第十三章 吉祥草品

时．必捧壶、或拿唾器、拿盘、拿水瓶与扇而坐。』并说明奴隶对於主人所应做的一切事情．如在休息之时．也拿了水瓶到有遮阴的处所去之类。

    他这样地教诲众人毕．於菩萨已到近处时对岳父说．『岳父．听说我的父亲来会你。请你预备软硬两种食物。我拿了礼物．到途中去迎接他。』岳父答应说『好。』迦多诃迦拿了许多礼物．带着许多从者前往。到後向菩萨致敬礼．并献呈礼物。菩萨接受了礼物．与他互作寒暄。朝餐时张了天幕．入荫处休息。迦多诃迦叫从者回去．自己拿了水瓶．走近菩萨面前．完毕了水的所作以後．拜跪着说道．『主人．我可把你所要的财宝献给你。只请你不要毁损我的名誉。』菩萨因他很能精励．心软了下来．便安慰他道．『别怕．我不会来阻碍你的。』於是进入邻村了。

    主人的款待．很是隆重。但迦多诃迦只管以奴隶的资格为其所应为之事。菩萨安坐以後．邻村的长者说道．『大长者啊．我读了你的贝叶书．已把女儿嫁给令郎了。』菩萨把迦多诃迦认作儿子．说了些相当亲爱的话．使长者满意。可是从此以後．就厌见迦多诃迦了。

    一日．菩萨唤长者的女儿过来道．『媳妇．请看我的头上有蚤吗。』她走近去．站着捉蚤。菩萨用温语问道．『怎样．我儿子对於你苦时、乐时都亲切吗。你们二人相爱着和平过活吗。』媳妇道．『令郎别的没有缺点．只是对於食物要出怨言．叫我为难。』长者道．『媳妇啊．不论在甚麽时候．这是恶习惯。让我来教你一个使他闭口的方法。你要好好记住．我儿子如果在吃饭时口出怨言．你就照我所教的样子．当面说说看吧。』他教她一首偈语．过了几日．自回波罗奈去了。迦多诃迦拿着许多软硬食物随行．并献呈许多财物．礼拜而归。从菩萨回去那一日起．他又极度傲慢起来了。一日．长者的女儿搬出各种美味的噉食．拿着匙进呈时．他就向她对食物发出怨言。长者的女儿依菩萨所教．唱出下面的偈语来。

    到了别处．　　          若作种种夸语．

    他归来将遭破灭．　　进食吧．迦多诃迦啊．

    迦多诃迦心想．『一定是长者把我的名氏告诉了她．她一切事情都讲给她听了吧。』从此便不再怨食物不好．随所给与而吃．後来依其业报．投生於应生之处。

    结分

    佛作此法话後．把本生的今昔联结起来道．『那时的迦多诃迦是口出大言的比丘．波罗奈的长者则就是我。』

    一二六　剑相师本生因缘　(〔菩萨＝国王之甥〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就那替拘萨罗国王观察剑相的婆罗门说的。相传．他每於剑工拿剑来向国王进呈时．用鼻嗅剑．观察剑相。有人送赠物给他．他就对那人说．『剑相具足．适於国王之用。』若不送赠物给他．则他就侮蔑那人的剑．说是「缺相。」

    却说．有一个剑工制成一剑．剑鞘中放入了微细的胡椒．拿到国王的地方来。王唤那婆罗门来．叫他『相剑。』婆罗门拔出剑来一嗅．胡椒吸入鼻中．打起喷嚏来了。因了那喷嚏．鼻子撞着了剑锋．就被割成两段。他鼻子被割的事．徧传到比丘教团中了。一日．比丘众在法堂上就这事互相谈论道．『法友啊．听说国王御用的剑相师因占观剑相．割断了鼻子了。』这时佛走来问道．『比丘们啊．你们会集於此．谈论何事。』比丘众答道．『在谈论如此这般之事。』佛道．『比丘们啊．那婆罗门因嗅剑割断鼻子．并不始於今日．前生也有过同样的事。』接着就讲起过去之事来。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治国时．有一个替王占观剑相的婆罗门。一切情形与前面所述者完全一样。那时王遣医生到他那里去．治疗鼻尖．给他用蜡做了一个假鼻镶上．仍使他充任近侍。

    波罗奈王没有王子．只有一个王女与外甥。他把二人在自己身旁养育。二人长大以後．成了互相恋慕的伴侣。因此国王召集诸大臣．告诉他们道．『我的外甥是这王位的继承者．把女儿嫁了他给他灌顶吧。』说後又思量道．『我的外甥究是血族．所以还是给他娶个别个国王之女而灌顶．女儿则嫁给别的国王吧。这样我的血族就可繁殖．我的王统可以有二支了。』於是与诸大臣协议．说是『非给他们隔离不可．』便使外甥住在一处．王女住在他处。他们已十六岁了．深相爱慕．王子心想．『用甚麽方法把舅父的女儿从王宫里带出来吧．』於是唤了女大相师来．赠以千金。相师道．『如何报谢。』王子道．『你所尝试的事没有一件不成功的。请用甚麽理由．把我舅父的女儿从王宫里带出来。』相师道．『主啊．晓得了。我到大王那里去．这样禀告他吧．「大王啊．王女有恶运之神附身。但他离开王女．不加监视．已好久了。我乘这时机使王女坐在车中．率领许多武装之人．排成大队到墓场去．在圆坛後方．把死人卧在榻下．上置王女．溅以一百另八壶的香水．洗涤恶运之神使之流去吧。」这样禀告後．我便带领王女到墓场去。你在我去之日拿胡椒少许．叫武装的人们围绕了乘车先我到墓场去．将车停在墓场之门的一边．命武装的人们到墓地的林中去．你自己去到墓场圆坛的後方．佯装死人卧在那里。我到那里後将卧榻置在你上面．叫王女坐在榻上吧。你在那瞬间可将胡椒粉放入鼻孔．打二三次喷嚏。打到第三次喷嚏．我就弃了王女而逃。那时你可走近去．向王女的头灌顶．并向你自己头上灌顶．带领王女回到你自己那里去。』王子赞成道．『确是妙计。』

    相师乃到国王那里去．将这事禀告国王。王答应了。又向王女告以实情。王女自然也承诺了。出发的那日相师通知王子．各率大队向墓地而去。为使伴随的人们畏惧起见．更道．『我将王女置於榻上以後．死人会在榻下打嚏．打嚏以後．就会从榻下出来．将所见到的第一个人抓住哩。大家要小心啊。』

    王子先到．依吩咐卧在那里．大相师捧着王女．走到圆坛的後方．说声『不要害怕．』给她坐在榻上。那时王子将胡椒粉放入鼻孔．打起嚏来。他打嚏完毕．大相师立即弃了王女．大声叫喊．第一个先逃走了。相师一逃走．没有一个人再能停留．大家都弃了所拿的武器而逃。於是王子按照预定的计划行事．领了王女回到自己的地方去了。

    大相师来到王的地方．把一切经过情形禀告国王。王觉得『当初我养育他们原想把她嫁给他．他们原是水乳交融地在一处成长的．』遂答应下来．後来将王位让给外甥．以王女为正妃．

    剑相师又做了新王的近侍。一日．他来侍候国王．向了太阳站立着．他的蜡鼻酥了．落在地上．他觉得羞耻．便伏下头去。王笑着对他说道．『师啊．不要耽忧。喷嚏在有些人是善的．在有些人是恶的吧。你因喷嚏断了鼻子．而我却因此娶了王女而获得王位。』

    王这样说了．又唱出下面的偈语来。

    同一件事对於有些人是善的．　　对於有些人却是恶的。

    所以没有一切都善的东西．　　也没有一切都恶的东西。

    王用此偈叙述了这段因缘。後来施行布施等善事．依其业报．投生於应生之处。

    结分

    佛由此说法．说明世人所谓善恶的不一律．又把本生的今昔联结起来道．『那时的剑相师即今之剑相师．王的外甥则就是我。』

    一二七　迦蓝都迦奴隷本生因缘　(〔菩萨＝长者〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个口出大言的比丘说的。其中两桩事件〔序分与主分〕与迦多诃迦奴隷本生因缘〔第一二五〕完全相同。

    主分

    在这里．那个波罗奈长者的奴隶．名叫迦蓝都迦。他逃出去．娶了近地某长者的女儿．与许多从者同住在那里。波罗奈长者叫人寻访．不知他的下落．便派珍爱如子的小鹦鹉．叫他『去寻迦蓝都迦。』小鹦鹉这里那里地走着．到了那村子。那时迦蓝都迦为欲作河上之游．叫人拿了花鬘、薰香、涂香与软硬两种食物来到河边．正与长者的女儿坐在船上游河。

    在这里．作河上之游的上流社会人士．都饮和有烈性之药的牛乳．使整日在水上嬉游．不致感到寒冷。迦蓝都迦满衔着这种牛乳．用以嗽口．嗽後将那牛乳吐出。吐时不吐在水上．却吐到了长者女儿的头上。

    小鹦鹉走到河边．停在无花果树的枝上张望着．认出了迦蓝都迦．并见他将牛乳吐在长者女儿的头上．便道．『喂．奴隶迦蓝都迦啊．请你想想自己的出身与在世间的地位。满衔着牛乳嗽口．吐在出身高贵、幸福而有信仰的长者女儿的头上．是不行的。你得知道身分啊。』接着便唱出下面的偈语来。

    到处为家． 我是住在森林中的。　　你若被人找到．就将捉住．　　迦蓝都迦啊．饮牛乳吧。

    迦蓝都迦认得是小鹦鹉．恐怕『事情败露．』便道．『喂．主人．你何时来的。』鹦鹉知道『他并不是因欢迎而喊我的。他想绞我的头颈．杀死我哩．』便道．『我对你没有甚麽事．』就从那里飞到波罗奈来．将所见情形详细告诉长者。长者道．『那家伙做了不当的事了．』便去对他发出命令．带到波罗奈来．使受奴隶之食。

    结分

    佛作此法话後．将本生的今昔联结起来道．『那时的迦蓝都迦是那比丘．波罗奈的长者则就是我。』

    一二八　猫本生因缘　(〔菩萨＝鼠王〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个欺诈的比丘说的。那时佛就那比丘的欺诈说道．『比丘们啊．这并不始於今日。在前生他也是个欺诈者。』接着就讲起过去之事来。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨受生於鼠族．具有觉智．身大如小猪．率领数百只鼠的从者住在林中。那时有一只豺．在各处旁徨着．见了这一羣鼠．心想．『欺骗这些老鼠．把他们吃了吧．』在鼠的住处附近．面向太阳．吸着风．以一只脚站着。

    菩萨〔鼠〕从住处出去觅食．见到了这豺．心想．『是有德者吧．』遂走近旁边．问道．『你叫甚麽名字。』豺道．『名曰有法。』鼠道．『你本是四足着地的．为甚麽用一脚站着呢。』豺道．『我若用四只脚着地．大地就将不能支持．因此用一脚站着。』鼠道．『为甚麽张开了嘴站着呢。』豺道．『我是甚麽东西都不吃的．只吃风而已。』鼠道．『那麽为甚麽朝着太阳站着呢。』豺道．『因想礼拜太阳。』菩萨听了这话．心想『定是有德者．』从此以後．便与羣鼠朝夕奉侍他。但当他们奉侍完毕而回去时．豺攫住列在最後的一鼠．咬其肉．吃完以後．揩揩嘴．仍自站着。

    一羣的鼠渐渐地减少了。老鼠们想道．『以前我们住处是不够的．住着很是拥挤．现在却有余地而很宽敞了．这是甚麽缘故呢。』乃将此事告知菩萨。菩萨一面想．『何以鼠少下去了呢．』一面对豺起了怀疑．打算『试他一下．』便於敬礼之时．使羣鼠先行．自己走在後面。豺向他扑来时．菩萨见那家伙飞扑过来．想捕捉自己．便说道．『哦．豺啊．你这样修行律法不是背叛律法吗。你为了欺骗他人．所以挂着法律的招牌而行走．』接着唱出下面的偈语来。

    以法为招牌．　　  暗中作恶．

    使人信用．　　故人名之为猫。

    鼠王这样唱着．飞扑过去袭击豺的头部．咬住颚下的颈动脉．将脉管咬破．结果了他的性命。羣鼠回转身来吃完了豺而去。据说．实际上先来的吃得着肉．後到的并未吃着呢。从此以後．羣鼠就毫无忧虑了。

    结分

    佛作此法话後．把本生的今昔联结起来道．『那时的豺是现在的欺诈的比丘．鼠王则就是我。』

    一二九　火种本生因缘　(〔菩萨＝鼠王〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个欺诈的比丘说的。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨是羣鼠之王．住在林中。那时有一只豺．当森林中火灾勃发之时．不能逃脱．乃将头靠着一树站着。他全身的毛统烧掉了．只有头上靠着树的一部分尚留有如髻的小小一丛毛。一日．他在岩上的蓄水池中饮水．顾影见髻．说道．『我有了经商的资本了．』遂在森林中旁徨．发见了鼠穴．说．『欺骗这些老鼠们．把他们吞食了吧．』就如前〔参阅第一二八〕所述．站在近处。

    那时菩萨出去觅食．见到了他．觉得『是有德者．』走近前去．问道．『你叫甚麽名字。』豺道．『我名曰火种。』菩萨道．『为甚麽来到此地。』豺道．『为保护你们。』菩萨道．『打算怎样保护我们。』豺道．『我知道用拇指计数的法术。你们明朝出外觅食时我来计数．归来时再来计数。这样朝夕念着数保护你们。』菩萨道．『那麽请保护吧．伯父。』他答应说『好．』出去时数『一、二、三．』归来时也照样地数着．把列在最後的一只鼠捉来吃。以下与前面一样。只是在这里．鼠王回转来突立着道．『喂．火种啊．你头上的髻．不是因法而生着．是为了要想肥胃而生着的。』接着唱出下面的偈语来。

    那髻不以德为因．　      　那髻以食为因。

    用拇指数是无用的．　　火种啊．你须知足。

    结分

    佛作此法话後．把本生的今昔联结起来道．『那时的豺是那比丘．鼠王则就是我。』

    一三〇　拘悉耶女本生因缘　(〔菩萨＝阿闍棃〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就舍卫城某女子说的。相传．那女子系某信心甚深的优婆塞婆罗门之妻．无有信心．罪业深重．夜间耽於邪淫．日间不做一事．装出卧病模样．躺在牀上呻吟。那婆罗门问道．『妻啊．你有甚麽不舒服吗。』妻道．『因为风邪身体作痛。』婆罗门道．『那麽你要些甚麽呢。』妻道．『请给我拿甘蜜、极好的粥、米饭、油等来。』婆罗门将妻所求的东西统统拿来给她．替她做一切事．好像奴隶一样。

    妻於婆罗门回家时卧在牀上．不在家时就与情夫二人过光阴。婆罗门因『妻所患的风邪一点不见痊可．』一日．拿了薰香、花鬘等物．到祇园精舍来．向佛礼拜．然後坐在一隅。佛问道．『婆罗门．发生了甚麽事情了吗。』婆罗门答道．『世尊．妻说身患风邪。我替她搜求好的酪、油与最上的食物。妻的身体已健了．肤色也好。只有风邪没有痊愈。我看护着她．连到这里来参诣的工夫都没有。』佛知道婆罗门的妻邪恶．便道．『婆罗门啊．前生贤人曾说过．「如果妻这样地卧牀不起．疾病不好．就以如此这般为药．」只因轮回了几回．所以你不晓得了。』接着就应他的请求．讲起过去之事来。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨生於婆罗门的大豪族之家．在得叉尸罗修习一切学艺．成为波罗奈名闻遐迩的阿闍棃。王城的刹帝利与婆罗门族的儿童多数来跟他修习学艺。

    那时．有一个住在乡下的婆罗门．从菩萨学三吠陀与十八学处．定居於波罗奈．每日分二三次来参访菩萨。婆罗门的妻是个无信仰心、罪业深重的女人。一切与上面所述的情形一样。

    菩萨听了「因此原由．竟连受教诫的闲暇都没有」的话．晓得「女主人〔妻〕是骗他而卧着的．」心想．「把适於治她的病的药教他吧．」便对他道．「你嗣後不可给她以酪、牛乳与饮料等物。将五种果子投入牛的粪尿之中．盛在新的铜器里面．使带点铜臭。然後拿着绳、索子或树藤说．「这是於你的病有效的药．吃了此药便去服务．或作与你所吃的食物相当的工作吧。」说毕你且唱下面的偈语。

    你若不服药．　　就以绳索、树藤抽打。

    抽打了几千下以後．　　抓住你的头发．

    将你在地上滚转．　　    再用手殴打。

    这样一来．她从那瞬间起会立刻做事了吧。」婆罗门表示同意地说「不错．」便如所教地制了药．说道．「妻啊．请服此药。」妻道．「这是谁教你的。」婆罗门道．「妻啊．是阿闍棃。」妻道．「请丢了。我不要服。」梵志取出绳子等来道．「你若要不服．那就服这足以治你病的药吧。否则就给我做与所吃的粥、米饭相当的工作。」说着就唱出下面的偈语来。

    当应言语而食．　　          应食而言语。

    你拘悉耶啊．　　言语与食在你是两不相应。

    婆罗门女拘悉耶听了此偈感到惊怖．於是受阿闍棃的教诫．开始做事．知道「欺瞒阿闍棃非自己的能力所及．」奋发地着手做事了。悟到「阿闍棃知我罪深．从此以後不宜再有此种举动．」由於对於阿闍棃尊敬之念．从此以後就慎於作恶．保守德操。

    结分

    那婆罗门之妻听了这话．也觉得「正觉者〔佛〕知道了我的事情．」由於对佛的尊敬之念．不再为恶行了。

    佛作此法话後．把本生的今昔联结起来道．「那时的婆罗门夫妇即今之婆罗门夫妇．阿闍棃则就是我。」