文具，无恻隐之实，以故不闻其过，陵夷至于二世，天下土崩，今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡，争口辩，无其实，且下之化上，疾于景响，举措不可不察也。文帝曰：善，乃止。

    从行至霸陵。上顾谓羣臣曰：嗟乎。以北山石为椁，用紵絮斫陈漆其间，岂可动哉。左右皆曰：善。释之前曰：使其中有可欲，虽锢南山犹有隙，使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉。文帝称善，其后拜释之为廷尉，顷之，上行出中渭桥，【桥在两岸之中也。】有一人从桥下走，乘舆马惊，于是使骑捕属廷尉，释之奏当此人犯跸，【跸，止行人。】当罚金。上怒曰：此人亲惊吾马，马赖和柔，令他马，固不败伤我乎。而廷尉乃当之罚金。释之曰：法者，天子所与天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其时，上使使诛之则已，今已下廷尉，廷尉，天下之平也。壹倾，天下用法皆为之轻重，民安所措其手足，唯陛下察之，良久。曰：廷尉当是也。

    其后人有盗高庙坐前玉环，得，文帝怒，下廷尉治，奏当弃市。上大怒曰：人无道，乃盗先帝器，吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。释之曰：法如是足矣。且罪等，【俱死罪也。盗玉环，不若盗长陵土之逆也。】然以逆顺为基，今盗宗庙器而族之，假令愚民取长陵一抔土，【不欲指言，故以取土喻也。】陛下且何以加其法乎。乃许廷尉当。

    冯唐，赵人也。以孝著为郎中署长，事文帝。帝辇过问唐曰：父老何自为郎，家安在，具以实言。曰：吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于巨鹿下，吾每饮食，意未尝不在巨鹿也。【每食念监所说李齐在巨鹿时也。】父老知之乎。唐对曰：齐尚不如廉颇，李牧。上曰：嗟乎。吾独不得廉颇，李牧时【无时字】为将，岂忧匈奴哉。唐曰：陛下虽有颇，牧，不能用也。上怒，起入禁中。

    良久。召唐复问曰：公何以言吾不能用颇，牧也。对曰：臣闻上古王者遣将也。跪而推毂。曰：闑以内，寡人制之，闑以外，将军制之，【门中橛为闑也。】军功爵赏，皆决于外，归而奏之，此非空言也。李牧之为赵将居边，军市之租，皆自用飨士，赏赐决于外，不从中覆也。委任而责成功，故李牧乃得尽其知能，是以北逐单于，破东胡，灭澹林，【胡名也。】西抑强秦，南支韩魏，今臣窃闻魏尚为云中守，军市租尽以给士卒，出私养钱，五日壹杀牛，以飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞，虏尝壹入，尚帅车骑击之，所杀甚衆，上功莫府，一言不相应，文吏以法绳之，其赏不行，愚以为陛下法太明，赏太轻，罚太重，且魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之，由此言之，陛下虽得颇，牧，不能用也。臣诚愚，触忌讳，死罪，文帝悦，是日令唐持节赦魏尚，复以为云中守，而拜唐为车骑都尉。

    【荀悦纪论曰：以孝文之明，本朝之治，百寮之贤，而贾谊见排逐，张释之十年不见省，冯唐皓首屈于郎署，岂不惜哉。夫绛侯之忠，功存社稷，而由见疑，不亦痛乎。夫知贤之难，用人之不易，忠臣自固之难，在明世且由若兹，而况乱君暗主者乎。然则屈原赴于汨，子胥鸱夷于江，安足恨哉。周勃质朴忠诚，高祖知之，以为安刘氏者勃也。既定汉室，建立明主，眷眷之心，岂有已哉。狼狈失据，块然囚执，俯首拊襟，屈于狱吏，可不愍哉。夫忠臣之于其主，由孝子之于其亲也。尽心焉。尽力焉。进而喜，非贪位也。退而忧，非怀宠也。忠结于心，恋慕不止，进得及时，乐行其道也。故仲尼去鲁，迟迟吾行也。孟轲去齐，三宿而后出，盖彼诚仁圣之心也。夫贾谊过湘，吊屈原，恻怆恸怀，岂徒忿怨而已哉。与夫苟患失之者异类殊意矣。及其傅梁王，哭泣而从之死，岂可谓非至忠乎。然而人主不察，岂不哀哉。及释之屈而思归，冯唐困而后达，又可悼也。此忠臣所以泣血，贤哲所以伤心也。】

    汲黯字长孺，濮阳人也。为人正直，以严见惮，武帝召为中大夫，以数切谏不得久留内，迁为东海太守，黯学黄老言，治民好清静，责大指而不细苛，黯多病，卧阁【阁作阁】内不出，岁馀，东海大治，召为主爵都尉，治务在无为而已，引大体不拘文法。上曰：汲黯何如人也。严助曰：使黯任职居官，亡以愈人，然至其辅少主，虽自谓贲，育，弗能夺也。上曰：然，古有社稷之臣，至如汲黯近之矣。

    大将军青侍中，上踞厕视之，【厕谓床边，踞床视之。】丞相弘宴见，上或时不冠，至如见黯，不冠不见也。尝坐武帐，黯前奏事，上不冠，望见黯，避帐中，使人可其奏，其见敬礼如此，张汤以更定律令为廷尉。黯质责汤于上前曰：公为正卿，上不能褒先帝之功业，下不能化天下之邪心，安国富民，使囹圄空虚，何空取高皇帝约束纷更之为，【纷，乱也。】而公以此无种矣。黯时与汤论议，汤辩常在文深小苛。黯愤发骂曰：天下谓刀笔吏不可以为公卿，果然，必汤也。令天下重足而立，侧目而视矣。

    贾山，颍川人也。孝文时，言治乱之道，借秦为谕，名曰至言。其辞曰：夫布衣韦带之士，修身于内，成名于外，而使后世不绝息，至秦则不然，贵为天子，富有天下，赋敛重数，赭衣半道，羣盗满山，使天下之人，戴目而视，倾耳而听，一夫大呼，天下响应，秦非徒如此也。又起咸阳而西至雍，离宫三百，钟鼓帷帐，不移而具，又为阿房之殿，殿高数十仞，东西五里，南北千步，从车罗骑，四马骛驰，旌旗不挠，为宫室之丽至于此，使其后世曾不得聚庐而托处焉。为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，道广五十步，厚筑其外，隐以金椎，【作壁如甬道，隐，筑也。以铁椎筑之也。】树以青松，为驰道之丽至于此，使其后世曾不得邪径而托足焉。死葬乎骊山，吏徒数十万人，旷日十年，下彻三泉，冶铜锢其内，漆涂其外，被以珠玉，饰以翡翠，中成观游，上成山林，为葬埋之侈至于此，使其后世曾不得蓬颗蔽冢而托葬焉。【蓬颗，犹裸颗小冡。】秦以熊罴之力，虎狼之心，蚕食诸侯，并吞海内，而不笃礼义，故天殃已加矣。臣昧死以闻，愿陛下少留意而详择其中。

    臣闻忠臣之事君也。言切直则不用，其身危，不切直则不可以明道，故切直之言，明主所欲急闻，忠臣之所以蒙死而竭智也。地之硗者，虽有善种，不能生焉。江皋河濒，虽有恶种，无不猥大，故地之美者善养禾，君之仁者善养士，雷霆之所击，无不摧折者，万钧之所压，无不糜灭者，今人主之威非特雷霆，势重非特万钧也。开道而求谏，和顔色而受之，用其言而显其身，士犹恐惧而不敢自尽，又乃况于纵欲，恣行暴虐，恶闻其过乎。震之以威，压之以重，则虽有尧舜之智，孟贲之勇，岂有不摧折者哉。如此，则人主不得闻其过失矣。弗闻，则社稷危矣。

    古者，圣王之制，史在前书过失，工诵箴谏，庶人谤于道，商旅议于市，然后君得闻其过失也。闻其过失而改之，见义而从之，所以永有天下也。天子之尊，四海之内，其义莫不为臣，然而养三老于大学，举贤以自辅弼，求修正之士使直谏，故尊养三老，示孝也。立辅弼之臣者，恐骄也。置直谏之士者，恐不得闻其过也。学问至于刍荛者，求善无厌也。商人庶人诽谤己而改之，从善无不听也。

    昔者，秦力并万国，富有天下，破六国以为郡县，筑长城以为关塞，秦地之固，大小之势，轻重之权，其与一家之富，一夫之疆，胡可胜计也。然而兵破于陈涉，地夺于刘氏者，何也。秦王贪狼暴虐，残贼天下，穷困万民，以适其欲也。昔者，周盖千八百国，以九州之民，养千八百之君，用民之力，不过岁三日，什一而藉，君有馀财，民有馀力，而颂声作，秦皇帝以千八百国之民自养，力疲不胜其役，财尽不胜其求，一君之身，所以自养者，驰骋弋猎之娱，天下弗能供也。劳疲者不得休息，饥寒者不得衣食，无辜死刑者无所告诉，人与之为怨，家与之为雠，故天下坏也。身死才数月，天下四面而攻之，宗庙灭绝矣。

    秦皇帝居灭绝之中而不自知者，何也。天下莫敢告也。其所以莫敢告者，何也。无养老之义，无辅弼之臣，无进谏之士，纵恣行诛，退诽谤之人，杀直谏之士，是以偷合苟容，比其德则贤于尧舜，课其功则贤于汤武，天下已溃而莫之告也。诗曰：非言不能，胡此畏忌，此之谓也。又曰：济济多士，文王以宁，天下未尝无士也。然而文王独言以宁者，何也。文王好仁故仁兴，得士而敬之则士用，用之有礼义，故不致其爱敬，则不能尽其心，则不能尽其力，则不能成其功，故古之贤君于其臣也。尊其爵禄而亲之，疾则临视之无数，死则吊哭之，为之服锡衰，而三临其丧，未敛不饮酒食肉，未葬不举乐，当宗庙之祭而死，为之废乐，故古之君人者于其臣也。可谓尽礼矣。故臣下莫敢不竭力尽死，以报其上，功德立于后世，而令问不忘也。

    邹阳，齐人也。事吴王濞，濞以太子事怨望，称疾不朝，阴有邪谋，阳奏书谏，吴王不纳其言，去之梁，从孝王游，阳为人有智略，忼慨不苟合，介于羊胜，公孙诡之间，胜等疾阳，恶之于孝王，孝王怒，下阳吏，将杀之。阳乃从狱中上书曰：臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳，昔者，荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之，【燕太子丹厚养荆轲，令西刺秦王，其精诚感天，白虹为之贯日也。白虹，兵象也。日，君象也。】衞先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之，【白起为秦伐赵，破长平军，欲遂灭赵，遣衞先生说昭王益兵粮，为应侯所害，事不成，其精诚上达于天，故太白为之食昴，昴，赵分也。】夫精变天地，而信不谕两主，岂不哀哉。今臣尽忠竭诚，毕议愿知，【尽其计议，愿王知之也。】左右不明，卒从吏讯，为世所疑，是使荆轲，衞先生复起，而燕，秦不寤也。愿大王孰察之。

    昔玉人献宝，楚王诛之，李斯竭忠，胡亥极刑，是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉人，李斯之意，而后楚王，胡亥之听，无使臣为箕子，接舆所笑，臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之，愿大王孰察，少加怜焉。语曰：有白头如新，倾盖如故，何则，知与不知也。故樊于期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事，【于期为秦将，被谗，走之燕，始皇灭其家，又重购之，燕遣轲刺始皇，于期自刎首，令轲赍往也。】王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存魏，【王奢齐臣也。亡至魏，其后齐伐魏。奢登城谓齐将曰：今君之来，不过以奢故也。义不苟生，以为魏累也。遂自刭。】夫王奢，樊于期，非新于齐秦而故于燕魏也。所以去二国，死两君者，行合于志，慕义无穷也。苏秦相燕，人恶于燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠，【駃騠，骏马也。敬重苏秦，虽有谗谤，而更食以珍奇之味也。】白圭显于中山，人恶之魏文侯，文侯赐以夜光之璧，何则，两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉。

    女无美恶，入宫见妒，士无贤不肖，入朝见疾，昔司马喜膑脚于宋，卒相中山，范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯，此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，故不能自免于疾妒之人也。百里奚乞【乞下有食字】于道路，缪公委之以政，宁戚饭牛车下，桓公任之以国，此二人者，岂素宦于朝，借誉左右，然后二主用之哉。感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于衆口哉。故偏听生奸，独任成乱，昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟，夫以孔墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危，何则，衆口铄金，积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威宣，此二国岂系于俗，牵于世，繋奇偏之辞哉。公听并观，垂明当世，故意合则胡越为兄弟，由余，子臧是矣。不合则骨肉为雠敌，朱，象，管，蔡是矣。今人主诚能用齐秦之明，后宋鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。

    夫晋文亲其雠，强伯诸侯，齐桓用其仇，而匡天下，何则，慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，东弱韩魏，立强天下，卒车裂之，越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身，是以孙叔敖三去相而不悔，于陵子仲辞三公为人灌园也。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，无爱于士，则桀之狗可使吠尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎。然则荆轲沈七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉。

    臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，衆莫不按剑相盻者，何则，无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，【根柢，下本也。轮囷离奇，委曲盘戾也。】而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因至前，虽出随珠和璧，只结怨而不见德，有人先游，则枯木朽株树功而不忘，今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧舜之术，狭伊管之辩，怀龙逢，比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君【旧无之君二字，补之】则人主必袭案剑相盻之迹矣。是使布衣之士，不得为枯木朽株之资也。

    今人主沈谄谀之辞，牵帷廧之制，使不羁之士，与牛骥同皂，此鲍焦所以愤于世也。臣闻盛饰入朝者，不以私污义，砥砺名号者，不以利伤行，故里名胜母，曾子不入，邑号朝歌，墨子回车，今欲使天下寥廓之士，笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉。书奏，孝王立出之，卒为上客。

    枚乘字叔，淮阴人也。为吴王濞郎中，吴王之初怨望谋为逆也。乘奏书谏曰：臣闻得全者全昌，失全者全亡，忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世，臣乘愿披心腹而效愚忠，唯大王少加意念于臣乘言，夫以一缕之任，系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之深，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。马方骇，鼓而惊之，系方绝，又重镇之，系绝于天，不可复结，坠入深泉，难以复出，其出不出，间不容发，【言其激切甚急也。】能听忠臣之言，百举必脱，必若所欲为，危于累卵，难于上天，变所欲为，易于反掌，安于泰山，今欲极天命之寿，敝无穷之乐，究万乘之埶，不出反掌之易，以居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。

    人性有畏其影而恶其迹者，却背而走，迹逾多，影逾疾，不知就阴而止，影灭迹绝，欲人勿闻，莫若勿言，欲人勿知，莫若勿为，欲汤之凔，【凔，寒也。】一人炊之，百人扬之，无益也。不如绝薪止火而已，不绝之于彼，而救之于此，譬由抱薪而救火也。

    夫铢铢而称之，至石必差，寸寸而度之，至丈必过，石称丈量，径而寡失，夫十围之木，始生而如蘖，足可搔而绝，手可擢而拔，据其未生，先其未形也。磨砻砥砺，不见其损，有时而尽，种树畜养，不见其益，有时而大，积德累行，不知其善，有时而用，弃义背理，不知其恶，有时而亡，臣愿大王孰计而行之，此百世不易之道也。吴王不纳，乘去而之梁。

    路温舒字长君，巨鹿人也。宣帝初即位，温舒上书言宜尚德缓刑。其辞曰：臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴，晋有骊姬之难，而文公用伯，近世诸吕作乱，而孝文为大宗，由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，壹远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安，而施之海内，是以囹圄空虚，天下太平，夫继变化之后，必有异旧之德，此贤圣所以昭天命也。陛下初登至尊，宜改前世之失，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。

    臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言，故盛服先生，不用于世，忠良切... -->>
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