卷十二

伯亦已死矣。而子独何以为之报雠之深也。豫让曰：臣事范，中行氏，范，中行氏皆衆人遇我，我故衆人报之，至于智伯，国士遇我，我故国士报之。

    李斯者，楚上蔡人也。为丞相，始皇出游会稽，斯及中车府令赵高皆从，始皇有二十馀子，长子扶苏以数直谏使监兵上郡，蒙恬为将，少子胡亥从，始皇帝至沙丘，疾甚。令赵高为书赐公子扶苏曰：以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬，书已封，未授使者，始皇崩，于是斯，高相与谋，诈为受始皇诏，立子胡亥为太子，更为书赐扶苏剑以自裁，将军恬赐死，至咸阳发丧，太子立，为二世皇帝，以赵高为郎中令，常侍中用事。

    二世燕居，乃召高与谋。谓高曰：夫人生世间也。譬犹骋六骥过决隙也。吾既已临天下矣。欲悉耳目之所好，穷心志之所乐，以安宗庙而乐万姓，长有天下，终吾年寿，其道可乎。高曰：此贤主之所能行，而昏乱主之所禁也。臣请言之，愿陛下少留意焉。夫沙丘谋，诸公子至大臣皆疑焉。而诸公子尽帝兄，大臣又先帝之所置也。今陛下初立，此其属意怏怏皆不服，恐为变，且蒙恬已死，蒙毅将兵居外，臣战战栗栗，唯恐不终，且陛下安得为此乐乎。二世曰：为之奈何。赵高曰：严法而刻刑，令有罪者相坐，诛至收族，灭大臣而远骨肉，贫者富之，贱者贵之，尽除去先帝之故臣，更置陛下之所亲信者近之，此则阴德归陛下，害除而奸谋塞，羣臣莫不被润泽，蒙厚德，陛下则高枕肆志宠乐矣。计莫出于此，二世然高之言，乃更为法律，羣臣诸公子有罪辄下高令治之，诛杀大臣蒙毅等，公子十二人，戮死咸阳市，十公主矺死于杜，相连坐者不可胜数。

    公子高欲奔，恐收族。乃上书曰：先帝无恙时，臣入则赐食，出则乘舆，御府之衣臣得赐之，中厩之宝马臣得赐之，臣请从死，愿葬骊山之足，书上，胡亥大悦，召赵高而示之。曰：此可谓急乎。高曰：人臣当忧死不暇，何变之得谋，胡亥可其书，赐钱十万以葬，法令诛罚，日益刻深，羣臣人人自危，欲叛者衆，又作阿房之宫，治直驰道，赋敛愈重，戍徭无已，于是楚戍卒陈胜，吴广等乃作乱。

    斯数欲请间谏，二世不许。而二世责问斯曰：吾有私议而有所闻于韩子也。曰：尧之有天下，堂高三尺，茅茨不翦，虽逆旅之宿，不勤于此矣。粢粝之食，藜藿之羹，饭土匦，啜土鉶，虽监门之养，不觳于此矣。禹凿龙门，疏九河，手足胼胝，面目黎黑，臣虏之劳，不烈于此矣。然则夫所贵于有天下者，岂欲苦形劳神，身处逆旅之宿，口食监门之养，手持臣虏之作哉。此不肖人之所勉也。非贤者之所务也。夫所谓贤人者，必将能安天下而治万民也。今身且弗能利，将恶能治天下哉。故吾愿肆志广欲，长享天下而无害，为之奈何。

    斯子由为三川守，羣盗吴广等西略地过去，弗能禁，李斯恐惧，不知所出，乃阿二世意欲求容。以书对曰：夫贤主者，必且能全道而行督责之术者，督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖，莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣。贤明之主也。可不察邪。故申子曰：有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏【旧无梏字，补之】者，无他焉。不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧，禹然，故谓之桎梏也。

    夫不能修申，韩之明术，行督责之道，专以天下自适也。而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也。何足贵哉。夫以人徇己，则己贵而人贱，以己徇人，则己贱而人贵，故徇人者贱，而所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所谓尊贤者，为其贵也。而所为恶不肖者，为其贱也。夫尧，禹以身徇天下者也。可谓大缪矣。谓之为桎梏，不亦宜乎。不知督责之过也。故韩子曰：慈母有败子而严家无格虏者，何也。则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰于道者，夫弃灰，薄罪也。而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪，夫轻罪且督深，而况有重罪乎。故民弗敢犯也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势而独擅天下之利者，非有异道也。能独断而审督责，必深罚，故天下弗敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也。则亦不察于圣人之论矣。

    凡贤主者，必将能拂世摩俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪掩明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辨，故能荦然独行恣睢之心，而莫敢逆若此，然后可谓能明申，韩之术而修商君之法，法修术明，而天下乱者，未之有也。故督责之术设，则所欲无不得矣。羣臣百姓，救过不给，何变之敢图，若此，则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申，韩复生，弗能加也。书奏，二世悦，于是行督责益严，税民深者为明吏。二世曰：若此，则可谓能责矣。刑者相半于道，而死人日成积于市，杀人衆者为忠臣。二世曰：若此，则可谓能督矣。

    初，赵高为郎中令，所杀及报私怨衆多，恐大臣入朝奏事毁恶之。乃说二世曰：天子所以贵者，但以闻声，羣臣莫得见其面，故号曰朕，且陛下富于春秋，未必尽通诸事，今坐朝廷，谴举有不当者，则见短于大臣，非所以示神明于天下，且陛下深拱禁中，与臣及侍中习法者待事，事来有以揆之，如此，则大臣不敢奏疑事，天下称圣主矣。二世用其计，乃不坐廷见大臣，居禁中，赵高常侍中用事，事皆决于高。

    高闻斯以为言。乃见丞相曰：关东羣盗多，今上急益发繇治阿房，聚狗马无用之物，臣欲谏，为位贱，此真君侯之事，君何不谏。斯曰：固也。吾欲言之久矣。今时上不坐朝廷，上居深宫，吾所欲言者不可传也。欲见无间。高谓曰：君诚能谏，请为君候上间语君，于是赵高待二世方宴乐，妇女居前，使人告丞相，上方间，可奏事，丞相至宫门上谒，如此者三。二世怒曰：吾常多闲日，丞相不来，吾方宴私，丞相辄来请事，丞相岂少我，且固我哉。赵高因曰：此殆矣。夫沙丘之谋，丞相与焉。今陛下已立为帝，而丞相贵不益，此其意亦望裂地而王矣。且陛下不问臣，臣不敢言，丞相长男由为三川守，楚盗陈胜等皆丞相傍县之子，以故楚盗公行，过三川，城守不肯击，高闻其文书相往来，未得其审，故未敢以闻，且丞相居外，权重于陛下，二世以为然，欲案丞相，恐其不审，乃使人案验三川守与盗通状。

    斯闻之。因上书言高短曰：臣闻之，臣疑其君，无不危国，妾疑其夫，无不危家，今高有邪佚之志，危反之行，陛下不图，臣恐其为变也。二世曰：何哉。夫高，故宦人也。然不为安肆志，不以危易心，洁行循【循作修】善，自使至此，以忠得进，以信守位，朕实贤之，而君疑之，何也。且朕少失先人，无识，不习治，而君又老，恐与天下绝矣。朕非属赵君，当谁任哉。且赵君为人精廉强力，下知民情，上能适朕，君其勿疑。李斯曰：不然，夫高故贱人也。无识于理，贪欲无餍，求利不止，烈势次主，求欲无穷，臣故曰殆。

    二世乃私告赵高。高曰：丞相所患者独高，高已死，丞相欲为田常所为，于是二世责斯与子由谋反状，皆收捕宗族宾客，高治斯，榜掠千馀，不胜痛，自诬服，斯所以不死者，自负有功，实无反心，上书自陈，幸二世之寤，高使吏弃去弗奏。曰：囚安得上书，使其客十馀辈诈为御史，谒者，侍中，更往覆讯斯，斯更以其实对，辄使人复榜之，后二世使人验斯，斯以为如前，终不敢更言，辞服，奏当上。二世喜曰：微赵君，几为丞相所卖，具斯五刑，论腰斩咸阳市，遂夷三族，李斯已死，二世拜高为中丞相，事无大小辄决于高。

    高自知权重，乃献鹿谓之马，二世问左右，此乃鹿也。左右曰：马也。二世惊，自以为惑，乃召太卜令卦之。太卜曰：陛下春秋郊祀，奉宗庿鬼神，斋戒不明，故至于此，可依盛德而明斋戒，于是乃入上林斋戒，日游弋猎，有行人，二世自射杀之，高乃谏二世，天子无故贼杀不辜人，此上帝之禁，天且降殃，当远避宫以禳之，二世乃出居望夷之宫，留三日，高劫令自杀也。

    田叔者，赵人也。赵王张敖以为郎中，高祖过赵，贯高等谋弑上，发觉，诏捕赵王，赵有敢随王者，罪三族，唯孟舒，田叔等，自髠钳随王至长安，敖得出，叔为汉中守。文帝召叔问曰：公知天下长者乎。叔曰：故云中守孟舒长者。上曰：先帝置舒云中十馀年矣。虏曾一入，舒不能坚守，无故士卒战死者数百人，长者固杀人乎。叔曰：是乃孟舒所以为长者也。汉与楚相距，士卒疲弊，匈奴冒顿新服，北夷，来为边害，孟舒知士卒疲弊，不忍出言，士争临城死敌，如子为父，弟为兄，以故死者数百人，孟舒岂故驱战之哉。是乃孟舒所以为长者也。于是上曰：贤哉孟舒，复以为云中守，景帝以田叔为鲁相，鲁王好猎，相常从入苑中，王辄休相就馆舍，相出，常暴坐待王苑外。王数使人请相曰：休，终不休。曰：我王暴露苑中，我独何为就舍，鲁王以故不大出游。

    《循吏传》

    太史公曰：法令，所以导民也。刑罚，所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未尝乱也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉。公仪休为鲁相，奉法循理，无所变更，百官自正，使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小，客有遗相鱼者，不受也。客曰：闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也。相曰：以嗜鱼，故不受也。今为相能自给鱼，今受鱼而免，谁复给我鱼者，吾故不受也。食茹而美，拔其园葵而弃之，见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云，欲令农士工女安所雠其货乎。

    《酷吏传》

    孔子曰：导之以政，齐之以刑，民免而无耻，导之以德，齐之以礼，有耻且格，格，正，老氏称，法令滋章，盗贼多有。太史公曰：信哉是言也。法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣。然奸僞萌起，其极也。上下相遁，至于不振，当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎。言道德者溺于职矣。故曰：听讼吾犹人也。必也使无讼乎。下士闻道大笑之，非虚言也。汉兴，破觚而为圆，觚，方，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安，由是观之，在彼不在此。【在道德不在严酷也。】

    《滑稽传》

    优孟者，楚优人也。庄王之时有爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯，马病肥死，使以大夫礼葬之，下令有谏者死。优孟入门大哭曰：马者，王之所爱也。以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之，以雕玉为棺，文梓为椁，发卒穿圹，老弱负土，庙食太牢，奉以万户，诸侯闻之，皆知大王【旧无大王二字，补之】贱人而贵马。王曰：寡人过一至此乎。为之奈何。孟曰：请为大王六畜葬之人腹肠，于是王乃使以马属大官，无令天下久闻也。

    楚相孙叔敖死，其子穷困负薪，孟即为敖衣冠，抵掌谈语，【抵掌谈说之容则也。】岁馀，像孙叔敖，王大惊，以为叔敖复生也。欲以为相。孟曰：楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚得以霸，今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食，楚相不足为也。于是庄王谢优孟，乃召叔敖子封之寝丘。

    优旃者，秦倡侏儒也。善为笑言，然合大道，秦始皇帝议欲大苑囿，东至函谷关，西至雍陈仓。优旃曰：善，多纵禽兽于其中，寇从东方来，令糜鹿触之足矣。始皇以故辍止，二世立，又欲漆其城。优旃曰：善，漆城虽于百姓愁费，然佳哉。漆城荡荡，寇来不能上，即欲就之，易为漆耳，顾难为荫室，于是二世笑之，以其故止。

    魏文侯时，西门豹为邺令，邺三老廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱，得数百万，用其【旧无其字，补之】二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其馀钱，人家有好女者，持女逃亡，以故城中益空无【旧无以故城中益空无七字，补之】人，又困贫。俗曰：不为河伯娶妇，水来漂没，至为河伯娶妇，送女河上，豹往会之。曰：是女不好，烦大巫妪【旧无妪字，补之】入报，更求好女，后日送之，即使吏卒共抱大巫妪【旧无妪字，补之】投之河中，有顷。曰：巫妪何久也。弟子趣之，复以弟子一人投河中，有顷。曰：弟子何久也。复使投之，凡投三弟子也。豹曰：巫妪，弟子，女子也。不能白事，烦三老为入白之，复投三老。豹曰：巫妪三老不来奈何，欲复使掾趣之，皆叩头破额血流。豹曰：若皆【旧无豹曰若皆四字，补之】罢归去，吏民大惊恐，从是已后，不敢言为河伯娶妇，豹发民凿十二渠，引河水灌田，民烦苦不欲。豹曰：民可与乐成，不可与虑始，今虽患苦，然期令子孙思我，至今皆得水利，民人以给足，故豹为邺令，泽流后世无绝已时。

    子産治郑，民不能欺，子贱治单父，人不忍欺，西门豹治邺，人不敢欺，三子之才能谁冣贤哉。辨治者当能别之。【魏文帝问羣臣三不欺于君德孰优，大尉钟繇，司徒华歆。司空王朗对曰：臣以为君任德则臣感义而不忍欺，君任察则臣畏觉而不能欺，君任刑则臣畏罪而不敢欺，任德感义与夫导德齐礼有耻且格等，同归者也。孔子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而衆星拱之，考以斯言，论以斯义，臣等以为不忍欺不能欺，优劣之县，在权衡非徙低昂之差，乃钧铢之觉也。且前志称仁者安仁，智者利仁，畏罪者强仁，校其仁者，功则无以殊，核其为仁者，则不得不异，安仁者，性善者也。利仁者，力行者也。强仁者，不得已者也。三仁相比，则安者优矣。易称神而化，使民宜之，若君化然也。然则安仁之化，与夫强仁之化，优劣亦不得不相悬绝也。然则三臣之不欺虽同，所以不欺异，则纯以恩义崇不欺，与以威察成不欺，既不得同槪而比量，又不得错综而易处。】