第十二章 设问品

他妻子的胎里．达成年後．面目端正．具有梵天的风貌。一日．舍卫城举行迦底加祭的夜祭．全城的人都热中於祭典。他的朋友〔别的豪商之子〕都已有了妻子．只有他因居住梵天界已久．不曾纷心於烦恼。因此他的朋友商议道．『给优多罗舍蒂的儿子带一个女人来．一同参与祭典吧。』於是来到他的旁边．对他说道．『朋友．城中有迦底加祭的夜祭．你也带一个女人来．一同举行庆祝吧。』虽然那小豪商说．『我不要女人．』他们却再三强迫他答应．给一个妓女全身装扮了．带她到他家里来．说『到这位哥儿身边去．』领那女人入了寝室．他们便回去了。然而小豪商对那走进寝室来的女人不瞧一眼．也不说一句话。那女人心里想道．『我虽有这样美好的姿容．引人的魅力．而这位男人却不愿见我．也不愿对我说话。好．那麽向他现得意的娇态．使他瞧我吧。』於是显出女人的娇态．装出不胜愉快的样子．露着皓齿微笑。小豪商见了．就领悟了齿骨之相〔观念．〕心中起骨锁想．又悟知她的全身如一骨锁．便给了她一点钱．说声『出去吧．』把她送了出去。她从他屋中出来．路上为一个贵族所见．拿钱给她．把她带到自己的邸宅去了。七日以後．祭礼完毕了。妓女的母亲因女儿不曾回来．便到豪商们的地方去．问道．『我的女儿在何处。』他们同到优多罗舍蒂的儿子家里去．问道．『那女人在甚麽地方。』小豪商道．『那时我就给了她一点钱打发她回去了。』妓女的母亲道．『女儿失踪了。请给我去找来。』说着就拉了小豪商到国王面前来申诉．王便开始审理这桩案件。王问．『那些豪商的儿子们把她女儿带到了你的地方以後就回去的吗。』小豪商道．『大王．是的。』王道．『现在在甚麽地方呢。』小豪商道．『我不知道。当晚我就马上叫她回去了的。』王道．『现在不能把她带来吗。』小豪商道．『大王．这是办不到的。』王道．『假如不能把她带来．给我用王刑处治他。』警吏就把他反绑起来．捉去．将执行王刑了。於是『某豪商的儿子因寻不到妓女．将受王刑』的风声．传遍了全城。大众都将手按在胸部．站住了说．『这究竟是怎麽一回事。你蒙了冤罪。』悲叹着跟随着小豪商而去。那时小豪商想道．『我所以受此种苦．是由於度在家生活的缘故。倘从此得到允许．我还不如去到大瞿昙、等正觉者那里出了家吧。』却说．那妓女听到了这风声．就问．『究竟为何如此嘈杂．』及知道了事情的原委以後．便火急地奔入羣众之间．叫道．『诸位请让路、请让路．使国王的警吏得看见我。』说着就把自己指点给他们看。警吏见到了她．就将她交给她母亲．然後解了小豪商的缚．把他释放了。他由朋友围绕着到河边洗了头．回到家中．朝餐毕．从父母处得到了出家的许可．携带衣类．由众人围绕着来参见佛．致了敬礼．请求出家．蒙佛许可出家入团。他由不倦的业处．增长智见．不久就达到了阿罗汉位。一日．比丘众会集法堂．谈论他的德行道．『法友们啊．优多罗舍蒂的儿子於发生死的恐怖时．觉悟佛教的功德．决心於脱离此苦後即出家。一被释放．他就照这见解立时出家．终於得到最上果。』这时佛出来问道．『比丘们啊．你们此刻会集於此．谈论何事。』他们答道．『在谈论如此之事。』佛道．『比丘们啊．於发生死的恐怖时．想「靠此方便以脱此苦」而脱离死的恐怖者．不止优多罗舍蒂的儿子一人。古时的贤者．也曾於发生死的恐怖时．想「靠此方便以脱此苦．」而得脱离死的恐怖之苦。』接着就讲起过去之事来。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨生死流转．投生於鹑的胎中。当时有一个捕鹑者到森林中来．捕了许多鹑．放在家里饲养．卖给拿金来买者以营生计。一日．他又捕了许多鹑．菩萨也给捕去了。菩萨〔鹑〕想道．『如果饮食这给与我的饵食．他会将我捉住．交给来买的人吧。若是不食而瘦弱．则人们见我如此瘦弱．便不会把我带走吧。这样我就可以幸福．所以我还是用这方法吧。』他依计实行．瘦得只剩皮与骨了。人们见了．便不将他买走。当别的鹑都没有了的时候．猎师把菩萨从笼中取出．放在门口．又把他放在手掌上．查验『这鹑究竟怎样了。』那时菩萨乘他不备．就振翼飞回森林去了。众鹑见了问道．『为何好久不见你．你到何处去来。』菩萨答道．『我被猎师捕去了。』众鹑道．『你怎麽逃回来的。』菩萨道．『我想出一计．不吃所喂的饵．也不喝饮料．遂得逃出。』接着就唱出下面的偈语来。

    无思虑的人．　              　不会有好结果。

    请看思虑深远者的结果啊．　　我得免於死与束缚。

    菩萨如是把自己所行之事的原由告诉他们。

    结分

    佛作此法话後．把本生的今昔联结起来道．『那时得免於死的鹑就是我。』

    一一九　非时叫唤者本生因缘　(〔菩萨＝阿闍棃〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个非时叫唤的比丘说的。据说．那比丘本是舍卫城良家之子．後来归依佛教．遂出了家。但他不曾学习出家人的义务与学问。关於『何时应该尽义务、何时应该出席、何时应该暗诵经典』等规则．一点也不知道。无论在初夜在中夜或在後夜．一醒转来就发出大声．弄得别的比丘众连想微睡都不成。比丘众集合法堂．谈论他的不德道．『法友啊．这比丘因这尊贵的教出了家．而於义务、学习、时或非时却都不晓。』这时佛出来问道．『比丘们．你们此刻会集於此．谈论何事。』比丘众答道．『在谈论如此之事。』佛道．『比丘们啊．他非时发出叫声．并不始於今日。在前生也曾非时发出叫声。因不知时与非时之故．结果被扭断头颈而丧生。』接着就讲起过去之事来。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨生在西北婆罗门的家里。成长以後．穷究一切学艺的蕴奥．成了名闻全城的阿闍棃．以学艺教五百年青弟子。那些年青的婆罗门们．养着一只报时的雄鸡．每晚一听到啼声．就起身修习学艺。後来这雄鸡死了．他们出去寻求别的雄鸡。一日．有一个婆罗门在墓地林中拾薪．发见一只雄鸡．遂带回关入笼中饲养。但那雄鸡因生长於墓地之故．不知应该啼叫的时刻．或在夜半啼叫．或在黎明啼叫。当在夜半啼叫时．他们起身修习学艺．及太阳昇起．已不能再用功．疲倦欲睡．竟至对於自己的工作连看也不能看了。在白昼啼叫时．他们连暗诵的余暇也得不到。因此他们说．『这家伙在夜半或白昼啼叫．因了此故．我们不能成就学艺．』将其捕住．扭其颈．结果了他的性命．然後告诉阿闍棃说．『我们把非时啼叫的雄鸡杀死了。』阿闍棃作教诫道．『他因未受教育而死．』接着就唱出下面的偈语来。

    此鸡未受父母的养育．　　亦未曾住过师傅家里．　　时与非时．　俱不知道。

    说此事後．菩萨终了天年．依其业报．投生於应生之处。

    结分

    佛作此法话後．把本生的今昔联结起来道．『那时非时啼叫的雄鸡就是这个比丘．门弟子是佛的侍众．阿闍棃则就是我。』

    一二〇　解缚本生因缘　(〔菩萨＝司祭官〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就年青的婆罗门女栴闍说的。关於她的事情．当在第十二编大莲华王子本生因缘〔第四七二〕以下详述。此时佛道．『年青的婆罗门女栴闍以毫无根据之事谤我．并不始於今日．前生也曾谤毁过我。』接着就讲起过去之事来。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨生於祭司之家．成年时遭父丧．自为司祭官。那时．王为满足妃的愿望。说道．『妃子啊．你愿望甚麽．不论何事都无妨．试说看。』妃答道．『我的愿望是极难达到的．我只有一个愿望．就是请你今後不要见了别的女人而起烦恼。』王最初不允．经她再三强他答应．没奈何只好答应下来．嗣後在一万六千个舞妓之中．不对任何一人送秋波了。那时王国的边境发生叛乱。边境的警备军与盗贼交战了二三回．终於送信来说．『今後我们无法镇压了。』王集合大军准备亲自出征．唤妃过来道．『妃子．我要到边境去．在边境当有各种战事。胜败之数未定。在这种地方要保护妇人很不容易．你一个人留在这里吧。』妃道．『大王．我不能留在这里．』经王拒绝再三．乃请求道．『那麽你每行一由旬．为知道我安否起见．务请差一人来。』王答应说『好．』叫菩萨留守城中．自己统率了大军出发。每行一由旬．必差一人到妃那里来．命他『报告我平安无恙．问了王妃安否回来．』妃向差来的使者问道．『王差你来此为了何事。』使者答以『为欲知道王妃是否安好。』妃道．『那麽你到这里来．』就与他邪淫。王前进了三十二由旬的路程．差了三十二个使者来．妃与他们都作了同样的勾当。王镇抚边境、激励住民毕．便上了归途．又同样地差了三十二个使者来．她又与他们作了与前同样的勾当。王回来後．留在凯旋军的阵营中．送信给菩萨．叫他『全城作准备。』菩萨令全城作了准备．把王的休息之所也准备好．然後到妃的地方来。妃见菩萨容姿俊美．情不自禁．便道．『婆罗门．请上牀来。』菩萨道．『请别说这样的话。国王有尊严．我也怕为不端之事．所以这种事在我到底是办不到的。』妃道．『六十四个臣下都不敬重王．也不怕作不端之事。只有你尊敬王．只有你怕做不端之事吗。』菩萨道．『王妃啊．要是他们也这样想．那就不会做那样的事了吧。然而我知道这是做不得的．所以不作此种乱行。』妃道．『你罗罗苏苏地讲甚麽。假使不听从我的话．斩你的头。』菩萨道．『请便。即使此生被斩首．百千生亦被斩首．我也不能干此种勾当。』於是妃威吓菩萨道．『好．你记着。』便走入自己的卧室．身上造出爪痕．手脚上涂了油．穿着污浊的衣服．装出卧病的样子．唤了婢女来．吩咐道．『如国王问起妃在何处．只说「有病」好了。』菩萨出去迎接国王去了。王整了行列入城．进宫不见王妃．便问．『妃子在何处。』婢女答道．『大王．王妃有病。』王立即赶至寝殿．抚摩着妃的背部．问道．『妃子．你的病况如何。』妃最初默然不语．後来三次注视国王．说道．『大王啊．你实际上并没有死。不知像我这样的女人是否尚算有丈夫的呢。』王道．『妃子．这话是甚麽意思呢。』妃道．『奉大王之命留着守城的司祭．因巡阅居室来到这里．我不从他．就殴打我满足了自己的欲望而去。』这时王怒火中烧．嘴里咄咄作声．出了寝殿．命令门卫与侍从道．『快去把司祭反绑起来．当作死刑犯拖出城外．赴刑场斩首。』於是他们急忙去把菩萨反绑起来。行刑的鼓响了．菩萨心想．『国王确被那狠毒的妃下了先手了。我今日靠自己的力量拯救自己的性命吧．』乃对那些人们道．『你们杀我也好．但请让我见过了大王再杀。』人们道．『为甚麽。』菩萨道．『我是大王的侍者．做过许多事．因而晓得许多大宝物的所在。大王的财产是我管理的．所以倘使我不能与王一见．许多财富就将丧失了。待我将财产交代国王以後．再尽你们的职务吧。』於是他们使他与王相会．王看见了他．就道．『喂．婆罗门．你在我面前不觉得羞耻吗。你为甚麽干那样的恶事呢。』菩萨道．『大王．我生於婆罗门族．未尝杀害一小虫．虽一片草叶．不与亦决不取．未尝因爱欲之故张眼看他人之妻．在戏笑时亦未尝说过谎语．亦未尝喝过一滴的酒。在你们之中我才是个无罪的人。那愚昧的女人因爱欲而拉我的手．经我拒绝．就恫吓我．发表了自己所作的恶事．归罪於我．然後入室去。我是无罪的。那带信来的六十四人倒都有罪。请大王唤他们来问．「你们曾否依从妃的话吧。」』国王将他们六十四个人捕获了．唤妃出来．然後问道．『这女人与你们干过恶事吗。』及听到了『大王．干过』的口供．王就下令把妃反绑起来．命『将六十四人斩首。』这时菩萨对王说道．『大王．他们是无罪的。这是妃为满足自己的欲望叫他们干的．所以他们是无罪的．请饶恕他们吧。又．妃也是无罪的．女人这东西．对於淫欲原不知厌足。这是一种天性．必然地附着她们．无法摆脱．所以也请饶恕了她。』菩萨用种种理由向王为他们说项．将六十四人与愚昧的女人释放．并各给以相当的住处。如是把他们释放安顿好了以後．复走近国王身旁说道．『大王．因盲目的愚者的谣言．本无受缚之理的贤者竟被反缚起来．因贤者的合乎真理之言．已被缚者得到解放。如是．愚者使不应受缚者受缚．贤者则使被缚者得解放。』接着就唱出下面的偈语来。

    愚者一言．　　    不应缚者也会被缚。

    贤人开口时．　　连被缚者也得到解放。

    大萨埵〔菩萨〕既如是用偈为王说法．又道．『我受此苦．是因我过着在家生活之故。从今以後不再作家事了。大王．请许我出家吧。』他得了出家的许可．将许多资产送给了眼中含着泪的亲戚们．出家去度仙人生活．住於雪山．证得神通与解脱的圣果．生於梵天界。

    结分

    佛作此法话後．把本生的今昔联结起来道．『那时品性不良的王妃是年青的婆罗门女栴闍．王是阿难．司祭则就是我。』