卷九

【斯，此也。言尧舜交会之间，比于此周，周冣盛多贤，然尚有一妇人，其馀九人而已，人才难得，岂不然乎。】

    子曰：禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美于黻冕，卑宫室而尽力【力下脱乎字】，沟洫，禹，吾无间然矣。【间，非也。菲，薄也。致孝于鬼神，谓祭祀丰洁也。黻，祭服之衣，冕，冠名也。】

    《子罕》

    子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。【篑，土笼也。此劝人于道德也。为山者其功虽已多，未成一笼而中道止者，我不以其前功多而善之，见其志不遂，故不与也。】譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。【平地者将进加功，虽始覆一篑，我不以其功少而薄之，据其欲进而与之。】

    《颜渊》

    颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁，【克己约身。】一日克己复礼，天下归仁焉。【一日犹见归，况终身乎。】为仁由己，而由人乎哉。【行善在己不在人。】曰：请问其目，【知其必有条目，故请问之。】子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，【此四者，克己复礼之目。】曰：回虽不敏，请事斯语矣。【敬事此语，必行之。】

    仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭，【仁之道莫尚乎敬。】己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。【在邦为诸侯，在家为卿大夫。】

    子张问明。子曰：浸润之谮，肤受之诉，不行焉。可谓明也已，【子张，孔子弟子颛孙师也。谮人之言，如水之浸润，以渐成之，肤受，皮肤外语，非其内实也。】浸润之谮，肤受之诉，不行焉。可谓远也已。【无此二者，非但为明，其德行高远，人莫之及也。】

    子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。曰：去兵。曰：必不得已而去，于斯二者何先。曰：去食，自古皆有死，民无信不立。【死者，古今常道，人皆有之，治邦不可失信。】

    哀公问于有若曰：年饥，用不足，如之何。对曰：盍彻乎。【盍，何不也。周法什一而税，谓之彻也。】曰：二，吾犹不足，如之何其彻也。【二，谓什二而税。】对曰：百姓足，君孰与不足，百姓不足，君孰与足。

    子张问崇德辨惑，【辨，别。】子曰：主忠信，徙义，崇德也。【徙义，见义则徙意从之。】爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。【爱恶当有常，欲生之，一欲死之，是心惑也。】

    子曰：听讼吾犹人，【与人等。】必也。使无讼乎。【化之在前。】

    子曰：君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

    季康子问政孔子。孔子对曰：政者正也。子帅而正，孰敢不正。【康子，鲁上卿，诸臣之帅。】

    季康子患盗，问孔子。孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。【言民化于上，不从其令，从其所好。】

    季康子问于孔子曰：如杀无道以就有道，何如，【就，成也。欲多杀以止奸也。】对曰：子为政，焉用杀，子欲善，而民善矣。君子之德，风也。小人之德，草也。草上之风，必偃。【亦欲康子先自正也。偃，仆也。加草以风，无不仆者，犹民之化于上也。】

    樊迟曰：敢问崇德，修慝，辨惑，【孔子弟子樊须也。慝，恶也。修，治也。治恶为善。】子曰：先事后得，非崇德与，【先劳于事，然后得报。】攻其恶，毋攻人之恶，非修慝与，一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与。

    樊迟问智。曰：知人，樊迟未达。子曰：举直措诸枉，能使枉者直，【举正直之人用之，废邪枉之人，则皆化为直也。】樊迟退，见子夏。曰：何谓也。子夏曰：舜有天下，选于衆，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于衆，举伊尹，不仁者远矣。【言舜，汤有天下，选择于衆，举皋陶，伊尹，则不仁者远，仁者至矣。】

    《子路》

    子路问政。子曰：先之，劳之，【孔子弟子仲由也。先导之以德，使人信之，然后劳之。易曰：悦以使民，民忘其劳。】请益。曰：毋倦。【子路嫌其少，故请益，曰无倦者，行此上事无倦则可矣。】

    仲弓为季氏宰，问政。子曰：先有司，【孔子弟子冉雍也。言为政当先任有司，而后责其事也。】赦小过，举贤才。曰：焉知贤才而举之。曰：举尔所知，尔所不知，人其舍诸。【汝所不知者，人将自举之，各举其所知，则贤才无遗矣。】

    子路曰：卫君待子而为政，子将奚先，【问往将何所先行之也。】子曰：必也正名乎。【正百事之名也。】名不正，则言不顺，言不顺，则事不成，事不成，则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中，【礼以安上，乐以移风，二者不行，则有淫刑滥罚矣。】刑罚不中，则民无所措手足，故君子名之必可言，言之必可行也。【所名之事，必可得而明言也。所言之事，必可得而遵行。】

    子曰：上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服，上好信，则民莫敢不用情，【情，情实也。言民化上各以实应也。】夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。

    子曰：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。【令，教令也。】

    子适卫，冉子仆，【冉有御也。】子曰：庶矣哉。【庶，衆也。言卫民多也。】冉有曰：既庶矣。又何加焉。曰：富之。曰：既富矣。又何加焉。曰：教之。

    子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。【胜残，胜残暴之人使不为恶也。去杀，不用刑杀也。】诚哉是言也。【古有此言，孔子信之。】

    子曰：如有王者，必世而后仁。【三十年曰世，如有受命王者，必三十年仁政乃成。】

    子曰：苟正其身，于从政乎何有，不能正其身，如正人何。

    定公问，一言而可以兴国，有诸。孔子对曰：言不可以者是其几也。【以其大要，一言不能兴国也。几，近也。有近一言兴国也。】人之言曰：为君难，为臣不易，如知为君之难也。不几乎一言而兴邦乎。【事不可一言而成知，如此则可近之。】曰：一言而丧邦，有诸。孔子对曰：言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。【言无乐于为君，所乐者，唯乐其言而不见违也。】如善而莫之违也。不亦善乎。如不善而莫之违也。不几乎一言而丧邦乎。【人君所言善，无违之者，则善也。所言不善，而无敢违之者，则近一言而丧国矣。】

    叶公问政，【叶公名诸梁。】子曰：近者悦，远者来。

    子夏为莒父宰，问政，【莒父，鲁下邑也。】子曰：毋欲速，毋见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。【事不可以速成，而欲其速，则不达矣。小利妨大，则大事不成矣。】

    樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。【虽之夷狄无礼义之处，犹不可弃去而不行之。】

    子曰：南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医，【南国之人也。言巫医不能治无常之人。】善夫。【善南人之言也。】

    子曰：君子和而不同，小人同而不和。【君子心和，然其所见各异，故曰不同，小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和也。】

    子贡问曰：鄕人皆好之，何如。子曰：未可也。鄕人皆恶之，何如。子曰：未可也。不如鄕人之善者好之，其不善者恶之。【善人善己，恶人恶己，是善善明，恶恶著也。】

    子曰：君子易事而难悦也。【不责备于一人，故易事也。】悦之不以道，不悦也。及其使人也。器之，【度才而官之。】小人难事而易悦也。悦之虽不以道，悦也。及其使人也。求备焉。

    子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。【君子自纵泰，似骄而不骄，小人拘忌，而实自骄矜也。】

    子曰：以不教民战，是谓弃之。【言用不习之民使之战，必破败，是为弃之。】

    《宪问》

    子曰：有德者必有言，有言者不必有德，仁者必有勇，有勇者不必有仁。

    子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。【虽曰君子，犹未能备也。】

    子问公叔文子于公明贾。曰：信乎夫子不言不笑不取，【公叔文子，卫大夫。】对曰：以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言也。乐然后笑，人不厌其笑，义然后取，人不厌其取也。

    子谓卫灵公之无道也。季康子曰：夫如是，奚而不丧。孔子曰：仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧。【言虽无道，所任者各当其才，何为当亡也。】

    子路问事君。子曰：勿欺，而犯之。【事君之道，义不可欺，当犯颜谏争。】

    子曰：不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎。【有人来，不逆之以为诈，不亿疑之以为有不信，然而人有诈不信有以先发知之，是人贤逆诈亿不信，所以恨耻之也。】

    子路问君子。子曰：修己以敬，【敬其身也。】曰如斯而已乎。曰：修己以安百姓，修己以安百姓，尧舜其犹病诸。【病犹难也。】

    《卫灵公》

    子曰：无为而治者，其舜也与，夫何为哉。恭己正南面而已矣。【言任官得其人，故无为也。】

    子张问行。子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉。【行乎哉。言不可行也。】子张书诸绅。【绅，大带也。】

    子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。【无求生而害仁，死而后成仁，则志士仁人不爱其身也。】

    颜渊问为邦。子曰：行夏之时，【据见万物之生，以为四时之始，取其易知也。】乘殷之辂，【大辂越席，昭其俭也。】服周之冕，【取其黈纩塞耳，不任视听。】乐则韶舞，【韶，舜乐也。尽善尽美，故取之。】放郑声，远佞人。【郑声淫，佞人危，俱能惑人心使淫乱危殆，故当放远之也。】

    子曰：人而无远虑，必有近忧。

    子曰：臧文仲其窃位者与，知柳下惠之贤，而不与立也。【文仲，鲁大夫也。柳下惠，展禽也。知贤不举，为窃位也。】

    子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。【责己厚，责人薄，所以远怨咎也。】

    子曰：君子求诸己，小人求诸人。【君子责己，小人责人。】

    子曰：君子不以言举人，【有言者不必有德，故不可以言举人也。】不以人废言。

    子贡问曰：有一言而可终身行者乎。子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。

    子曰：巧言乱德，小不忍乱大谋。【巧言利口则乱德义，小不忍则乱大谋。】

    子曰：衆恶之，必察焉。衆好之，必察焉。【或衆阿党比周，或其人特立不羣，故好恶不可不察也。】

    子曰：人能弘道，非道弘人。【材大者道随大，材小者道随小，故不能弘人也。】

    子曰：过而不改，是谓过矣。

    子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

    《季氏》

    季氏将伐颛臾，冉有，季路见于孔子。孔子曰：求，无乃尔是过与。冉有曰：夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。【归咎于季氏。】孔子曰：求。周任有言曰：陈力就列，不能者止，【周任，古之良史也。言当陈才力，度己所任以就其位，不能则当止。】危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。【言辅相人者，当能持危扶颠，若不能，何用相为也。】且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与，【柙，槛也。椟，柜也。失虎毁玉，非典守者过耶。】冉有曰：今夫颛臾，固而近于费，【固，城郭完坚，兵甲利也。费，季氏邑。】今不取，后世必为子孙忧。孔子曰：求，君子疾夫，【疾如汝言。】舍曰欲之，而必为之辞，【舍其贪利之说，而更作他辞，是所疾。】丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，【不患土地人民之寡少，患政治之不均平。】不患贫而患不安，【忧不能安民耳，民安国富。】盖均无贫，和无寡，安无倾，【政教均平，则不患贫矣。上下和同，则不患寡矣。大小安宁，不倾危矣。】夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之，今由与求也。相夫子，远人不服而不能来也。邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。【萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉。是以谓之萧墙，后季氏家臣阳虎果囚季桓子也。】

    孔子曰：益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，【便辟，巧避人所忌以求容媚。】友善柔，【面柔者也。】友便佞，损矣。【便，辩也。谓佞而辩。】

    孔子曰：益者三乐，损者三乐，乐节礼乐，【动则得礼乐之节。】乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，【恃尊贵以自恣。】乐佚游，【佚游，出入不节。】乐宴乐，损矣。【宴乐，沈荒淫黩也。三者自损之道。】

    孔子曰：侍于君子有三愆，言未及之而言谓之躁，【躁，不安静。】言及之而不言谓之隐，【隐，匿，不尽情实。】未见颜色而言谓之瞽。【未见君子颜色所趋向而便逆先意语者，犹瞽者也。】

    孔子曰：君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色，及其壮也。血气方刚，戒之在斗，及其老也。血气既衰，戒之在得。【得，贪得也。】

    孔子曰：君子有三畏，畏天命，【顺吉逆凶天之命。】畏大人，【大人即圣人，与天地合德也。】畏圣人之言，小人不知天命而不畏，狎大人，侮圣人之言。

    孔子曰：生而知之者，上也。学而知之者，次也。困而学之，又其次也【。困谓有所不通也。】困而不学，民斯为下矣。

    孔子曰：君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

    孔子曰：见善如不及，见不善如探汤。

    齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。【千驷，四千疋也。】伯夷，叔齐饿于首阳之下，首阳，山名，民到于今称之，其斯之谓与。【此所谓以德为称。】

    《阳货》

    子曰：性相近也。习相远也。【君子慎所习。】

    子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰：恭，宽，信，敏，惠，恭则不侮，【不见侮也。】宽则得衆，信则人任焉。敏则有功，【应事疾则多成功。】惠则足以使人。

    子曰：由，汝闻六言六蔽乎。对曰：未，居，吾语汝，好仁不好学，其蔽也愚，【仁者爱物，不知所以裁之，则愚也。】好智不好学，其蔽也荡，【荡，无所适守。】好信不好学，其蔽也贼，【父子不知相为隐之辈。】好直不好学，其蔽也绞，好勇不好学，其蔽也乱，好刚不好学，其蔽也狂。【狂，妄抵触人也。】

    子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉。【言礼非但崇此玉帛而已，所贵者乃贵其安上治民。】乐云乐云，钟鼓云乎哉。【乐之所贵者，移风易俗也。非但谓钟鼓而已。】

    子曰：鄙夫可与事君也哉。【言不可与事君。】其未得之也。患得之，【患得之者，患不能得之。】既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。【无所不至者，言邪媚无所不为。】

    子曰：恶紫之夺朱也。【恶其邪好而夺正色。】恶郑声之乱雅乐也。【恶其邪音而乱雅乐。】恶利口之覆邦家也。【利口之人，多言少实，苟能悦媚时君，倾覆国家也。】

    子贡曰：君子亦有恶乎。子曰：有恶，恶称人恶者，【好称说人恶，所以为恶也。】恶居下流而讪上者，【讪，谤毁也。】恶勇而无礼者，恶果敢而窒者，【窒，塞。】曰：赐也亦有恶乎。恶徼以为智者，【徼，抄也。抄人之意以为己有。】恶不逊以为勇者，恶讦以为直者。【讦，谓攻发人之阴私。】

    《微子》

    柳下惠为士师，【士师，典狱之官也。】三黜。人曰：子未可以去乎。曰：直道而事人，焉往而不三黜，【苟直道以事人，所至之国，俱当复三黜。】枉道而事人，何必去父母之邦。

    周公谓鲁公，【鲁公，周公之子伯禽也。】曰：君子不施其亲，【施，易也。不以他人之亲易己之亲。】不使大臣怨乎不以，【以，用也。怨不见听用也。】故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。【大故，谓恶逆之事也。】

    《子张》

    子夏曰：小人之过也必文。【文饰其过，不言情实也。】

    子夏曰：君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也。【厉，病。】信而后谏，未信，则以为谤己也。

    孟氏使阳肤为士师，【阳肤，曾子弟子也。士师，典狱官也。】问于曾子。曾子曰：上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。【民之离散为轻漂犯法，乃上之所为，非民之过也。当哀矜之，勿自喜能得其情也。】

    子贡曰：纣之不善也。不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。【纣为不善以丧天下，后世憎之甚，皆以天下之恶归之于纣也。】

    子贡曰：君子之过也。如日月之食焉。过也。人皆见之，更也。人皆仰之。【更，改也。】

    《尧曰》

    朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬，【无以万方，万方不与也。万方有罪，我身之过。】虽有周亲，不如仁人，【亲而不贤不忠，则诛之，管，蔡是也。仁人，箕子，微子，来则用之。】百姓有过，在予一人，谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。【权，秤也。量，斗斛。】兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重，民，食，丧，祭，【重民，国之本也。重食，民之命也。重丧，所以尽哀也。重祭，所以致敬也。】宽则得衆，敏则有功，公则悦，【言政公平则民悦矣。凡此五】【五作二】【帝三王所以治，故传以示后世也。】

    子张问政于孔子曰：何如斯可以从政矣。子曰：尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。【屏，除也。】子张曰：何谓五美。子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：何谓惠而不费。子曰：因人所利而利之，不亦惠而不费乎。【利民在政，无费于财。】择可劳而劳之，又谁怨，欲仁而得仁，又焉贪，君子无衆寡，无小大，无敢慢，【言君子不以寡小而慢之。】斯不亦泰而不骄乎。君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎。子张曰：何谓四恶。子曰：不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，【不宿戒而责目前成，为视成也。】慢令致期谓之贼，【与民无信而虚刻期。】犹之与人也。出纳之吝，谓之有司。【谓财物俱当与人，而吝啬于出内，惜难之，此有司之任耳，非人君之道。】