第一章 无戏论品

．精舍中不是还有一个比丘留在那里吗。』说着用手将鉢覆住。摩诃盘特道．『世尊啊．寺中不是一个比丘也没有了吗。』佛道．『耆婆啊．尚有一人在着。』耆婆道．『那麽叫人去到精舍调查一下．且看究竟还有比丘在那里没有吧．』说着就差人去了。这时周罗盘特心想．『哥哥说精舍中已没有一个比丘了．我且叫他看看精舍中尚有比丘们吧。』於是他使整个庵罗林满住着比丘．有从事於衣服之事的比丘．亦有从事於染色之事的比丘．更有以诵经为事的比丘．这样地化出了一千个神态各不相同的比丘。那使者见精舍中有许多比丘在着．便回去报告主人耆婆道．『主人．庵罗林中满是比丘呢。』这边．高僧〔周罗盘特〕自己唱出偈语。

    盘特将己身化成千种形相．　　在快适的庵罗林中．坐待时刻到来。

    这时佛对那使者道．『你到精舍去．说「佛唤周罗盘特去。」』他遵命前去通报．一千比丘都说道．『我是周罗盘特。我是周罗盘特。』使者回来报道．『世尊啊．他们都叫周罗盘特。』佛道．『那麽．你再去一次．把第一个叫「我是周罗盘特」的手抓住。这样一来．後叫的会消失吧。』他去到那里依吩咐而行．一千个比丘忽然消失了。高僧〔周罗盘特〕遂与来迎接的使者同行。佛於食後对耆婆道．『耆婆啊．请你将周罗盘特的鉢接受了去．他会对你表示欢喜之意吧。』耆婆遵命做了。高僧如年轻的狮子般怒吼起来．朗诵三藏．声震天地．以表欢喜之意。佛从座起身．被比丘众围绕着回到精舍．指示比丘众应为之事．复离座立於香室前．对比丘教团与以善逝〔佛〕的教诫．讲说业处之修行以激励比丘教团．然後步入妙香扑鼻的香室去．侧下右脇卧於狮子之牀。到了薄暮．比丘众从各处聚集到法堂上．成行列坐着．谈起佛之威德来。『法友啊．摩诃盘特不明白周罗盘特的性格．说是「经四个月之久犹不能记诵一偈．他真是笨家伙．」强把他驱逐了。但等正觉者因为是无上法王．在一顿饭工夫就圆满地授以四无碍辩与阿罗汉位．使他藉无碍辩精通了三藏。诸佛的力量不是广大无边吗。』佛知法堂上在开始作此谈话．心想．『现在正是自己应出去的时候了．』遂由牀而起．内着浓褐色的夹衣．系了电光似的带子．披上褐色的羊毛布似的善逝的大衣．从妙香芬芳的香室中出来。步履堂堂．犹如狮象．显出无限的佛德。到了讲堂．昇至精美庄严的佛座．放出六色光明。那光明宛如可以通澈海底．与由乾陀山顶所现的旭日一般．在讲座中央坐下。佛到以後．比丘教团就停止了谈话沈默下来了。佛含着柔和的慈爱瞧着比丘众想道．『这集会确乎极好。无一人动手．无一人动足．无一人咳嗽．亦无一人打嚏。大家都对佛的庄严起了尊敬之念．畏服佛的光明．纵使我一生不开口而坐着．也不会有人先开口谈话的吧。开始说话的机会．我当然知道。让我先来开口吧。』接着就以甘露似的梵音向比丘众问道．『比丘们啊．你们刚才有甚麽谈话而会集於此。你们中途停止的是甚麽话呢。』比丘众答道．『世尊啊．我们坐在这里没有谈卑俗的话。只在赞叹着世尊的威德．说「法友阿．摩诃盘特不明白周罗盘特的性格．说经过了四个月之久犹不能记诵一偈．他真是笨家伙．强把他驱逐出精舍了。但等正觉者因为是无上法王．在一顿饭工夫圆满地授他以四无碍辩与阿罗汉位。使他藉无碍辩精通了三藏。诸佛的力不是广大无边吗。」此外不说别的。』佛听了比丘众这话．说道．『比丘们啊．周罗盘特现在固然因我而在教法中获得大法．在前生他也曾因我获得了大财产哩。』比丘众求佛解说这话的意义。佛乃为之说明前生的隐秘因缘。

    主分

    从前．当梵与王住在迦尸国波罗奈京城治国时．菩萨生於财务官之家。及长做了财务官．人名之为小财官。他为人聪明伶俐．能解一切豫兆。有一日．他随王行走．途中看见一只死鼠．当即配合了星宿想道．『倘有聪明的男子把这鼠取去．可以娶妻立业呢。』那时有一个穷困的男子．听了这位财务官的话．忖道．『那人想不会毫无所知而说这样的话的吧．』於是将鼠取去．至一酒店给与了猫．获得一厘。以那一厘买了糖蜜．又在水瓶中装入了水．一齐拿着。他见到从森林来的华鬘匠们．就与以糖蜜少许．又给以一杓水。他们给了他一握花。他以花的代价．次日．又买了糖蜜．并携水瓶到花园去。那日．华鬟匠们给了他一半摘剩的草花走了。他依此方法．不久就得到了八迦利沙波拏。又．某一风雨之日．宫内游园地中．有许多枯萎了的树干、枝叶等被风吹落。园丁不晓得要怎样扫除才好。他走到那里．告诉园丁道．『如将这些枯树与枝叶给我．我可代你完全搬去。』於是园丁答应道．『请拿去吧。』这穷困男子名曰周罗怀西格．信奉小财官之说．也可说是他的弟子。他来到孩子们嬉戏的地方．将糖蜜给与他们．叫他们搬运枯树与枝叶．一忽儿就在游园地入口堆积如山了。时王室的陶器师正为烧制王室陶器而搜求柴薪．及至游园地入口见了这许多枯树与枝叶．便向他买去。那日周罗怀西格卖薪所得．除十六迦利沙波拏外．尚有一只水瓮与五件陶器。当他得到二十四迦利沙波拏时．说『有一好计划．』在离城门不远处摆了一只水瓮．以饮料水供给五百个刈草人。他们说．『朋友啊．你是我们的大恩人。让我们替你做点甚麽事吧。』他说。『待我有事时再请你们帮忙吧。』後来在各处奔走间．跟陆上商人与水上商人发生了亲密的感情。陆上商人告诉他说．『明日将有一个马贩带五百匹马到本村来。』他听了这话．就对刈草人道．『今日请你们每人给我一束草。并且在我没有将草卖去以前．你们也不要将各自的草出卖。』他们答应说『好．』拿了五百束草堆在他的家里。马贩因全村中得不到马吃的草．乃向他以千金收买。数日後．水上商人告诉他说．『有大船抵港了。』他打定主意．化八迦利沙波拏雇了一辆有附属品的出租车子．威风堂堂地乘至船埠．将戒指给与船员们．作为订定购货的信约。叫人在近处张起天幕．自己坐在幕中．吩咐从者道．『商人从外边来时．须经过三个门卫来报告。』这时．有一百商人听到船已抵埠的消息．就从波罗奈来购办货物。人们说道．『你们是办不到货的。因为某处的大商人已订了收买的约束了。』他们听了此话．就到那商人的地方来。商人的从者们．照着刚才所关照的．通过三个门卫．前来通报那批商人已到。那一百个商人各出一千金．请那商人一同下船去。又每人拿出一千金叫他放弃所有权．转让货物。周罗怀西格得到二十万金返波罗奈．说『要表示谢意．』携了十万金亲自到小财务官的地方来。小财务官向他问道．『你干了甚麽得到这许多财产。』他道．『我依你所说的方法．於四个月间得到的。』就从死鼠起将一切经过讲了一遍。周罗大财官听了他的话．觉得『这样的人才．不可为他人所有．』遂以年已及笄的女儿嫁给他．使他作一家之主。那财官死後．他就了市财务官之职。菩萨亦依其业报离开此尘世而去。已成正觉的等正觉者作此法话後．又唱出下面的偈语来。

    具眼的贤者．　　能以些微的金钱获钜赀。　　恰如吹星星的火．　　成为大火聚。

    结分

    佛说．『比丘们啊．周罗盘特现在因我而获得诸法中的大法．但在前生也获得了财产中的大财产。』

    佛作此法话．述此二故事．又取了联络．将本生的今昔联结起来道．『那时的周罗怀西格就是周罗盘特．小财务官则就是我。』

    五　稻秆本生因缘　(〔菩萨＝评价官〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就愚钝的优陀夷大德说的．当时末罗族出身的沓婆尊者．是教团的管斋者。他於每日清晨指挥以筹掉换饭食．优陀夷大德有时得到好的饭．有时则得到不好的饭。在取得不好的饭那一日．他在筹室中吵起来道．『难道只有沓婆懂得分筹．我们便不懂得分筹吗。』一日．当他照例在筹室中骚扰时．众人道．『那麽．今日请你分筹吧．』说了就将筹笼交给他。从此以後．就由他分筹给教团了。但当分筹之时．饭的精粗与给某长老以精饭、给某长老以粗饭等事．都是不晓得的。又定席次时．这是某长老之席．那是某长老之席．也不能识别。因此当比丘众就座时．在地上或墙上刻了记号．标明此处有某席．此处有某种饭食。可是次日在筹室中．有比丘人数少的地方．也有比丘人数多的地方。因而在人数少的地方将记号刻在下方．人数多的地方将记号刻在上方。而他是不晓得席次的．故只看着记号分筹。这时．比丘众对他说道．『优陀夷啊．虽然记号或在下方．或在上方．你也得为某长老备精饭．为某长老备粗饭的。』但他却反驳道．『那麽何用作着这种记号呢。我怎能相信你们的话．我只相信记号。』年轻的比丘与沙弥们道．『优陀夷啊．自你分筹以後．比丘们的所得减少了。由你分筹是不适当的。请你出去吧。』於是就将他逐出筹室。那时．筹室非常混乱喧扰。佛听到了就问阿难尊者道．『阿难啊．筹室非常嚣扰．甚麽事呀。』阿难即将事由向如来禀告。佛道．『阿难啊．优陀夷因自己愚钝以致减少他人的所得．并不自今日始。前生也作过这样的事。』阿难求佛明示这话的来由．佛乃为他说明前生隐秘的因缘。

    主分

    从前．迦尸国波罗奈城．有一国王名曰梵与。那时菩萨为王的评价官。他的职务．是规定象、马与宝玉、黄金等物品的价格．评价後将与物品相当的代价付给所有者。这位国王是贪婪的。因他天性贪婪．故这样忖道．『那评价官如此估价．恐怕不久会将我的财产荡尽吧。非另找评价官不可。』王开了窗子．眺望庭园．见一愚鲁的田夫经过．心想．『他能担任我的评价官职务吧．』就叫住了他问道．『你能担任我的评价官职务吗。』那愚夫答道．『大王．我能担任的。』因此王为保护自己的财产起见．命那愚夫就了评价官之职。嗣後那愚夫当对象、马等东西估价时．不顾真价．随意估定。在他任职期间．一切市价皆从他口中说出。有一马贩从北方带领五百匹马来。王吩咐那愚夫估计马价．他对那五百匹马只定了一根稻秆的价值．说．『请付马贩一根稻秆．』便将马牵入马厩去了。马贩来到老评价官(〔菩萨〕)那里．告以此事．问道．『怎麽好呢。』老评价官道．『你赠些贿赂给那人这样问他好了。「你估定我们的马值．一根稻秆．但我想知道一根稻秆的价值。你能在国王面前说明一根稻秆值多少吗。」如果他说「可以．」那麽你就跟他到王面前去。我也到那里去吧。』马贩点头称『是。』向评价官行贿後．即以这话相告。那人收了贿赂．说道．『我可以估出一根稻秆的价值。』马贩道．『那麽进王宫去吧．』便与评价官到王那儿去了。菩萨与其他许多大臣也去了。马贩向王行了敬礼．说道．『大王．我已知道五百匹马的价值与一根稻秆的价值相当。但一根稻秆价值多少呢。乞垂询评价官。』王因不知其中底细．问道．『评价官．五百匹马值多少钱。』评价官答道．『值一根稻秆。』王又问道．『五百匹马之价值等於一根稻秆．那麽一根稻秆值多少呢。』那愚笨的评价官答道．『一根稻秆的价值．与波罗奈城及其四郊相当．』他先迎合国王的意思．说所有〔五百匹〕的马的价值与一根稻秆相等．及至收受了马贩的贿赂以後．又说一根稻秆的价值与波罗奈城及其四郊相当。波罗奈全城面积十二由旬．四郊广三百由旬。但那愚人把这样广大的波罗奈城与四郊估计为一根稻秆。诸大臣听了他的话．都拍手笑起来．嘲笑他道．『以前我们觉得土地或领土是不能评价的。而你却说这样广大的波罗奈连国王在内．只值一根稻秆。评价官确乎颖悟过人。评价官一向在何处度着岁月的。跟我们大王倒相应哩。』这时王羞惭无地．遂将这愚夫驱逐．仍令菩萨任评价官之职。後来菩萨依其业报．离开了这个尘世而去。

    结分

    佛作此法话．述此二故事．又取了联络．把本生的今昔联结起来道。『那时愚钝的田夫评价官是愚钝的优陀夷．贤明的评价官则就是我。』

    六　天法本生因缘　(〔菩萨＝王子〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个拥有许多财产的比丘说的、舍卫城有某资产家．因妻死而出家。他叫人建造了自用的方丈、厨房与库房．在库房里堆满了酥、油、米等物．然後出家。出家以後．仍叫自己的家仆来．随着自己的意思．烹调食物而食。用具也极丰富．身上穿着朝晚不同的衣服．住在精舍附近。一日．他在方丈中晒满了衣服与毯子．有许多比丘从乡间来．於徧历比丘的宿舍之後．到那方丈来．见了衣服等物．便问道．『这是谁的东西。』他说．『这是我的东西。』比丘众问道．『这是上衣．这也是上衣．这是内衣．这也是内衣。并且还有毯子．这些都是你的吗。』他回答道．『是．都是我的。』比丘众道．『佛只许有三衣。你归依了如此注重寡欲的佛教．却拥有这许多器物。喂．带你到十力的面前去吧。』说着拉了他到佛的地方来。佛见了问道．『比丘们啊．为甚麽把这可厌的比丘带到这里来呢。』比丘众答道．『世尊啊．这比丘储着许多财物与用具。』於是佛向那比丘问道．『喂．比丘啊．听说你有着许多财物．真的吗。』他回答道．『世尊．真的。』於是佛又道．『如何置许多财物呢。我不是一向称赞寡欲知足与离羣精进等行为吗。』他听了佛的话动怒了．说道．『那麽．我这样行走吧。』就将上衣脱去．只穿一件单衣站在大众之间。那时佛庇护着他．说道．『比丘啊．你在前生曾求惭愧之心．连为水中的罗刹〔鬼神〕时也求惭愧之心而过了十二年。为何现在因信奉此尊贵之教出了家．居然会在四众之前脱去了上衣．舍弃了惭愧心而站着呢。』他听了佛的话．就起惭愧之心．即穿好上衣．向佛礼拜．然後坐在一旁。比丘众求佛解释原由。佛乃为之说明前生的隐秘因缘。

    主分

    从前．迦尸国波罗奈城有一国王．名曰梵与。时菩萨投胎於皇后的身中。命名那一天．起名为化地王子。当王子能行走时．王又生了一子．起名为月王子。当这第二个王子会行走时．菩萨的母亲死了。王乃另立皇后。她受王宠爱．因爱的结果．产下一子．起名为日王子。王对这王子非常满意．说道．『后啊．为了这孩子．我当给你赠品。』皇后道．『且等将来要时再请赏赐吧。』当那王子成长时．她向国王要求道．『这孩子生时．大王曾要给我赠品。现在请将王位授与这孩子。』王拒绝道．『我那两个王子．行走时火聚似地放出光来。我不能将王位让与你所生之子。』但皇后尽是恳求不休。王想．『她对那两个孩子或许会下毒手呢．』於是叫两个王子到面前来．对他们说道．『你们听我说。日王子生时．我曾说要与以赠品．现在他母亲要求王位。我不愿把王位授与他。女人的心肠是恶毒的．或许她会对你们怀恶心也未可知。你们还是跑到森林去。等我死後．就在王家管领的城中．执行政权吧。』他哭着吻了两个孩子的头．送他们出去。二子拜别父王．走出宫殿。时日王子正在庭中游戏．见了他们．即了悟其故．说道．『我也与两位哥哥同去吧．』於是三人一同出去了。三人向喜马拉雅山进发。菩萨〔长兄〕来到路旁．坐在树下．对日王子道．『日啊．你可到那湖中去洗个澡．用莲叶汲些水来。』这湖是毘沙门天让与某水鬼管领的。毘沙门天曾吩咐那水鬼道．『除知天法者外．不论何人．若有下湖者．尽可吃他．不下湖者不准吃。』此後那水鬼常向下湖来者询问天法．不知者就捉来吞食。却说日王子走到那湖．就毫无顾虑地下去了。那水鬼将王子一把抓住．问道．『你知道天法吗。』王子答道．『天法即是日月。』水鬼道．『你不知天法．』就将王子拉到水中．叫他在自己的居处站着。菩萨见日王子迟迟未归．差月王子前去。水鬼又将他捉住了问道．『你知道天法吗。』他回答道．『知道。天法即是四方。』水鬼道．『你不知天．』又将他抓住．叫他站在那个地方。菩萨见月王子也迟迟未归．心想『一定有甚麽魔障了．』乃亲自到那里去．看到二人下去的足迹．就知道『这湖必是鬼怪管领的地方．』遂佩剑执弓立着。水中的鬼怪见菩萨走下水边来．便扮作樵夫模样．向菩萨说道．『好汉啊．你路上辛苦了。怎麽不走下湖中去沐浴、饮水、食水莲之茎．以莲华饰身．舒服舒服呢。』菩萨一见知是夜叉．就对他说道．『你捉了我的弟弟吧。』他道．『不错．是我。』菩萨道．『甚麽缘故。』水鬼道．『有人入这湖来我就捉。』菩萨道．『为何捉一切的人呢。』水鬼道．『除知道天法者外．其余一概要捉。』菩萨道．『你要知道天法吗。』水鬼道．『是的。』菩萨道．『那麽让我为你说天法吧。』水鬼道．『请说．我拜听吧。』菩萨道．『我会说天法．可惜手足不洁。』於是水鬼请菩萨洗了澡．进了食．饮了水．身上饰了华．涂了香．复在布置雅洁的讲堂中央替他摆了座席。菩萨就座．叫水鬼跪在足下．说道．『那麽．你倾耳恭听我说天法．』便唱出下面的偈语。

    具足惭愧心．　　专念於清白之法．

    寂定处世间．　　如是善士曰天法。

    水鬼听了这法话．就起清净欢喜之心．向菩萨说道．『贤者啊．我因你之大力．起了清净欢喜之心了。把两个弟弟中的一个交还给你吧。带那一个回去呢。』菩萨道．『请带幼弟来。』水鬼道．『贤者啊．你虽知道天法．却并不实行。』菩萨道．『为甚麽。』水鬼道．『你舍掉大的．挑选幼的．你不敬老吗。』菩萨道．『水鬼啊．我知道天法．而且实行着天法。我之所以跑进这森林中来．也是为了他的缘故。他的母亲为他向我们的父亲要求王位。我们父亲不肯给．为了庇护我们．叫我们住到森林中来。那王子不欲回去．也跟着我们来了。假使说．「他在森林中被鬼怪吃掉了．」试问谁能相信呢。因此我为恐受责难．要把他叫回去的。』水鬼道．『有理有理。贤者啊．你知道天法．而且是个实行者。』於是水鬼发生了信仰心．对菩萨致赞叹之辞．把两个弟弟一同带来交还给他。菩萨对水鬼道．『朋友．你因从前做了恶业．所以生而为食人血肉的鬼怪。现在若再行恶事．这恶业将使你不能脱出地狱等境界吧。从今以後．你须弃恶行善。』菩萨说了这话．就把鬼怪驯伏了。菩萨这样地降伏了鬼怪以後．受着他的护卫住在那里。一日．菩萨观察星象．知父王已死．乃带着鬼怪回波罗奈．即了王位。封月王子为副王．日王子为大将军。又替鬼怪在景色佳丽之地造了住宅．赐以最上等的华鬘．最上等的花与最上等的食物。菩萨据正义而行政治．後来依其业报．离开了这个尘世。

    结分

    佛作此法话後．说明四谛。说毕四谛．那比丘证得预流果。等正觉者〔佛〕述此二故事．又取了联络．把本生的今昔联结起来道．『那时水鬼是那多财的比丘．日王子是阿难．月王子是舍利弗．而长兄化地王子则就是我。』

    七　采薪女本生因缘　(〔菩萨＝采薪女之子〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就刹帝利族之女婆沙婆说的。详情见第十二编跋陀娑罗树神本生因缘〔第四六五〕中。她是释迦族摩诃那摩之女．为婢女奈迦蒙陀所生．後为拘萨罗国王的妃子。她产了一子。後来王得悉她为婢女所生．就不认她为王妃。其子韦特达婆原立为太子了的．以是亦遭废斥．母子被幽禁在室内。佛晓得了这事．於清晨由五百比丘围绕着进宫去．在所设的座席上坐下．问道．『大王啊．刹帝利女婆沙婆在何处。』王以原由告知。佛道．『大王啊．刹帝利女婆沙婆是谁的女儿呢。』王道．『世尊．是摩诃那摩之女。』佛道．『她当时以何资格来的呢。』王道．『是来给我做妻的。』佛道．『大王啊．她是国王之女．为王而来．从王产下王子。那王子为甚麽不能做父所领有的王国的主权者呢。在前生．王偶然与一个采薪的女子发生关系．生了一子．王曾将王位传给他哩。』王求佛解释原由。佛乃为之说明前生的隐秘因缘。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城．卤簿堂堂地到游园去寻求花果物．徘徊林中．见一个妇人唱着歌在采薪．起了爱慕之心．遂与同宿。在那一刹那．菩萨投胎於她身中。她立刻觉得肚子像塞满了金刚石似地重了起来．知道已经怀孕．便对王道．『大王．我已有孕了。』王将一个戒指给她．说道．『倘若是女儿．你给我把这卖掉．以所得之钱来养她。倘若是男孩呢．你拿了戒指带他同来就是。』王说了这话就走了。她怀胎期满．产下菩萨。菩萨会跑会跳了．在场上与羣儿嬉戏．听见有人说．『无父之子打我的』话．来问母亲道．『妈．我的父亲是谁呢。』母亲道．『孩子．你是波罗奈国王的儿子啊。』菩萨道．『妈．有甚麽证据呢。』母亲道．『孩子．国王在分别时．曾给我这只戒指．说「倘若是女儿．你可将戒指卖掉．以所得之金养育她。倘若是男孩呢．你拿了戒指带他同来就是了。」』菩萨道．『妈．那麽为甚麽不带我到父亲那儿去呢。』她明白了孩子的愿望．就带了孩子来到王的门前．通了名。及闻王召唤．乃进宫向王作礼．禀告道．『大王．这是你的儿子。』王心里虽然明白．但在大庭广众之前觉得不好意思．所以否认说．『这不是我的儿子。』妇人道．『这是大王的信物．想还记得吧。』王道．『这不是我的东西。』妇人道．『大王．现在除了这个凭信别无他人可以为我作证的了。倘这孩子是大王生的．给我在空中站立。要是不然．给我堕地而死。』说着就抓了菩萨的两脚．向空中掷去。菩萨在空中结跏趺坐．以甘露似的声音为父王说法．唱出下面的偈语来。

    大王啊．我是你的儿子．　　人主啊．你应养育我。　　王对他人尚养育．　　何况亲生的儿子。

    王闻菩萨坐在空中说如此的法．便伸出手去说．『喂．你下来．我养你吧。』时另有一千只手伸了出去．但菩萨并不向别人的手降下．却降下在王的手中而坐在他的膝上。王给菩萨以副王之位．并封其母为王妃。菩萨於父王死後承继王位．名曰运薪王．秉公施行政治．依其业报．离开这世而去。

    结分

    佛既向拘萨罗国王作此法话．述此二故事．又取了联络．把本生的今昔联结起来道．『那时为母的是摩耶夫人．为父的是净饭大王．运薪王则就是我。』

    八　首领王本生因缘　(〔菩萨＝师傅〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一『不急』与舍弃努力的比丘说的。关於这本生因缘的现在与过去之事．当在第十一编防护童子本生因缘〔第四六二〕中说明。故事与那里所说的一样．惟偈语不同。

    主分

    首领王子遵守着菩萨的教戒．虽为一百兄弟中之最年幼者．却由兄弟们围绕着．顶罩白伞．坐在宝座上。他见自己荣耀已达绝顶．认为自己之所以能极尽人．间之荣誉．乃受师傅之赐．感激之余．不觉唱出下面的优陀那来。

    纵使不急．　　所望之果亦可成熟。　　我的梵行已成熟．　　首领啊．这是你应知道的。

    他即王位後过了七八天．兄弟们都回到自己那里去了。首领王以正义执行政治．依其业报．离开了这个世界。菩萨亦修行福德．依业报离此世而去。

    结分

    佛作此法话後．说明四谛。说毕四谛．那懈怠的．比丘证得阿罗汉果。佛说述此二故事．藉此把本生的今昔联结了起来。

    九　摩迦王本生因缘　(〔菩萨＝国王〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就大出家之事说的。佛出家的事已在因缘总序中讲过。一时．比丘众坐着谈话．对十力的出家加以赞叹。佛来到法堂．在座上坐下．问比丘众道．『比丘们．刚才会集於此．谈论何事。』比丘众道．『世尊啊．不是甚麽别的话。我们坐在一堂赞叹世尊出家之事。』佛道．『比丘们啊．如来并非现在才出家．前生已出过家的。』比丘众求佛说明所以．佛乃为之说明前生的隐秘因缘。

    主分

    从前．韦提诃国弥絺罗城有一国王．名曰摩迦．是个信心弥笃的正法守护者〔法王。〕每八万四千年．他或为王子而嬉戏．或为副王而执政．或为大王而掌政权．各各过了久长的岁月。有一日．他对理发匠说道．『喂．理发匠．要是在我头上发见了白发．你便告诉我。』过了许久的日月以後．一日．理发师在王那安缮那〔青黑〕色的头发中发见了一根白发．就告诉王道．『大王．有一根白发了。』王道．『那麽．你把那白发拔下来放在我手上。』於是理发匠用金钳子将发拔下．放在王的手上。那时．王尚有八万四千年的寿命。虽然如此．见了白发．王却感到彷佛阎王已来到自己旁边．自己的身体已进了火光熊熊的草龛了。终日悲叹着．心中想道．『摩迦啊．在生白发以前竟不能断绝烦恼吗。』如是．每想着白发的出现．心里就灼热起来．至於身上出汗．觉得衣服压迫着身体．不得不脱了。『今日正是我出家之时了．』王这样一想．就将有十万金收获的村落赏赐了理发匠．然後唤自己的长子来。告诉他说．『喂．你看．我头上已有白发．已是老人。人世诸欲已都享过．现在想求天欲了。这是我出家的好机会。你践此王位吧。我要出家．住到摩迦庵婆罗果园．修习沙门之法去了。』王既下了出家的决心．众大臣齐来参谒．问道．『大王．为甚麽要出家呢。』王手执白发．向大臣们唱出下面的偈语来。

    我头上生了白发．　　夺寿命之天使〔死的使者〕　　业已来到身边．　　现在是我应该出家之时了。

    王这样说了．即日抛弃王位．出家去作仙人。住在摩迦庵婆罗果园．修四梵住．守不退禅定．计八万四千年之久．死後生於梵天界。由彼处灭逝後．在弥絺罗城为尼弥王．纠集自己离散之一族．在庵婆罗园出家．修习梵行．复在梵天界出生。

    结分

    佛道．『比丘们啊．如来并非在这世才大出家．前生也有过此事。』佛作此法话後．复说四谛。有因此得预流果的．得一来果的．也有得不还果的。佛讲述了这两个故事．又取了联络．把本生的今昔联结起来道．『那时的理发匠是阿难．王子是罗睺罗．而摩迦王则就是我。』

    十　乐住本生因缘　(〔菩萨＝道士〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在阿[少/兔]比耶城附近阿[少/兔]比耶庵婆罗果园时．就安乐度日的跋提长老说的。乐住的跋提长老是从刹帝利族出家的六人团中之一人。如果加上优波离．则为第七个出家的人。其中跋提、金毘罗、婆咎与优波离成了阿罗汉果．阿难陀得了预流果．阿[少/兔]楼陀修得天眼．提婆达多修得禅定。关於六个刹帝利族与阿[少/兔]比耶城之事．当在恒陀赫罗司祭官本生因缘〔第五四二〕中叙述。

    当长老跋提为国王时．虽则睡在巍峨的楼阁的大牀上．有许多禁卫军如司守护的天神似地守护着．却仍心怀恐惧．而今成了阿罗汉果．纵在森林等处随意遨游．也无所恐怖了。他一想到此．便发出感叹之声来．『真是何等安稳．何等安稳啊。』比丘众认为『长老跋提明言了圣果〔阿罗汉果．〕』便将此事禀告於佛。佛道．『比丘们啊．跋提并不是现在才成安住之身．前生也已住於安稳了的。』比丘众求佛说其所以。佛乃为之说明前生的隐秘因缘。

    主分

    从前．当梵与王住在波罗奈城治国时．菩萨生而为北方．大富豪的婆罗门．觉得诸欲是身的祸患．出家是身的利益．便抛弃了一切欲望．入雪山为仙术修行者．成就了八成就法。从者甚众．有道士五百人。雨季他从雪山出来．由一羣道士围绕着游行城邑聚落．抵达波罗奈城．受国王之供养．居於王的游园地。在那里过了雨季的四个月以後．向王辞行。王对他请求道．『尊者年龄已高．何必回雪山去呢。叫弟子们回雪山去．尊者就请住在这里吧。』菩萨乃将四百九十九个道士．托付一位最年长的弟子道．『你与他们回到雪山去住．我就留在这里吧。』他送走了他们．自己仍在这里住下。那个最年长的弟子．曾为国王．舍弃了广大的领土而出家．已修毕迦师那．悟得八成就法。他与别的道士一同在雪山住着．一日．他想去探望师父．因告诉其余的道士道．『请你们安心住在这里。我去向师父致敬．就回来的。』就去参见师父．问候毕．然後铺了毛毡坐在师父旁边。那时．国王说『要去拜访道士．』到游园地来．作了礼．在一旁就座。那弟子道士见了王并不起立．依然坐着．发出叹息之声说道．『真是何等安稳．何等安稳啊。』王想．『这道士见了我并不起立。』心中不快．乃向菩萨道．『尊者啊．那道士已吃饱了饭了吧。看他发出感激之声．安乐地坐着呢。』菩萨道．『大王啊．那道士本来与大王一样．也是个国王呢。他出家後享着身躯之乐．与禅定之乐．觉得「从前在家时．赖国王之威光．为许多手执武器者所护卫．可并不能得到如是安乐．」故而发出感叹声来了。』菩萨因欲为王说法．乃唱出下面的偈语来。

    不受他人护卫．　　自己亦不护卫他人。　　王啊．他安乐而眠．　　因为对诸欲无所希求。

    王听了这法话．很是满意．行了敬礼．便回宫去。那弟子也向师致了敬礼到雪山去了。菩萨在这里住着．修行禅定不懈。死後往生於梵天界。

    结分

    大师既作此法话．述此二故事．又取了联络．把本生的今昔联结起来道．『那时的弟子是跋提长老．道士的师父则就是我。』