第十四章 不与品

    一三一　不与本生因缘　(〔菩萨＝长者〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在竹林精舍时．就提婆达多说的。恰巧那时．比丘众集合法堂．谈论道．「法友啊．提婆达多不知感恩．不知如来之德。」佛走进法堂来．问道．「比丘们．你们此刻会集於此．谈论何事。」比丘众答道．「在谈论如此这般的事。」佛道．「比丘们啊．提婆达多不知恩德．并不始於今日。他在前生也曾不知恩义。」接着就讲起过去之事来。

    主分

    从前．摩揭陀王在摩揭陀国的王舍城治国时．菩萨是拥有八亿金财产的长者．名曰螺长者。当时波罗奈也有个有八亿金财产的辟利耶长者。这两位长者非常莫逆。可是因了某种事情．波罗奈的辟利耶长者遭了不幸．全部财产都丧失光了。他因陷於穷困．无处投靠．便带了妻去投靠螺长者．从波罗奈出发．徒步走到王舍城．来访螺长者的住宅。螺长者道．「好友来了．」拥抱相迎．殷懃地加以款待。过了几日．螺长者问道．「哦．朋友．你来此何事。」他回答道．「我遭了不幸．全部财产都丧失了．没有可以投靠的地方。」螺长者道．「原来如此。你不必焦忧。」说着便叫人开了自己的宝库．取了四亿金给他．此外．财产、从者、甚至家畜与物品也全部分作二分．将一半给他。辟利耶带了财产回到波罗奈．就重兴家门了。

    後来．同样的不幸降临到螺长者身上了。那时螺长者想道．「我以前曾大大地扶助过朋友．将财产平分了给他。如今那友人见了我当不致拒绝．去投靠吧。」於是带了妻．步行到波罗奈。向妻说道．「妻啊．跟我在街市上一同行走．於你是不相称的。我雇马车来接你．你乘着马车．率同许多从者随後来吧。在我打发马车来以前．请暂在这里等候。」乃将妻留在城门口的一家人家的屋里。

    於是自己进了波罗奈城来访问长者之家．告以「友人螺长者从王舍城来了。」辟利耶迎接他说．「请进来。」可是见了他的服装．不站起身来．也不向他寒暄．只问．「你来此为了何事。」螺长者答道．「为拜望你而来。」他又问道．「你耽搁在何处。」螺长者道．「宿处还没有定。我把妻留在城门口的一家人家的屋里而来。」他道．「我这里没有地方留你们住宿。现在我将食物送给你．请你拿了到甚麽地方去烹调来吃吧。」就吩咐仆人道．「用布片包一顿婆粉糠给他。」据说那日．他曾叫人筛净了装在一千辆左右车子上的糙米．贮藏在仓库里。他以前曾从螺长者处得四亿金而归的．这忘恩的大恶徒．只以一顿婆的粉糠赠给恩友．仆人将一顿婆的粉糠盛入篮中．拿到菩萨的地方来。菩萨心中想道．「这恶徒以前曾受过我四亿金．而现在他只给我一顿婆粉糠。我收不收呢。」一种念头随即浮现在脑中了。「这不可信赖的忘恩者．因我零落之故．弃绝了与我的友情。若说他所给的粉糠是粗恶之食而不收受．那我也弃绝了友情了。世间愚人以所给之物微薄而拒绝收受．因此常破坏友情。我把他所给的粉糠收下．用自己之力建立友情吧。」便将那粉糠包在布片中．走向街头．回到妻所停留的家里来了。

    妻向他问道．「你得到了甚麽。」他回答道．「妻啊．我的朋友辟利耶长者给了我一顿婆粉糠．叫我走出。」妻道．「你为何领受了呢。这样的东西怎能报谢四亿金呢。」说着．就呜咽起来。菩萨道．「妻啊．你不要哭。我因怕断绝了与他的友情．想用自己的力来建立友情．所以把那东西收下了。你为甚麽悲伤呢。」接着就唱出下面的偈语来。

    吝惜而不与．　　愚人彼此的友情便断绝。

    所以虽只半摩那糠．　　  我也并不辞谢。

    如是则友谊不断．　　       必能永久。

    长者之妻听了此偈．仍然哭泣不止。恰巧那时．有一个螺长者送给辟利耶长者的农仆．从门口进来。这农仆听到了长者之妻的泣声．便走了进来．遇见昔日的主人夫妇。这时农仆俯伏在主人的脚下．哭着问道．『主人．你因何事来此。』长者将经过情形全盘坦白地告诉了他。农仆安慰他道．『主人．我知道了。请你不必忧虑。』说後就伴送到自己家中．叫夫妻二人洗了澡．劝他们用饭。又去关照别的人们。说．『旧主人来了。』过了几日以後．所有的农仆．喧扰着到宫庭去控诉。

    国王唤他们近前．问道．『究竟是甚麽一回事呢。』他们将事件毫无遗漏地禀告国王．国王听了他们的话．便唤两长者来．先向螺长者问道．『大长者．听说你曾将四亿金给与辟利耶长者．这话是真的吗。』他回答道．『大王啊．我的朋友为求助於我到王舍城来时．四亿金自不消说了．且曾不问生物与无生物．将所有的财产平分了．以一半给与他。』国王又问辟利耶长者道．『那是事实吗。』他回答道．『大王．是的。』於是国王又问．『此次螺长者来访你时．你可曾好好款待他呢。』他默然不答。国王复对他道．『那时你不是叫人用布片包了一顿婆粉糠给与他的吗。』他听了这话．依然不答。国王与各大臣商议『应如何处置』後．命令臣下道．『你们去到辟利耶家中．将他家中的全部财产给与螺长者。』菩萨禀道．『大王啊．我不要别人的财产。只将从前我所给他的交还我就好了。』於是国王命将属於菩萨的财产交还。

    菩萨复得了从前给与辟利耶长者的财产．与许多农仆回王舍城．重兴家业．作布施等善行．依其业报．投生於应生之处。

    结分

    佛作此法话後．把本生的今昔联结起来道．『那时的辟利耶长者是提婆达多．螺长者则就是我。』

    一三二　五师本生因缘　(〔菩萨＝王子〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就阿闍波剌榕树下三魔女诱惑之经说的。佛引用了以下面的句子开始的经。

    爱、嫌恶与染的三女．　　      艳冶夺目而出现。

    然而如风吹飘落的绵毛一般．　　佛将她们屏退了。

    佛这样地将此经说至最後时．比丘众集合法堂．谈论起来道．『法友啊．三魔女现出美若天女的几百种姿态．走近佛去诱惑他。但佛竟连眼睛也不曾张开。佛的威力不是惊人吗。』这时佛来到法堂．问道．『比丘们．你们此刻会集於此．谈论何事。』比丘众答道．『在谈论如此这般之事。』佛道．『比丘们啊．我已灭尽一切漏．获得一切智了。不看魔女．毫不足怪。前生我烦恼未尽．希求菩提时．也未尝因烦恼而破了根之自制去看天女般美容．以是遂获得了大王国。』接着就讲起过去之事来。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨是一百个兄弟中之最年少者．详情与前面得叉尸罗本生因缘中所说相同。那时得叉尸罗的市民．来访住在市外的菩萨．要求献呈王权．行了灌顶礼。後来他们以天都般的饰物装饰得叉尸罗．以帝释宫的庄严装饰宫城。菩萨进了得叉尸罗市．在宫城的楼阁上揭起纯白的天盖．昇至镶着宝石的玉座．以天王般的尊严仪容就位。又有大臣、婆罗门、居士、刹帝利的王子等．身上着了种种华美的服装．侍立在国王的周围。一万六千个美若天女的舞妓．都是跳舞、歌谣、音乐的名手．熟练最上的游艺．她们一齐跳舞、唱歌、奏乐．宫城充满了歌谣、音乐的声响．宛如海上雷鸣。

    菩萨见自己的荣光如是之盛．心想．『我若瞧这些夜叉的天女般的美姿．则是自招灭亡．这旺盛的荣光便看不到了吧。我因遵守辟支佛的训戒．得到了这荣光。』不觉因感激唱出下面的偈语来。

    守持辟支佛的良训．　　      刚毅不动．不怀怖畏．

    不落夜叉的诱惑之网．　　大怖畏消灭．而得到安稳。

    大萨埵〔菩萨〕如是以偈说法。後以正法治国．作布施等善行．依其业报．投生於应生之处。

    结分

    佛作此法话後．把本生的今昔联结起来道．『那时赴得叉尸罗获得王权的天子就是我。』

    一三三　火焰本生因缘　　　　(菩萨＝鸟王)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就某比丘说的。那比丘从佛受了业处．前往边境．在某村附近的森林地方定住下来．那时适逢雨期。在雨期的第一月．他出外托鉢时．所住的小舍烧毁了。他因失了住家．非常困苦．遂与信徒们商量。他们说．『晓得了．立刻建造小屋吧。』可是并未着手．三个月便过去了。他因没有适当的住家．遂不能获得业处。雨期终了以後．他未曾得到一分业处．便赴只园来到佛的地方．恭敬地作礼．而後坐在一隅。佛亲切地打了招呼．问道．『比丘啊．你顺利地得到业处了吗。』他将经过情形．不论吉凶．从头细述一遍。佛道．『比丘啊．在前生．畜生也能辨别於自己利或不利．利时就居住下来．不利时就弃了住所迁移至他处。你怎麽不知道那住所对自己利或不利呢。』接着就应他的请求．讲起过去之事来。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨生而为鸟。他年长後交了好运．成为百鸟之王。那时．在某森林地方的湖边．有一株枝叶繁茂的大树。他在那树的附近．率领一羣鸟类栖居着。因那大树的枝叶伸展到湖的水面．许多鸟栖在枝头上．常将粪落到水面上去。

    那湖中有一个名叫犍陀的龙王居住着。龙王心想．『这些鸟常将粪落在我所住的湖中。现在从水面上生起火来．烧了那树．把这些鸟赶走了吧。』他这样地发了怒．於众鸟栖宿在树枝上的夜半．先使湖水如汤般沸腾起来．其次使冒出烟来．最後使发出火焰．高如多罗树。菩萨见火焰从湖面上冲起．便告大家道．『哦．朋友啊．火能烧物．而水能灭火。然而如今水已燃烧起来．我们不能再留在此地了。非迁到别处去不可。』说着就唱出下面的偈语来。

    安稳之地似已有了敌人．　　              水中冒着烟火．

    此大树上如今已无我们的住所．　　走吧．湖已为我们所畏怖。

    菩萨如是唱了偈後．便带领了听从警告的鸟飞到别的场所去了。而那些不听菩萨的话．留在那树上的鸟．终於被焚死了。

    结分

    佛作此法话後．说明四谛。说毕四谛．那比丘证得阿罗汉位。佛又把本生的今昔联结起来道．『那时听从菩萨之言的鸟是佛的从者．鸟王则就是我。』

    一三四　禅定清净本生因缘　(〔菩萨＝大梵天〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就法将舍利弗敷衍佛自己在僧迦舍城门所提出的简单问题之事说的。下面的过去的故事便是。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨在森林地方临终之际．说道．『非想．非无想．』〔中略〕然而仙人们不信菩萨的高足弟子的说明。因此菩萨从光音天降下．站在空中．唱出下面的偈语来。

    有想者常苦．　　              无想者亦常苦。

    舍离有想．无想的两端啊．　　等至之乐才真清净。

    菩萨如是说法．讲述高足弟子之德．然後回梵天界。於是仙人们始信高足弟子之言。

    结分

    佛作此法话後．将本生的今昔联结起来道．『那时的高足弟子即是今之舍利弗．那大梵天则就是我。』

    一三五　月光本生因缘　(菩萨＝大梵天)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就长老舍利弗在僧迦舍城门敷衍问题之事说的。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨在森林地方．临终之际．应弟子们的质问．答说『月光、日光』後．生於光音天。然而仙人们不信长老的解释。因此菩萨从光音天降下．站在空中．唱出下面的偈语来。

    如在此世以智慧　　        修无念定。

    思惟月色、日光．　　未来当生光音天。

    菩萨如是教示弟子的仙人们．讲说高足弟子之德．复返於梵天界。

    结分

    佛作此法话後．将本生的今昔联结起来道．『那时的高足弟子是舍利弗．大梵天则就是我。』

    一三六　金色鹅本生因缘　(〔菩萨＝鹅鸟王〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就偷罗难陀比丘尼说的。舍卫城有一个优婆塞．以大蒜赠给比丘尼团。并且吩咐司农园的园丁道．『若有比丘尼来．每人赠二把或三把。』後来比丘尼众常为取大蒜到他家中或农园里去。却说．一日．适逢休息日．他家里已没有大蒜了。偷罗难陀比丘尼与其夥伴一同到他家里去．声言『为取大蒜而来。』他家说．『这里已没有大蒜了．请到农园去取。』她便转赴农园．与其夥伴拿了许多大蒜回去。农园的园丁发了怒．告诉人们说．『这些比丘尼怎麽无限制地拿了许多大蒜回去呢。』少欲的比丘尼众听了这话．也动了气。比丘尼众更诉诸比丘众。他们也生了气．将此事禀告佛世尊。

    佛将那比丘尼谴责了一顿以後．向比丘众随机说法道．『比丘们啊．贪欲之人对於生身的母亲．也是不亲切、不顺从的。要这样的人去教化无信心者．使信者的信仰加深．希图得到未得的施物．既得的施物源源不绝．凡此种种．没有一件会成功。反之．少欲的人能教化无信心者．能使信者愈加深信．能得到未得的施物．能使既得的施物源源不绝。』又道．『偷罗难陀比丘尼的贪欲．并不始於今日．前生也是贪婪的。』接着就讲起过去之事来。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨生在某婆罗门的家里。到了能辨别事理的年龄．娶婆罗门之女为妻．生了三个女儿．名叫南陀、南陀婆蒂、升达利南陀。菩萨死後．妻与三个女儿投靠在别人家里。

    菩萨那时生而为鹅．具宿命智。成长後．羽毛金色．很是美丽。他看着自己的雄大的形姿．心想．『我是死於何处而生在这里的呢．』立刻了解『是在人类的世界。』其次观察『我妻婆罗门与女儿们怎样生活着』时．知道『替别人做事．度着困苦的生活。』因此他心里想道．『遮蔽我身体的黄金羽毛．具有可以拉长的性质。今後给她们每人一把羽毛吧。我妻与女儿们由此得以安乐过活了吧。』於是他到她们的住处．停在栋梁上。女儿们与妻见了．问道．『喂．你是从甚麽地方来的。』他道．『我是你们的父亲。在这世间死後．投身为金色鹅。现在我来与你们相会。嗣後你们毋须再被雇於人．过困苦的生活了。我给你们每人一把羽毛吧。将这毛卖了．安乐度日就是。』说後就给以羽毛而飞去。於是那为妻的婆罗门女就富裕而幸福了。

    却说有一日．那婆罗门女对女儿们说道．『女儿啊．畜生的心是不可靠的。你们的父亲总会有一日不到这里来吧。这次他来时．将他的羽毛一概拔掉．收归我们所有吧。』女儿们道．『倘如此做．父亲会觉得痛吧．』表示不赞成。婆罗门女性本贪婪．一日．金色鹅来时．便招呼道．『请到这边来．』等他到了她手边．就用双手将他捉住．把羽毛统统拔了下来。因她违反菩萨的意志．用暴力拔取之故．所拔下的羽毛都变成了鹤的羽毛．一根不剩。於是菩萨虽鼓起翅膀．也飞不得了。婆罗门女便将他放入大壶中... -->>
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