第九章 饮酒品

我把偷大王财宝的贼捉住了．』如是喊了三次。就有许多人从各处赶到．对他说道．『在今日以前你一向装着有德者的样子呢．』把他殴打了二三下．然後将他绑了．拖到国王面前来。王悔恨地说道．『婆罗门．你为甚麽要干这种不道德的勾当呢．』遂下令『将他处刑。』婆罗门道．『大王．我并非盗贼。』国王道．『那麽为甚麽从司藏官室中盗取迦诃婆那货币呢。』婆罗门道．『大王之所以尊敬我．是为了我的出身等等呢．还是由於我的德行呢。我为了要试探此事．所以这样做的。不过．现在我已明白大王的对我表示敬意是为了我的德行．并非为了我的出身等等。请大王依照刑法治我以应得之罪。我以此理由．已断定德行是世间最可贵的东西。但欲作与德行相应之事．在家沈湎於欲．是不成的。我想今日就到只园去．在佛的地方出家。请大王准我出家吧。』结果得了王的许可．便向只园而去。那时他的亲族、朋友、熟人们齐来阻止他．但都没有结果而回去了。

    他到佛的地方请求出家．得了出家与受戒的许可．修行不怠．精修观行．於达阿罗汉果时．便来到佛前告诉佛道．『尊师啊．我的出家已达究极。』向佛说明了得果之事。不久．这事就徧传於比丘众之间。

    一日．比丘众集合法堂．称赞他的德行道．『法友们啊．随侍国王的婆罗门某．试验自己的德行．得了王的准许出了家．今已达阿罗汉果。』这时佛走来问道．『比丘们啊．你们在这里会谈着甚麽。』他们禀告道．『是如此这般的事。』佛道．『比丘们啊．因试自己之德出家救了自己的．不止这个婆罗门．贤人们在前生也曾因试自己之德出家．而救了自己。』接着就讲起过去之事来。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨任职为王之祭司。他不烦心於酬施多寡．只是专念於德行．坚守五戒。至於王对他较其他婆罗门更为尊敬等事．都与前面所述的故事相同。当菩萨被绑缚了拉到国王的地方去时．途中有几个玩蛇者正在玩蛇为戏．有的执了蛇尾．有的执了蛇头．把尾卷在项上。菩萨见了．对他们道．『你们不可执蛇尾．或执蛇头把蛇尾卷在项上。蛇会来咬你们．使你们丧命的。』玩蛇者道．『婆罗门啊．蛇是有德的．品行端正．并不是那样不道德的东西。而你却因了自身的不道德与品行不端．作了盗取国王财宝的贼．被綑绑了拉去见王哩。』於是他想．『蛇不咬人、害人．尚可得有德者的名声．何况人呢。在这世界上道德真是至高无上．没有比这更高的东西了。』

    後来他被拉到王的面前来了。王问．『这人是谁。』臣下道．『大王这是盗取大王财宝的贼。』王道．『那麽依王法处罚他。』婆罗门道．『大王啊．我并非盗贼。』王道．『那麽你为甚麽盗取迦诃婆那货币呢。』婆罗门作了如前面故事中所述那样的申辩以後．又道．『我因这理由．断定在这世界上道德是最可贵的东西。』接着又引蛇为证．赞美道德道．『别的且不说．那毒蛇因不咬人、不伤害人．尚博得了有德者之名．那麽就可知道德是至高无上的东西。』他说这话後．唱出了下面的偈语。

    德真是可贵。　  　世间唯德至高无上。

    试看那毒蛇。　　成了有德者便不伤人。

    菩萨这样地用此偈为王说法後．舍离五欲成为神圣的出家之人．入雪山地方．修得五种神通力与八种禅定後生於梵天界。

    结分

    世尊作此法话後．把本生的今昔联结起来道．『那时王的从者即今佛之从者．祭司则就是我。』

    八七　吉凶本生因缘　(〔菩萨＝仙人〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在竹林精舍时．就一个占观衣服之相的婆罗门说的。相传．王舍城中有一个婆罗门．他极迷信．不信三宝．心怀邪见．家中富有资财．生活穷奢极侈。他藏在衣箱中的一袭衣服被鼠咬啮．一日．他洗了发．唤道．『拿衣服来。』仆役们告以衣服已被鼠咬啮。他想．『倘将这一袭被鼠咬过的衣裳放在家里．会因此发生大灾难吧。这衣服是不吉之物．与厄神相同．我不可将他给与孩子们、仆役或田夫们。因为凡触此衣服者．是会遭灾难的。还是叫人丢到墓场去吧。但交给仆役们去丢是不行的．因为他们也许会对这衣服引起欲念．占有了去．以致遭逢灾祸。还是交给儿子吧。』於是唤自己的儿子来．吩咐他道．『儿啊．你不可用手去接触。把他挂在杖上去丢在墓场．然後把身子连头洗过．再回家来。』

    这日．佛在清晨遍观应予济度的亲族．知道这父子二人有入初果的机根．便如那沿着鹿所往来之道而行的狩鹿师一般前进．放出六道金色佛光．站在墓场的入口。青年奉父亲之命．把那一袭衣服像蛇似地挂在杖端．向墓场的入口走来。佛问道．『青年．你干甚麽。』青年道．『你瞿昙啊．这一袭衣服已被鼠咬啮过．与厄神相同．有如有毒之物。我父亲怕『叫别人来丢掉．也许会引起欲念而占为己有．』所以特差我来。我答应父亲「丢掉後当连头洗过．」才到这里来的。你瞿昙啊。』佛道．『那麽请丢掉吧。』青年把衣服丢了。佛道．『这已成了我们可用的东西了。』说着就当着他的面．拾取那不吉物。他虽阻止道．『你瞿昙啊．那与厄神相同．不可拾取．不可拾取。』但佛却把这拿着自回竹林精舍去了。

    青年急急地回来．告诉他父亲道．『父亲．沙门瞿昙将我丢在墓场的一袭衣服拾起．说是「这个我们可用的。」不顾我的阻止．把他拿了到竹林精舍去了。』婆罗门想道．『那一袭衣服是不吉物．与厄神同．若着此服．沙门瞿昙会遭灾难吧．结果将埋怨我们吧。还是另用许多衣服供养沙门瞿昙．叫他把那袭衣服丢弃了吧。』於是他．叫人拿了许多衣服．与儿子同到竹林精舍．会见了佛．站在旁边。婆罗门道．『你瞿昙啊．听说你在墓场拾取了那袭衣服．真的吗。』佛道．『真的．婆罗门。』婆罗门道．『你瞿昙啊．那袭衣服是不吉之物．你着了会遭灾祸吧．精舍中人也会全体遭灾吧。如果你们的内衣或是外衣已不堪用了．请用这些衣服来替换．叫人把那袭丢了吧。』佛对他道．『婆罗门啊．我们是出家人．被遗弃於墓地、街头、垃圾堆、浴场、大路等处的衣类．於我们正是相应的东西。你不但在今世．即在前生也抱着这种见解。』接着就答应了他的请求．讲起过去之事来。

    主分

    从前．摩揭陀国王舍城中．有一公正的王．名曰摩揭陀王。那时．菩萨出生在西北部某一婆罗门之家．到了能辨别事理的年龄．出家修仙．获得神通力与禅定．居住於雪山地方。某时．他离了雪山地方．来到王舍城国王的御苑．就在那里住下。第二日进城托鉢．王一见到他．就请到宫中．供养食物．并请他长住御苑．不再他往。菩萨就在宫中进食．住在御苑。

    那时．王舍城中有一『占观衣服之相的婆罗门』住着．他在衣箱中藏置一袭衣服等事．一如前面所述。青年前往墓场时．菩萨已先他而往．在墓场的入口等着。後来拿了他所弃的一袭衣服回御苑去。青年把这事告知他的父亲．父亲以为『那出入於王宫的行者或将遭祸。』便走来告诉菩萨道．『行者．请你丢了你所拾得的衣服．以免遭祸。』行者道．『被弃於墓场的衣服．正与我们相应．吉凶我们并不介意．介意於吉凶．在佛、独觉、声闻们不认为好事．所以贤人是不应介意吉凶的。』他如是为婆罗门说教。婆罗门闻教．就打消自己的意见．归依了菩萨。菩萨不退转地精修禅定．转生於梵天界。

    结分

    等正觉者佛述此故事．为婆罗门说法．复唱出下面的偈语。

    脱离迷信、吉凶之兆、梦、相之念者。　　已超越迷信之过。　　折伏双双的烦恼。　　不再受生於轮回界。

    这样．佛既以偈为婆罗门说法．更说明四谛之理。说毕四谛．婆罗门与其子都入了初果。佛把本生的今昔联结起来道．『那时的父子即现在的父子．行者则就是我。』

    八八　沙兰巴牛本生因缘　(〔菩萨＝牛〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在舍卫城时．就恶骂之诫说的。这事出於前面欢喜满牛本生因缘〔第二八。〕在此本生因缘中．菩萨是健驮逻国得叉尸罗某婆罗门的牛．名叫做沙兰巴。

    主分

    佛讲述前生之事毕．复唱出下面的偈语。

    只说善言．　　    不说恶语。

    说善言得福．　　说恶语有祸。

    结分

    佛作此法话後．把本生的今昔联结起来道．『那时的婆罗门是阿难．婆罗门之妇是莲华色．沙兰巴牛则就是我。』

    八九　诈欺本生因缘　(〔菩萨＝商人〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个诈欺汉说的。诈欺汉的故事．见郁陀罗迦苦行者本生因缘〔第四八七〕中。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治国时．在某村附近有一个虚伪的结发道人住着．他是欺骗的修行者。某家主在自己的林中筑了草舍．请那行者住在里面．从自己家中备了美味的饮食供养他。他误信那个骗人的行者是有德之人．因为怕遭盗劫．便把黄金首饰百件搬入草舍．埋在地下．说道．『尊者啊．请你照顾一下。』行者对他说道．『朋友．对於出家人不可说这样的话．我们对於别人的东西是不起欲念的。』家主道．『尊者．你说得有理。』相信了他的话走了。邪恶的行者心想．『只要有了这点东西．终生就可过活了。』两三日以後就取金改放在路旁某处．仍来住在草舍中。次日．他在家主宅中吃完了饭以後．说出这样的话来．『朋友啊．我已麻烦了你好多日子．与人久住一处．势必亲狎．亲狎在我们出家人是过失．因此我想离开这里了。』家主虽几次恳留．也不答应再耽搁下去。於是家主道．『既如此说．那麽请便吧。』送他至村口而返。

    行者走不多远．心里想道．『非哄骗一下那家主不可。』遂在结发中放了草．重新回来。家主问道．『尊者．为甚麽又回来了。』行者道．『朋友啊．有一片草叶．从你家的屋顶落在我的头发中．不与而取．在我们出家人是不相应的．所以把他拿来了。』家主道．『尊者．那麽请把他丢了就去吧。』家主觉得『他人之物．一芥不取．我的师父真是有德之士。』向他作礼而别。

    时菩萨正为作买卖而赴边境．中途寄宿在那分人家．听了行者的话．以为『这邪恶的行者的地方．家主一定藏着甚麽东西哩。』遂向家主询问道．『喂．家主．你没有东西寄存在这行者的地方吗。』家主道．『有的．有黄金首饰百件。』菩萨道．『那麽请去点查一下。』家主跑到草舍去．见所藏之物已不在．急忙回来告诉说道．『已没有了。』菩萨道．『那黄金不是别人取去的．一定是那个骗人的行者取去的。喂．赶快去追捕他吧。』於是火急地捉住了那虚伪的行者．用手打他．用脚踢他．逼他交出黄金来留下。菩萨见了黄金．责备他道．『你取一百件首饰时於心无愧．而对於一片草叶倒难为情呢。』接着就唱出下面的偈语。

    人称赞你说．　　          言语柔和而亲切。

    你为一芥而心不安．　　却不为百件首饰而羞惭。

    菩萨这样非难他．又训诫他道．『伪善者啊．从此以後．不可再干这种勾当了。』後来菩萨依其业报．投生於应生之处。

    结分

    佛作此法话後．又道．『比丘们啊．那比丘不但现在在此处诈骗他人．即在前生也做过骗人的事。』并把本生的今昔联结起来道．『那时的伪行者是这个诈骗的比丘．那贤人则就是我。』

    九〇　忘恩本生因缘　(〔菩萨＝长者〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就给孤独长者说的。长者有一个未曾会过一面的朋友．是住在边地的长者。某时．那友人将边地所产的物品装载在五百辆车上．吩咐佣人们道．『喂．你们把这些货物运到舍卫城去．当着我朋友给孤独长者的面全部卖出．装了所换得的货物回来。』他们答应说『是。』依照长者的嘱咐．到舍卫城会晤大长者．进呈礼物．并详告一切。

    大长者道．『诸位来得很好。』一面替他们料理宿处．并给以金钱．一面问朋友长者安否。及卖掉了货物．就给以所换的物品。他们回到边地．将此行经过报告主人的长者。

    後来．给孤独长者也照样将五百车货物运至彼处。长者的使者们到那地方去．拿了礼物．去会晤住在边地的长者。那长者问道．『你们从甚麽地方来。』使者们答道．『从舍卫城你的朋友给孤独长者那里来。』长者戏弄他们道．『给孤独长者是谁。』收下礼物．说『你们回去吧。』便送他们出门。不留他们住宿．也不给金钱。他们自己卖掉了货物．换得别的物品．回到舍卫城．将此行经过报告长者。

    那个住在边地的长者．如前回一样．再派五百辆货车到舍卫城来。使者们拿了礼物．来会见大长者。给孤独长者的佣人们道．『主人．他们的宿处、仓库与零用钱都由我们去料理吧。』於是叫他们将车子放在城外适当的地方．对他们道．『诸位．请在这里住宿．由我们家中供给粥、饭与零用钱。』就纠集仆役们．於夜间夺取那装载在五百辆车上的货物．撕破他们的外衣与内衣．将牛赶走．脱去车轮．把车弃置於地．把车轮拿去。从边地来的人们．因自己所有之物连内衣都没有了．便慌张向边地逃走。

    大长者的佣人们．将此事报告大长者。给孤独长者觉得『这正是极好谈话的资料。』便到佛的地方来．把此事的始末详述了一遍。佛道．『居士啊．那住在边地的长者作这样的行为．并不始於今日．在前生也已如此。』接着就答应了大长者的请求．讲起过去之事来。

    主分

    从前．当梵与王在波罗奈城治国时．菩萨是波罗奈的长者．富有资财。他在边地有一个未曾见过一面的长者朋友等事．与前面故事中所说的完全相同。当佣人们报告了『今日我们做了这样的事』以後．菩萨道．『不念旧情的人。到了後来当逢这样的结果。』接着就为当场在那里的人们说法．唱出下面的偈语来。

    受人帮助与利益。　　而忘记旧情。

    日後有事。　  　便无人为他处理。

    菩萨这样地唱偈说法後．施行施舍及其他善业．依其业报．投生於应生之处。

    结分

    佛作此法话後．把本生的今昔联结起来道．『那时边地的住者．即今边地的住者．波罗奈城的长者则就是我。』