卷十六

    《汉书四》

    《传》

    郦食其，陈留人也。好读书，身长八尺，人皆谓之狂生，自谓我非狂，沛公至高阳传舍，使人召食其至，入谒，沛公方踞床，令两女子洗，而见食其，食其入，即长揖不拜。曰：足下欲助秦攻诸侯乎。欲率诸侯破秦乎。沛公骂曰：竪儒，夫天下同苦秦久矣。故诸侯相率攻秦，何谓助秦。食其曰：必欲聚徒合义兵诛无道秦，不宜踞见长者，于是沛公辍洗起衣，延食其上坐谢之。

    汉王据守敖仓。而使食其说齐王曰：王知天下之所归乎。曰：不知也。天下何归。曰：归汉。齐王曰：先生何以言之。曰：汉王与项王约，先入咸阳者王之，项王背约不与，而迁杀义帝，汉王起蜀汉之兵击三秦，出关而责义帝之负处，收天下之兵，立诸侯之后，降城即以侯其将，得赂则以分其士，与天下同其利，豪英贤才，皆乐为之用，诸侯之兵，四面而至，蜀汉之粟，方船而下，项王有背约之名，杀义帝之负，于人之功无所记，于人之罪无所忘，战胜而不得其赏，拔城而不得其封，非项氏莫得用事，为人刻印，刓而不能授，【刓断，无复廉锷也。】攻城得赂，积财而不能赏，天下叛之，贤材怨之，而莫为之用，故天下之士归于汉王，可坐而策也。

    夫汉王发蜀汉，定三秦，涉西河之水，援上党之兵，下井陉，破北魏，此黄帝之兵，非人之力，天之福也。今已据敖仓之粟，塞成皋之险，守白马之津，杜太行之厄，拒飞狐之口，天下后服者，先亡矣。王疾下汉王，齐国社稷可得而保也。不下汉王，危亡可立而待也。田广乃听食其，罢历下兵守战备。

    陆贾，楚人也。有口辩，常居左右，时时前说称诗书。高帝骂之曰：乃公居马上得之，安事诗书。贾曰：马上得之，宁可以马上治乎。且文武并用，长久之术也。昔者，吴王夫差，智伯极武而亡，秦任刑法不变，卒灭赵氏，【秦之先造父封于赵城，其后曰赵氏。】向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之，高帝不怿，有惭色。谓贾曰：试为我著秦所以失天下，吾所以得之者，及古成败之国事，贾凡著十二篇，每奏一篇，高帝未尝不称善，称其书曰新语。

    吕大后时，王诸吕，诸吕擅权，欲劫少主，危刘氏，右丞相陈平患之。贾曰：天下安，注意相，天下危，注意将，将相和，则士豫附，士豫附，天下虽有变则权不分，权不分，为社稷计，在两君掌握耳，平因结谋于大尉勃，卒诛诸吕，安刘氏，立文帝，贾之谋也。

    娄敬，齐人也。汉五年，戍陇西，过洛阳，高帝在焉。敬脱挽辂，【辂，以木当胸挽重辇车也。】见齐人虞将军曰：臣愿见上言便宜，虞将军入言上，上召见问。敬说曰：陛下都洛阳，岂欲与周室比隆哉。上曰：然。敬曰：升下取天下与周异，周之先自后稷积德累善十馀世，及武王伐纣，不期会孟津上八百诸侯，遂灭殷，成王即位，周公之属傅相焉。乃营成周，都雒，以为此天下中，诸侯四方纳贡职，道里钧矣。有德则易以王，无德则易以亡，凡居此者，欲令周无周字，务以德致人，不欲阻险令后世骄奢以虐民也。及周之衰，分而为二，天下莫朝，周不能制，非德薄，形势弱也。

    今陛下起丰，沛，收卒三千人，卷蜀，汉，定三秦，与项籍大战七十，小战四十，使天下之民，肝脑涂地，父子暴骸中野，不可胜数，哭泣之声不绝，伤痍者未起，而欲比隆成，康之时，臣窃以为不侔矣。且夫秦地被山带河，四塞以为固，卒然有急，百万之衆可具，因秦之故，资甚美膏腴之地，此所谓天府，陛下入关而都之，山东虽乱，秦故地可全而有也。夫与人斗，不扼其亢，【亢，喉咙也。】拊其背，未能全胜，今陛下入关而都，按秦之故，此亦扼天下之亢而拊其背也。高帝即日驾西都关中，于是赐姓刘氏，拜为郞中，号曰奉春君。

    汉七年，韩王信反，高帝自往击，至晋阳，闻信与匈奴欲击汉，上使人使匈奴，匈奴匿其壮士肥牛马，徒见其老弱及羸畜，使者十辈来，皆言匈奴易击，上使敬复往。还报曰：两国相击，此宜夸矜见所长，今臣往，徒见羸胔老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利，愚以为匈奴不可击也。是时，汉兵三十馀万衆，兵已业行。上怒骂敬曰：齐虏，以舌得官，乃今妄言沮吾军，械系敬广武，遂往，至平城，匈奴果出奇兵围高帝白登，七日，然后得解，高帝至广武赦敬。曰：吾不用公言，以困平城，乃封敬二千户，号建信侯。

    叔孙通，薛人也。为太子太傅，高帝欲以赵王如意易太子。通谏曰：昔者，晋献公以骊姬故，废太子，立奚齐，晋国乱者数十年，为天下笑，秦以不早定扶苏，胡亥诈立，自使灭祀，此陛下所亲见，今太子仁孝，天下皆闻之，吕后与陛下攻苦食啖，【食无菜茹为啖。】其可背哉。陛下必欲废嫡而立少，臣愿先伏诛，以颈血污地。高帝曰：公罢矣。吾特戏耳。通曰：太子，天下本，本壹摇，天下震动，奈何以天下戏。高帝曰：吾听公。

    蒯通，范阳人也。韩信定齐地，自立为齐假王，通知天下权在于信。说信曰：今刘项分争，使人肝脑涂地，流离中野，不可胜数，非天下贤圣，其势固不能息天下之祸，当今之时，两主悬命于足下，足下为汉则汉胜，与楚则楚胜，方今为足下计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而立，其势莫敢先动，盖闻天与弗取，反受其咎，时至弗行，反受其殃，愿足下孰图之。信曰：汉王遇我厚，吾岂可见利而背恩乎。遂谢通，通说不听，惶恐，乃阳狂为巫。

    天下既定，后信以罪废，为淮阴侯，谋反，诛，临死。叹曰：悔不用蒯通之言，高帝闻之，召通，通至，上欲亨之。曰：若教韩信反何也。通曰：狗各吠非其主，当彼时，臣独知齐王韩信，非知陛下也。且秦失其鹿，【以鹿喻帝位也。】天下共逐之，高材者先得，天下匈匈，争欲为陛下所为，顾力不能，可殚诛邪，上乃赦之。

    至齐悼惠王时，曹参为相，礼下贤人，请通为客，初，齐处士东郭先生梁石君入深山隐居。通乃见相国曰：妇人有夫死三日而嫁者，有幽居守寡不出门者，足下即欲求妇，何取。曰：取不嫁者。通曰：然则求臣亦犹是也。彼东郭先生梁石君，齐之俊士也。隐居不嫁，未尝卑节下意以求仕也。愿足下使人礼之。曹相国曰：敬受命，皆以为上宾。

    贾谊，洛阳人也。孝文时，为梁怀王太傅，是时，匈奴强，侵边，天下初定，制度疏阔，诸侯王僭拟，地过古制，淮南济北王皆为逆诛，谊数上疏陈政事，多所欲匡建。其大略曰：臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其他背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰：天下已安已治矣。臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实，知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下，而寝其上，火未及然，因谓之安，方今之势，何以异此，陛下何不壹令臣得孰数之于前，因陈治安之策，试详择焉。

    夫使为治劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。乐与今同，而加之以诸侯轨道，兵革不动，民保首领，匈奴宾服，四荒向风，百姓素朴，狱讼衰息，天下顺治，生为明帝，没为明神，名誉之美，垂于无穷，建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也。以幸天下，以育羣生，至仁也。立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风，致此非难也。臣谨稽之天地，验之往古，案之当今之务，日夜念之，至孰也。虽使禹，舜复生，为陛下计，无以易此。

    夫树国固必相疑之势也。【树国于险固，诸侯强大，则必与天子有相疑之势也。】下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下，今或亲弟谋为东帝，【淮南厉王长也。】亲兄之子西向而击，【谓齐悼惠王子兴居为济北王反，欲击取荥阳。】天子春秋鼎盛，【鼎，方。】行义未过，德泽有加焉。犹尚如是，况莫大诸侯权力且十此者乎。然而天下少安，何也。大国之王，幼弱未壮，汉之所置傅相方握其事，数年之后，诸侯之王，大抵皆冠，血气方刚，汉之傅相，称病而赐罢，彼自丞尉以上，遍置私人，如此，有异淮南，济北之为邪，此时而欲为治安，虽尧，舜不治也。

    今令此道顺而全安，甚易，不肯早为，已乃堕骨肉之属而抗刭之，【抗其头而刭之也。】岂有异秦之季世乎。夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治，假设天下如曩时，淮阴侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韩信王韩，张敖王赵，卢绾王燕，陈豨在代，令此六七公者皆亡恙，当是时而陛下即天子位，能自安乎。臣有以知陛下之不能也。天下淆乱，高皇帝与诸公并起，诸公幸者乃为中涓，其次仅得舍人，材之不逮至远也。高皇帝以明圣威武，即天子位，割膏腴之地，以王诸公，多者百馀城，少者三四十县，德至渥也。然其后十年之间，反者九起，陛下之与诸公，非亲角材而臣之也。又非身封王之也。自高皇帝不能以是一岁为安，故臣知陛下之不能也。

    臣请试言其亲者，假令悼惠王王齐，元王王楚，中子王赵，幽王王淮阳，恭王王梁，灵王王燕，厉王王淮南，六七贵人皆无恙，当是时陛下即位，能为治乎。臣又知陛下之不能也。若此诸王，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心，虑无不帝制而天子自为者，擅爵人，赦死辠，甚者或戴黄屋，令【令下有之字】不肯听，召之安可致乎。幸而来至，法安可得加，动一亲戚，天下圜视而起，陛下之臣虽有悍如冯敬者，【为御史大夫奏淮南厉王诛也。】适啓其口，匕首已陷其匈矣。陛下虽贤，谁与领此，故疏者必危，亲者必乱，已然之效也。其异姓负强而动者，汉已幸而胜之矣。又不易其所以然，同姓袭是迹而动，既有徵矣。殃祸之变，未知所移，明帝处之，尚不能以安，后世将如之何。

    屠牛坦一朝解十二年而芒刃不顿者，所排击剥割，皆衆理解也。至于髋髀之所，非斤则斧，夫仁义恩厚，人主之芒刃也。权势法制，人主之斤斧也。今诸侯王，皆衆髋髀也。释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折，胡不用之淮南，济北，势不可也。【二国皆反诛，何不施之仁恩，势不可故也。】

    臣窃迹前事，大抵强者先反，淮阴王楚最强，则最先反，韩王信倚胡，则又反，贯高因赵资，则又反，陈豨兵精，则又反，彭越用梁，则又反，黥布用淮南，则又反，卢绾最弱，最后反，长沙乃在二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠，非独性异人，亦形势然也。曩令樊，郦，绛，灌据数十城而王，今虽已残亡可也。令信，越之伦列为彻侯而居，虽至今存可【可下有也字】，然则天下之大计可知也。欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王，欲臣子之勿葅醢，则莫若令如樊，郦等，欲天下之治安，莫若衆建诸侯而少其力，力少则易使以义，国小则无邪心。

    令海内之势，如身之使臂，臂之使指，莫不制从，诸侯之君，不敢有异心，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明，割地定制，令齐，赵，楚各为若干国，使其子孙各受祖之分地，地尽而止，及燕，梁他国皆然，其分地衆而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者举使君之，天子无所利焉。诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉，地制壹定，宗室子孙，莫虑不王，下无背叛之心，上无诛伐之志，天下咸知陛下之仁，法立而不犯，令行而不逆，细民向善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义，当时大治，后世诵圣，陛下谁惮而久不为此。

    天下之势，方病大瘇，【肿足曰瘇。】一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈伸，失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已，可痛哭者此病是也。天下之势方倒悬，凡天子者，天下之首也。蛮夷者，天下之足也。今匈奴嫚娒侵掠，至不敬也。为天下患，至无已也。而汉岁致金絮采缯以奉之，足反居上，首顾居下，倒悬如此，莫之能解，犹为国有人乎。可为流涕者此也。

    今民卖僮者，【僮谓隶妾。】为之绣衣丝履，偏诸缘，内之闲中，【闲，卖奴婢阑也。】是古天子后服，所以庙而不宴者也。而庶人得以衣婢妾，白榖之表，薄纨之里，緁以偏诸，是古天子之服也。今富人大贾，嘉会召客者，以被墙，古者以奉一帝一后而节适，今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱，得为后饰，然而天下不屈者，殆未有也。夫俗至大不敬也。至无等也。至冒上也。进计者犹曰无为，可为长太息者此也。

    商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，秦俗日败，故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘，【出作赘壻。】借父耰锄，虑有德色，【假其父锄而惠之。】母取箕箒，立而谇语，【谇犹责也。】抱哺其子，与公倂倨，其慈子嗜利，不同禽兽者无几耳，然并心而赴时者，犹曰蹷六国，兼天下，功成求得矣。终不知反廉愧之节，仁义之厚，衆掩寡，知欺愚，勇威怯，壮陵衰，其乱至矣。是以大贤起之，威震海内，德从天下，曩之为秦者，今转而为汉矣。然其遗风馀俗，犹尚未改。

    今世以侈靡相竞，而上无制度，弃礼谊，捐廉耻，日甚，杀父兄，盗者剟寝户之帘，【剟，取也。】搴两庙之器，【搴，取也。两庙，高祖，惠帝庙也。】白昼大都之中，剽吏而夺之金，矫僞者出几十万石粟，【吏矫僞徵发，盈出十万石粟。】赋六百馀万钱，乘传而行郡国，此其无行义之尤至者也。而大臣特以簿书不报，期会之间，以为大故，至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪，夫移风易俗，使天下回心而向道，类非俗吏之所能为也。俗吏之所务，在于刀笔筐箧而不知大体，陛下又不自忧，窃为陛下惜之。

    夫立君臣，等上下，使父子有礼，六亲有纪，【父母兄弟妻子。】此非天之所为，人之所设也。人之所设，不为不立，不植则僵，不修则坏。管子曰：礼义廉耻，是谓四维，四维不张，国乃灭亡，使管子愚人也。则可，管子而少知治体，则是岂可不为寒心哉。秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，奸人并起，万民离叛，凡十三岁而社稷为墟，今四维犹未备也。故奸人几幸而衆心疑惑，岂如今定经制，令君臣上下有差，父子六亲，各得其宜，奸人无所几幸，此业壹定，世世常安，若夫经制不定，是犹渡江河无维檝，中流而遇风波，船必覆矣。可为长大息者此也。

    夏为天子十有馀世，殷为天子二十馀世，周为天子三十馀世，秦为天子二世而亡，人性不甚相远也。何三代之君，有道之长，而秦无道之暴也。其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见于天也。过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。故自为赤子而教固已行矣。昔者，成王幼，在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师，保，保其身体，傅，傅之德义，师，导之教训，此三公职也。

    于是为置三少，少保，少傅，少师，是与太子宴者也。故乃孩提有识，三公三少明孝仁礼义以导习之，逐去邪人，不使见恶行，于是皆选天下之端士孝悌博闻... -->>
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