公羊春秋經傳驗推補證第十一

    哀公 哀世九州一統于王官，伯如齊一匡，舊之齊、晉與楚與吴皆降爲方伯，而以鄭、秦爲大夫，以輔内伯。禮樂征伐自天子出之辭。《穀梁》「《春秋》有臨天下辭」，謂此世。 疏 《魯世家》：「定公卒，子蔣立，是爲哀公。」

    元年 《年表》：周敬王二十六年，齊景公五十四年，晉定公十八年，宋景公二十三年，陳閔公八年，衛靈公四十一年，蔡昭侯二十五年，鄭聲公七年，曹陽公八年，杞僖公十二年，秦惠公七年，楚昭王二十二年，吴夫差二年。

    春，王正月，公即位。 據《顧命》，王即位，受皇后册命；諸侯即位，必受王册命。强幹弱枝，以天子 注 統天下。

    楚子、陳侯、隨侯、許男圍蔡。 《傳》曰「圍不言伐」，中國諸侯累累從楚伐蔡，蔡恐，遷于州來。董子説：「周室大壞，夷狄主諸夏。」隨，荆州卒正也。稱侯者，見荆州百里國本侯也。序在許男上者，從號也。楚主會，故見隨。許滅復見者，楚復之也。 疏 《左傳》「報柏舉也」。哀世晉、吴無與國，齊得東北二牧魯、衛；晉獨立，楚得西南二牧陳、蔡，吴獨立。此楚帥陳以求蔡，反伯于王臣。外諸侯齊、晉、楚、吴通爲牧，八牧六侯二子，秦、鄭爲王朝大夫。

    鼷鼠食郊牛，改卜牛。 《穀》作「食郊牛角」。本以三卜三月郊，因改卜，故至四月。

    夏，四月，辛巳，郊。 周四月，夏二月也。不言用者，言猶可郊也。魯郊用辛，天子郊用丁。 疏 《穀梁》此傳爲總釋郊禮。

    秋，齊侯、衛侯伐晉。 齊、晉相伐，無伯之辭。齊爲東岳，晉爲北岳，吴爲南岳，楚爲西岳；四岳二侯二子也。伐晉者，助范、中行氏也。晉主諸侯，無言侵伐之者，六卿專晉，各樹黨羽，故齊、衛助范、中行氏以伐晉也。 疏 齊統魯、衛東牧，與晉争。前言楚、陳、隨圍蔡，此言齊、衛伐晉，相比見例。四方諸侯局勢可考矣。

    冬，仲孫何忌帥師伐邾婁。 國之大事日，伐者大事也，何以不日？不可以日計也。不可以日計者，雖重不日也。此孟孫也，其不稱孟而稱仲者，以長伯爲莊公，三桓皆同爲文姜所出，故不稱孟。 疏 此明三家專魯之漸。伐邾婁者，侵小以自封殖，不待貶絶而罪惡見矣。帥師不言使者，兵不從内制也。

    二年

    春，王二月，季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌帥師伐邾婁，取漷東田及沂西田。 平列三桓以見上中下。兄弟之次，先仲次叔終季，三桓之序，乃少者在前，長者居後，言此以明之。《左傳》季孫爲司馬，叔孫爲司空，孟孫爲司徒。 疏 前取自漷水，今復取其東西，惡三家也。内大夫七伐邾婁不月，此月者，三大夫同伐而取其田，謹之也，故月，亦爲下盟日也。漷、沂，水名，田以水爲界也。

    癸巳，叔孫州仇、仲孫何忌及邾婁子盟于句繹。 此大夫盟，何以例日？盟，國之大事也。微者盟何以不日？小事也。 疏 三見魯與邾婁因兵而盟。各國大夫皆自封殖，公室所以弱也。

    夏，四月，丙子，衛侯元卒。 《論語》：「子言衛靈公之無道也，康子曰：『夫如是，奚而不喪？』孔子曰：『仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？』」 疏 《衛世家》：「四十二年春，靈公游于郊，令子郢僕。郢，靈公少子也，字子南。靈公怨太子出奔，謂郢曰：『我將立若爲後。』郢對曰：『郢不足以辱社稷，君更圖之。』夏，靈公卒，夫人命子郢爲太子，曰：『此靈公命也。』郢曰：『亡人太子蒯瞶之子輒在也，不敢當。』於是衛乃以輒爲君，是爲出公。」

    滕子來朝。 朝聘可以日計，何爲不日？朝聘常事，安之，不日；盟者非常，危事，故日之，以見善朝聘而惡盟也。 疏 《春秋》始終均紀滕朝，書其恭也。《春秋》滕凡四朝。内六卒正曹、莒、邾、滕、薛、杞皆以朝禮事魯，莒、杞皆以朝禮事魯，莒不言者，莒夷狄；杞在末，畧不言。

    晉趙鞅帥師納衛世子蒯瞶于戚。 納下必言國，此言戚，如國辭，明輒當拒其入衛，不當圍戚也。以常情言之，當言「衛子蒯瞶入于衛戚」也。稱世子者，以父命臨之，所以責聵也。鄭君説：若君薨，有反國之道，當稱子某，如齊子糾是也；今稱世子，如君在辭，則《春秋》不與蒯瞶拒父命反國，明矣。 疏 《衛世家》：靈公四十二年「六月乙酉，趙簡子欲入蒯瞶，乃令陽虎詐命衛十餘人衰絰歸，簡子送蒯瞶。衛人聞之，發兵擊蒯瞶。蒯瞶 注 不得入，入宿而保，衛人亦罷兵。」《趙世家》：「靈公卒，趙簡子與陽虎送衛太子蒯瞶於衛，而衛不内，以兵拒之也，遂居於戚。」

    戚者何？ 戚爲衛邑，已前見。疑納下言戚，如國辭。 衛之邑也。 不以國許之。不得入國，則在邑，不必討之。 曷爲不言入于衛？ 據魚石入于宋彭城繫宋，此何以不言入于衛戚？非國而言納也。 父有子， 父謂聵，子謂輒。不言入衛戚者，戚如私財，子之私財，父可得而有之，故不言衛。此責輒，以通父子之私恩。 子不得有父也。 父謂聵。聵雖見逐于靈公，然固輒之父。戚不繫衛，則别爲一地，不使輒得託祖命以驅逐。蓋戚爲私，衛爲公，不言衛即不得有戚，如下文圍戚。 疏 此《經》所以責輒也。《論語》曰：「冉有曰：『夫子爲衛君乎？』子貢曰：『夫子不爲也。』」父子之禍，平決爲難。《傳》于此條申父得有子之説，所以責輒；下明祖尊于父之義，所以責聵。仁至義盡，二者並行不悖也。

    秋，八月，甲戌，晉趙鞅帥師及鄭軒達帥師戰于栗。鄭師敗績。 定、哀鄭從王臣大夫例。與晉戰，託于伯命，不從王人例。及晉者，非受命之大夫，《春秋》託之。栗者，晉邑也。趙鞅主兵，又大國，故及鄭也。侵伐不日，戰何以日？戰者可以日計，侵伐者不可以日計也。 疏 栗，二《傳》作「鐵」。

    冬，十月，葬衛靈公。 葬者，世子禍已見《經》，不須去葬以起之。 疏 衛侯葬皆月，方伯正例也。衛十一君八葬，朔不葬者，絶也；鄭不葬者，殺武叔，失國也；剽不葬者，賊未討也；繆曰葬，背殯也；襄公日，危靈公也；惠、定、獻虚，皆自正也。

    十有一月，蔡遷于州來。 《春秋》諸遷皆有所起，無所起則遷不書。晉遷、楚遷皆不書，書者移封例。豫州國多，不能不移封于别州，故記遷以起之。吴滅州來，地在徐州，州來者，吴滅國也，託州來之遷，以明四隅諸侯。蔡遷州來，在揚也。吴遷荆，故蔡遷揚，楚遷梁，齊遷青，爲岳牧 注 ；故魯遷徐，衛遷兖，陳居豫。以一遷起八州岳牧之互遷。鄭、秦稱伯，爲王臣大夫。 疏 《蔡世家》：「楚昭王伐蔡，蔡告急于吴。吴爲蔡遠 注 ，約遷以自近，易以相救。昭侯私許，不與大夫計。吴人來救蔡，因遷蔡于州來。」

    蔡殺其大夫公子駟。 外殺大夫何以不日？君卒乃日，則大夫例時也。 疏 駟不欲遷，故蔡殺以説吴。此無罪，其稱蔡者，夷蔡也。

    三年 《年表》：衛出公元年。

    春，齊國夏、衛石曼姑帥師圍戚。 圍戚不繫衛者，父得有子，不許輒圍之也。聵雖有罪，輒但可守國，不可圍之于戚。 疏 納目趙鞅。圍目衛者，託于靈公之命曼姑。

    齊國夏 衛國父子之獄，舊二伯各爲一黨，晉助聵，故上趙鞅納戚；齊助輒，故齊國夏助輒圍戚。相比見義。 曷爲與衛石曼姑帥師圍戚？ 此衛事也，當主衛。若主齊，當如圍宋彭城繫宋，而後主客明。 伯討也。 齊、晉均已失伯，猶以伯討言者，以舊例明之。《傳》凡單稱伯者皆爲二伯。衛事以齊主之，故爲伯討。不以齊主，則當主衛，先衛或繫衛也。 疏 此與圍彭城爲一例，爲二伯討罪之辭，故使齊主之。其不繫衛者，以輒子，不得有父也。 此其爲伯討奈何？ 子不得有父，則圍之已非，何以得爲伯討？又，定、哀無外伯，不得以伯討言。 曼姑受命乎靈公 《經》避衛而目曼姑，明父命在曼姑。 而立輒， 曼姑受命于君，視聵如路人，知有輒，不知有聵。 以曼姑之義，爲固可以距之也。 輒不得親拒之，其臣親奉先君命以距之，是也。所以申父子之深恩，明君臣之大義。戚者衛之邑，輒雖不得圍之，而二伯、大臣則得距此犯命侵地之亂臣賊子也。 疏 按，《春秋》名分之書，以義爲主。朝廷之治，義以掩恩。衛輒之事，《穀梁》與《傳》同，《左氏》亦有大義滅親之説；范氏乃以歸咎于《穀梁》，誤也。 輒者曷爲者也？蒯瞶之子也。 于聵爲子，于靈公爲孫。 然則曷爲不立蒯瞶而立輒？ 有世子，不當立孫。 蒯瞶爲無道，靈公逐蒯瞶 定篇「衛世子出奔」是也。 而立輒。 事詳《左傳》。 然則輒之義可以立乎？ 據有父，事難兩全，從祖則背父，從父則背祖也。 曰：可。 受王父命，則辭父命。 其可奈何？ 背父自立，失之不孝。 不以父命辭王父命。 禮，尊成于一。一國之人各私其所親，則君命不能行矣。故盡奪其私情，以歸于專一。王父主國，則世子之命不得先國命。 以王父命辭父命， 王父有命，父亦有命，不得已，則辭父命從王父命。 是父之行乎子也。 王父之命，父猶當奉之，何況于子？若違王父命，則己雖通私恩于父，是父已有逆命不孝之罪。故聽王父命者，所以成父之孝于王父也。 不以家事辭王事。 上謂父子，此即君臣以明之。一事之行，于家爲甚害，于國爲甚利，則不顧私害而全公利，如大義滅親之類是。 以王事辭家事， 又，君有命，祖、父亦有命，其勢不能兼顧，則以君命而辭祖、父命。蓋祖、父于君亦臣也，當以此折之。春秋時，志士仁人每遇此事，多殺身以自卸。義在兩難，各行其志而已。 是上之行乎下也。 祖、父皆君臣，若顧私情而忘公義，是祖、父已不臣矣；故辭祖父家事，以從王事，爲尊君也。從君、父之命，董子言之詳矣。

    夏，四月，甲午，地震。疏 今地學由地震可考地體之生成。地本質物，無日無時不自變。必先知震理，而後可推其餘。

    五月，辛卯，桓宫、僖宫災。 禮，諸侯五廟。桓、僖親盡宜毁，桓、僖猶有廟者，是魯制未嘗毁廟也。《春秋》制定爲親盡宜毁，則以此爲復立耳。 疏 《孔子世家》：「夏，魯桓、僖公廟燔，南宫敬叔救火。孔子在陳，聞之曰：『災必于桓、僖廟乎？』已而果然。」

    此皆毁廟也， 據禮，五廟親盡宜毁。 其言災何？ 毁則其廟已過，不可仍舊稱。 復立也。 據有立五宫之事。周制無親盡毁廟，天子諸侯分别之等威，故有遠祖廟。《春秋》定諸侯爲廟之制，故以此爲復立。 曷爲不言其復？ 據武宫言復立。 《春秋》見者不復見也。 一見已明者，不再言之，此《經》例。因言災，知復立；言災，則立可不言。武宫因無所見，乃言立。「有事于武宫」，爲用樂見也。 何以不言及？ 據雉門、兩觀言及。 敵也。 祖雖有尊卑，自我言之，則一也。此二廟爲三家所立，自祀所出與用爲卿之祖，故孔子逆知災此二廟也。 何以書？ 據毁廟災失禮，不足録。 記災也。 此不傷于人，歸入災例者，《檀弓》説「有焚其先人之廬者三日哭」，與傷人一例。

    季孫斯、叔孫州仇帥師城開陽。 開陽者，内邑也，何以帥師城之？不服也。此著陪臣之亂也。陪臣執國命，三世希不失矣。 疏 班固云：故鄅國也。開陽，二《傳》作「啟陽」。

    宋樂髠帥師伐曹。 宋在此世多獨立，惟自求辟地于近鄰，居地滅曹是也。 疏 《曹世家》：「伯陽三年，國人有夢見衆君子立于社宫，謀欲亡曹，曹叔 注 振鐸止之，請待公孫彊 注 。許之。旦 注 ，求之曹，無此人。夢者戒其子者曰：『我亡，爾聞公孫彊爲政，必去曹，無罹曹禍。』」

    秋，七月，丙子，季孫斯卒。 季孫以後不復見。此世大夫卒皆日者，王法所始，重録内也。 疏 世卿不居憂去官，故居喪去官爲《春秋》制，當時所無。

    蔡人放其大夫公孫獵于吴。 何以不言奔于吴？有君命也，不可言，故以放言之。《左傳》齊高止放而本此書。 疏 稱人者，有罪也。放吴者，奔也。獵從吴以自救，諸大夫惡之。畏遷而弑君，禍原獵始，故追録，如放之者然。

    冬，十月，癸卯，秦伯卒。 不名者，從大夫辭。原仲、夷伯皆不名何？以三不名始昭。《春秋》之法，爲之以漸，故三世異辭分爲九。秦伯卒皆時，此獨日者，記卒之終，待之加禮，赴不名之，爲新建方伯。以上十年不記秦事。 疏 《秦本紀》：「惠公立十年卒，子悼公立。」

    叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍邾婁。 詳録事實，備本末也。 疏 此下叔孫不復見。言此以見三家之禍，不待貶絶而罪惡見者。

    四年

    春，王三月，庚戌，盜殺蔡侯申。 董子説：盜弑不書弑。 疏 三月，二《傳》作「二月」。據《左傳》，弑者乃大夫，《經》以從楚賤之，稱盜。

    弑君 詳弑賊名氏人國，盜之例。 賤者窮諸人， 小國無大夫，凡大夫弑者稱人，莒人弑其君州密是也。此舊傳文。 此其稱盜以殺 注 何？ 殺當爲「弑」。賊者弑君猶稱弑目人，此乃稱殺言盜。 賤乎賤者也。 小國大夫賤猶稱人，此更賤于稱人者，故奪其君臣之辭。不言弑，賤之至也。 賤乎賤者孰謂？ 據下有殺文知賤爲公孫。 謂罪人也。 罪人，謂賊利也。公孫使賊利弑君，誅之以爲解。從史文，以利主其事，下從殺文見殺者。 疏 《蔡世家》：「昭公將朝于吴，大夫恐其復遷，乃令賊利弑昭侯。已而誅賊利以解過，立昭侯子朔 注 ，是爲成 注 侯。」

    蔡公孫辰出奔吴。 此非主弑，其以奔言之者，有罪也。 疏 君弑而出奔吴，明辰從昭公謀服吴者，以見下殺者爲主弑。

    葬秦惠公。 備記十五國之葬，所以録世系，明尊卑也。三不名皆葬，同葬劉文公例。

    宋人執小邾婁子。 宋執小邾婁子者，地近也。此伐而執，不言者，畧之也。

    夏，蔡殺其大夫公孫歸姓、公孫霍。 此討賊也，公孫翩之黨。其言蔡殺者，夷蔡也。 疏 稱國以殺大夫。公孫殺無罪，明不勝殺賊。累言，同爲大夫。

    晉人執戎曼子。 文如宋執小邾婁子者然。 疏 楚圍蠻氏，蠻氏潰，奔晉。楚爲晉索蠻氏，晉因執而與之，如今逋逃人。

    赤歸于楚。 一事而兩言者，避京師楚也。

    赤者何？ 據赤歸于曹上無所繫，彼爲郭公。 戎曼子之名也。 此承戎曼子，知即其人。 其言歸于楚何？ 執而歸之，當如晉執曹伯歸于京師。執後乃奔，當如鄭詹之例。言戎曼子奔楚出名，與赤歸于曹同文。 子北宫子曰： 先師名也，《人表》列在戰國時。 「辟伯晉 伯謂二伯。凡二伯合諸侯，其有討罪則不自決，執之以歸于京師，聽天子治之，示不敢專決之義。「晉人執」是二伯之辭。 而京師楚也。」 《春秋》之例，執爲二伯專稱，凡方伯以下不言執。歸者，又以下奉上之辭，以晉伯而有所歸，是京師之辭矣。董子説：晉人執戎曼子歸之于楚，辟京師楚。 疏 晉執衛侯、曹伯歸于京師，是二伯歸俘于天子之文。今執直言戎曼子歸于楚，則與之同文，故分爲二條，如二事，如執晉而後奔楚。事同鄭詹，文如郭公，辟與衛、曹歸京師同也。

    城西郛。 魯城之西，如「城中城」之比。《春秋》兩書。

    六月，辛丑，蒲社災。 蒲，二《傳》作「亳」。蒲乃殷舊都名，殷亡，封其社爲諸侯。《白虎通義》：「王者諸侯必有誡社。」是殷以夏爲誡，周以殷爲誡，故曰誡社。班其社于諸侯，國必立一亡國社，置宗廟之牆南。《禮》曰：「亡國之社爲宗廟屏。」示賤之也。

    蒲 蒲者，地名。會蒲，釋宋公。 社者何？ 内社不言蒲。 亡國之社也。 殷之舊社，班以爲魯之誡社。 社者，封也。 《白虎通義》「天子諸侯兩社」説詳。 其言災何？ 社者封土爲之，不如宫室，無災道。 亡國之社蓋揜之。 孔子殷人，屢嘆鳳鳥。蒲以爲亡社者，以揜蓋也，天以爲之災，去其蓋蔽，得與天地通。記蒲社之災，與獲麟、星孛東方相起，明殷道當興，故《詩》以鳥名官，詳西皇素統之制，驗小推大，以爲大一統之先聲。魯曲阜爲少昊之墟，亦蒲社在魯之意。《禮·郊特牲》云「亡國之社屋之」，示與天地絶也。 疏 大司徒土圭之法，地球方三萬里，面積得方千里者九百，《考工記》所謂一轂三十輻也。大司馬九畿，皇、帝雖同以甸服爲畿内之地，而帝以五百里爲一服，皇則以方千里爲一服。故皇幅從皇畿至甸畿合而爲六千里，《周禮》所謂官府即在此六千里之内也；從男服以至鎮服方六千里，《周禮》所謂邦國，而《淮南子》與《河圖緯》所謂大九州也。又，《管子》「立爲六千里之侯」，即大九州之方伯也。《大行人》九州之外謂之藩國，《板》詩所謂「价人維藩」是也，而「大師維垣，大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城」，合藩而爲六服六千里，則《周禮》所謂都鄙，而《幼官圖》之副圖也。騶衍云中國九州於天下不過八十一分居其一分，是帝制以三千里爲一州，則禹九州當得八十一分之九；而皇幅以禹九州四爲一州，合皇九州共爲方千里者二百八十八，得禹九州三十六；必於皇輻中取方二萬七千里，乃爲得九九八十一之一。騶衍之學，驗小推大，由中國名山大川推之，至于人之所不能睹，故《公羊》所謂之大一統；以《詩》之《周》、《召》爲二伯，即于《春秋》之中兼寓皇、帝大統之義。而《墨子》亦有以魯主天下之説，其意正相合也。六經之中，惟《春秋》疆域最小，此圖亦如朱子《近思録》首太極以示學者之旨歸也。 揜其上而柴其下。 蔡邕説：「古者天子取亡國之社分諸侯，使爲社以自戒。屋之，掩其上、柴其下 注 ，使不得通天地，自與天地絶也。面北向陰，所以示絶亡也。」 蒲社災何以書？記災也。 誡社在宗廟牆南。記災，災其屋，則與天地通矣。

    秋，八月，甲寅，滕子結卒。 備記十九國之卒，以明《春秋》獨記其事也。 疏 滕無世家，世系不詳。《杞世家》曰：「滕、薛、鄒，夏、殷、周之間封也。小不足齒列 注 ，弗論也。」是也。

    冬，十有二月，葬蔡昭公。 過時而月者，危不得葬也。

    葬滕頃公。

    五年

    春，城比。 此大蒐之地。一作「毗」。

    夏，齊侯伐宋。 哀世宋不與諸侯通，故不見盟會，齊伐以求之。

    晉趙鞅帥師伐衛。 謀納蒯瞶也。

    秋，九月，癸酉，齊侯處臼卒。 《齊世家》：「五十八年夏，景公夫人燕姬適子死，景公寵妾芮姬生子荼。荼少，其母賤，無行，諸大夫恐其爲嗣，乃言願擇諸子長賢者爲太子。景公老，惡言嗣事，又愛荼母，欲立之，憚發之口，乃謂諸大夫曰：『爲樂耳，國何患無君乎！』秋，景公病，命國惠子、高昭子立少子荼爲太子，逐羣公子，遷之萊。景公卒，太子荼立，是爲晏孺子。冬，未葬，而羣公子畏誅，皆出亡。荼諸異母兄弟公子壽駒黔奔衛，公子駒陽生奔魯。」 疏 處，二《傳》作「杵」。

    冬，叔還如齊。 如，送葬。齊已失伯，故不能用伯禮，如兩事然。

    閏月，葬齊景公。 閏月歸于終，在十二月之後。從九月至此共四月。大國葬日，不日者，危荼之立也。

    閏不書， 二百四十年僅貳書，是不書也。 此何以書？ 例不書而書者，皆有所取。 喪以閏數也。 《解詁》云：大功以下諸喪當以閏數。 疏 本不書閏，爲明喪以閏數之禮，乃書。五月而葬，此以月計者，故言閏。 喪曷爲以閏數？ 據天之餘月不在月數。《穀梁傳》：文貴以不閏數。 喪數畧也。 謂以月計之喪，則數閏于喪數畧簡者。《穀梁傳》曰「喪事不數」，謂三年與朞不計閏，以年爲決，大功以下以月計者不計來年之月，只計月數者不能不數閏，大喪則不得計之。此葬以五月爲禮，在大功以下，故得數之。二《傳》所言，乃參差例也。 疏 《周禮》「司服」凶服五：三月，五月，九月，朞年，三年，爲五服。素皇主西，以凶服當之，故獲麟多言喪禮。

    六年

    春，城邾婁葭。 邾婁葭者，取邾婁邑而城之。不言取者，惡内也。邾婁爲内卒正，内數圍，取其邑，失字小之義。

    晉趙鞅帥師伐鮮虞。 此伐，取也。不言者，畧之。 疏 范氏前伐鮮虞，鮮虞從之。范氏已亡，故趙鞅討之。

    吴伐陳。 吴已進，此猶狄之，何也？伐陳，惡事也。 疏 《楚世家》：「二十七年，吴伐陳。楚昭王救之，軍于城父。昭王卒于師。」

    夏，齊國夏及高張來奔。 言及者，夏主其事。陳乞將弑其君，故去荼黨。 疏 《世家》：「晏孺子元年春，田乞僞事國、高者，每朝，乞驂乘，言曰：『子得君，大夫皆自危，欲謀作亂。』又謂諸大夫曰：『高昭子可畏。及未發，先之。』大夫從之。六月，田乞、鮑牧乃與大夫以兵入宫，攻高昭子。昭子聞之，與國惠子救公。公師敗，田乞之徒追之，國惠子奔莒。遂反，殺高昭子。晏圉奔魯。」

    叔還會吴于柤。 此大會也，何以獨言叔還？省文也。前殊會吴，此何以不殊？已見者不再見也。會同亦大事也，何以不日？爲辟盟也。盟日則會不可日，輕重之序也。 疏 前柤殊會吴，此不殊者，因進之。時吴强争伯，此内大夫與會，吴不殊。

    秋，七月，庚寅，楚子軫卒。 《楚世家》：「二十七年，昭王卒于軍中。子西子綦共謀，伏師閉塗，迎越女之子章立之，是爲惠王。然後罷兵歸葬。」

    齊陽生入于齊。 不氏者，當國也。 疏 《齊世家》：「八月，齊秉意兹、田乞敗二相，乃使人之魯，召陽生。公子陽生至齊，私匿田氏家。」

    齊陳乞弑其君舍。 舍，當從二《傳》作「荼」。此與商人弑同名，字之誤也。

    弑而立者，不以當國之辭言之； 春秋唯自弑者乃以當國言，如州吁是。大夫弑君而立公子，則立者不與其弑，則不當以當國言，如魯僖、晉悼是。 此其以當國之辭言之何？ 田乞弑君立陽生耳。陽生入不氏公子，以當國言之。 爲諼也。 陽生先入，陳乞後弑，弑由陽生起，故與親弑者同文。陽生入，弑以陳乞主之者，不使陽生君荼也。 此其爲諼奈何？ 問其事實。凡傳皆有事實，弟子問乃記，否則不盡言。傳皆就事實立説，不可輕事。 景公謂陳乞曰：「吾欲立舍，何如？」 如奚齊卓子。 陳乞曰：「所樂乎爲君者，欲立之則立之，不欲立則不立。 《論語》：「所樂乎爲君者，唯 注 其言而莫之予違。」 君如欲立之，則臣請立之。」 陳乞欲盜齊國，故從景公亂命，亂齊以自利。 陽生謂陳乞曰：「吾聞子蓋將不欲立我也。」 探得立舍事。 陳乞曰：「夫千乘之主 齊景公有馬千駟。 將廢正而立不正，必殺正者。 如申生、衛世子肥。 吾不立子者，所以生子者也。走矣！」 出奔辟難。 與之玉節而走之。 陽生奔魯。 景公死而舍立，陳乞使人迎陽生于諸其家。除景公之喪， 周喪期年，故朞而除服。此本事實而言。 疏 《孟子》三年之喪，滕文曰 注 ：「吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行，至于子之身而反之，不可。且《志》曰：『喪祭從先祖。』吾有所受之也。」墨子全以喪禮繁重歸咎儒者，知周喪朞，《春秋》乃定爲三年。 諸大夫皆在朝，陳乞曰：「常之母 常，乞子也。 有魚菽之祭， 其妻有魚菽之設。祭猶祭酒，不謂祭祀。 願諸大夫之化我也。」 飲大夫酒。 諸大夫皆曰：「諾。」于是皆之陳乞之家。坐，陳乞曰：「吾有所爲甲，請以示焉。」諸大夫皆曰：「諾。」于是使力士舉巨囊而至于中霤， 庭中。 諸大夫見之，皆色然而駭； 未開之先。 開之，則闖然公子陽生也。陳乞曰：「此君也已！」諸大夫不得已，皆逡巡北面，再拜稽首 注 而君之爾。自是往弑舍。 述諼所以主陽生，書以當國辭。 疏 《左傳》、《世家》皆同。

    冬，仲孫何忌帥師伐邾婁。 直書而惡見，故不待貶絶也。六年五伐邾婁也。 疏 仲孫以後不見。

    宋向巢帥師伐曹。 志在滅曹，惡宋也。爲下滅曹張本。 疏 内伐邾婁，宋伐曹，相聯而志，以起下二國同入同以歸。

    七年

    春，宋皇瑗帥師侵鄭。 鄭叛晉故也。起下救曹。

    晉魏曼多帥師侵衛。 前衛從齊助范、中行氏，魏乃趙黨，故侵衛以報之。 疏 記晉三卿，起其分晉之變。

    夏，公會吴于鄫。 公不會方伯，此何以會吴？近世也。近世則何以會？無伯也。無二伯，則公得會方伯也。此大會也，獨目公者，親吴也。何以親吴？揚州者，南方之遠國也，吴變而九州之制成矣。此《春秋》之所以終也。 疏 鄫，《穀》作「繒」。合前大夫會不殊，此公會不殊，進吴也。所以黄池之會進之子，以方伯之禮待之。太平之世，天下諸侯遠近大小若一。

    秋，公伐邾婁。 此季氏主之。乃出公者，歸其權于諸侯。 疏 哀公世内數用兵于邾婁，悉書其事，所以深惡也。

    八月，己酉，入邾婁，以邾婁子益來。 不言以益至自邾婁而言來者，亦如使他人以來也。此與下宋入曹以曹伯歸相比見義。曹、邾婁爲青州卒正上等，宋滅曹，我入邾，失字小之義。邾子書來者，以自我主之；不曰歸者，内外異辭。

    入不言伐，此其言伐何？ 據入爲重。此舊傳文也。 内辭也， 此内外例。爲内諱大惡，故舉伐。 使若他人然。 八月入邾婁以來者，爲别人事，非公所爲，以辟惡事不言。直言來，亦若使他人然。 邾婁子益曷以名？ 據執者不盡名。 絶。 諸侯生不名。凡名者，爲誅絶之辭。 曷爲絶之？獲也。 戰敗被獲。不能自守，無君道，故絶之。 曷爲不言其獲？ 據莒拏言獲。 内大惡，諱也。 内小惡言，大惡不言。以臣獲莒拏，以公獲邾婁子，君則不言，故諱之。 疏 以與下「歸」字對文。方伯得考績絀陟，有罪則以來，服罪則歸之。以來 注 與歸，皆自我主之。

    宋人圍曹。 圍，大事也，何以不日？不可以日計之也。起下滅也。

    冬，鄭駟弘帥師救曹。 言救者，善之也。書鄭救，所以譏我之不救也。 疏 前宋侵鄭，故此救曹以報之。言救曹，許之也，且以起内之不救。

    八年

    春，王正月，宋公入曹，以曹伯陽歸。 定、哀之世，滅國皆書「以歸」。許、沈、頓、胡失伯，以下凡滅國多其屬役，鄭之許、蔡之沈皆同。曹《經》以爲魯屬，而《左傳》宋有「曹、莒、邾吾役」之説；蓋以魯、宋皆王後，曹爲兼屬之國。 疏 《宋世家》：「三十年，曹倍宋，又倍晉。宋伐曹，晉不救，遂滅曹有之。」《曹世家》：「十五年，宋滅曹，執曹伯陽及公孫彊以歸而殺之，曹遂絶世。」

    曹伯陽何以名？ 據以歸者不盡名。 絶。 名爲誅絶之罪。絶者，誅其身，益降黜其子孫之辭。《春秋》功罪分輕重，緣情定罪。 曷爲絶之？ 據入非失地之罪。 滅也。 因滅絶之，從失地名例。益未滅，以獲見絶。滅、獲皆大惡。 曷爲不言其滅？ 據《世家》，許與沈、頓、胡皆言滅。 諱同姓之滅也。 因同姓，故言入而已，不言滅。 何諱乎同姓之滅？ 據魯同姓之國多，滅者不皆諱。 力能救之而不救也。 鄭遠，不能救。曹與魯近，乃宋屢侵伐不一救。所以責内之不恤同姓，而唯加兵于邾婁也。 疏 宋入曹與我入邾婁同。二卒正皆見滅，譏之也。

    吴伐我。 伐不言鄙，進化，故無鄙之可言。《周禮》邦國外爲都鄙，鄙、野皆荒遠未進文明之稱。太平之世，邊鄙與國都同進文明，皆有都人士君子之目，故不言鄙。 疏 吴師必有中國，不序者，不使中國從外以自伐。楚序隨，吴不序夷狄國者，畧之，且辟楚之有從國。

    夏，齊人取讙及僤。 僤，二《傳》作「闡」。 疏 《齊世家》：「悼公元年，取讙、闡。初，陽生亡 注 在魯，季康子以其妹妻之。及歸即位 注 ，使迎之。季姬與魴侯 注 通，言其情，魯弗敢與，故齊伐魯，竟迎季姬。季姬嬖齊，復歸魯侵地。」

    外取邑不書， 諸侯攻伐皆有所取，義無所起，故不書。此舊傳文也。 此何以書？所以賂齊也。曷爲賂齊？ 據未詳其實事。 爲以邾婁子益來也。 《傳》以賂齊爲邾婁事，《左氏》、《世家》以爲季姬事。按，二事同在一時，皆爲齊所藉口，先師各主一事言之，實則相通，不得因其小異而疑之。

    歸邾婁子益于邾婁。 自歸曰歸，我歸之亦曰歸。《詩》「言告言歸」，「蓋云歸哉」，皆謂祖送餞别之歸。執不書，此書者，因下歸讙、僤，言此以起之。有其末者，先録其本也。 疏 此「歸」字爲一見例。

    秋，七月。

    冬，十有二月，癸亥，杞伯過卒。 《論語》「夏禮吾能言，杞不足徵」，法夏而王之青帝爲俟聖。當日之杞，文獻不足徵之，以小大不同。《封禪書》夏以木德王，夏服在東，故木德。三《頌》故以魯代杞，齊爲《魯頌 注 》，爲文家；《商頌》金德，爲質家。《樂記》，「歌《齊》」「歌《商》」即東西、文質。 疏 《杞世家》：「僖公十九年卒，子湣公維立。」

    齊人歸讙及僤。 爲歸邾婁子，故歸我邑。不言來，邑在内，不可言來。 疏 《齊世家》與《左氏》同，以爲季姬嬖齊，復歸魯侵地。

    九年

    春，王二月，葬杞僖公。

    宋皇瑗帥師取鄭師于雍邱。 宋，鄭結兵，悉書以惡之。此言取，下亦言取，取其互有勝敗。

    其言取之何？ 據戰勝言敗。 易也。 不言勝敗，直言「取之」，如取物然，是易辭也。 其易奈何？ 兩兵相争，有何易道。 詐之也。 因詐取之，不勞血刄，故以言之。

    夏，楚人伐陳。 與吴争陳。事詳《左傳》。 疏 《陳世家》：「十六年，吴王夫差伐齊，敗之 注 艾陵。使人召陳侯。陳侯恐，如吴。楚伐陳。」

    秋，宋公伐鄭。 因勝再伐之。

    冬，十月。

    十年

    春，王二月，邾婁子益來奔。 益之名，失地也。《春秋》失地名者，誅殺之罪也。曷爲責之重？不能保其宗廟，以絶先君之祀也。其如强弱不敵何？以小事大，畏天，足以自存也。如大國志必滅之，則如紀季可也。 疏 歸國。魯與齊戰，與臣下所主不同，故懼而來奔。月者，再出，謹之也。邾婁以後不復見。

    公會吴伐齊。 此不月，下月者，再伐。

    三月，戊戌，齊侯陽生卒。 此弑也。不言弑者，從史文。 疏 《齊世家》：「鮑子與悼公有郤，不善。四年，吴、魯伐齊南方，鮑子弑悼公，赴于吴，吴王夫差哭于軍門外三日，將從海上入討齊。齊人敗之，吴師乃去。」

    夏，宋人伐鄭。 三伐鄭。

    晉趙鞅帥師侵齊。 因齊有吴、魯之師，故乘釁侵齊，至賴而去。又云：伐喪也。 疏 《齊世家》：「趙鞅伐齊，至賴而去。」

    五月，公至自伐齊。 月致，危之也。下不月。 疏 此從會吴伐 注 致也。吴遠齊近，恃吴以得志于齊，故月以危之。

    葬齊悼公。 致戰勝吴。賊未討而書葬，所謂微詞也。 疏 大國葬例日，不日，貶之。

    衛公孟彄自齊歸于衛。 彄者，聵之徒也。聵入戚，故歸之。不言歸戚者，末言之。 疏 奔而復歸。自齊者，齊助之。

    薛伯寅卒。 寅，二《傳》作「夷」。

    秋，葬薛惠公。 不關事聯書葬，用大夫禮。

    冬，楚公子結帥師伐陳。 前伐未得志，故再伐之。

    吴救陳。 救，善事也，何以舉國？不以夷狄憂中國也。

    十有一年

    春，齊國書帥師伐我。 齊伐皆言鄙，不言鄙者，近之也。齊與我西北毗聯，故齊侵伐以西北鄙書者數十見。舊説以遠之，不使難邇我。惟此事乃不言鄙。 疏 鄙爲僻陋蠻野之稱。教化文明，由野人而成君子，無遠近之别，故不言鄙。《禹貢》侯綏之外爲要荒，初封四凶以四裔，今則外州風俗比于内地，風化日進文明，無復鄙陋之習，故不言鄙。

    夏，陳袁頗出奔鄭。 出奔，分封之世乃有其事。如今日時局，中可仕外，外可仕中，楚材晉用，大統則無之。

    五月，公會吴伐齊。 不言以者，辟恃外也。不殊會，離會不可殊。因憂中國，且進吴同中國辭。

    甲戌，齊國書帥師及吴戰于艾陵。齊師敗績，獲齊國書。 此吴君齊臣。不以吴及齊者，齊尊吴卑。齊二伯，吴新進夷狄也。此戰公在，不言内者，辟從吴以勝齊。獨以吴主之，不許吴得志于齊也。定、哀之世，《經》多微文，少所貶絶；以近世事明，不須貶絶而罪惡自見也。

    秋，七月，辛酉，滕子虞母卒。 史無《世家》，微國也。《春秋》初畧之，不治小國，哀以下乃詳録之。世愈治之辭。 疏 《春秋》初記畧，或即無《世家》之七國，據《春秋》撰爲表，襄以前每君皆五六十年、七八十年；不知《春秋》有書有不書，不可據以立世表。

    冬，十有一月，葬滕隱公。 《經》之書諡，即統其君生平，加諡以别美惡也。《繁露》有數君總論，即倣《諡法》爲之。

    衛世叔齊出奔宋。 凡奔，所適之國非與本國仇敵，即因事而奔。考所奔之國，即知所奔之由。奔爲討罪之辭。其後子孫何不見于奔？奔而再見者，復之也。

    十有二年

    春，用田賦。 用者，不宜用者也。田賦，兵事。

    何以書？ 賦税常事，不書。 譏。何譏爾？ 據以田出賦，無可譏。 譏始用田賦也。 此季孫加賦以强兵，違什一之教。古者寓兵于農，平日不養兵，至于臨時用則由官給發，今季孫蓋使民自田出軍賦也。

    夏五月甲辰， 吴 孟子卒。 何以無吴？諱娶同姓也。口何以繫吴？以見非宋女也。《坊記》：「魯之《春秋》猶去夫人之姓，曰孟子卒。」是謂無吴字；《論語》「謂之吴孟子」，則有吴字。吴孟子三字不連，故定爲口繫。 疏 黑肱以濫來奔，《經》不繫邾婁，師説口繫邾婁讀之，故傳聞爲口繫例。以推《論語》之吴，亦爲口繫可知。

    孟子者何？ 據與仲子同文，疑爲妾詞。 昭公之夫人也。 不稱夫人，不言葬，不稱姓；知其爲夫人者，師説相傳如此。實夫人，非妾。 其稱孟子何？ 據夫人當稱夫人，書薨當稱子氏。 疏 《左傳》「孝、惠娶于商」，故春秋初見《經》、《傳》多子氏，《左傳》「孟子卒，繼室以聲子」，又「考仲子之宫」；如吴女直稱孟子，則與惠公元妃孟子同。後世援《經》爲説，必以爲宋女，非吴女，則譏同姓之義不可見，故必口繫吴，讀《論語》之「吴孟子」，謂《經》書師讀如此。舊説以爲昭公謂之君，于夫人無此稱；且説辟姬，何以直稱吴？「吴孟子」三字不成文理，萬無此稱謂。 諱娶同姓， 據例不宜稱孟，當云夫人子氏薨。不稱氏而以字見，知其爲同姓。 蓋吴女也。 考古籍，周時天子諸侯娶同姓者多，西周穆王已有之。蓋周初本與夏、殷同娶同姓，《春秋》乃申明；師説以爲周禮，其實不然。《論語》陳司敗蓋據《春秋》書説以駁孔子，謂之「吴孟子」，謂《經》書「孟子」，師讀繫「吴」耳。傳、記所言皆據《春秋》禮爲説，實則當時娶同姓不以爲諱也。 疏 今人姓氏不如古之親切，乃春秋時伯主賢君率娶同姓，而今之同姓婚者幾絶。非今人勝于古，蓋未立其制，穆王去成、康未久，乃有盛姬，盛國見《春秋傳》，以爲同姓。既立其制，即鄉僻亦知辟諱。以此見《春秋》之功非古帝王所及。

    公會吴于橐皋。 既進矣，何爲國之？與中國同也。

    秋，公會衛侯、宋皇瑗于運。 公不會方伯，此何以會？時無伯也。有伯則會二伯，而方伯不見，無伯則得會方伯也。隱、桓、定、哀何以同得會方伯？終始無伯之辭也。 疏 公不會大夫，此會皇瑗者，公與宋、衛和，以伐鄭也。

    宋向巢帥師伐鄭。 四伐鄭。

    冬，十有二月， 。 襄以下不記蟲災，畧其微也；因異而書之，下同。劉子以爲春用田賦，冬雨螽。 疏 ，二《傳》作「螽」，《詩》「螽斯羽」以比公。螽蓋蝗子，故以比文、武二后。

    何以書？ 亥月蟲不害，不爲災，可不書。 記異也。 因以爲異而書。災大爲異 注 ，異大于災。 何異爾？ 據蟲常事，爲災不爲異。 疏 此蓋司曆之過，《傳》據異爲説耳。 不時也。 不時，由司曆過也。《左氏》：「季孫問諸仲尼，仲尼曰：『丘聞之，火伏而後蟄者畢。今火猶西流，司曆過也。』」 疏 杜曰：「是歲應置閏，而失不置，司曆誤一月。」九月之初尚温，故得有蟲。

    十有三年

    春，鄭軒達帥師取宋師于嵒。 宋四伐鄭，一取鄭師。此與九年相起，乃詐反也。

    其言取之何？易也。其易奈何？詐反也。 九年，宋以詐取鄭師，此鄭亦以詐勝宋，取其師。報復之理，主書悉明。《春秋》無義戰者，兵争之禍。

    夏，許男戌卒。

    公會晉侯及吴子于黄池。 晉、吴同姓，以屬南北二岳，因見齊、楚異姓，立岳東西。《春秋》有遷移之例，三世所以異辭也。 疏 莊、昭之世，以外諸侯爲伯；定、哀以下，則歸伯于王臣。晉、楚皆降，合齊、晉、楚、吴爲四岳，齊東、楚西... -->>
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