第十二章 设问品

    一一一　驴马问

    此驴马问．也当在大隧道本生因缘〔第五四六〕中叙述。

    一一二　不死皇后问

    此不死皇后问．也当在上述本生因缘中叙述。

    一一三　豺本生因缘　(〔菩萨＝树神〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在竹林精舍时．就提婆达多说的。那时．比丘众会集法堂．坐着谈论提婆达多的不德道．『各位法友．提婆达多率领五百比丘．到了迦耶西沙地方．说是「沙门瞿昙所为的不是法．我所为的才是法．」把比丘引入自己的异端邪说．并谎言已被委任．破坏僧团的和合．在一期中举行二次布萨。』这时佛出来问道．『比丘们啊．你们现在会集於此．作何谈论。』比丘众答道．『谈着如此这般的话。』佛道．『比丘们啊．提婆达多的撒谎．并不始於今日．在前生他也曾撒过谎的。』接着就讲起过去之事来。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨生为墓地林的树神。某时．波罗奈举行祭典．人们打算『对夜叉供祭品．』在广场或街道上徧撒鱼肉．又在鉢中盛了多量的酒放置着。有一只豺於夜半从阴沟钻入城内．吃了鱼、肉．饮了酒．爬进蓬奈格草丛中．一直睡到天亮。一觉醒来．见了阳光．心想．『现在已逃不出了．』遂走到路旁隐匿起来．以免被人看见。他见了别的人们．沈默着一声也不响．及见一个婆罗门僧走近来洗面．便这样忖道．『婆罗门是利令智昏的。我撒个谎．用金来诱惑他．叫他让我入他怀中．匿在外衣下端．带出城外去吧。』於是作人语呼唤道．『婆罗门啊。』婆罗门道．『叫我的是谁。』豺道．『是我．婆罗门。』婆罗门道．『有甚麽事。』豺道．『婆罗门啊．我有二百金．如果你能把我放在怀中．用外衣遮隐起来．带出城外．不给任何人看见．那我就把那二百金送给你。』婆罗门因贪金故．答应说『好．』就依所说的样子把豺带出城外。行不多远．豺就向他问道．『婆罗门啊．此地是甚麽地方。』婆罗门道．『是某地。』豺道．『请再往前些．』如斯再三央请．及行到了大墓地．他道．『就请在这里让我下来。』婆罗门把他放下。豺道．『婆罗门啊．请把你的外衣摊开。』婆罗门因贪金故．便把外衣摊开了。豺又道．『请向这树根掘下去。』婆罗门专心致志去掘穴。豺就蹲在婆罗门的外衣上．在四隅与中央五处撒粪撒尿．把外衣弄污之後．跑入墓地林去了。

    这时．菩萨站在树木繁茂之处．唱出下面的偈语来。

    婆罗门．你居然会相信　      　那偷饮酒的豺．

    他连一百个贝壳也没有．　　何处会有二百金呢。

    菩萨唱此偈毕．说道．『婆罗门啊．你去把你的外衣洗涤一下．洗个澡去作自己的业务吧。』说完就不见了。婆罗门道．『我确实上了当了．』怏怏而去。

    结分

    佛作此法话後．把本生的今昔联结起来道．『那时的豺是提婆达多．树神则就是我。』

    一一四　中思鱼本生因缘　(〔菩萨＝鱼〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就两个年老的长老说的。他们在乡村的森林中过了雨期．说是『要去会佛．』预备好了旅行的食粮．可是在说着『今天动身吧、明天动身吧』的中间．一个月过去了於是重复准备食粮．在同样的情形下．一个月又过去．两个月也过去了。因了他们的懈惰与对於住处的依恋．遂虚度了三个月的时日。好容易才从那里出发．来到祇园精舍．入公用之室．放好了衣鉢．来参见佛。这时比丘众问道．『法友啊．你们两位已好久不来见佛了．怎麽这样迟延呢。』两人就将原由说明。於是这两人的懈怠嬾惰的情形．在比丘僧团中已无人不知了．大家正在法堂上谈论着。这时佛出来了．问道．『比丘们．你们现在会集於此．谈论何事。』比丘众答道．『在谈论如此的事。』佛唤那两人来．问道．『比丘们．听说你们因懈惰而来得迟慢．真的吗。』两人答道．『世尊．真的。』佛道．『比丘们啊．他们懈惰并不始於今日．前生也曾懈惰过．有过对於住所恋恋的事。』接着就讲起过去之事来。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治国时．波罗奈河中有三条鱼．一条名叫过多思．一条名叫过少思．还有一条名叫中思。他们从森林中出来到了人境．中思对其他两条鱼道．『这人境多危险．实在可怕。渔夫投各种网或鱼笼来捕鱼．所以我们还是到森林里去吧。』然而其他两条因了懈惰与对於食物的爱着．只是说着『明天去吧．明天去吧．』因循复因循．终於三个月过去了。那时渔夫在河中投下网来了．过多思与过少思先去求饵．因眼睛迟钝．不见有网．便钻入网内去了。中思随後到来．见有网．知其同伴二鱼已入网内．想『救那懈惰而眼光迟钝的二鱼性命．』遂从外边绕行到网内．作出破网从前面逃出的模样给他们看．搅乱着水．行至网的前面．再向网内游去．作出破网从後方逃出的模样给他们看．搅混了水．躲在後方。这时渔夫觉得『鱼破网逃去了．』遂执住网的一端拉将起来。那两条鱼也从网的破洞里漏脱．落在水中了。如是．他们因中思鱼的救助．保全了性命。

    结分

    等正觉者的佛述此过去之事毕．唱出了下面的偈语。

    过多思与过少思两鱼．　　已被捕在网中。

    因中思鱼的拯救．　　    再在彼处相会。

    佛作此法话後．说明四谛。说毕四谛．二长老即证得预流果。佛又把本生的今昔联结起来道．『那时的过多思与过少思即现在的二长老．中思鱼则就是我。』

    一一五　警告者本生因缘　(菩萨＝鸟王)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个发警告的比丘尼说的。她原是舍卫城良家之女．出家得具足戒後．蔑视沙门之法．贪嗜食物。入城乞食时．选择别的比丘尼所不到的一角．受精美的供养。她为味觉之欲所囚．心想．『假若别的比丘尼也到那里去乞食．我将得不到甚麽了吧．我必得想法使她们不到那里去。』於是来到比丘尼的居所．对比丘尼警告道．『长老尼啊．在如此如此的地方．有可怕的象．可怕的马、可怕的犬徘徊着．是非常危险的所在。不要到那边去乞食吧。』比丘尼众听了她的话．没有一人到那方去探看。一日．她在那里行乞．正欲急忙跑入一家人家去．忽然一只可怕的羊袭来．把她的脚骨折断了。人们急忙过来．把她折断的脚骨裹紮好．载在牀上．扛到比丘尼的居所去。比丘尼众嘲笑她道．『她对别人发警告．自己却在那方行走．折断了脚骨回来了。』这事不久就徧传於比丘僧团之间．无人不知。一日．比丘众在法堂上谈论她的不德道．『法友们．听说那个发警告的比丘尼．对别人发出了警告．而自己却在那方巡行．因可怕的羊而折断了脚骨哩。』那时佛进来．问道．『比丘们啊．你们现在会集於此．谈论何事。』比丘众答道．『在谈论如此这般的事。』佛道『她的发警告并不始於今日．前生也曾发过警告．但自己却并不实行．以致常常受苦。』接着就讲起过去之事来。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨在森林中投生在鸟的胎里．成年後为鸟的首领．率领数十万只鸟赴雪山。他们滞留在那里时．有一只暴乱的雌鸟向大路出发去寻食．得到车上落下来的米、豆、果物之类．心想．『现在不要让别的鸟到这方面来．』於是警告鸟羣道．『大路实在是危险之处．有象、有马、还有可畏的牛拉着车等在通行。我们不能急速起飞．所以不可到那边去。』因此鸟羣给那雌鸟取名叫『警告者。』一日．雌鸟向大路出发时．听到从大路疾驰而来的车声．回头一看．以为『相离很远．』依然四处走着．车以风也似的速度．驶近雌鸟．她来不及飞起．车轮在她身上碾过了。鸟王呼集羣鸟时．见雌鸟不在．说道．『警告者呢．去把她找来。』搜寻者见雌鸟在大路上已被裂成两段．即来报告鸟王．鸟王道．『雌鸟禁止他鸟到那里去．而自己却在那里走．以致裂成两段。』接着就唱出下面的偈语来。

    那鸟警告他鸟．　　自己却为欲所动．

    被车碾轹．　　    失了羽毛而倒毙。

    结分

    佛作此法话後．把本生的今昔联结起来道．『那时的警告者即今发警告的比丘尼．鸟的首领则就是我。』

    一一六　背教者本生因缘　(〔菩萨＝演艺者〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个不受教的比丘说的。关於那比丘的事蹟．当於第九编鹰本生因缘〔第四二七〕中详述。佛唤那比丘来．说道．『比丘啊．你这样地不听教言．并不始於今日。在前生也有过不受教的事。那时他因不听贤者之教而行．遂至触枪而死。』接着就讲起过去之事来。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨生在演艺者的家里．成年时既有智慧．艺亦高超。他从一个演艺者学跳枪的技艺．与师父一同在四处巡行献技。这位师父有跳过四支枪的本领．却不能跳越五支枪。一时．他在某村演艺时．因为喝醉了酒．竟将五支枪排成一列．说是『要跳过去给人看。』菩萨对他说道．『师父．你没有跳五支枪的技艺。请将一支枪取去。假使跳过去．第五支枪会刺着你．使你丧命的啊。』但师父已完全醉了．说道．『你怎知道我的本领。』不听劝告去跳．四支枪都跳过．但跳到第五支枪时．被枪刺穿．发出惨叫．倒在那里了。菩萨向他说道．『你不听贤者之言．致招不幸。』接着就唱出下面的偈语来。

    师父．你做了极难之事．　　这是连我也不敢希望的。

    虽跳过了四支枪．　　        却被第五支枪所刺穿。

    这样唱毕．他从师父的身上拔去了枪．执行了应该执行之事。

    结分

    佛作此法话後．把本生的今昔联结起来道．『那时为师父的即今之背教者．弟子则就是我。』

    一一七　鹧鸪本生因缘　(〔菩萨＝仙人〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就拘迦利说的。关於他的事情．当在第十三编中达迦利耶青年本生因缘〔第四八一〕中详述。佛道．『比丘们啊．拘迦利因自己的言语而丧命．并不始於今日。前生也曾因此丧命。』接着就讲起过去之事来。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨生於西北婆罗门的家里．成年後在得叉尸罗城修习一切学艺．舍离诸欲．出家度仙人生活．获得五智八果。雪山地方的仙人之羣．齐来奉他为师．他遂做了五百仙人之师．享受着禅定之乐．住在雪山地方。某时．一个患黄疸病的苦行者．正在持斧劈柴．另有一饶舌的苦行者来到那里．坐在他的旁边．说『这样劈啊．那样劈啊．』弄得那个苦行者不快起来．发怒说道．『你又不是教我劈柴术的先生．』便挥起锐利的斧头．向他一击．结果了他的性命。菩萨收拾了他的屍体。那时在离仙居不远的蚁塔之下．有一只鹧鸪栖着．不问朝夕．老是立在蚁塔之顶．大声鸣啭。一个猎师听到了鸣声．知道必有鹧鸪栖着无疑．遂循声而往．把他杀了．持之而归。菩萨不再听见鹧鸪的声音了．因问苦行者们道．『这里向来有鹧鸪．为何近来不听见他的叫声呢。』他们以事由告知。菩萨把这两件事联结起来．在仙人之羣的中间唱出下面的偈语来。

    所说的话过於高声．　　或过於强烈、过於宂长。

    愚者因此被杀。　　      太会叫的鹧鸪亦如此。

    菩萨修习四梵住．後来生於梵天界。

    结分

    佛又道．『比丘们．拘迦利因自己的言语而丧命．并不始於今日．在前生也曾如此。』作此法话毕．把本生的今昔联结起来道．『那时背教的苦行者即拘迦利．仙人之羣是佛的僧众．仙人之师则就是我。』

    一一八　鹑本生因缘　(〔菩萨＝鹑〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就优多罗舍蒂的儿子说的。优多罗舍蒂是舍卫城的大富豪．有一个智者离了梵天界．投生在他妻子... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读