第十一章 超百品

    一〇一　超百本生因缘　(〔菩萨＝婆罗门〕)

    瞑想百年而尚愚昧者．　　纵使多至一百人以上．

    远不及一度听闻．　　即能领悟真相的一个智者。

    此本生因缘．其故事、文章、结构皆与超千本生因缘〔第九九〕完全一样。所不同的．只是上面的偈语而已。

    一〇二　蔬菜商本生因缘　(〔菩萨＝树神〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个卖蔬菜的优婆塞说的。他住在舍卫城．以卖蔬菜与瓠瓜等为生。有一个女儿．是个可爱的美人．德行兼备．纯洁无瑕．只有一个缺点．就是始终露着笑容。那时有门当户对的人家前来说亲．要想娶她。父亲心里忖道．『这孩子已非出嫁不可．但她始终作着笑容。若是女儿品行不端而嫁了人．则势必玷污父母的面子。且一试这孩子品行是否端正吧。』

    一日．他叫女儿拿了篮子．带她到森林中去摘野菜。他为了试女儿的心．故意装出欲火中烧的样子．低声说着甘言蜜语．用手臂去把女儿抱住。女儿急得大声哭泣起来．说道．『爸爸．这真是意想不到的事．如水中起火一般使人惊奇。请不要这样。』父亲道．『女儿啊．我用手将你搂抱．只不过想试试你看。喂．你快告诉我．你究竟是不是品行端正的孩子。』女儿道．『爸爸．当然端正。我见了男人．为爱欲所燃的事．一次都不曾有过呢。』

    於是父亲对女儿安慰一番．陪她回家料理喜事．把她嫁到丈夫家里去。然後拿了香水、华鬘等物到祇园精舍来礼佛．向佛拜毕．献上赠物．坐在一旁。佛道．『长久不见了。』他即向佛讲述前面的情形。佛道．『优婆塞啊．你女儿在好久以前已德行兼备了。你试探她并不始於今日．前生也曾如此。』接着就应他的请求．讲起过去之事来。

    主分

    从前．当梵与王在波罗奈城治国时．菩萨生为森林中的树神。那时波罗奈有一个卖蔬菜的优婆塞住着．发生了与刚才所述同样的事件。他试用臂将女儿抱住。女儿哭着唱出了下面的偈语。

    我父应为我作救苦之盾．　　        却在森林中作狎行。

    我为何在林中哭泣．　　就为了那应为我作盾的人施加暴行。

    於是父亲安慰着她．问道．『女儿啊．你是处女吗。』女儿道．『爸爸．我确实是处女啊。』父亲遂伴她回家．设了喜宴．把她嫁至夫家。

    结分

    佛作此法话後．说明四谛。说毕四谛．这优婆塞得了预流果。佛乃把本生的今昔联结起来道．『那时的父女二人即今之父女。那目覩此事的树神则就是我。』

    一〇三　仇敌本生因缘　(〔菩萨＝商人〕)

    序分

    此本生因缘是佛在祇园精舍时．就给孤独长者说的。长者到他所管领的村落去．归途中遇到盗贼。他想．『不可在路上停留．非立刻回舍卫城去不可。』於是便火急地驱牛回到了舍卫城。次日．他到寺中来．以此事告佛。佛道．『居士啊．在前生贤人也曾在途中遇盗．於路上不停片刻．终於回到了自己家中．』接着就应他的请求．讲起过去之事来。

    主分

    从前．当梵与王在波罗奈城治国时．菩萨是个富有资财的商人。他因应人之招往某村赴宴．归途遇见了盗贼。他在路上毫不耽搁．火急地赶回自己家中．吃了种种的美肴．躺下精美的卧牀去．叫道．『我居然从盗贼手中脱出．回到了安乐的家中了。』感激之余．唱出下面的偈语来。

    贤者见有敌人．　　      不在彼处停留。

    若一夜或两夜与敌同在．　　则必将受苦。

    菩萨感激地这样唱了以後．积布施等善行．依其业报．投生於应生之处。

    结分

    佛作此法话後．把本生的今昔联结起来道．『那时的波罗奈商人就是我。』

    一〇四　知友比丘本生因缘　(〔菩萨＝天子〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个堕落的比丘说的。这已见於前面知友本生因缘〔第八二〕中。惟此处所述者．是迦叶佛时代的事。

    主分

    那时．有一堕落地狱的男子．顶着铁的车轮受刑。他向菩萨问道．『尊师啊．我究犯了甚麽罪。』於是菩萨答道．『你犯如此这般之罪。』接着就唱出下面的偈语来。

    欲由四增至八．　          　由八增至十六、三十二。

    铁轮压逼贪欲无厌之人．　　对断欲者却只在头上空转。

    菩萨後来自往天界去了。那个堕落地狱的人也於恶尽时．依其业报．投生於应生之处。

    结分

    佛作此法话後．把本生的今昔联结起来道．『那时堕落的比丘即弥多文达迦．天子则就是我。』

    一〇五　弱树本生因缘　(〔菩萨＝树神〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个怯懦的比丘说的。相传．他是舍卫城某家之子．曾闻佛说法而出家．可是非常怕死。不论在日间或是夜间．只要听到风声、鸟兽声、或是见到枯木的摇颤．就会感到死的威胁．发出大声四处奔逃。原来．他不曾想到自己也总有一日非死不可的。假使他知道自己不久也会死．就不该怕死．正因他还未曾仔细对死作过瞑想．所以怕死而无可如何。他怕死的事．不久即为别的比丘们所知。一日．他们在法堂上谈论道．『法友啊．比丘某为死所胁．十分怕死。做比丘的人不是都应确信自己非死不可．仔细瞑想死之一事的吗。』那时佛出来问道．『比丘们啊．此刻会集於此．作何谈论。』比丘众答以『是在作如此的谈论。』佛就把那比丘唤出来．问道．『听说你很怕死．真的吗。』他回答道．『世尊啊．那是真的。』於是佛道．『比丘们啊．不可对这比丘动怒。他之非常怕死并不始於今日。在前生也是如此。』接着就讲起过去之事来。

    主分

    从前．当梵与王在波罗奈城治国时．菩萨生而为雪山的树神。时波罗奈王将御用的宝象交给饲象者．叫他施以不动术的训练。於是人们将象吊在木椿上．使之不能动弹．然後持枪将四周围绕起来．开始不动术的训练。象忍不了受训练的苦．毁了木椿．冲开了人们．奔入雪山去。人们捕他不住只好回来了。象到了山中．就怕死起来．听了风声也会战栗着怕死．拚命地逃来逃去．好像仍被缚在木椿上．受不动术的训练似的。他这样地失了身心之乐老是战栗着在徘徊。树神见了他那情形．就在树丛中唱出下面的偈语来。

    弱树在林中被风吹折．　　  亦非稀有之事。

    象啊．你若对此恐惧．　　无疑会瘦损而死。

    树神这样地与以激励之语．因此他後来也不恐惧了。

    结分

    佛作此法话後．说明四谛。说毕四谛．那比丘就证得预流果。佛又把本生的今昔联结起来道．『那时的象就是这个比丘．树神则就是我。』

    一〇六　汲桶女本生因缘　(菩萨＝仙人)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个肥胖姑娘的诱惑说的。这事件在第十三编小那罗陀苦行者本生因缘〔第四七七〕中亦将讲到。佛向那比丘问道．『比丘．你真的害着相思吗。』比丘答道．『世尊．真的。』佛问．『牵引你的心的是谁呢。』比丘禀告说．『是一个肥胖的姑娘。』於是佛道．『比丘啊．那是使你入迷的恶姑娘。前生你也曾为她之故而破戒．怯怯地在四处旁徨．後来幸而遇到贤人．得入幸福的生活。』接着就讲起过去之事来。

    主分

    这事件发生於梵与王在波罗奈城治国之时．在小那罗陀苦行者本生因缘中也要讲到。那时菩萨於黄昏时拿了果子回到仙居．推开了门以後．就对儿子小苦行者说道．『爱子啊．你平常总是给我搬柴、取饮食物、燃火．然而今日却一事不作．只坐在这里叹息．究竟是为了甚麽缘故呢。』儿子道．『爸爸．当你出去拾果子时．有一个女子走来．诱我与她同去。但我想向你拜别後再走．所以不曾去．只叫她在如此这般的地方等着我。待你来後再去。』菩萨知道无法使儿子断念．就许其离家．说道．『爱子啊．那麽你就到那里去吧。但那女人如果想吃鱼肉．想要牛油、盐、米等物．她就会说「把这拿来．」「把那拿来．」使你疲於奔命吧。那时你可想起我的住处．逃回到这里来。』於是他与那女人一同出发到村里去了。可是当那女人到了自己的家宅时．却说『拿肉来．』『拿鱼来』凡有所欲．不论何物．都叫他拿给她。他觉得那女子竟把自己当作奴隶、仆人而役使．於是逃回父亲的地方．与父亲招呼毕．就站着唱起下面的偈语来。

    我本幸福度日．　　            那汲桶般的女子使我受苦。

    她是以妻的美名作掩护的窃贼．　　向我要油、要盐求索不伏。

    菩萨安慰他道．『爱子啊．在这里修习慈、修习悲吧。』於是就为他说四梵住．又为他说遍处定。他不久就获得了神通与等至．修习梵住．与父同生於梵天界。

    结分

    佛作此法话後．说明四谛。说毕四谛．那比丘就证得预流果。佛乃把本生的今昔联结起来道．『那时的肥胖姑娘即今之肥胖姑娘．小苦行者即那烦恼的比丘... -->>
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