卷八

    《周礼》

    《天官》

    惟王建国，辩方正位，【别四方，正君臣之位，君南面，臣北面之属。】体国经野，【体犹分，邦畿之度，经野，疆理其井庐也。】设官分职，【置冢宰，司徒，宗伯，司马，司寇，司空，各有所职，而百官事举。】以为民极，【极，中也。令天下之人各得其中，不失其所也。】乃立天官冢宰，使帅其属而掌其邦治，以佐王均邦国，【掌，主也。邦治，王所以治邦国者，佐犹助也。】建邦之六典，以佐王治邦国，一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民，二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民，三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民，四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民，五曰刑典，以诘邦国，以刑百官，以纠万民，六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。【典，常也。法也。王谓之礼经，常所秉以理天下者也。邦国官府，谓之礼法，常所守以为法式也。扰犹驯也。统犹合也。诘犹禁也。任犹倳也。生犹养也。】

    以八柄诏王驭羣臣，一曰爵，以驭其贵，二曰禄，以驭其富，三曰予，以驭其幸，四曰置，以驭其行，五曰生，以驭其福，六曰夺，以驭其贫，七曰废，以驭其罪，八曰诛，以驭其过，【柄，所秉执以起事者也。诏，告也。助也。爵，谓公，侯，伯，子，男，卿，大夫，士也。禄，所以富臣下也。幸，谓言行偶合于善，则有以赐与之，劝后也。生犹养也。贤臣之老者，王有以养之也。夺，谓臣有大罪，没入家财者也。诛，责让也。】以八统诏王驭万民，一曰亲亲，二曰敬故，三曰进贤，四曰使能，五曰保庸，六曰尊贵，七曰达吏，八曰礼宾，【统，所以总物者也。亲亲，若尧亲九族也。敬故，不慢旧也。贤，有善行也。能，多才艺也。保庸，安有功也。尊贵，尊天下之贵】【之贵下旧无者字，补之】【者也。达吏，察举勤劳之小吏也。礼宾，宾客诸侯，所以示民亲仁善邻也。】

    岁终，则令百官府各正其治，受其会，【正，正处也。会，大计也。】三岁，则大计羣吏之治而诛赏。【三载考绩也。】

    膳夫掌王之食饮膳羞，大丧则不举，大荒则不举，大札则不举，天地有灾则不举，邦有大故则不举。【大荒，凶年也。大札，疫疠也。天灾，日月晦食也。地灾，崩动也。大故，刑杀也。春秋传曰：司寇行戮，君为之不举。】

    《地官》

    大司徒之职，掌建邦之土地之图，与其人民之数，以佐王安扰邦国，【教所以亲百姓，训五品也。扰亦安也。言饶衍也。】【衍也。本书作衍之，】而施十有二教焉。一曰以祀礼教敬，则民不苟，二曰以阳礼教让，则民不争，三曰以阴礼教亲，则民不怨，四曰以乐礼教和，则民不乖，五曰以仪辩等，则民不越，六曰以俗教安，则民不愉，七曰以刑教中，则民不虣，八曰以誓教恤，则民不怠，九曰以度教节，则民知足，十曰以世事教能，则民不失职，十有一曰以贤制爵，则民慎德，十有二曰以庸制禄，则民兴功。【阳礼，谓鄕射饮酒也。阴礼，谓男女之礼也。昏姻以时，则男不旷，女不怨也。仪，谓君南面，臣北面，父坐子伏之属也。俗，谓土地所生习也。愉，谓朝不谋夕也。恤，谓灾厄相忧也。民有凶患，忧之则民不懈怠也。度，谓宫室车服之制也。世事，谓士农工商之事，少而习焉。其心安焉。因教以能，不易其业也。慎德，谓矜其善德，劝为善也。庸，功也。爵以显贤，禄以赏功也。】

    以保息六畜万民，一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富，【保息，谓安之使蕃足也。慈幼，爱少也。养老，七十养于学，五十异粻之属也。振穷，救天民之穷者也。恤贫，贫无财业，禀食贷之也。宽疾，若今癃不可事不算卒也。安富，平傜役不专取之也。】以鄕三物教万民而宾兴之，一曰六德，智，仁，圣，义，忠，和，二曰六行，孝，友，睦，姻，任，恤，三曰六艺，礼，乐，射，驭，书，数，【物犹事也。兴犹举也。民三事之教成，鄕大夫举其贤者，能者以饮酒之礼宾客之，既则献其书于王矣。智，明于事也。仁，爱人以及物也。圣，通而先识也。义，能断时宜也。忠，言以中心也。和，不刚不柔也。善于父母为孝，善于兄弟为友，睦，亲于九族也。姻，亲于外亲也。任，信于友道也。恤，振忧贫者，礼，五礼之仪也。乐，六乐之歌舞也。射，五射之法也。御，五御之节也。书，六书之品也。数，九数之计也。】以五礼防万民之僞而教之中，【礼所以节止民之侈僞，使其行得中也。五礼谓吉，凶，宾，军，嘉。】以六乐防万民之情而教之和。【乐所以荡正民之情思，使其心应和也。六乐谓云门，咸池，大韶，大夏，大濩，大武也。】

    鄕师【旧无鄕师字，补之】以岁时巡国及野，而賙万民之艰厄，以王命施惠。【岁时者，随其事之时，不必四时也。艰厄，饥乏者也。】

    师氏掌以美诏王，【告王以善道也。文王世子曰：师者，教之以事而谕诸德者也。】以三德教国子，一曰至德，以为道本，二曰敏德，以为行本，三曰孝德，以知逆恶也。教三行，一曰孝行，以亲父母，二曰友行，以尊贤良，三曰顺行，以事师长。【德行，外内之称也。在心为德，施之为行也。至德，中和之德，覆焘持载含容者也。敏德，仁义顺时者也。孝德，尊祖爱亲，守其所以生者也。孔子曰：武王，周公其达孝矣乎。夫孝，善继人之志，善述人之事也。】

    保氏【保氏旧无保氏字，补之】，养国子以道，乃教之六艺，一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数，乃教之六仪，一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容，【养国子以道者，以师氏之德行审谕之，而后教之以艺仪也。五射，白矢，参运，剡注，襄尺，井仪也。五驭，鸣和銮，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左也。六书，象形，会意，转注，指】【指作处】【事，假借，谐声也。九数，方田，粟米，差分，少广，商功，均输，赢不足，旁要，方程，今有重差，夕桀，句股也。祭祀之容，穆穆皇皇，宾客之容，严恪矜庄，朝廷之容，跻跻】【跻跻作济济】【跄跄，丧纪之容，累累颠颠，军旅之容，曁曁詻詻，车马之容，匪匪翼翼。】

    司救掌凡岁时有天患民病，则以节巡国中及郊野，而以王命施惠。【天患，谓灾害也。节，旌节也。施惠，賙恤。】

    《春官》

    大司乐以乐德教国子，中，和，祗，庸，孝，友，【中犹忠也。和，刚柔适也。祗，敬也。庸，有常也。】凡日月食，四镇五岳崩，大傀异灾，诸侯薨，令去乐，【四镇，山之重大者也。谓会稽，沂山，医无闾，霍山也。五岳，岱，衡，华，嵩，恒也。傀犹怪也。大怪异灾，谓天地奇变，若星辰奔霣，及震裂为害者也。去乐，藏之也。】大札，大凶，大灾，大荒，大臣死，凡国之大忧，令弛县，【札，疫疠，凶，凶年也。灾，水火也。弛，释下之也。】凡建国，禁其淫声，过声，凶声，慢声。【淫声，若郑衞也。过声，失哀乐节也。凶声，亡国之声，若桑间濮上也。慢声，惰慢不恭之声。】

    《夏官》

    大司马之职，掌建邦国之九法，以佐王平邦国，【平，成也。正也。】制畿封国，以正邦国，【封，谓立封于疆为界。】设仪辩位，以等邦国，【仪，谓诸侯诸臣之仪。】进贤兴功，以作邦国，【作，起也。起其进善乐业之心。】建牧立监，以维邦国，【维，犹连结。】制军诘禁，以纠邦国，【诘，穷治】【旧无治字，补之】【也。纠，正也。】施贡分职，以任邦国，【职，谓赋税也。任犹事也。】简稽鄕民，以用邦国，【稽，计也。】均守平则，以安邦国，【均，谓尊者守大，卑者守小也。】此小事大，以和邦国。【比犹亲，使大国亲小国，小国事大国。】

    以九伐之法正邦国，【诸侯有违王命，则出兵徵伐而正也。】冯弱犯寡则眚之，【眚，犹人眚瘦也。四面削其地。】贼贤害民则伐之，【有钟鼓曰伐，以声其罪。】暴内陵外则坛之，【置之空坛之中，别立君也。】野荒民散则削之，【田不治，民不附，则削其地也。】负固不服则侵之，【侵，用兵浅侵之而已。】贼杀其亲则正之，【正，杀也。】放弑其君则残之，【残，灭其为恶者。】犯令陵政则杜之，【犯令，逆命也。陵政，轻法也。杜塞使不得与诸侯通。】外内乱，鸟兽行，则灭之。

    仲春教振旅，【师出曰治兵，入曰振旅，皆习战也。四时猎，各教民以其一焉。】遂以蒐田，【蒐，择也。择取禽兽不孕者。】仲夏教拔舍，【拔舍犹草舍，军有草止之法。】遂以苗田，【夏田为苗，简取禽兽不孕任，若治苗去不秀实者也。】仲秋教治兵，遂以獮田，【獮犹杀也。中杀者多。】仲冬教大閲，【大閲，简军实，备礼不如出军时。】遂以狩田。【冬田为狩，言守取之无所择也。】

    司勲掌等其功，【等犹差也。以功大小为差等。】凡有功者，铭书于王之大常，祭于大烝，【铭之言名也。生则书于王旌，以识其人与其功也。死则于烝先王祭之，冬祭曰烝，王旌，画日月为大常也。】凡赏无常，轻重视功。【无常者，功之大小不可豫。】

    《秋官》

    大司寇之职，掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诘四方，一曰刑新国用轻典，【新国，谓新辟地立君之国也。】二曰刑平国用中典，三曰刑乱国用重典，【乱国，谓篡杀叛逆之国也。】以圆土聚教疲民，【圆土，狱城也。聚疲民其中，困苦以教之为善也。民不愍作劳，有似于疲也。】凡害人者，置之圆土而施职事焉。以明刑耻之，【明刑，谓明书其罪于大方板以著背也。职事，谓役使之也。】其能改者，反于中国，不齿三年，其不能改而出圆土者杀。

    以嘉石平疲民，【疲民，谓为邪恶者也。】凡万民之有罪过而未丽于法，而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空，州里任之，则宥而舍之，【有罪过，谓邪恶之人所罪过者也。丽，附也。未附于法，未著于法也。役诸司空，坐日讫，使给百工之役，役月讫，使其州里之人任之，乃赦之也。】以肺石达穷民，【肺石，赤石也。穷民，天民之穷而无告者。】凡远近惸独老幼之欲有复于上而其长弗达者，立于肺石三日，士听其辞，以告于上而罪其长。【复，白也。长，谓诸侯及所属吏。】

    小司寇，【旧无小司寇字，补之，】凡命夫命妇不躬坐狱讼，【命夫，谓大夫也。命妇，谓大夫妻也。若有罪，不自身坐，使其属及子弟也。】凡王同族有罪不即市，【刑于甸师氏也。】以五声听狱讼，求民情，一曰辞听，【辞不直则烦也。】二曰色听，【色不直则赧也。】三曰气听，【气不直则喘也。】四曰耳听，【耳不直则惑也。】五曰目听，【目不直则眊然。】以八辟丽邦法，附于刑罚，【辟，法也。丽，附也。】一曰议亲之辟，【若今时宗室有罪先请是也。】二曰议故之辟，【故谓旧也】【旧下有知字】，三曰议贤之辟，【若今时廉吏有罪先请是也。】四曰议能之辟，【能谓有道艺者。】五曰议功之辟，【谓有大勲力立功者也。】六曰议贵之辟，【若今时吏墨绶有罪先请是也。】七曰议勤之辟，【谓憔悴事国者。】八曰议宾之辟。【谓所不臣者，三恪二代之后与。】

    司刺掌三刺，三宥，三赦之法以赞司寇，听狱讼，【刺，杀也。致三问之然后杀。】一刺曰讯羣臣，再刺曰讯羣吏，三刺曰讯万民，【讯，言问也。】壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘，【不识，谓愚民无所识也。宥，宽也。】壹赦曰幼弱，再赦曰老耄，三赦曰蠢愚，【蠢愚，生而痴呆也。赦谓免其罪也。】以此三法者求民情，然后刑杀。

    小行人，若国札丧，则令赙补之，【赙丧家，补其不足。】若国凶荒，则令賙委之，【委，输也。】若国师役，则令犒禬之，【犒，劳也。合助相振为会。】若国有福事，则令庆贺之，若国有祸灾，则令哀吊之。

    掌客，凡礼宾客，国新杀礼，凶荒杀礼，札丧杀礼，祸灾杀礼，在野在外杀礼。【杀，减也。国新，新建国也。凶荒，无年也。札丧，疫疠也。祸灾，新有兵寇及水火也。在野，行军在外也。】

    《周书》

    《文传解》

    天有四殃，水旱饥荒，其至无时，非务积聚，何以备之。夏箴曰：小人无兼年之食，遇天饥，妻子非其有也。大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾舆马非其有也。国无兼年之食，遇天饥，百姓非其百姓也。戒之哉。不思，祸咎无日矣。【言不远也。】明开塞禁舍者，其取天下如化，【变化之顿，谓其疾。】不明开塞禁舍者，其失天下如化，【不明，谓失其机。】兵强胜人，人强胜天，【胜天，胜有天命。】能制其有者能制人之有，不能制其有者人制之，令行禁止，王之始也。

    《官人》

    富贵者观其有礼施，贫穷者观其有德守，嬖宠者观其不骄奢，隐约者观其不慑惧，其少者观其恭敬好学而能弟，其壮者观其洁廉务行而胜其私，其老者观其思慎，强其所不足而不逾，父子之间，观其慈孝，兄弟之间，观其和友，君臣之间，观其忠惠，鄕党之间，观其信诚，设之以谋以观其智，示之以难以观其勇，烦之以事以观其治，临之以利以观其不贪，滥之以乐以观其不荒，喜之以观其轻，怒之以观其重，醉之以观其失，纵之以观其常，远之以观其不贰，昵之以观其不狎，复徵其言以观其精，曲省其行以观其备，此之谓观诚。

    《芮良夫解》

    厉王失道，芮伯陈诰作芮良夫【本书无厉王以下十二字按芮良夫下当有解字，首作道，谨作谋，】。芮伯若曰：余小臣良夫稽首谨诰，天子惟民父母，致厥道，无远不服，无道，左右臣妾乃违，【道，谓德政，违，叛之。】民归于德，德则民戴，否德民雠，兹允效于前斯不远，【信验于前世，不远也。】商纣弗改夏桀之虐，肆我有周有家。【举桀行恶灭亡，以为戒也。】

    呜呼，惟尔天子，嗣文武之业，惟尔执政小子同先王之臣，昏行内顾，道王不若，【同，谓位同也。昏，暗也。言教王为不顺。】专利作威，佐乱进祸，民将弗龛，【专利侵乱进不善也。】治乱信于其行，惟王曁尔执政小子攸闻，【行善则治，行恶则乱，皆所闻知也。】古人求多闻【多闻下旧无以字，补之，】以鉴戒，弗闻是惟弗知，【言古人患不闻，故有所不知也。】尔闻尔知，弗改厥度，亦惟艰哉。【知而不改，无可如何，故曰难也。】夫后除民害，不惟民害，害民乃非后，惟其雠，【是与民为怨雠。】民至亿兆，后一而已，寡弗敌衆，后其殆哉。【言上下无义，对共相怨，则寡者危已。】

    乌宓，野禽驯服于人，家畜见人而奔，非禽畜之性，实惟人民亦如之，【人养之，故扰服，虽家畜，不养则畏人，治民亦然也。】今尔执政小子，惟以贪谀事王，【专利为贪，面从为谀。】不对【对作勤德】以备难，下民胥怨，财单力竭，手足靡措，弗龛戴上，不其乱而，【言民相与怨上，上加之罪，民不堪命，必作乱也。】惟祸发于人之攸忽，咎起于人攸轻，心不存焉。变之攸伏。【言人所轻忽，则祸之所起。】

    尔执政小子，弗图大艰，偷生苟安，爵以贿成，【苟安，无远虑，贿成，不任德。】贤智钳口，小人鼓舌，逃害要利，并得其求，惟曰哀哉。【贤者隐黜以逃害，小人佞谄以要利，各得其求，故君子为之哀也。】我闻曰：以言取人，人饰其言，以行取人，人竭其行，饰言无庸，竭行有成，惟尔小子，饰言事王，实蕃有徒，尔自谓有馀，馀谓尔不足，敬思以明德，备乃祸难，【言其不足于道义也。以，用，乃，汝。】难至而悔，悔将安及。

    《春秋外传国语》

    《周语》

    景王二十一年，将铸大钱。单穆公曰：不可，古者天灾降戾，【降，下也。戾，至也。灾，谓水旱蝗螟之属。】于是乎量资币，权轻重，以振救民，【量，犹度也。资，财也。权，称也。振，拯也。】民患轻则为之作重币以行之，【民患币轻而物贵，则作重，以行其轻。】于是乎有母权子而行，民皆得焉。【重曰母，轻曰子，贸物，物轻则子独行，物重则以母权而行之也。子母相权】【本书相权之权作通】【，民皆得其欲也。】若不堪重，则多作轻而行之，亦不废重，于是乎有子权母而行，小大利之。【堪，任也。不任之者，币重物轻，妨其用也。故作轻币杂而用之，以重者贸其贵，以轻者贸其贱也。子权母者，母不足则以子平之而行之也。故钱小大民皆以为利也。】

    今王废轻而作重，民失其货【其货作其资】能无匮乎。【废轻而作重，则本竭而末寡也。故民失其货。】若匮，王用将有所乏，【民财匮无以供上，故王用将乏也。】乏，则将厚取于民，【厚取，厚敛也。】民不给，将有远志，是离民也。【给，共也。远志，逋逃也。】且夫备，有未至而设之，【备，国备也。未至而设之，谓预备不虞，安不忘危。】有至而后救之，【至而后救之，谓若救火疗疾量资币平轻重之属。】是不相入也。【二者前后各有宜，不相入，不相为用。】可先而不备，谓之怠，【怠，缓也。】可后而先之，谓之召灾，【谓民未患轻而重之，离民匮财，是为召灾。】周固羸国也。天未厌祸焉。而又离民以佐灾，无乃不可乎。【言周故已为羸病之国，天降祸灾未厌已。】将民之与处而离之，将灾是备御而召之，则何以经国，【君以善政为经，臣奉而成之为纬也。】国无经，何以出令，令之不从，上之患也。故圣王树德于民以除之。【树，立也。除，除令不从之患也。】

    绝民用以实王府，【绝民用，谓废小钱敛而铸大也。】犹塞川原为潢污也。其竭也... -->>
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