公羊春秋補證後序

    《學堂私議》以尊經分官爲指歸，《賈子》帝入五學，所上不同， 《賈子》引《學禮》曰：「帝入東學，上親而貴仁，則親疏有序而恩相及矣。帝入南學，上齒而貴信，則長幼有差而民不誣矣。帝入西學，上賢而貴德，則聖智在位而功不遺矣。帝入北學，上貴而尊爵，則貴有等而下不踰矣。帝入太學，承師問道，退習而考於太傅，太傅罰其不則而匡其不及，則德智長而治道得矣。」 《學記》：「春、秋教以《詩》、《書》，冬、夏教以禮、樂 注 。」是援六藝立六大學堂，東《詩》上親，南《樂》上齒，西《書》上賢，北《禮》上貴；太學分左右，上《易》下《春秋》。所以必立六學者，上下四旁，情性不同，好惡相反，各因所短以施教。每學分經，各立宗派，亦如六家旨要。 《易》爲道，《春秋》爲陰陽，東儒，西墨，南名，北法。 分六學專門獨立，事半功倍，其教易行。若一學兼包六藝，事雜言厖，教學皆困。《王制》左學右學有互移法，蓋左右分經異教，性情才思不合于此，必合于彼，使兩學重規疊矩，何必互移？此立學分經之説。今以七經分立五學：蒙學《孝經》、《禮》、樂、《容經》，小學《王制》，中學《春秋》，高等《詩》與《周禮》，大學《易》。方言實業，别立專學，聽資性相近者學之，不與各學相嬲。蒙學修身，凡俊秀士農工商之子弟皆入焉。《孝經》標宗，《禮》、《容》治身，不但仕宦，齊民皆必學。小學以上爲仕學，立官治人屬焉。主《王制》，統典考，中外政治律例學屬焉。《王制》爲普通，專業則分擇一門，如司徒、司馬、司空、冢宰、樂正、司寇、司市 注 ，擇性所近爲專習。蒙學詳，不再立課程。蓋考典章如識字，記識功多，用思事少，于小學相宜。卒業後入中學，以《春秋》課之。《春秋》如會典、律例，先師決獄皆所取。入中學，治身掌故所已明，就《春秋》以推詳當世成敗。全經爲普通，《王制》官事，各就本門推考得失，治國齊家，上而天王二公，下而卿大夫士，就行事推論經權；君臣父子夫歸鄰國外交，分門求之。《王制》如陣圖，《春秋》則操縱變化，在乎一心。古無史家，班《志》附《春秋》。中外史書讀不勝讀，然精華全包《春秋》。或分書， 一人專治一史。 分官事， 取史書所有本官事，彙鈔閱之。 既已貫通，餘力可以涉獵，凡國家以下綜攬無遺。《春秋》治法基礎，董、劉、公孫專經，文章事業熛炳史册，《春秋》既通，治術思過半矣，然後升之高等。時局合通，不似漢、唐，但治《春秋》，已無餘事，故必進以《周禮》、《尚書》。《周禮》大統，《王制》、《尚書》小統，《春秋》驗小推大，簡易易行，藉證大統，家國因天下而益顯，故雖任小，亦必知皇、帝宗旨。又，道家君逸臣勞，逸者天下，勞者家國，積家成國，積國成天下，知人善任使，其要領也。學問於此觀止。補吏授職，不再入學。京師泰學，專爲《易》教，皇、帝法天調濟損益之至功。每因事故，如學飾飭，《盛德》篇有獄則飾； 不孝之獄，則飾喪祭之禮也；弑獄，則飾朝聘之禮也；鬭辨之獄，則飾鄉飲酒之禮也；淫亂之獄，則飾昏禮享聘也。故曰：刑法之所從生有源，不務塞其源，而務刑殺之，是爲民設陷以賊之也。 六官分司， 冢宰之官以成道，司徒之官以成德，宗伯之官以成仁，司馬之官以成聖，司冦之官以成義，司空之官以成禮。又曰：危則飭司徒，不利則飭宗伯，不平則飭司馬，不成則飭司冦，貧則飭司空。 分職任事，尊法無爲。又，六儀有禮、樂，帝學亦有禮、樂。六儀爲治... -->>
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