第一章 无戏论品

    一　无戏论本生因缘　(〔菩萨＝队商主〕)

    序分

    此关於无戏论之法话．是佛在舍卫城附近只园大精舍时．就长者的朋友五百个异教徒说的。有一日．给孤独须达长者率领五百个异教徒的朋友．叫他们拿了许多华鬘、薰香、涂香与油、蜂蜜、糖蜜等到祇园精舍来参诣。向佛礼拜毕．供奉华鬘等物．又以医药与衣服施舍比丘教团．避去六种不当的坐法．端正在一方着座。那五百个异教徒亦向佛作礼．佛容颜吉祥．状如满月．相好具足．後光寻许．围绕梵身．毫光两两成对四射。彼等瞻仰着佛容．依给孤独长者而坐。这时佛以梵音作善巧方便如甘露之法话．其音如在雄黄山原野作吼之狮子．如雨季发雷之云．如银河之倾泻．如宝珠之入串．八音具足．悦耳怡心。他们听了佛的法话．心中清净．就从座立起来礼拜十力．把归依异教的心翻过来而归依佛。嗣後他们常跟给孤独长者携了香华等来参诣精舍．倾听法话．供献施物．守护戒行．奉行布萨〔说戒会。〕佛由舍卫城到王舍城去了。佛去以後．那些异教徒们又把归依心一翻而归依异教．回复了原来的状态。七八个月以後．佛再回祇园精舍来。给孤独长者复率领他们来参佛．供献薰香等物．礼拜毕．坐在一旁。长者向佛申说．他们在佛游行中已丧失所获得之归依心．又归依异教．回到了原来的状态了。於是佛就因了无量亿劫来习用之辩才与巧妙的威神之力．像开启外薰天香、中藏众香的宝函似地．把莲华之口开了．发出甘露般的声音问道．『据说．你们优婆塞们已破了三宝的归依．归依别的异教了．真的吗。』他们不能隐瞒．回答道．『世尊．真的。』佛道．『优婆塞啊．下自阿鼻〔无间〕地狱．上至有顶天．横至无量世界．当没有戒德具足如佛的．比佛更胜的自更没有了。』又从经典引了『汝等比丘．一切生类自无足乃至二足四足．於中以如来为第一。』『於此世．於彼世．一切财宝以有信心者为最胜』等文句．申示三宝之德道．『三宝具备如此最胜功德。归依三宝之优婆塞、优婆夷．不落地狱．已堕恶趣的也能脱离恶趣上生天界．获大成功。所以你们破了如此的三宝归依而归依别的异教．是错误的。』为了解脱．为了最高理想而归依三宝者．不堕恶趣。这可引用经文来说明。

    归依佛者不落地狱．　　将舍人身而成天人之姿。

    归依法者不落地狱．　　将舍人身而成天人之姿。

    归依僧者不落地狱．　　将舍人身而成天人之姿。

    被惊怖所袭者．　　常归依於种种的东西．

    或山或林或苑囿之神树．　　但此非安稳的归依．最上的归依。

    由此归依不能脱一切苦．　　归依佛、法与僧者．

    能由正慧而见四圣谛．　　那是苦、苦因、苦灭、导入苦灭的八圣道分。

    此是安稳的归依．最上的归依．　　由此归依能脱一切苦。

    佛复对他们道．『优婆塞啊．因了忆念佛、忆念法、忆念僧的行法．能达预流道、预流果、一来道、一来果、不还道、不还果、阿罗汉道、阿罗汉果。』佛说了如是的法．又道．『所以你们不应破此归依．』因了忆念佛等的行法可达预流等的道果．关於此．佛在经典中曾这样明示着．『比丘们．修习一法．增进一法．能入於厌离、离贪、灭绝、寂静、神通、正觉与涅盘。一法为何．即忆念佛是。』

    佛这样用了种种方便训诫优婆塞．又道．『优婆塞们．以非归依为归依者．怀颠倒的思辨执。此等人在前生．曾在非人〔鬼〕所管领之可怕的难处为夜叉所食．陷於灭亡。但无戏论而有决意．心不颠倒者．即在此种难处．仍得繁荣。』佛说了这话．就沈默了。这时给孤独居士从座起身．向佛礼拜赞叹．合掌至顶道．『世尊．优婆塞们破毁无上尊胜之归依．而为疑念所困．我们已明白了。至於前生的事．思辨执者在非人管领之难处灭亡．而无戏论者仍得繁荣．这只有世尊明白．我们是不明白的。世尊啊．请拨云现月似地为我等明说这因缘。』佛道．『居士啊．我於无量劫来成就十波罗蜜．为欲伏断世间疑惑．获一切智。当详说此事．你须一语不漏地谛听．像把狮子膏灌入黄金管中去的样子。』佛先这样促起了长者的注意．然後拨云现月似地说明前生隐秘的因缘。

    主分

    从前．迦尸国波罗奈城梵与王治国时．菩萨降生在一个队商主的家里．已成长为一青年．统率着五百辆车子．经营商业．或由东到西．或由西到东．徧历各地。同时．波罗奈城中另有一个队商主的儿子．生性愚钝．并无临机应变之才。有一次．菩萨从波罗奈买了许多高贵的商品．满装在五百辆车中．准备出发了。那愚钝的小队商主也同样地装好了五百车的货物准备出发。这时菩萨想．『如果我与那愚人同行．路上将有千辆车子．道路要担当不住．行人用的燃料与饮料．牛吃的草．也都难得了。让他先走．或是我先走吧。』於是招了那人来．对他说明理由．问他道．『我们两人不能同行．你先去呢．还是後去。』他想．『先去於自己有利．可以走未破坏的道路．牛可以吃到未经别的牲口碰过的草．人也可以得到未经人碰过的挤汁的叶子．水也可以清新些．并且到後商品还可任意定价出卖。』就道．『朋友．我先去吧。』菩萨则恰与他相反．以为後去有利。这样想。『先行者会把路上的凹凸弄平．我就可走现成的道路。先去的牛吃的是老草．我的牛就可以吃新抽的嫩草。叶子经过一次采摘．新出来的挤汁．味将更美。他们因要饮水会掘泉．我们可就在掘好的洼孔取水。商品的价目非常难定．我去可就以他们定好的货价销售。』菩萨觉得後去有这许多利益．就道．『那麽．朋友．你先去吧。』他道．『好．就是这样。』这位愚钝的小队商主驾起车子出发．不久．就走尽了人烟之处．踏入难处的境界。所谓难处．有盗贼难处、猛兽难处、无水难处、非人难处、饥馑难处五种。盗贼出没之地曰盗贼难处。有狮子等凶兽的地方曰猛兽难处。无水可饮与沐浴之区曰无水难处。非人〔鬼〕所居住的地方曰非人难处。无主要食粮可取的地方曰饥馑难处。那里的难处．在五种之中属於无水与非人的二种。小队商主曾用无可再大了的瓮子满装了水．载在车上．向广大六十由旬的难处进发。进入到难处中心地带的时候．住在那里的夜叉想道。『谎他们把带着的水弃了．让他们衰弱下去．然後吃尽他们吧。』就以魔力．化出一辆舒适的乘车．由壮健的白牛曳引。十多个鬼卒．手执弓盾等武器．围绕其旁。夜叉头上满是青的莲华白的睡莲．把头发衣服弄得透湿．坐在车中俨然像个君主。车子轮上飞溅着泥浆．从反对方向驶来。那在前後随着的从者们．头发衣服也都透湿．头上戴着青莲华白睡莲的华鬘．手里捧着赤莲华白莲华的花束．口里嚼着莲茎或藕．拖泥带水地走近这边。小队商主等为了想避黄尘．在逆风的时候．总是坐在车中由从者围绕着行在前面．在顺风时则行在後面。那时正是逆风．小队商主行在一队之前。夜叉见他过来了．就把自己的车子让在一旁．对他打招呼道。『你们到那儿去。』小队商主也把自己的车子让开留出空路给他们．回答道．『朋友．我们是从波罗奈来的。你们头上戴的是青莲华或是白睡莲．手上捧的是赤莲华或是白莲华．口里嚼着莲茎或是藕．满身泥浆淋漓地。莫非前面下着雨．有各色莲华盛开着的池荡吗。』夜叉听了．说道．『朋友．你说甚麽话。喏．你看．那儿不是望得见一抹绿林吗。从那儿起．全森林一片都是水。那地方常常下雨．凡是低凹窟洞都有积水．到处有开莲华的池哩。』夜叉说着驶车前进．又问道．『率领了这些车辆向那儿去。』小队商主答道．『到某国去。』夜叉又问道．『这些车中装的是些甚麽东西。』小队商主答道．『是这个那个。』夜叉又问道．『最後一车似乎很笨重．那里面又是甚麽。』小队商主道．『那是水。』夜叉道．『你们从那里装了水来．再好没有。但到了这儿已不要了。从这儿过去．有的是水．乐得把瓮子打碎放去了水．走起来轻松些。』接着又说道．『吚呀．你们请吧．我们也耽搁了不少时候了。』夜叉向前行进．就在望不见的地方进入自己的夜叉城去了。

    那愚钝的小队商主果然相信了夜叉的话．打破瓮子．把水放得乾乾净净．开车前进。不料前面全然没有水．大家因为得不到饮料．疲惫不堪。一程一程地向前挨．到了太阳西沈的时候．把车辆解下来排成圆围．把牛吊在轮上。牛没有水饮．人没有粥吃。大家疲乏已极．纵横在地上卧下。到了夜半．夜叉从夜叉城出来．连人带牛一齐弄死吃光．只把骨头留下而去。一羣的从者因了小主人的愚钝．就这样地丧亡了。骨头零乱地散在四处．五百辆车子满载了货物停在那里。

    菩萨於那愚钝的小队商主走後一个半月光景．率领了五百辆车子离城出发．及到了难处的关口．他把水装满瓮中．凡是可以储水的东西里．都汲水装入。当张幕宿夜的时候．击鼓召集人众．对他们说．『不经我许可．一滴水都不准消费。难处有一种毒树。不论遇到甚麽叶、花或果实．凡是你们平日不曾吃过的．要向我问过才准吃。』这样谆谆告诫以後．方率领五百辆车子进入难处。到了难处的中心地带．那夜叉就用了老手段出现到菩萨的面前来。菩萨见这情形便悟到了心中想．『此地是没有水的．是所谓无水难处。这东西眼睛发红．一股凶相．全见不到影儿。那先走的．愚钝的小队商主一定已弃掉带着的水．连同一羣从者在疲惫中被他吃去了吧。他大概还不知道我是一个聪明而机警的人哩。』於是向他说道．『你们走开．我们是商人。在没有遇到水以前．不想把水弃掉。要发见了水以後．才放出了水轻松地走。』夜叉向前行进．就在望不见的地方进入自己的夜叉城去了。夜叉去後．从者都对菩萨说道．『尊者啊．据他们说．「那儿望得见一抹绿林．再进去些的地方常常下雨。」他们头上戴青莲华或是白睡莲的华鬘．手捧赤莲华或是白莲华的花束．口里嚼着莲茎或是藕．衣服头发都是透湿的。我们就把水放去．使车子轻松走得快些吧。』菩萨听见他们这样说．即命停车．把全体人员召集拢来．问道．『这难处有池水与莲池。你们谁曾听到过这话。』从者道．『尊者．一晌不曾听到过这话。此地是无水难处。』菩萨道．『方才有人说．那儿有一抹绿林．再进去些地方常常下雨。我问你们。雨风可以吹多远。』从者道．『尊者．一由旬光景。』菩萨道．『你们有谁在身上触到雨风了吗。』从者道．『没有触到。』菩萨道．『云可伸长到多远。』从者道．『尊者．一由旬光景。』菩萨道．『你们有谁见到云了吗。』从者道．『不曾见。』菩萨道．『电光可及到多远。』从者道．『四五由旬。』菩萨道．『你们有谁见到电光了吗。』从者道．『尊者．不曾见。』菩萨道．『雷声可及到多远。』从者道．『尊者．一由旬光景。』菩萨道．『你们有谁听到雷声了吗。』从者道．『不．未曾听到。』於是菩萨道．『他们不是人．是夜叉。大概他们想来骗我们。叫我们弃掉了水．弄得疲惫不堪．来吃我们的。那先走的愚钝的小队商主缺少机智．一定受了骗．把水弃掉．在疲惫中被他们吃去了吧。五百车货物一定还在那里．我们今天就可看到吧。赶快前进．一滴水都不要弃掉。』叫从者们向前进发。进去进去．果然看到有五百辆满满的货车散乱地停在那里．人骨牛骨狼藉在地。菩萨命把车解下列成圆形的圈子．搭好宿夜的帐幕．叫人与牛吃了晚餐．把牛睡在人的中央。自己则率领队长执了刀．在夜之三时中当警备之任．直到天明。次晨．整理一切．喂饱了牛．剔去破车．选取坚牢的车子．舍去廉价的货物．把高贵的装进车里带去。到达目的地之後．以二倍三倍的价值卖完货物．就率领全队人员回到本城来了。

    结分

    已成正觉之佛．说毕这因缘．又道．『居士啊．有思辨执者在前生也这般地陷於灭亡。坚持无戏论者却从非人的手中脱出．安全达到目的地．仍回到乡里来。』为要把这两件事情联结起来．作为关於无戏论的法话．复唱出下面的偈语。

    有人说无戏论处。　　思辨者则说其他。　　了悟的智者。　　应取无戏论。

    佛复对那些优婆塞说道．『授与六欲天三善成就法．授与梵天界成就法．终乃授与阿罗汉道的是无戏论道。使之转生四恶趣与五贱族的是有戏论道。』这样说了无戏论的法话．又以十六行相说明四谛。佛说毕四谛．五百优婆塞都证得阿罗汉果。

    佛既作此法话．述此二故事．又取了联络．把本生的今昔联结起来道．『那时愚钝的小队商主就是提婆达多。其从者是提婆达多的从者。聪明的小队商主的从者是佛的从者。那聪明的小队商主则就是我。』

    二　沙道本生因缘　(〔菩萨＝队商主〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在舍卫城时．就一丧失奋发之心的比丘说的。某时．如来在舍卫城。有一居住舍卫城的良家之子．往祇园精舍．在佛处倾听法话．发生信仰．感诸欲之可厌．就出了家。他为．受具足戒费时五载．暗记二种本典要目．学习观行．在佛处选取了与自己相应的业处〔观法．〕入森林中作雨季修行凡三阅月．但毫无微光或徵候显现出来。他想．『佛尝说有四种人物。我是其中最低级的一种吧。我究能在此生做些甚麽呢。佛的觉悟之道与果．都是不可得的。不如弃了森林生活．到佛前去．瞻仰秀丽第一的佛身．倾听甘露似的法话．以度光阴吧。』於是再回到祇园精舍来。有些知友们这样问他．『朋友．你从佛处选取了业处．决心去实行沙门之法了的．现在却回来与众人杂处为乐。难道你在出家的修行上已成就了最高的工夫．可不再受生了吗。』他答道．『我因得不到觉悟之道与果．觉得自己真是无能之人．所以中止了精进努力而回来了。』那些知友道．『朋友啊．你以坚固的精进之心．遵从佛之教示出了家．今竟舍弃精进．实无理由。喂．陪你见佛去吧。』於是陪他到佛那里来。佛见了他．说道．『比丘们啊．你们把这个不愿来的比丘带了来．究是为何。』比丘道．『世尊啊．这位比丘因信奉解脱之教．出家修行沙门．而今却舍了精进之心而回来了。』於是佛问他道．『比丘啊．听说你舍了精进之心真的吗。』比丘道．『世尊．真的。』佛道．『比丘啊．你既信奉此教出了家．为何不叫人晓得你是寡欲者、知足者、遁世者、努力精进者．却叫人知道你是舍弃精进之心的比丘呢。你在前生是个努力精进的人。靠了你一个人的努力．当五百辆车子在沙漠的难处赶路时．人与牛都获得饮料而安全．为何现在舍弃了精进之心呢。』於是那比丘就大大地把意向坚定了。比丘众听了这话．恳求道．『世尊啊．这位比丘舍弃精进之心的事．我们现在已明白了。但前生因他一人之努力．使牛与人在沙漠的难处获得饮料而安全．乃是隐事．只有像世尊这样的一切知者才明白。请为我等一说这个因缘。』佛道．『比丘们啊．那麽好好地听着。』佛先这样促起了比丘众的注意．然後对他们讲述前生隐秘的因缘。

    主分

    从前．当梵与王住在迦尸国波罗奈城治国时．菩萨生在队商主的家里．成长後率领五百辆车子经营商业．来往各地。有一日．他跑进了直径六十由旬的沙漠难处。这难处的沙．细得手中留不住．日出後就发烫．灼热如火聚．足不能下。因此凡欲入此难处者．只好用车运输薪、水、油、五谷等物．在夜半赶路．天亮以後将车停住．排成圆形．头上张起天幕．吃了饭坐在凉荫下．度过一日。日没时进晚餐．等到大地冷却後．驾车再行。前进时必带向导。向导者观察星象．以安渡队商．犹如航海一般。那时．这队商主也以如此方法．向这难处前进。当到达六十由旬尚少一由旬的地方时．心想．『再过一宵就可出沙漠难处了．』吃了晚饭．尽弃薪、水诸物．系车於牛而进。向导者在前车中铺了牀．把天上的星观察一会．喊了一句『喂．前进啊．』就躺下了。他因好久未曾睡觉．疲累不堪．一躺下就入睡乡。谁知牛已转了方向．循着所从来的路而行。牛终夜不停地前进。破晓时向导者一觉醒来．仰视着星宿．说道．『把车子转向啊。』当掉转了车头排好行列时．太阳已出来了。众人怪道．『这里不就是昨日我们张营幕的地方吗。薪尽水绝．我们将坐以待毙了。』就将车子解开排成圆形．头上张起天幕．各自卧在车下叹息。菩萨想道．『我若不勇猛精进．全体人员都会死在这里吧。』於是乘着朝凉．四处徘徊．发见了一个吉祥草丛．心想．『这草是受地下水的恩惠而生长的吧．』就命人用锹去掘。当掘至六十肘之处时．锄为地下的岩石所阻．掘的人都吃了一惊而中止了。菩萨又想．『这岩石下当有水．』遂下去立於岩石上．屈着身耸耳而听．果然听到那下面有流水声。他出来向侍童说道．『你若中止努力．我们都将死亡。别停止努力．给我下穴去．用这铁槌予那岩石以一击啊。』其余的人都停止了工作站着．只有那侍童愿意听从他的吩咐．不废努力．下去对那岩石猛击一槌。顿时岩石裂成两段堕下．水流遭到阻遏．就变作了棕榈干般粗的水柱．涌上地面来。众人大喜．饮水洗澡．又劈断了多余的车轴与轭．焚火煑粥而食．复喂了牛．日没後在水穴旁边立了标识．向目的地进发。在那里他们卖了货物．获得二倍四倍之利还乡。他们在乡里终了天年．依各人的业报往生。菩萨也施行布施等善业．依其业报离此世而去。

    结分

    已成正觉之等正觉者〔佛〕作此法话後．唱出了下面的偈语。

    有人不倦不挠掘沙道．　　以是发见多量水。

    牟尼〔佛〕精进亦如是．　　不倦不挠得寂定。

    佛作此法话後．说明四谛。说毕四谛．那个舍弃努力的比丘证得最上阿罗汉果。

    佛述此二事毕．取了联络．把本生的今昔联结起来道．『那时不废努力．击断岩石、给水与众人的侍童．就是这舍弃努力的比丘．其余众人即今佛之从者．队商主则就是我。』

    三　贪欲商人本生因缘　(〔菩萨＝商人〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在舍卫城时．就一个舍弃努力的比丘说的。与前回的故事同样．佛向那个由比丘众陪伴而来的比丘说道．『比丘啊．你信奉那予人以道果的教而出家．今竟舍弃努力．你将如塞利婆商人丧失价值十万的金茶碗一样．永抱悔恨吧。』比丘众求佛说明缘故．佛就说出前生隐秘的因缘来。

    主分

    从前．在距今五劫以前．菩萨在塞利婆地方．是一个名曰塞利怀的行贩商人。他与另一贪欲的行贩商人也名塞利怀的．一同渡过推勒婆诃河．走入盎陀菩罗市．划分了市街．沿着划归自己的街道叫卖商品。另一塞利婆也认定了划归自己的市街。

    市中有一绅商之家．已零落不堪。儿子、兄弟财产也都没有了．只有一个孙女与祖母还活在世间。二人都被佣於人以为生。这分人家有一只从前大绅商所使用的金茶碗．被弃置於杂物之间．满积尘埃．从未动用。二人竟不知那茶碗是金的。有一日．适值那个贪欲的商人沿街唤着『卖宝石』〔饰物．〕到这人家的门口来了。孙女见了商人．向祖母说道．『祖母．请买一个璎珞〔饰物〕给我。』祖母道．『我们贫穷人家．用甚麽去买呢。』孙女道．『我们有一只茶碗．并不用的．就用这个来换吧。』於是祖母唤商人入内．叫他坐下．把那茶碗给他看道．『请你随便换点东西给这位姑娘吧。』商人手中拿着茶碗．心想．『这是金茶碗吧．』转来倒去地看个不休．并用针在碗底刻划．知道确是黄金制成．欲『一点东西都不给而取得这茶碗．』说道．『这是不值钱的．半磨沙迦也不值。』说罢．就弃碗於地．起身而去。依照约定．甲既跑入而又出去了的街．乙就可以进来做生意的。菩萨走入那街道．叫着『卖宝石』〔饰物．〕来到这家门口。那孙女又对她祖母说同样的话。祖母道．『方才来的商人掷茶碗於地而去。这回用甚麽来买呢。』孙女道．『那人言语乱暴．这一位．样子倒斯文．口气也温和．大概会受吧。』祖母道．『那麽你去唤他进来。』於是孙女去唤他了。当那商人入内坐下时．两人就拿那茶碗给他看。他知道那是黄金制成的．便道．『喂．这茶碗值十万金。我手头没有价值与这茶碗相等的货物。』祖母道．『先生．方才的商人说这样的东西连半磨沙迦也不值．投掷於地而去。现在你说是金的．真难为你。我们将这给你．请随便送一点东西给我们．就拿了去吧。』於是菩萨将那时身边所有的金子五百迦利沙波拏与价值五百金的物品统统给了她们．只要求说．『请把秤、袋还我．再找给八迦利沙波拏．』接受而去。他急忙地跑到河岸．以八迦利沙波拏给与船夫．乘在船里。後来那个贪婪的商人也再到那人家来．说道．『请把那茶碗拿给我．我给你们一点东西吧。』她们责备他道．『我们价值十万金的金茶碗．你竟说连半磨沙迦也不值。但有一个正直的商人．似乎是你的主人吧．却给了我们一千金．把茶碗受去了。』贪婪的商人听了此言．心想．『那麽我失掉了那价值十万金的金茶碗了吗。这真是我极大的损失哩．』於是沈於忧闷之中．精神恍惚．至不能引起记忆。他把自己手中的金钱与商品撒散於门口．上衣与内衣统统脱去．以秤杆代替了棍棒执在手里．追逐着菩萨赶到河岸．见菩萨已乘船而行．乃大声叫唤道．『喂．船主．把船驶回啊。』可是菩萨阻止船夫说．『不可驶回去。』那个贪欲的商人见菩萨愈行愈远．他的悲愤之情亦愈炽烈。胸部发烧．口中迸出血来．心脏像旱天的池泥般裂开．抱怨着菩萨而暴卒了。这就是提婆达多对於菩萨的最初遗恨。菩萨作着布施等善行．依其业报．离此尘世而去。

    结分

    已成正觉的等正觉者．作此法话後．唱出下面的偈语。

    若在现世　　违反正法之指导　　你将永受苦恼．　　与那塞利婆商人一样。

    佛这样地以阿罗汉位为目标．将那故事说至顶点．然後阐释四谛。说毕四谛．那个舍弃努力的比丘就证得了最上的阿罗汉果。

    佛述此二事毕．又取了联络．把本生的今昔联结起来道．『那时愚昧的商人是提婆达多．聪明的商人则就是我。』

    四　周罗财官本生因缘　(〔菩萨＝财官〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在王舍城附近耆婆庵罗林时．就大德周罗盘特〔小路〕说的。这里非说一说周罗盘特诞生的故事不可。

    王舍城某豪商．有女与家仆发生了私情。那女子怕人知其隐私．说道．『我们不能住在这里了。倘使我的父母晓得了这事．怕会将我千刀万剐呢。到他国去安身吧。』於是二人就卷了财物逃出家门．奔走各地．打算『住到无人知晓的地方去。』当他们在某处同居时．她怀了孕行将临产．与丈夫商量道．『我就要临产了。远离了熟人、亲戚．在此地做产．在我们两人都是苦事．不如回家去吧。』但丈夫只是说着『今天去吧．明天去吧．』把日子虚度过去。於是她想．『这笨家伙因为自己做了可忧的坏事．所以连去都不敢去了。在世界上．父母是无上的恩惠者。不管他去与不去．我还是去吧。』她把家具整顿一过．复将回娘家去的事告诉了邻人．便出发了。她丈夫回到家中．不见了她．询问邻人．知已归宁．乃急急在後追赶．在途中被他追着了。她就在那里产下孩子。夫问『怎麽。』妻道．『生了一个男孩。』夫问．『那麽将怎样呢。』妻道．『我因要做产．所以想回母家去．不料在途中就产下来了。现在即使到那里去也已无意义。喂．回转去吧。』於是二人同意转身回去。那孩子是在路上生的．所以命名曰盘特〔道路。〕未几．她又怀孕了。情形与前面所述者一样．也在归宁的途中产生下来。两个孩子都是路上生的．第一个名曰摩诃盘特〔大路．〕後来生的一个名曰周罗盘特。他们带着二个男孩子回自己住家去了。他们住在那里．盘特童子听到别的孩子们谈及舅父、外祖父、外祖母时．便问自己的母亲道．『妈．别的孩子谈到舅父、外祖父、外祖母．我们怎麽没有亲戚呢。』母亲道．『这里虽没有我们的亲戚．王舍城中却有着豪富的外祖父．在那里我们亲戚很多呢。』孩子道．『妈为甚麽不到那里去呢。』她将自己不能去的理由告诉了儿子．对儿子不知讲了几多遍以後．她向丈夫说道．『这两个孩子使我非常苦恼。父母见了我们．也决不会吃掉我们的。喂．快带孩子到外祖父家里去吧。』夫道．『没脸孔去见他们．你一个人带他们去吧。』妻道．『不论怎样．只要给孩子们看到外祖父的家就好了。』二人带着孩子．终於到了王舍城．在城门口找到寓所住下．叫人告诉自己的父母．说带了两个孩子来归宁了。父母听了这话．说道．『凡流转轮回之身皆有孩子。但他们是我们的大罪人．所以不能住在我们看得见的地方。不如叫他们拿些财产．同赴安乐之地去居住。把两个孩子留在这里。』长者的女儿领受了父母所赠与的财产．把孩子交给使者领去。

    两个孩子在外祖父家成长。周罗盘特还年幼。摩诃盘特跟外祖父同去听十力〔佛〕说法．常在佛前恭聆法话．引起出家之念。他告诉外祖父道．『假如外祖父等允许的话．我愿意出家。』外祖父道．『这是甚麽话。你若出家．这在我们是较全世界人士出家还可感谢。如能出家．就出家吧。』就伴他去见佛。佛问．『长者．你如何得这孩子。』长者道．『世尊．这孩子是我的外孙。他说要在世尊旁边出家。』佛即命一托鉢僧道．『给这孩子出家。』长老向他说示皮五业处．并举行了出家仪式。他忆持了许多佛语．於成年後受具足戒．受具足戒後专心修行．遂达阿罗汉果。他享受着禅定之乐、道果之乐度日．这样想道．『此种悦乐可给与周罗盘特吧。』於是来到长者外祖父的地方．说道．『长者啊．如果你允许的话．我想叫周罗盘特出家。』长者道．『可以。』他乃叫周罗盘特出家．并受十戒。沙弥周罗盘特虽出了家．却甚愚钝。经过四个月之久．还不能背诵下面这一首偈。

    看啊．佛徧照一切．　　如芬芳的红莲．

    在清晨开放．　　又如中天辉耀的日轮。

    原来．他在古时迦叶佛降世的时候曾出家．性甚聪慧．见一愚钝的比丘暗记教语．加以嘲弄。那比丘以受彼嘲弄为耻．遂不暗记、复诵教语了。以此业障．他虽出了家仍极愚钝．所暗记的文句．也往往记得上文．而忘了下文。他以暗记此偈自励．也已经过四个月之久了。那时．摩诃盘特告诉他说．『盘特．你连信奉此教的资格都没有。你不是过了四月之久竟不能忆持一偈吗。像你这样的人．怎麽能达到出家人所应该修行的最上果位呢。还是出寺去的好。』於是就用强力把他赶走了。周罗盘特却心慕佛教．不愿为在家人。时摩诃盘特为管斋者。儿科医生耆婆携了许多香华．来到自己的庵罗果园．供养於佛．倾听说法．然後从座上起来礼拜了十力．走近摩诃盘特去．问道．『尊者啊．佛左右有多少比丘呢。』摩诃盘特道．『五百人。』耆婆道．『尊者．明日请陪同佛与五百比丘到舍下受斋。』摩诃盘特道．『优婆塞啊．有个叫做周罗盘特的笨家伙．是不悟正法者。除他以外．其余的人全体应招。』周罗盘特听到长老这样说．想道．『阿哥替这许多比丘们接受了招请．而独独除外了我。他对我一定已无兄弟之情了吧。既然这样．他的教示於我也已毫无意义了。还是去做个在家人．积些布施等善行过日吧。』到了次晨．他就说『还俗吧．』起身而去。天明後．佛观察世间．见到这椿事件．就赶在周罗盘特之先．在他必须经过的城门旁游步着。周罗盘特从屋中出来．见了佛．就趋前礼拜。佛对他问道．『周罗盘特啊．你此刻到那里去呢。』周罗盘特道．『世尊．哥哥用强力将我驱逐了。故而在此徘徊。』佛道．『周罗盘特啊．你是从我出家的。既被兄所逐．为何不到我的地方来呢。喂．还俗去怎麽办。还是在我这里好。』於是佛就带了周罗盘特回去．叫他坐在香室前面．给他一块神通力所现的纯净的布片．吩咐说道．『周罗盘特啊．你可老守在这里．面向着东方．口念「尘垢除去．尘垢除去．」用手抚摸这块布片。』约定的时刻已到．佛被比丘众围着到耆婆的家里去．在所设的座上坐下。周罗盘特坐在那里．一面仰视着日轮．一面念着『尘垢除去．尘垢除去．』抚摸那布片。那布片在抚摸中被弄脏了。他想到这布片本极洁净．因己之故失掉了原来的自性．如此肮脏。诸行真是无常。便起了尽灭观．增长了观察智。佛知周罗盘特的心已进至观察智．说道．『周罗盘特啊．切莫以为惟有这布片为尘垢所污。心中亦有欲之尘垢等．须得拭去。』接着就大放光明．使之觉得恰如坐在面前似的．且唱出下面的偈语来。

    贪欲为不净〔染污．〕尘垢不得称不净．　　不净为贪欲之异名。

    彼比丘众舍此不净．　　住於脱离不净之教。

    瞋恚为不净．尘垢不得称不净．　　不净为瞋恚之异名。

    彼比丘众舍此不净．　　住於脱离不净之教。

    愚痴为不净．尘垢不得称不净．　　不净为愚痴之异名。

    彼比丘众舍此不净．　　住於脱离不净之教。

    此偈终时．周罗盘特得四无碍辩与阿罗汉果．就依四无碍辩而通达三藏了。原来．他在前生为国王时．因右绕城廓额上流出汗来。用洁净的布片拭额．布片受污。他於此时．得无常想．以为『以此肉身故．这样洁净的布片也失了自性而遭污了。诸行真是无常。』由此因缘．这『尘垢除去』遂成为缘了。

    儿科医师耆婆对十力作过水的供养。那时佛道．『耆婆啊．精舍中... -->>
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