卷十五

    《汉书三》

    《传》

    韩信，淮阴人也。家贫无行，不得推择为吏，常从人寄食，从项羽为郞中，数以策干项羽，弗用，亡楚归汉，上未奇之也。数与萧何语，何奇之，至南郑，诸将亡者十数人，信度何已数言，上不我用，即亡，何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：丞相何亡，上怒，如失左右手。

    居一二日，何来谒，上且怒且喜。骂何曰：若亡，何也。曰：臣非敢亡，追亡者耳。上曰：所追谁。曰：韩信。上复骂曰：诸将亡者以十数，公无所追，追信，诈也。何曰：诸将易得，至如信，国士无双，王必欲长王汉中，无所事信，必欲争天下，非信无可与计事者。王曰：吾亦欲东耳。何曰：王必东，能用信，信即留，不能用信，信终亡耳。王曰：吾以为将。何曰：虽为将，信不留。王曰：以为大将。何曰：幸甚，必欲拜之，择日斋戒，设坛场，具礼乃可，王许之，诸将皆喜，人人各以为得大将，至拜，乃韩信也。一军皆惊。

    信已拜，上坐。王曰：丞相数言将军，将军何以教寡人计策。信因问王曰：今东向争天下，岂非项王耶。曰：然，大王自料勇悍，仁，强，孰与项王。汉王曰：弗如也。信曰：唯信亦以为大王弗如也。然臣尝事项王，请言项王为人也。项王意乌猝嗟，千人皆废，【言羽一嗟，千人皆废不收也。】然不能任属贤将，此特匹夫之勇也。项王见人恭谨，言语姁姁，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵，刻印刓，忍不能与，此所谓妇人之仁也。又背义帝约而以亲爱王，诸侯不平，所过无不残灭，多怨百姓，百姓不附，特劫于威，强服耳，名虽为霸，实失天下心，故曰其强易弱。

    今大王诚能反其道，任天下武勇，何不诛，以天下城邑封功臣，何不服，以义兵从思东归之士，何不散，且大王之入武关，秋豪无所害，除秦苛法，秦民无不欲得大王，今失职之蜀，民无不恨者，今王举而东，三秦可传檄而定也。于是汉王大喜，自以为得信晚。

    汉王以信为左丞相，击魏，信问郦生，魏得无用周叔为大将乎。曰：柏直也。信曰：竪子耳，遂进击魏，虏豹，定河东，使人请汉王，愿益兵三万人，臣请以北举燕，赵，东击齐，南绝楚之粮道，西与大王会于荣阳，汉王与兵三万人，进破代，禽夏说，以兵数万，欲东下井陉击赵。

    赵王，成安君陈馀聚兵井陉口。广武君李左车说成安君曰：闻汉将韩信，涉西河，虏魏王，禽夏说，议欲以下赵，此乘胜而去国远斗，其锋不可当，臣闻千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨，【樵，取薪也。苏，取草也。】师不宿饱，今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在后，愿足下假臣奇兵三万人，从间路绝其辎重，足下深沟高垒勿与战，彼前不得斗，退不得还，不至十日，两将之头，可致麾下，成安君不听，信知其不用，大喜，乃引兵遂下井陉口，斩成安君泜水，禽赵王歇，乃令军毋斩广武君。

    顷之，有缚而至麾下者，于是问广武君，仆欲北攻燕，东伐齐，何若有功。广武君辞曰：臣闻之，亡国之大夫，不可以图存，败军之将，不可以语勇，若臣者，何足以权大事乎。信曰：仆闻之，百里奚居虞而虞亡，之秦而秦伯，非愚于虞而智于秦也。用与不用，听与不听耳，使成安君听子计，仆亦禽矣。仆委心归计，愿子勿辞。

    广武君曰：臣闻智者千虑，必有一失，愚者千虑，亦有一得。故曰：狂夫之言，圣人择焉。顾恐臣计未足用，愿效愚忠，故成安君有百战百胜之计，一日而失之，军败鄗下，【今高邑是也。】身死泜水上，今足下虏魏王，禽夏说，不旬朝，破赵二十万衆，诛成安君，名闻海内，威震诸侯，衆庶莫不倾耳以待命者，然而衆劳卒疲，其实难用也。今足下举勌敝之兵，顿之燕坚城之下，情见力屈，欲战不拔，旷日持久，粮食单竭，若燕不破，齐必拒境而自强，二国相持，则刘项之权，未有所分也。

    当今之计，不如按甲休兵，飨士大夫，北首燕路，然后发一乘之使，奉咫尺之书以使燕，燕必不敢不听，从燕而东临齐，虽有智者，亦不知为齐计矣。如是，则天下事可图也。兵固有先声后实者，此之谓也。信曰：善，于是发使燕，燕从风而靡，遂度河，袭历下军，破龙且。

    楚已亡龙且，项王恐，使武涉往信。信谢曰：臣得事项王数年，官不过郞中，位不过执戟，言不听，画策不用，故背楚归汉，汉王授我上将军印，数万之衆，解衣衣我，推食食我，言听计用，吾得至于此，人深亲信我，背之不祥，武涉已去，蒯通知天下权在于信，深说以三分天下之计，信不忍背汉，又自以功大，汉不夺我【旧无我字，补之】齐，遂不听，项羽死，徙信为楚王，信初之国，陈兵出入，有变吿信欲反，上僞游于云梦，信谒于陈，高祖令武士缚信，载后车。信曰：果若人言，狡兔死，良狗烹。上曰：人告公反，遂械信，至雒阳，赦以为淮阴侯，信知汉王畏恶其能，称疾不朝。

    黥布，六人也。汉封为淮南王，十一年，高后诛韩信，布心恐忧，复诛彭越，盛其醢，以遍赐诸侯王，布见醢大恐，遂聚兵反，书闻，上召诸将问，布反，为之奈何。皆曰：发兵坑竪子耳，何能为，汝阴侯滕公，以问其客薛公。薛公曰：是固当反。滕公曰：上裂地而封之，疏爵而贵之，【疏，分也。】南面而立，万乘之主，其反何也。薛公曰：前年杀彭越，往年杀韩信，三人皆同功一体之人也。自疑祸及身，故反耳。

    楚元王交，高祖少弟也。玄孙向，字子政，本名更生，为谏大夫，向见光禄勋周堪，光禄大夫张猛二人给事中，大见信，弘恭，石显惮之，数谮毁焉。向上封事曰：臣前幸得以骨肉备九卿，奉法不谨，乃复蒙恩，窃见灾异并起，天地失常，徵表为国，欲终不言，念忠臣虽在畎亩，犹不忘君，况重以骨肉之亲，又加以旧恩乎。

    臣闻舜命九官，【禹作司空，弃后稷，契司徒，咎繇作士，垂共工，益朕虞，伯夷秩宗，夔典乐，龙纳言，凡九官也。】济济相让，和之至也。衆贤和于朝，则万物和于野，故四海之内，靡不和宁，及至周文开基西郊，杂遝衆贤，罔不肃和，崇推让之风，以销分争之讼，武王，周公继政，朝臣和于内，万国欢于外，故尽得其欢心，以事其先祖，下至幽，厉之际，朝廷不和，转相非怨，君子独守正勉强，以从王事，则反见憎毒谗诉。故其诗曰：密勿从事，不敢吿劳，无罪无辜，谗口嗸嗸，当是之时，天变见于上，地变动于下，水泉沸腾，山谷易处。

    由此观之，和气致祥，乖气致异，祥多者其国安，异衆者其国危，天地之常经，古今之通义也。今升下开三代之业，招文学之士，优游宽容，使得并进，今贤不肖浑淆，白黑不分，邪正杂糅，忠谗并进，朝臣更相谗诉，转相是非，文书纷纠，毁誉浑乱，所以荧惑耳目，感移心意者，不可胜载，分曹为党，将同心以陷，正臣【旧无正臣二字，补之】进者，治之表也。正臣陷者，乱之机也。乘治乱之机，未知孰任，而灾异数见，此臣所以寒心者也。

    夫乘权席势之人，子弟鳞集于朝，羽翼阴附者衆，毁誉将必用，以终乖离之咎，是以日月无光，雪霜夏陨，陵谷易处，列星失行，皆怨气之所致也。夫遵衰周之轨迹，循诗人之所刺，而欲以成太平，致雅颂，犹却行而求及前人也。初元以来六年矣。按春秋六年之中，灾异未有稠如今。

    用贤人而行善政，如或谮之，则贤人退而善政还，夫执狐疑之心者，来谗贼之口，持不断之意者，开羣枉之门，谗邪进者，衆贤退，羣枉盛者，正士销，故易有否泰，小人道长，则君子道销，君子道销，则政日乱，故为否，否者，闭而乱也。君子道长，则小人道销，小人道销，则政日治，故为泰，泰者，通而治也。

    昔者，鲧，共工，欢兜与舜，禹【旧无禹字，补之】杂处尧朝，周公与管，蔡并居周位，当是时，迭进相毁，流言相谤，岂可胜道哉。帝尧，成王，能贤舜，禹，周公而销共工，管，蔡，故以大治，孔子与季，孟偕仕于鲁，李斯与叔孙俱宦于秦，定公，始皇贤季，孟，李斯而销孔子，叔孙，故以大乱，故治乱荣辱之端，在所信任，所信任既贤，在于坚固而不移，诗云，我心匪石，不可转也。言守善笃也。

    易曰：涣汗其大号，言号令如汗，汗出而不反者也。今出号令，未能逾时而反，是反汗也。用贤未能三旬而退，是转石也。论语曰：见不善如探汤，今二府奏，佞谄不当在位，历年而不去也。出令则如反汗，用贤则如转石，去佞则如拔山，而望阴阳之调，不亦难乎。

    是以羣小窥见间隙，巧言丑诋，流言飞文，哗于民间，故诗云，忧心悄悄，愠于羣小，小人成羣，诚足愠也。昔孔子与顔渊，子贡，更相称誉，不为朋党，禹，稷与皋陶，传相汲引，不为比周，何则，忠于为国，无邪心也。故贤人在上位，则引其类而聚之朝，在下位，则思与其类俱进，故汤用伊尹，不仁者远，而衆贤至，类相致也。今佞邪与贤臣，并在交戟之内，合党共谋，违善依恶，数设危险之言，欲以倾移主上，如忽然用之，此天地之所以先戒，灾异之所以重至者也。

    自古明圣，未有无诛而治者也。故舜有四放之罚，而孔子有两观之诛，然后圣化可得而行也。今以陛下明智，诚深思天地之心迹，察两观之诛，览否泰之卦，历周，唐之所进以为法【法原作治】原秦，鲁之所销以为戒，考祥应之福，省灾异之祸，以揆当世之变，放远佞邪之党，坏散险诐之聚，杜闭羣枉之门，广开衆正之路，决断狐疑，分别犹豫，使是非炳然可知，则百异销灭，而衆祥并至，太平之基，万世之利也。

    向又见成帝营起昌陵，数年不成，制度泰奢。上疏谏曰：臣闻易曰：安不忘危，存不忘亡，是以身安而国家可保也。故贤圣之君，博观终始，必通三统，【一曰天统，二曰地统，三曰人统。】天命所授者博，非独一姓也。孔子论诗至于殷士肤敏，灌将于京。喟然叹曰：大哉天命，善不可不传于子孙，是以富贵无常，不如是，则王公其何以戒慎，民萌其何以劝勉，盖伤微子之事周，而痛殷之亡也。虽有尧舜之圣，不能化丹朱之子，虽有禹汤之德，不能移【移原作训】末孙之桀纣，自古及今，未有不亡之国也。故常战栗不敢讳亡，孔子所谓富贵无常，盖谓此也。

    孝文皇帝居霸陵。顾曰：以北山石为椁，岂可动哉。张释之进曰：使其中有可欲，虽锢南山，犹有隙，使其中无可欲，虽无石椁，又何戚乎。孝文寤焉。遂为薄葬。易曰：古之葬者，厚衣之以薪，【旧无厚衣之以薪五字，补之】藏之中野，不封不树，后世圣人，易之以棺椁，黄帝葬于桥山，尧葬济阴，丘壠皆小，葬具甚微，舜葬苍梧，二妃不从，禹葬会稽，不改其列，【不改官里树木百物之行列也。】殷汤无葬处，文武，周公葬于毕，秦穆公葬于雍，樗里子葬于武库，皆无丘壠之处，此圣帝明王，贤君智士，远览独虑，无穷之计也。其贤臣孝子，亦承命顺意而薄葬之，此诚奉安君父，忠孝之至也。

    故仲尼孝子，而延陵慈父，舜禹忠臣，周公悌弟，其葬君亲骨肉，皆微薄矣。非苟为俭，诚便于体也。宋桓司马为石椁。仲尼曰：不如速朽，逮至吴王阖闾，违礼厚葬，十有馀年，越人发之，及秦惠，文，武，昭，严襄五王，皆大作丘壠，多其瘗藏，咸尽发掘暴露，甚足悲也。秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原，又多杀宫人，生埋工匠，计以万数，天下苦其役而叛之，骊山之作未成，而周章百万之师，至其下矣。数年之间，外被项籍之灾，内离牧竪之祸，岂不哀哉。是故德弥厚者葬弥薄，智愈深者葬愈微，无德寡智者葬愈厚，丘壠弥高，宫庙甚丽，发掘必速，由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称明，及徙昌陵，增埤为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百馀，【大万，一亿也。】死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离，以十万数，臣甚惽焉。以死者为有知，发人之墓，其害多矣。若其无知，又安用大，谋之贤智则不悦，以示衆庶则苦之，若苟以悦愚夫淫侈之人，又何为哉。

    陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，而顾与暴秦乱君，竞为奢侈，比方丘壠，悦愚夫之目，隆一时之观，违贤智之心，忘万世之安，臣窃为陛下羞之，唯陛下上览明圣黄帝，尧，舜，禹，汤，文，武，周公，仲尼之制，下观贤智穆公，延陵，樗里，张释之之意，孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则，秦昭，始皇增山厚葬，以侈生害，足以为戒，初陵之摹，宜从公卿大臣之议，以息衆庶，书奏，上甚感向言，而不能从其计。

    向见上无继嗣，政由王氏。遂上封事极谏曰：臣闻人君莫不欲安，然而危，莫不欲存，然而亡，失御臣之术也。夫大臣操权柄，持国政，未有不为害者也。昔晋有六卿，【智伯，范，中行，韩，赵，魏也。】齐有田，崔，衞有孙，宁，鲁有季，孟，常掌国事，世执朝柄，后田氏取齐，六卿分晋，崔杼杀其君光，孙林父，宁殖出其君衎，弑其君剽，季氏卒逐昭公，皆阴盛而阳微，下失臣道之所致也。

    故书曰：臣之有作威作福，害于而家，凶于而国。孔子曰：禄去公室，政逮大夫，危亡之兆也。秦昭王舅穰侯及泾阳，叶阳君【皆昭王母之弟。】专国擅势，假大后之威，三人者，权重于昭王，家富于秦国，国甚危殆，赖寤范睢之言，而秦复存，二世委任赵高，赵高专权自恣，壅蔽大... -->>
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