公羊春秋補證後序

六儀爲治身，帝學爲化民， 《孝經》曰：「安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。」 宗旨不同，取效自别。以蒙學萬人計，入小學不過百，入中學不過三十，入高等不過五，入大學不足一。蒙學成，散歸實業之農、工、商、賈；中學成，皆補吏。考漢博士多補吏、郎，後由吏、郎至宰輔。不仕而任教職者，或爲博士，或教授鄉里。當時儒、吏不分，《秦本紀》「凡學者以吏爲師」，吏即博士之入仕者。人才由閱歷而出，學成必先爲吏，以練其才識，印證其學術；既有登進之路，又無學織之患。 後世儒生初得科弟，遂授以民社重任，國、身兩害。 故小學以上皆爲仕宦學。分官分學，終身不改，人才多，取效易。後世數易官，官如傳舍，故相率不學，權歸書吏；由學、仕分途，于事功外别有所謂道德，以致儒、吏分途，所當釐正者也。今以《春秋》立王、伯之準，又以年、時兼皇、帝之説，原始要終，其道畢矣。方今中外交通，羣雄角立，天下無道，政在諸侯；然小大不同，迥異前軌，所謂撥亂世俟後之堯、舜者，固爲今日言之也。讀是書者，先通《王制》，考悉國家巨細之政故，推衍《經》、《傳》，以觀其變化與等差經常、應變方略。所有京師國都邑野山川，即今之萬國地法也、王侯卿大夫，如地球千名人傳；征伐勝敗，滅國取邑，《世界大事表》三百年中戰奪攻取也；朝聘盟會，各國條約會盟，國際公法也。所褒之忠臣孝子名士烈女，立綱常以爲萬國法，《孝》教也；誅絶之亂臣賊子，撥亂世以爲當世法，《樂》教也；世卿，同姓婚，三年喪，不親迎，郊祀宗廟不以禮，立新制、革舊弊以改良，《禮》教也；彰王法，嚴討賊，明適庶，辨等威，强幹弱枝，謹小慎微，以絶亂原，《書》教也；内本國外諸夏，内諸夏外夷狄，用夏變夷，民胞物與，天下一家之量，《詩》教也；張三世，别九旨，通三統，明六曆，隨世運升降以立法，循環無端，百變不窮，《易》教也。大之體國經野、設官分職，小之一家一身、一言一行，無所不具也。舉廿四史典章制度成敗得失，大無不包也。地球百《春秋》之地，興利除害，革故鼎新，損益裁成之法，不啻疊矩重規也。《春秋》據魯史，爲王、伯、方伯、卒正、連帥五等之中；五學以《春秋》居大學、高等、小學、蒙學之中。蒙學、小學，修身之禮容，治國之典章始基來源也；高等、大學，皇帝之大同，推驗其歸宿也。舉《春秋》以括終始，得其中而首尾備，故中者，握要之圖。身、家細小不求詳，皇、帝高遠所不迪。一年綱領條流可以大通，再以二年仿董、劉舊法，涉獵普通，據一經以應萬事，左右逢原，泛應曲當，始終三年，上下俱達。大、高各以一年，化小爲大，取效不難。小學之功寬以三載，蒙學以後統計八年，平、治、修、齊，通可卒業，得所依歸，效可操劵。且諸學蟬連，事同一貫，提綱挈領，成效自速，庶可洗「寡要」「少功」之恥。存此私議，以張舊法。野人食芹而甘，願共同好。易危爲安，轉敗爲勝，其機括或在是歟！刊成，用誌鄙懷，願與同志商之也。

    光緒二十九年立秋後一日，則柯軒 注 主人自識宣漢講舍。

    注 　語出《禮記·王制》：「春、秋教以禮、樂，冬、夏教以《詩》、《書》。」此云《學記》，當係作者誤記。

    注 　司市：「司」字原無，據文意擬補。

    注 　則柯軒：原作「則軒軒」，誤。