公羊春秋經傳驗推補證第八

    襄公 襄之世，晉、楚爲二伯，故公不如齊，有如楚之文。中國以晉爲伯，齊、魯、衛、鄭爲内四方伯，言同盟。外州楚爲伯，秦、陳、蔡、吴爲四方伯，一許外卒正；不言同盟，不常敘。此爲大例。 疏 《魯世家》：襄公午立，是時三歲。按，襄爲下俟之王，世三十二年，自爲九旨一世。

    元年 《年表》：周簡王十四年，晉悼公元年，齊靈十年，宋平四年，陳成二十七 注 年，衛獻五年，蔡景二十年，鄭成十三年，曹成六年，杞桓六十五年，秦景五年，楚共十九年，吴壽夢十四年。

    春，王正月，公即位。 繼正即位，正也。 疏 《公羊》三科九旨，隱桓、定哀各以二十九年爲一旨 注 ，尚有七旨，則莊、僖 注 、襄、昭凡三十年以上者各爲一旨，文、宣、成當爲中之一科三旨。

    仲孫蔑會晉欒黶、宋華元、衛甯殖、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人圍宋彭城。 此宋事也，以晉主之者，二伯通主天下也。不敘陳、蔡、鄭、許者，從楚；不敘齊者，時崔杼未至。 疏 《宋世家》：「平公三年，楚共王拔宋之彭城，以封左 注 師魚石。四年，諸侯共誅魚石，而歸彭城于宋。」

    宋華元曷爲與諸侯 不序齊，《左傳》：「齊人 注 不會彭城，晉人以爲討。二月，齊太子光爲質于晉。」 圍宋彭城？ 據彭城仍繫宋，宋大夫不得圍之。衛石曼姑圍戚不繫衛，繫宋，則仍爲宋邑。 爲宋誅也。 不繫宋則國之矣。繫宋者，明其爲宋，討，已非宋邑矣。 其爲宋誅奈何？ 問其事實。 魚石走之楚， 《經》書奔楚。 楚爲之伐宋， 《經》書伐宋。 取彭城以封魚石。 《經》書宋魚石復入于彭城，判爲二事，若不相蒙者然。 魚石之罪奈何？ 其罪先不見于《經》。 以入是爲罪也。 即以入彭城爲大罪。據《經》言復入者，出無惡，入有惡。 楚已取之矣， 《經》諱，不書取彭城。 曷爲繫之宋？ 非宋所有，雖不繫楚，亦不定繫宋。當如圍戚，有圍辭。 不與諸侯 考古今諸侯品職者皆爲十八等，史志正、從九等，有明文。《經》、《傳》九錫爲上九等，九命爲下九等，合之亦爲十八。九錫之説，皆爲辨五長而言，以今制言之，則九錫五等在正五品已上，合錫命共爲十等，即《傳》所謂人有十等。《孟子》「天子一位，公一位，侯一位，子、男同一位，凡五等。」公卿大夫士仍爲五等，此下五等，借用上五等之名。考《左傳》，「王臣公，公臣大夫，大夫臣士」，士以下皁、輿、隸、僚、僕、臺，此十等正名也。 疏 《傳》諸侯多指方伯言，以中爲例，此指二伯，晉、楚中分天下，楚亦有二伯之辭。 專封也。 不許專封許專討者，事有緩急，不使楚得封魚石之辭也。《穀梁》以爲不與楚封，《左氏》以爲「不登叛人」，説皆同。

    夏，晉韓屈帥師伐鄭。 獨敘韓屈者，主兵也。欒黶圍宋，韓屈何以伐鄭？分兵而討之也。屈，《左傳》作厥。 疏 《鄭世家》：「十三年，晉悼公伐鄭，兵洧上。鄭城守，晉 注 亦去。」《晉世家》：悼公元年秋伐鄭，師遂至陳。

    仲孫蔑會齊崔杼、曹人、邾婁人、杞人次于合。 合，《左》作鄫。此所謂東諸侯之師，齊、魯、曹、邾婁、杞皆在東方，故曰東諸侯。曹以下何以稱人？曹、邾婁、杞無大夫。此伐鄭，何以次合？待晉命而行。何以獨言晉伐？致其意，故以晉伐，而諸侯大夫言次也。 疏 《左傳》：「夏五月，晉韓厥、荀偃帥諸侯之師伐鄭，入其郛，敗其徒兵于洧上。于是東諸侯之師次于鄫，以待晉師。」《解詁》以爲救宋，非是。

    秋，楚公子壬夫帥師侵宋。 侵宋者救鄭。此有陳、蔡、許不序，諱之。 疏 侵宋以救鄭。壬夫，楚執政，亂中國者，爲下殺張本。

    九月，辛酉，天王崩。 《曲禮》多《春秋》大傳文，「天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死」，古無此差别，《春秋》正名别號，乃如此。 疏 《周本紀》：「十四年，簡王崩，子靈王心立。」案：泰西用天視民視天聽民聽之説，專主貴民輕君，以制法律。按，以民出法，乃亂世初離暴虐之政，所謂亂國用重典；若經義，則平國用中典。《論語》「天下有道，則庶人不議」，「聽訟猶人，必也無訟」；民智大通，聖神乃爲君長，小民自知高遠，不識不知，忘帝力何有。蓋議院即《王制》養老乞言之制，世界大通，初籍其力以通隔塞，久則有弊，且時局改變，無所用之。若《經》，則不以民治君，而以天治君。帝爲天子，王爲天王，法天道以出令，較民權最爲精確。故《春秋》雖貴民，猶以主天爲第一要義。主天則皇、帝道德之説純粹自然，非民權所可及。蓋主天非不及于民權，乃過乎民權之説也。

    邾婁子來朝。 《王制》天子無事，諸侯相朝。有天王喪，朝者月。如成世曹、邾朝皆月是也。此何以不月？已見者不再見也。 疏 未除喪又有天王喪，朝非禮。書者，記邾婁與内和，後乃敗盟。

    冬，衛侯使公孫剽來聘。 再言衛聘，以起剽專國，後弑君。言公孫剽，起非正，以見孫甯逐君立不正。 疏 衛二來聘一言如，陳二言如一來聘，互見詳畧。蔡不言聘亦不言如，明外之。外交通義，于使臣尊卑儀注職分，主義最詳。

    晉侯使荀罃來聘。 朝與聘比見，明諸侯尊卑也。二伯方伯聘而魯屬朝，何以元年記二聘一朝？《左氏》所謂「諸侯即位，小國朝之，大國聘焉」。詳書于此以示例，餘從同。 疏 晉侯爲大國，内于衛最親。記二國聘以爲榮，故記媵伯姬亦以二國也。

    二年 《年表》：周靈王元年。生有髭。

    春，王正月，葬簡王。 天王葬例時，月葬故也。中國今日騖于文，文勝質則史；泰西主于質，質勝文則野。史與野互相師法，數十百年後乃有彬彬之盛。 疏 大國葬例日，天王葬反例時者，本不葬者葬之以爲變，故以時爲正。諸侯例葬，故日、月以見其尊卑。

    鄭師伐宋。 楚命也，所以報前事也。 疏 以時局言，宋、鄭次等强國，皆聽命于大國。《孟子》「小事大，大字小」，交鄰之道，有國要務也。

    夏，五月，庚寅，夫人姜氏薨。 《傳》不知爲宣夫人、爲成夫人，然于襄皆重服。 疏 《左傳》以齊姜爲穆姜之婦，《春秋》記此以明禮經。喪葬之禮，六禮之儀，今世界惟中國休明，以外皆簡畧疏陋，此當爲外國法者。

    六月，庚辰，鄭伯睔卒。 前伐衛喪，使人不時葬。衛因喪來伐，故不葬。 疏 《鄭 注 世家》：「十四年，成公卒，子惲 注 立，是爲釐公。」泰西以教宗爲典禮，尊天貴魂，故如禹死陵葬陵、死壑葬壑，不詳喪葬、立廟、享祭。此當用三本以一天，以擴充之。

    晉師、宋師、衛甯殖侵鄭。 《左傳》 注 ：「鄭大夫曰：『以中國爲義，則伐我喪。』」《穀梁》：「其曰衛甯殖，如是而稱于前事也。」稱師者，爲二國諱。 疏 報前伐也，故于衛獨言甯殖。其以晉主之者，尊統諸侯，因此不葬鄭成公。

    秋，七月，仲孫蔑會晉荀罃、宋華元、衛孫林父、曹人、邾婁人于戚。 戚者，衛邑也。會于戚，謀服鄭也。 疏 時陳、蔡、鄭、許皆從楚，齊崔杼、滕、薛、小邾皆以齊故不會。當時諸侯各以勢力壓制侵奪鄰國，亦如今泰西之獨立、保護屬國、殖民，互相雄長，不可詰究，無王法以統一之。《春秋》乃建王法以相統制，五長尊卑所屬，接比而下；正如修《大統春秋》，就今海邦分隸二伯、八牧、五十六卒正，合九州爲千七百國，以成一皇大一統。《春秋》以前，不必有此制度統攝，亦如今天下各國角立，互相雄長，實亦無此典制。

    己丑，葬我小君齊姜。 戚會爲謀服鄭。會例時，此月者，譏内有喪而貳事也，故已葬再會戚不月也。 疏 魯自桓以下娶于齊，言此以譏之。凡夫人諡不繫。夫人久失考，故師不敢質言，三《傳》因之各立一説，諸言疑者皆此例。據《左傳》以齊姜爲成公母，穆姜爲成公祖母；所謂虧姑以成婦，逆莫大焉。

    齊姜者何？ 不知于公爲何屬。 齊姜與繆姜， 繆姜見下五年。 則未知其爲宣夫人與， 襄祖母。 成夫人與？ 襄母知穆，齊姜爲宣、成夫人，但不知孰爲姑、婦。 疏 三《傳》夫人之説頗有異同，以不從夫諡，故不能定。如後世皇后，非從夫諡，久遠亦難分别。

    叔孫豹如宋。 據《左氏》以爲「通嗣君」，有喪，不譏聘問。

    冬，仲孫蔑會晉荀罃、齊崔杼、宋華元、衛孫林父、曹人、邾婁人、滕人、薛人、小邾婁人于戚。 此復會于戚，齊崔杼及滕、薛、小邾之大夫皆會。北方同會，爲方以類聚，物以羣分，本天親上，本地親下，各從其類。至于交易大同，則反是。 疏 小邾初列 注 會盟，附庸，故居末，不卒。襄詳録小國，故于此篇十六見。

    遂城虎牢。疏 歐州各國擯俄，鄭如土耳基，虎牢如君士但丁代戍，不使俄得逞于歐州，諸侯各以兵力助之，正與戍虎牢同。

    虎牢者何？ 有國辭。 鄭之邑也。 《解詁》云：「以下戍繫鄭。」 其言城之何？ 外國乃言城，邑不言城。 取之也。 諸侯既取之後，又城之而戍焉，故曰城。 疏 夏陽爲虞、虢之險要，虎牢爲中外之險。「城之」如國辭，中國諸侯各以兵戍，非復鄭一國之事。 取之則曷爲不言取之？ 如《穀梁》以爲内鄭。 爲中國諱也。 晉爲伯，鄭不服，取其邑以擯楚。義不可取，故諱之。言城，使如夏陽然。 疏 齊、魯、宋、衛、六卒正皆中國也。 曷爲爲中國諱？ 據外楚服鄭爲得正。 疏 《春秋》中國指内四州，方二千里，再推之爲禹九州，又推之爲《禹貢》，則以海外爲大荒。《禹貢》内九州，外牧主十六州，五服五千里。《禹貢》詳九州，十六州事蹟附見，沿邊八州，以爲不詳要荒，不知名。雖只見内方九州，而要荒十六州之文全附于每方方伯之下。荆言三邦，每方三邦，附統于方岳，言四岳即爲十二州之長。外州亦立五長也。以《詩》言之，所謂小共即《禹貢》，所云「纘禹之緒」，「禹敷下土方，外大國是疆」，「遂荒大東」、「海外有截」，即《大行人》九州。鄒衍瀛海九州，西人所謂地球五大洲，統中外計之，以五言即四岳、京師，以九言即八伯、王畿。海外九州之名見《河圖括地象》、《地形訓》，則《禹貢》赤縣神州爲九州之一。鄒衍傳所謂驗小推大，由禹九州推之，至于人之所不睹者，是之謂也。 諱伐喪也。 時鄭有喪，不當亟于用師。 曷爲不繫乎鄭？ 下繫鄭也。 爲中國諱也。 目鄭則嫌伐喪，故不繫以避其文。 大夫無遂事，此其言遂何？ 不言遂，則是君命之詞。今言遂者，非君命也。 歸惡乎大夫也。 董子云：「《春秋》君不名惡，臣不名善，善皆歸于君，惡皆歸于臣。臣之義比于地，故爲人臣者，視地之事天也。」

    楚殺其大夫公子申。 此殺有罪，何不稱人？楚殺大夫不稱人，畧之。稱大夫而不稱子，楚有大夫。 疏 據《春秋》以推大一統，赤道以北統于晉，赤道以南統于楚。晉爲文爲天爲仁，楚爲質爲地爲知，合于中國者爲夏，異于諸夏者爲夷。彼此互異，合爲彬彬。《左氏》：因多受賂以逼子重、子辛，故楚人殺之。稱公子，號從中國也。

    三年 《年表》：鄭釐公惲元年。

    春，楚公子嬰齊帥師伐吴。 楚因晉悼復伯，中原盛，乃轉肆力于東方；亦如俄因歐州不得逞志，改計東亞。吴適自强，與楚抗，楚所以敗。 疏 《吴世家》：「十六年，楚共王伐吴，至衡山。」此有陳、蔡、許，諱之不敘。

    公如晉。 朝者，事大之禮。有伐盟而先書如者，朝而後行事。如楚則如今游歷洋海。 疏 按，南楚、吴，北晉、魯，一以玉帛相見，一以兵戈相見。開化有早遲，故文明有厚薄。凡新開之國簡樸直實，多好兵尚武，以求名實，爲質勝文則野；老國則多惰懈，爲文勝質則史。公五如晉，不如齊。

    夏，四月，壬戌，公及晉侯盟于長樗。 公如晉皆有事。此言盟，朝而後盟，猶聘盟也。詳書以見例。長樗，晉地也。晉侯在長樗，公以朝禮見，又盟于長樗。 疏 晉主盟北方，爲中分，尚不得爲公法。若一匡，若交相見，天下諸侯皆在，則爲「既見君子」，爲「周游六虚」，《周易》「三人行」。

    公至自晉。 得見乎晉侯，又在晉地，可以致晉也。

    六月，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、莒子、邾婁子、齊世子光，己未，同盟于雞澤。 此敘鄭者，得鄭也。言同者，王臣、二伯、一王後、三方伯、二卒正，無外州國，吴子不至。主中國，所以外陳也。單子者天子大夫，何以在公上？齊、晉非受命之伯，以事授之也，不純以内臣待。何以别會以盟？辟盟王臣也。晉之同盟猶爲私盟，所謂小同，下宋之會南北交相見，爲大同，如《詩》之《大疋》、二《南》，《易》之《周易》。晉同爲《小疋》中分，《易》之《歸藏》，「舍之則藏」。日在會上，會盟同月、日，日、月在會下者，會盟異月也。 疏 《穀梁》：「誥誓不及五帝，盟詛不及三王，交質子不及二伯。」此固爲優劣升降之説，若大一統，皇、帝、王、伯同時，並建盟約之事，雖《周禮》有其專官，皇、帝實所不用；惟天下分裂，諸侯角立，乃用盟約以相結納，如今泰西列强盟會條約。若一統之世，司馬掌九伐，諸侯奉命惟謹，無所用盟誓，故《傳》曰「古者不盟，結言而退」。《春秋》有王世子、宰周公、重臣，則必别出諸侯之盟，以避盟王世子與周公；至諸侯與各國互相盟約，釋難解紛，亦所不廢。若帝、王以上，則固不用盟約。《周禮》之盟約特爲諸侯邦交不得已而設，非帝、王自用之。

    陳侯使袁僑如會。 同盟而後言如會，所以外陳。 疏 陳自宣十二年以後十年盟蜀一見，自盟蜀至此二十年乃見，蔽于楚也。

    其言如會何？ 陳大夫本先在會，别出之，言如會。 疏 公大夫在會曰會，陳袁僑來會，不列序而别言如。以上同盟爲中國，陳非中國，言如，使若外來赴會者然。 後會也。 如中國會後僑乃至。因後期，言如以外之。 疏 别僑以明外陳之意。《春秋》齊桓獨伯，晉、楚分伯中外。既以楚爲伯，則荆州方伯須屬别國；齊既不爲伯，則爲牧，當主一州。故伯楚則不得不貶齊，貶齊則不得不外陳。自文十四年凡十三同盟陳侯不在，此同盟本有陳在，欲見外陳，故特别之爲如會。

    戊寅，叔孫豹及諸侯之大夫及陳袁僑盟。 《傳》説殊會曰「内本國外諸夏，内諸夏外夷狄」，此殊及上及爲外諸夏，下及爲外夷狄，陳從夷狄辭。宋之會曰：「豹及諸侯之大夫盟于宋。」 疏 自文以後同盟皆無陳者，陳爲外州牧。以下會鄭、會戚敘陳侯，皆衍文。

    曷爲殊及 一言及分内外，再言及分中外，則外爲夷狄矣。 陳袁僑？ 據不及會。孫林父、鄫世子巫會，以會爲殊會吴，至陳爲中國殊及例，與吴同。 疏 陳本在中國，因黜陟遷封，移之南荆。爲陳從夷狄大例。 爲其與袁僑盟也。 進中國。同本國則林父、巫不及會，外陳則及又及，爲盟乃殊及之。有上同盟之文，則中國之大夫可同，而從夷狄之陳不可同，故必殊陳，而後上爲中國外楚之同盟。 疏 陳蓋《傳》所謂中國之新夷狄，《穀梁》以爲「異之也」。此會逆吴子不至，至則所殊在吴不在陳。

    秋，公至自會。

    冬，晉荀罃帥師伐許。 許國在南北之交，强國所必争，亦如土耳基、地中海，故常爲戰場。許篤從楚，伐許以争之。陳、鄭已服，故特取許。 疏 上不會雞澤，晉以爲討。陳、蔡、鄭、許本隱、桓所見中國，當時與齊桓皆以中馭外，正京師以及外服；晉、楚爲北狄、南夷，其伐宋、陳、鄭、許實爲侵伐中國。邊鄙强而牽率内國，故隱、桓見六諸 注 侯，定、哀則見 注 十二諸侯，始終時局不同。

    四年

    春，王三月，己酉，陳侯午卒。 不言楚伐陳，不許其有不伐喪之美事。 疏 《陳世家》：「成公三十年，楚共王伐陳。是歲成公卒，子哀公弱立。楚以成喪，罷兵去。」

    夏，叔孫豹如晉。 外交使臣來往之儀，内不稱行人。去年公如晉，冬又同盟，今大夫如晉，譏亟也。 疏 《左氏》以爲「報知武子之聘」，三年矣。舊以《公羊》、《王制》爲今學，《左氏》、《周禮》爲古學，然二者終不能兩立，今改《春秋》爲小統，《周禮》爲大統。按，《尚書》斷自唐堯，史公以黄帝不雅馴，儒者遂以三王爲斷。《易大傳》之首伏羲、神農，《五帝德》之首黄帝、顓頊、帝嚳，《樂記》郯子，《月令》、《尚書大傳》之五帝，《禮運》之大同，以爲稱引古事，于《經》無與，此兩漢至今，博士經生從來未發之覆也。今中分六藝，以《春秋》屬伯，《尚書》屬王，《詩》屬帝，《易》屬皇，立《皇帝王伯表》，取《帝德》篇與《王制》相配，分畫門户，各有宗旨、疆域之不同，則六藝不惟言帝，并補皇、伯，則六經無重複之弊矣。《禹貢》言「聲教訖于四海」，博士立王者不治夷狄之説，故西漢十四家皆據《禹貢》立解，以爲王者方五千里，而《詩》之「海外有截」、「九有有截」，《易》之鬼方、大同、大川、大人、大過，《論語》之浮海居夷，《周禮》土圭尺五寸，《中庸》之「洋溢中國，施及蠻貊」，逸《禮》之分司五極，非説以中事，則斥爲荒唐。近今海禁宏開，大統之形已著。十年内，文士雅人欲于《經》中求根原而不可得，則聖教終囿于五千里；海外各邦本不自外，孔子乃先屏絶之，是使其自遯於覆載之外，而祆教反得倒戈相向矣。今據《周禮》九畿、《大行人》九州即鄒衍之大九州之八十一方千里，推之《詩》、《易》，若合符節，《山經》、《莊》、《列》尤屬專書。因以《詩》之小球大球以地球别，《周禮》爲皇、帝大統禮制之書。惟其專言地球，故土圭車輻皆與《王制》小大不同，《王制》中國五千里，《周禮》海外三萬里，廣狹不同，各主一經，兩不相害，不如東漢今古之説，于中國并行二書，矛盾函矢，互鬭不休。必如此，内可以化今古之紛争，外可以擴皇、帝之大同，實皆因利乘便，并無勉强。六藝兼收海徼，則海外之利興，而勦説之弊除矣。六藝既分二統，言王者爲祖述憲章，言帝者爲上律下襲；言王者爲上考三王，言帝者爲下俟百世。上考則文獻有徵，下俟則無徵不信。故《尚書》、《春秋》法古之書，則文義著明，《莊子》所謂「《春秋》先王之志，議而不辨」；百世以後之事雖存于《周禮》，《山經》傳之鄒衍、《莊》、《列》，而《經》則不便頌言，此《莊子》所謂「六合以外存而不論」，使人目爲荒唐幽渺。故《詩》、《易》之經託之歌詠，寄之占筮，蓋莊生存而不論之説也。地球未明之先，以隱語射覆説《詩》、《易》，言人人殊，不可究詰，無所依據，不足爲先儒咎；惟中外交通，《詩》、《易》明文，事迹甚著，則不可再墮悠恍。今以《春秋》爲小統之始基，《公羊》别有皇、帝大一統規模。原始要終，皆在于是。

    秋，七月，戊子，夫人弋氏薨。 襄公母，莒女。言夫人、小君者，與成風同。《穀梁》：「夫人卒葬之，我可不以夫人卒葬之乎！」知非夫人者。文、宣、成夫人皆齊女。 疏 《左傳》云：「不殯于廟。」以爲妾母，不用夫人禮也。

    葬陳成公。 時有楚師，故畧之。又，前後皆有月，知以五月葬。 疏 《左傳》：「楚彭名侵陳，陳無禮故 注 也。」

    八月，辛亥，葬我小君定弋。 婦人亦于葬舉諡。 疏 喪葬之儀舊簡畧，《記》曰：「哀公使孺悲學于孔子，于是《士喪禮》以傳。」是禮經爲孔作，孺詳録以傳後。《孝經》：「安上治民，莫善于禮。」

    定弋者何？ 不知夫人、妾母。 襄公之母也。 九年中三有夫人喪，二姜有逆文。以起定弋非夫人定諡，待以夫人禮，則有諡。

    冬，公如晉。 時公七歲，文如常者，成君則不待以童子。妾母有服，公有夫人之喪葬即朝，非也。不月者，妾母禮降，不同夫人。 疏 《左傳》：公如晉聽政，且請屬鄫。

    陳人圍頓。 不舉將稱師，畧之。凡一國圍、伐，方伯自治屬國 注 之辭。頓，陳屬也。 疏 頓者豫州國，《左氏》：楚使頓間陳，故陳圍之。後滅于陳，此其先見。小不善事大，以致危亡，各有因由。詳録以爲有國者戒。

    五年 疏 《年表》：陳哀公弱元年。

    春，公至自會。 正月不存公者，中國不存公。 疏 在中國則安之，如楚則存之 注 。此中外異辭例。

    夏，鄭伯使公子發來聘。 來聘者，方伯例稱侯，稱伯者，天子大夫也。鄭以冀州伯從王行在，爲卿士者，不稱侯、言使聘，以明大國。此一見例。 疏 言來聘而不言大夫之如鄭，以如晉道由鄭，畧之不言也。《左傳》：「通嗣君」。

    叔孫豹、鄫世子巫如晉。 當言「及」鄫世子巫，不言及，如列數内大夫。欲屬鄫，故内之，比于内大夫。 疏 舊以莒滅鄫爲三《傳》異義，《左》以此事爲「覿鄫太子于晉，以成屬鄫」。去年邾人、莒人伐鄫，臧紇救鄫侵邾，敗于狐駘。蓋鄫小國，内與莒各有外甥，皆欲立之；魯助巫，莒别立一人。三《傳》實則相同。

    外相如不書， 據大事内與諸侯同，如晉《經》獨記内如。 疏 襄世内臣如晉者八見，事晉專也。 此何以書？ 由魯兼及鄫巫，一見例。 爲叔孫豹率 即《左傳》「屬鄫」之解。 而與之俱也。 因叔孫豹及之。《穀梁》云「爲我也」，《左傳》所謂「穆叔覿鄫太子」。 叔孫豹則曷爲率而與之俱？ 據内外不相統屬，當再出如文。内大夫不得率外世子。 蓋舅出也， 巫爲莒子子，爲魯之外甥，因覿晉立之。 疏 文十四晉人納捷菑于邾，弗克納。捷菑，晉出也；貜且，齊出也。貜且正也，捷菑不正也。貜且如世子巫。 莒將滅之， 以立不正爲滅。緣《經》言之。 故相與往殆乎晉也。 豹率巫以見于晉。 疏 殆字讀如愬。 莒將滅之， 滅乃兵事。 則曷爲相與往殆乎晉？ 與覿世子無干，疑相與往愬于晉。 取後乎莒也。 莒之滅，以立後。加之莒與魯争鄫，將立其所出，懼不得立，乞于魯以覿于盟主，欲晉之權、魯之禮，立後屬魯。 其取後乎莒奈何？ 取後何以爲滅。 莒女有爲鄫夫人者， 再娶之夫人。 蓋欲立其出也。 巫，魯女子。 疏 《穀梁》：立異姓以奉社稷，滅亡之道也。女子謂所生爲姓，異姓對世子言之，即莒女所出之庶子；謂嫡庶争立，非立莒子爲後，如舊説所云。魯欲立魯之所出，莒欲立莒之所出，二母出争立，如納邾捷菑故事。

    仲孫蔑、衛孫林父會吴于善稻。 上不及鄫世子巫，内其國也。此不及衛孫林父，内諸夏，相比見義，内其國外諸夏，内諸夏外夷狄之義。此通吴，通吴以弱楚。晉將會吴，使魯、衛先之，且告會期。衛不言及，内衛也。故《經》、《傳》會衛連文。外陳，故《經》、《傳》蔡、陳亦連文。 疏 初會吴，當殊會。上會爲外諸夏，下會爲外夷狄，今于衛不言及會，所謂「魯、衛之政，兄弟也」。陳袁僑言及，此不言及，衛篤從中國，故内之。外陳如外吴，衛不言及，會陳及又及，内外之義明矣。

    秋，大雩。 龍見而雩，言雲以見，奉若天道。《月令》所記星辰爲天道。人之于天，以道受命；布令爲人言，人之于人，以言受命。

    楚殺其大夫公子壬夫。 楚争陳，因殺執政者，子囊爲令尹。 疏 《左傳》：「楚討陳叛故，曰：『由令尹子辛實侵欲焉 注 。』乃殺之。」貪也。

    公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、齊世子光、吴人、鄫人于戚。 不殊會吴者，戍陳善事，吴能信中國，使得同。 疏 吴人者，吴子也，稱人，賤之。鄫前屬魯，不言及，親之。此敘吴下，内鄫則義不可外吴。吴同姓，有善事，與以兄弟辭，故以鄫殿，所以親吴。

    吴 喜得吴。晉悼復伯，得吴以抗楚。三駕而楚不能與争，吴爲之也。 何以稱人？ 據吴善稻猶不稱人。 吴、鄫人云 連書吴、鄫以見義。 則不辭。 鄫既稱人，吴不可以不稱人。以鄫人吴，即以鄫親吴。 疏 鄫，邾之屬國，何以敘？以魯屬。鄫爲卒正，何以不稱鄫子？以其在吴人下。屬鄫則何以不敘薛伯下？殿吴以親吴。

    公至自會。 會夷狄不致，此致，進吴也。善吴從中國以攘楚，故得進從中國。

    冬，戍陳。 不言其人，實諸侯同戍也，使如内戍之。然上會已序諸侯，此但主魯而已。 疏 上會不外陳侯者，以吴、鄫皆不常敘。

    孰戍之？ 不出主名，則爲内辭。内不能獨戍陳。 諸侯 會戚諸侯。 戍之。 《左傳》：「諸侯戍陳。」 曷不言諸侯戍之？ 城緣陵言諸侯。 離至 會在秋，戍在冬。《傳》離、會謂二人。 不可得而序， 有散詞。 故言我也。 主善以内。

    楚公子貞帥師伐陳。 有蔡、許與？從楚諸國不序，畧之。 疏 《年表》：楚伐陳。

    公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、齊世子光救陳。 齊世子光，大國之孤，執皮幣，繼子、男之後，故序在末。自雞澤始，諸侯之會八，齊侯不親行，皆以光代，故曰驕蹇，使大子光在諸侯之上。 疏 《左傳》：「子囊伐 注 陳，會于城棣以救之。」

    十有二月，公至自救陳。 月者美之。晉强復伯，救陳危無危言。月著其善也，與葵邱日同爲著其美。 疏 海外兵戰較古尤爲精詳。禮失求野，凡司空、司馬之學皆宜參用新法，外之法中者獨在司徒一職。以《春秋》言，大抵外事當求野，内事則守舊。

    辛未，季孫行父卒。 季友後再有行父，皆賢。以下諸卒，見世卿而已。 疏 《魯世家》：「五年，季文子卒。家無衣帛之妾，廐無食粟之馬，府無金玉，以相三君。君子曰：『季文子，廉忠矣！』」

    六年

    春，王三月，壬午，杞伯姑容卒。 《杞世家》：「桓公十七年卒，子孝公匄立。」 疏 舊説以杞、宋託文、質，不知中國文家、泰西質家所有儀制全反，然因革損益皆在《春秋》以外。《春秋》所記綱常，不可變更者也。杞伯于此始書名，襄世乃詳録小國，《左氏》以爲始同盟是也。自成五年以下，杞三見于同盟。

    夏，宋華弱來奔。 言華弱來奔，明世卿之禍。

    秋，葬杞桓公。 日卒時葬，起杞爲王者後。言子言伯，亦起爲王者後。雖序小國末，而禮有加。

    滕子來朝。 滕子二來朝，記其事方伯得禮。

    莒人滅鄫。 《傳》「莒女有爲鄫夫人者，欲立其出」，出爲外甥，莒欲立之，與晉人争立邾捷菑同，非立莒人之子也。《穀梁》「立異姓」即謂莒女所出，對世子言之爲異姓，乃異母所生，非以莒人之子外甥爲後。故《穀梁》云：「家有既亡，國有既滅。滅而不自知，由别之而不别也。」此指立不正而言。若立異姓外甥，則何得云不知？舊説解《穀梁》當據《傳》改正。 疏 魯欲立所出世子巫，莒别欲立所出庶子，巫雖覿于晉，莒竟立莒女所出。非所立而立之，與滅國同，《經》故加等曰「滅鄫」。晉人服義曰「不克納」，莒人恃彊曰「滅鄫」。世子國之根本，繼立不可不慎。

    冬，叔孫豹如邾婁。 内臣如大國矣，何以更如小國？二伯得聘於我，則我亦得使大夫聘于小國也。凡内臣如來朝之國，所以報朝也，邾婁、滕、莒、牟是也。莒不言朝，以見夷狄。非不朝也。 疏 内臣如邾婁唯此一見，書者，晉伯盛，魯待卒正以禮，《春秋》見者不再見。卿大夫之如聘累書，不一書者，外交使事各有所爲。如今海邦，使介往來，紀識各有所爲，交涉煩數，勢所必然。

    季孫宿如晉。 同時見三卿出使。正卿使大國，次卿使小國，外交尊卑禮節也。魯卿如晉，以《春秋》例之，則晉史例不得書如魯，必平行之國乃書使聘。凡來朝國，例不書使聘。此未除喪，何以使晉？非禮也。何以不加貶絶？不待貶絶而罪惡見也。 疏 時事居喪不去官，喪不三年，《春秋》乃加隆喪服，著爲去官之制，所以弭世卿之禍，隆孝子之思也。

    十有二月，齊侯滅萊。 萊者何？《禹貢》萊夷也。何爲不復言夷？《春秋》用夏變夷，進之也。伯不滅國，言齊滅者，齊爲方伯之辭也。齊爲方伯，故外陳屬于楚，不與中國同盟也。

    曷爲不言萊君出奔？ 《左》：「十二月丁未入萊，萊共公浮柔奔棠。」因據以爲説，謂宜先言萊子奔棠，然後言滅。 疏 按，先師解《經》無不求實事，此條使非據有出奔事實，何得以出奔爲問。 國滅君死之， 君死曰滅，國亡亦曰滅。内難可以出奔，若外亂國當亡，則效死勿去，不必言出奔。 疏 《左傳》：「四月，晏弱圍棠，十一月丙辰而滅之。遷萊于郳。高厚、崔杼定其田。」 正也。 《異義》：《公羊》説：「國滅君死，正也。」故禮云：君死社稷，無去國之義。 疏 杜説「遷萊子于 注 郳」，未死。國亡當守死勿去，故不言奔。

    七年

    春，郯子來朝。 記郯朝，明連帥之禮。 疏 來朝，内屬，吴伐郯，則兵禍及我。

    夏，四月，三卜郊不從，乃免牲。 《洪範》龜筮從逆，從則吉，逆則凶。周四月，夏二月。卯去啓蟄僅一月。乃者，難辭。三卜不從爲可日，不須四卜。 疏 《五經異義》：「《春秋公羊》説：禮郊及日皆不卜，常以正月上辛，魯與天子異事變禮。今成王用 注 魯使卜從乃郊，不從即不郊，以下天子也。魯以上辛郊，不敢與天子同。」《左傳》「啓蟄而郊」在正月，則四月當爲 卜，作三字誤，下正作四。

    小邾婁子來朝。 《左》作「亦始朝公」，公已十歲之辭。襄世詳録小國，故記小邾詳。又，起附庸亦朝也。 疏 一州六十附庸，常敘小邾婁者，一見例也。其稱子何？不嫌也。其立國之制奈何？董子云：「《春秋》合伯子男爲一等，故附庸字者地方三十里，三三而九，得方十里者九，三分而除其一，定得方十里者六十，定率得一萬四千四百口，爲口 注 師三；而立一宗婦、二妾、一世子，宰 注 承一、士一、秩士五人。宰視子男下卿，今三百石。宗婦有師保，御者三人，妾各二 注 人，内婢共九人。世子一傅。士宿衛君者比 注 上卿，下卿一人，上下史各如其數。世子傅上下史各五人。下良五稱名善者，地方半字君之地，方二十里爲四，方十里爲得半之數，九半爲四五，三分除其一，得田方十里者三，得字君之半，定 注 率得七千二百口。一世子宰，今二百石。稱人氏者地方半名君之地，五半爲方十里者二，方一里者二，半三分除其一，定率得田方十里者一，與方里五十，定率得三千六百口。一世子宰，今百石，史五人。宗婦士。仕衛世子臣。」原文多脱誤，今補證之。

    城費。 季氏自城私邑，與下墮相起。禮：邑無百雉之城。 疏 《尚書·費誓》爲東方，稱「魯人三郊三遂」。費誓即此費。

    秋，季孫宿如衛。 與下孫林父來聘相起。魯、衛皆困于世族。 疏 《春秋》内臣如衛者唯此一見。《左氏》云：「報子叔之聘，且辭緩報，非貳也。」

    八月， 。 記蟲災者，見政之不時，以此明《月令》順時之教也。

    冬，十月，衛侯使孫林父來聘。 此執政爲特盟而來。記魯、衛交和，而孫氏之禍見矣。

    壬戌，及孫林父盟。 來聘而盟者，聘爲君命，盟爲遂事也。著孫氏之專盟，爲衛侯出奔見。 疏 《周禮》大、小行人爲專職。《經》所見多執政大臣爲特使，若尋常鄰國交涉，如今使館領事。常事不書，故内不見行人，外亦不見使魯之行人。

    楚公子貞帥師圍陳。 有蔡、許不敘，獨舉楚圍陳，與陳人圍頓同，爲大國治所屬之辭。以陳屬楚，爲荆伯，故殊及之。時晉不得鄭、陳，鄭如會以包陳，鄭卒，陳逃歸，互文相起。如陳如會，半途而會之辭。 疏 《陳世家》：「哀公三年楚圍陳，復釋之。」

    十有二月，公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子于鄬 注 。疏 上方殊及陳袁僑，此會不應有陳，且既會不應書逃歸。蓋後師因逃歸誤加「陳侯」二字。戚序陳侯，以有吴、鄫爲會夷狄。此中國會，楚師在陳，陳侯未如會。

    鄭伯髠原如會。 未至會而卒，曰如會者致其意。因以如會之故卒，故名如。吴子以伐門卒，故于伐門名。 未見諸侯。 四字爲先師記識語，非《經》正文。如會從鄭至鄬，卒于境内操，則未至會，不見諸侯可知。

    丙戌，卒于操。 弑。不言弑，以地操可知。 疏 《鄭世家》：「五年，鄭相子駟朝釐公，釐公不禮。子駟怒，使廚人藥殺釐公，赴諸侯曰『釐公暴病卒』。立釐公子嘉。嘉時年五歲，是爲簡公。」史以爲因鄭伯不禮，《傳》以爲因從晉，蓋子駟因不禮懷怒，借從晉爲名耳。《傳》與史各言一端，非有異同。

    操者何？ 諸侯卒其封内不地。 鄭之邑也。 據出竟當地國。《穀梁》「其地，于外也；其日，未踰竟也。」 諸侯卒其封内不地， 據在外地國，與師會。 此何以地？ 據宋公以憂内地曲棘。 隱之也。 與宋曲棘同，别有取義。隱者諱之深，既深諱其實事，故不得不地以起之。 何隱爾？ 恐爲恥辱。 弑也。 本弑也，諱之而地。内公薨正卒地，弑不地，外正卒不地，弑乃地。例正相反。 孰弑之？ 恐如陳佗，問弑者在内在外。 其大夫 非外國。 弑之。 大夫謂公子駟。 曷爲不言其大夫弑之？ 當目公子駟。 爲中國 盟主晉，與楚夷狄對稱。 疏 《春秋》中國方三千里，爲小帝之一州；《詩》之中國則包《海内經》而言，正與今稱中國同。中人每誤中國爲天下。 諱也。 《春秋》爲賢者諱。晉主諸侯，不能庇鄭伯，使見弑于其臣，又不能討之。直書其事，則晉有深恥。 曷爲爲中國諱？ 據鄭弑可以不諱。 鄭伯將會諸侯于鄬， 北方四州爲中國會。 其大夫諫曰：「中國疏 晉同盟諸侯皆爲中國，凡不書者，則爲夷狄，故殊及陳袁僑。 不足歸也， 鄭介居南北之間，中外所交争；外交之道，亦相其强弱順逆得失之故而後定其從。 則不若與楚。」 楚與晉狎主齊盟，爲夷狄。 鄭伯曰：「不可。」 鄭同盟本中國。 其大夫曰：「以中國爲義，則伐我喪； 二年，晉、宋、衛伐鄭事。時楚于陳有不伐喪之事。 以中國爲强，則不若楚。」 時晉尚未三駕。 於是弑之。 《穀梁》：「鄭伯將會中國，其臣欲從楚，不勝其臣，弑而死。」與《傳》同。 疏 按，僖公之弑，《左氏》以爲不禮于子駟，《世家》同；《傳》與《穀梁》以爲争從不勝而弑。《左氏》所言者其隱情，二《傳》所言者，所争之公事也。 鄭伯髠原何以名？ 諸侯不生名。 傷而反， 與門于巢卒 注 同。因傷不如會，反國養傷。 未至乎舍 三十里，一日程。 而卒也。 見以如會之故而卒。 未見諸侯， 據此足見四字非經文。 其言如會何？ 未見諸侯，即未如會也。今言如會，而以未見爲言。 致其意也。 其初起行爲如會來也。鄭、陳閒居晉、楚之間，二伯以争鄭、陳爲盛衰。《春秋》以鄭屬冀州，以陳攝荆牧，居雖咫尺，而封國天淵，故當日鄭、陳之形情相同。鄭未見而曰如會，同聲同氣，引而近也。陳 注 已如會，不書于會，而以逃歸目之。中國不可以列夷狄，故推而遠之。 疏 鄭于桓會亦書逃歸不盟。據《左傳》，此以前齊高厚逃歸不盟，皆與會而避盟，此不盟，不應辟。有楚師，不能責其先歸，故爲中外例，一進一退，藉鄭、陳以示例。如《易》上下圖，二長總天上風雷也，二少從地下山澤也，坎、離閒居其中，不可不辨。故説飛龍曰「水流濕，火就燥，本天親上，本地親下，各從其類」。鄭離陳坎，各得其類。

    陳侯逃歸。 陳侯未至，何以曰歸？既有内志，何以逃歸？《經》以鄭、陳比，見中外之義。鄭從中國篤，雖未見諸侯，而以如會致其意，以鄭爲中國國；陳侯亦如此會，半道逃歸，歸又曰逃，以專心從楚。晉、楚所争者鄭、陳，鄬會一卒一歸，所以不序鄭、陳而南北屬國分。蓋以鄭爲冀州牧，陳爲荆州牧，言逃歸所以外陳。同盟則不數，會則言逃，惡其以中國從夷狄。 疏 自此以後，待陳如蔡，十年不見，十七年，因宋伐乃録之。不專録事。《年表》：「楚圍我，公亡歸。」

    八年 《年表》：鄭簡公喜元年。釐公子。

    春，王正月，公如晉。 公如不月，月者，危公也。何以危公？鄬之會，鄭伯弑，陳侯逃歸，公不得歸，相從如晉，故危之也。 疏 《年表》：「公如晉。」

    夏，葬鄭僖公。 不月者，畧之也。 疏 子駟殺羣公子不書，許之。

    賊未討，何以書葬？ 據羣公子討子駟不克。 爲中國諱也。 致羣公子之意，因亦爲晉諱不能討。 疏 《鄭世家》：「簡公元年，諸公子謀欲誅相子駟。子駟覺之，反盡誅羣公子。」

    鄭人侵蔡，獲蔡公子爕。 據《左傳》爲夏四月庚寅。鄭子國、子耳侵蔡，子爕爲蔡司馬。鄭四五年中晉、楚交伐，弗得寧者，此獲爲之。 疏 蔡不見者十年。鄭侵蔡者，晉使之也。簡公立，從父志，專心事晉也。蔡以後十二年乃見，此因鄭而録之。

    此侵也，其言獲何？ 侵小事，獲大將重事。既有獲，可不言侵。 侵而言獲者，適得之也。 偶然得之，言易也。《穀梁》：「侵，淺事，而獲公子，公子疾 注 矣。」 疏 鄭旋釋之，歸國後見殺。事見二十年。

    季孫宿會晉侯、鄭伯、齊人、宋人、衛人、邾婁人于邢邱。 陳侯不敘，從楚也。齊以下稱人者，大夫也。考《左傳》以五年一朝三年一聘爲文衰之制，邢邱後命朝聘之數。如今外洋之改定條約，事有不便者，數年一脩改之。 疏 《左傳》：「五月甲辰，會于邢邱，以命朝聘之數，使諸侯之大夫聽命。季孫宿、齊高厚、宋向戌、衛甯殖、邾大夫會之 注 。鄭獻捷于會，故能 注 聽命。」

    公至自晉。 起公在會。

    莒人伐我東鄙。 莒在我東，故言東鄙。伐我爲疆 注 莒田，《左》作「以疆鄫田」。 疏 魯與薛、滕無侵伐之事，杞不伐我，惟莒、邾、曹有兵事。魯好侵奪近邑，以自封殖，故有兵事也。遠者無兵事，起不争也。

    秋，九月，大雩。 劉子云：時作二軍，季氏盛。

    冬，楚公子貞帥師伐鄭。 邢邱鄭在，此 注 討其侵蔡。陳、蔡在命，不敘。謀國之道，外交爲重。四科之「言語 注 」。鄭簡公初年，六卿盈庭，謀之不臧，國受其咎，後子産執政，國乃安寧。善于外交，故《論語》累稱之。 疏 鄭因楚而受盟于楚，不言楚盟者，諱 注 之也。時陳、蔡、許從楚，不言者亦諱也。晉前已得陳、鄭，鄬會陳侯逃歸，此伐鄭從楚，又失二國也。

    晉侯使士匄來聘。 記此明公事晉不事楚。 疏 大國聘次國，明晉悼有禮也。與下季孫宿如晉相起。外交之學詳于《左傳》，有志時務，當援古證今，以求實用。

    九年

    春，宋火。 劉子云：「先是，宋公聽讒，逐其大夫，華弱出奔魯。」 疏 書災譏備災不具，具則雖有不爲災。凡書災書火，皆同此義。

    曷爲或言災、或言火？ 災、火之分，其説不一。 大者曰災，小者曰火。 《傳》以大小分。《穀梁》「國曰災，邑曰火」，《左傳》「天火曰災，人火曰火」。然災大火小。 然則内何以不言火？ 内火皆言災。 内不言火者，甚之也。 外以災火分大小，内則一例而已。 何以書？記災也。 宋五記災。 外災不書， 據外四州國不書，不内災。 此何以書？ 據有故宋之説。 爲王者之後記災也。 《異義》：「《公羊》説：存二王之後，所以通 注 三統之義。《禮·郊特牲》云：『存二代之後，猶尊賢也。尊賢 注 不過二代。』」宋爲王後，故得記災，因其尊也。

    夏，季孫宿如晉。 報士匄之聘也。不必三年一聘者，三年一聘乃常制，此答之禮。

    五月，辛酉，夫人姜氏薨。 宣夫人皆齊女。

    秋，八月，癸未，葬我小君繆姜。 《傳》「齊姜與繆姜，則未知其爲宣夫人與？成夫人與？」《左傳》以爲成公母，則宣夫人也。 疏 九年三志薨葬，以起定姒爲妾母。

    冬，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子、齊世子光伐鄭。 圍鄭也。曹、莒、邾婁、滕、薛、杞常敘有定者，合爲一等六卒正。一州七卒正，其見六何？其一壓于方伯不見，故六見。小邾婁，附庸也？何以不附于魯而附于邾？方伯無附庸也。一州立六十附庸，以附有功之大國，分其勞而給其費。小邾婁者，明卒正乃有附庸也。古者以附庸賜有功之國，六卒正方三十里者六，十八連帥方二十里者十八，五十四屬長方十里者五十四，一定之制也。《春秋》一敘小邾婁，以見青州六十附庸也，並以見八州四百八十附庸也。《春秋》青州見四附庸者何？以示例，明卒正六，方三十里，以統其餘也。 疏 郳，小邾婁，《左傳》稱爲郳人。《年表》：「晉率諸侯齊、魯、宋、衛、曹伐鄭。」

    十有二月，己亥，同盟于戲。 《帝典》：每方岳下「五玉、三帛、二生 注 一死贄。」五玉即五瑞，五長所執之玉；三帛，諸侯世子以皮幣繼子男之後，三者，大國、次國、小國，大國之孤如齊世子光，次國之孤如鄭世子華，小國之孤如曹世子射姑、鄫世子巫；生、死則五牲，五等大夫所執，如下大夫之會。大夫分二伯、方伯、卒正、連帥、屬長，大國卿爲卿，次國卿爲大夫，卒正卿爲上士，連帥卿爲中士，屬長卿爲下士矣。五玉之制專屬五長，非五等九命之小國。晉、宋執桓圭，爲公；魯、衛、陳、鄭、蔡爲侯，執信圭；許、曹以下爲伯，執躬圭。《春秋》三錫以上乃書于《經》，子男之國不見盟會，惟來魯國乃記。《穀梁》：「不異言鄭，善 注 得鄭也。不致者，恥不能據鄭也。」《左傳》：「同盟于戲，鄭服也。」 疏 因鄭服同盟。言同者，内鄭也。陳不在會言同，又别異袁僑盟，外陳也。

    楚子伐鄭。 陳、蔡、許皆從。前晉、鄭同盟，楚來，鄭又從楚。 疏 《鄭世家》：「二年，晉伐鄭，與盟，晉去。冬，又與楚盟。子駟畏誅，故兩親晉、楚。」

    十年

    春，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子、齊世子光，會吴于柤。 吴者，吴子壽夢，不稱子，吴無君。會又會，外之。吴非中國，故别異之。上會爲外中國，下會爲外夷狄。杜氏以柤爲楚地，蓋吴所取，吴爲主中國，往會之黄池。晉、吴爲兩伯辭，柤會又會，亦兩伯辭。晉有從國，吴不敘耳。 疏 魯六卒正皆敘詳之，陳、蔡、鄭、許不敘，從楚也。吴在柤，召諸侯同伐楚，因往會，遂以師滅偪陽。《齊世家》：「靈公十九年，立子光爲大子，高厚傅之，會諸侯，盟于鍾離。」

    夏，五月，甲午，遂滅偪陽。 偪陽徐州國，其日中國。其言遂何？諸侯爲會，吴主意滅國，惡之也。 疏 據《左傳》，取以封向戌，以與宋公，不言，不許專封。以偪陽子歸獻于武宫，謂之夷俘，亦不書。

    公至自會。 前伐不致，未得意也。

    楚公子貞、鄭公孫輒帥師伐宋。 敘鄭而不敘陳、蔡，陳、蔡非大夫。 疏 據《左傳》，六月庚午，圍宋于桐 注 門。

    晉師伐秦。 不言戰，畧之。 疏 報九年之役。晉襄貪小利，殽之戰禍延數世，晉之不大得志于諸侯者，秦爲之也。唯善謀國者能忍小忿，晉既失計于秦，改計用吴以疲楚，楚以秦擾晉，晉以吴擾楚，其計謀同，得失之數亦可覩矣。

    秋，莒人伐我東鄙。 隱、桓不言鄙，定、哀終亦不言鄙。鄙猶都鄙，隱、桓治官府，鄙遠，不之及。定、哀治都鄙，故亦不言 注 鄙。唯有伯之世治邦國，邦國地近鄙，故言同盟乃言鄙。 疏 《左氏》：「莒人間諸侯之有事也，故伐我東鄙。」再言莒伐，爲下執見。

    公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子、齊世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子伐鄭。 齊世子光敘滕上者，卒正有大小。鄭從楚伐宋伐衛，師于襄牛 注 ，侵我西鄙，還圍蕭，故諸侯伐之。己酉，師于牛首 注 。 疏 《左傳》：「齊崔杼使太子光先至師，故長于滕。」光列會，《傳》謂齊侯驕蹇，又以爲父老子代政。初列于男末，以次疊升，終下其君代等 注 。《經》有年例，以次疊升。

    冬，盜殺鄭公子斐、公子發、公孫輒。 稱盜，賤者窮諸盜，《春秋》三盜之一。盜絶其屬，故不稱大夫。據子駟前弑僖公，此又欲爲君討賊也，何不稱人？以殺討者亦不惡，故目爲盜，亦成其爲兩盜相殺而已。次國二卿，同時殺三大夫者，官不以制。 疏 《左傳》：「冬十月戊辰，尉止、司臣、侯晉、堵女父、子師僕帥賊以入，晨攻執政于西宫之朝，殺子駟、子國、子耳，刼鄭伯以如北宫。子孔知之，故不死。書曰『盜』，言無大夫也。」《鄭世家》：「三年，相子駟欲自立 注 爲君，公子孔殺相子駟而代 注 之。子孔又欲自立，子産曰：『子駟爲不可而誅之，今又效之，是亂無時息也。』于是子孔從之，而相鄭簡公。」按，《傳》與《世家》詳略互見。殺者爲盜，見殺亦爲盜之徒矣。

    戍鄭虎牢。 形勝之地，兵家所争，南北以虎牢爲樞要。先是晉弱楚强，悼公復伯，通吴以困楚，後復戍虎牢，三駕以疲楚，遂不能與争。楚亦强敵，制之其難如此。 疏 《地理志》河内郡成皋下云：「故虎牢，或曰制。」如歐州諸國擯俄，助守黑海。

    孰戍之？ 不言其人。 諸侯戍之。 即上諸侯。 曷爲不言諸侯戍之？ 當列數諸侯。 離至不可得而序， 先後不一，不能序其序，則主會者爲之。 故言我也。 義與城杞同。 諸侯已取之矣， 據城在先。 曷爲繫之鄭？ 如宋彭城。 諸侯莫之主有， 莫敢有。中外形勢争戰之場，如今外國所謂公地，爲各國所有，共相保獲，不許一國得私之。 故反繫之鄭。 繫之地主，實則非鄭所有。

    楚公子貞帥師救鄭。 言救鄭，美惡不嫌同辭。實有諸侯，惡之，獨主楚。 疏 《左傳》：鄭先與晉平，楚子囊救鄭，又與楚人盟。丁未，諸侯之師還，楚人亦還。

    公至自伐鄭。 以伐致者，未得鄭。 疏 以伐鄭致，喜未與楚戰也。戰則成敗不定，而多殺傷。

    十有一年 疏 《左傳》：「單靖公爲卿士，以相王室。」

    春，王正月，作三軍。 考出軍之制，百里百乘，七十里五十乘，五十里二十五乘，皆有三軍。魯爲方伯，千乘之國，何以譏作三軍？由天子六軍推之也。諸侯卿《經》書大夫，方伯軍亦準以天子之制。天子六軍者，一公守，二公從，一公三軍；方伯降于二伯，言三則僭同二伯。《左傳》天子六軍，成國不過半天子之軍，則軍之衆、大夫之名，皆由天子推之者。天子萬乘九軍，以三軍自守，統其總數，以一千一百一十乘爲一軍；方伯千乘，作二軍，則以五百乘爲一軍；作三軍，則以三百一十乘爲一軍，以命大夫數之也。 疏 《爵國》篇百里、七十里之國皆三軍。魯以千乘國爲方伯，得受七錫、專殺，尊于百里國遠矣。《經》以三軍爲譏者，以命大夫二人言之也。不然，則百里國且有三軍，何以反譏魯耶？《魯世家》：「十一年，三桓氏分爲三軍。」

    三軍者何？ 據下言舍中軍。 三卿也。 謂三家爲三軍，各征其軍也。 作三軍， 據司徒、司馬、司空三卿，無論國之大小，皆同有此制。 何以書？ 據鞍戰見三卿一大夫，或從大國四軍本制。 譏。 直書「作」。 何譏爾？ 據小國百乘以上皆有三軍。魯之有三軍久，不自此始，何以于此乃譏。 古者疏 古蠻野後文明，一定之例。《傳》之古託于古，當用倒影法，指後之堯、舜。董子云：法夏法商而王者，非真古。三代以上草昧初開，春秋文明程度猶僅如此，則以前可知。所謂空文見《經》，實行其事則在百世下。 上卿、下卿， 《王制》大國三卿，皆命天子；次國二卿命于天子，一卿命于其君。二命卿，故止二軍。 上士、下士。 《爵國》篇：通佐卿七人，大夫二十一人，上士六十三人，下士百八十九人，共爲二百八十人，以合列宿。文詳董子《立官象天》 注 篇四選以三輔一之法。《白虎通》引《穀梁傳》作「古者天子六師，諸侯上國三軍，次國二軍，小國一軍」。上卿下卿、上士下士，此舊《傳》説通佐大夫，《傳》假以明方伯二軍之制。上卿下卿之本章謂上卿爲一等，下卿爲一等，上卿如卿，下卿如大夫；《傳》引以爲説，則謂上卿爲上軍卿，下軍爲下軍卿耳。 疏 方伯得閒田方百里，有千乘。此其譏作三軍何？以方伯二卿命于天子，推之方伯閒田，天子十分之一，以爲大國千乘。百里之國出軍之制奈何？《爵國》篇曰：「諸侯大國四軍，古之制。其一軍以奉公家也。凡口軍三 注 者何？大國十六萬口而立口軍三。何以言之？曰：以井田準數之。方里而井，井九百畝而立口。方里八家，一家百畝，以食五口。上農夫耕百畝，食九人，次八人，次七人，次六人，次五人。多寡相補，率百畝而三口，方里而二十四口。 注 方里者十，得二百四十口。方十里者爲方里者百，得二千四百口。方百里爲方里者千，得二萬四千口。方千里 注 爲方里者萬，得二十四萬口。法三分而除其一。城池、郭邑、屋室、閭巷、街路、市宫府、園囿萎 注 、臺沼、椽采，得良田方十里者六十六，與方里六十六，定率得十六萬口。三分之，則各五 注 萬三千三百三十口，爲大國 注 口軍三。此公侯也。」其七十里國制奈何？《爵國》篇曰：「伯七十里，七七四十九，三分除其一，定得田方十里者二十八 注 與方里者六十六，定率得十 注 萬九千二百一十二口，爲次國口軍三，而 注 立次國。一夫人，世婦，左右婦，三良人，二孺子。立一世子，三卿，九大夫，二十七上 注 士，八十一下士，與五通大夫，五 注 上士，十五 注 下士。其上卿位比大國之下卿，今六百石；下卿四百石，上士三百石，下士二百石。夫人一傅母，三伯，三丞。世婦，左右婦，三良人，二御 注 人，各有師保。世子一上 注 傅。士宿衛公者，比上卿者三人，下卿六人；比上士下士如上下 注 之數。夫人御衛者，上下士御各五人，世婦、左右婦，上下御各五人；二御 注 各五人；世子上傅，上下史各五人；三卿、九大夫 注 ，上下史各五人，下士史五人；通大夫，上下史各五人；卿，臣二人。」

    夏，四月，四卜郊不從，乃不郊。 四月當四卜，可見七年三卜爲四字之誤。七年言乃免牲，此言乃不郊，互文以見例。四卜非禮，凡四〔月〕、五月、九月郊者，皆卜而吉者也。卜吉則言郊，不吉則言不郊。《周禮》以三易三夢三兆分屬各經，《易》爲筮，《詩》爲夢，《春秋》與《尚書》當爲卜。 疏 卜者人謀之進步，既盡人謀，乃順天道。《春秋》以敬天重民爲二大綱領，泰西議院宗旨專在民權，皇、帝之學則未嘗思想及之。考議院嘗用《洪範》三人占從二人之説，以人多者爲主。考漢朝廷議，每當大事，多由末職微員一人獻議，舉朝廷卿相舍己相從，即《左傳》以一人爲善爲多之説，西人困勉不能有此超妙作用。如英國外交牽掣於庸耳俗目，屢見報章。語曰：千人之諾諾，不如一士之諤諤。西士高遠者每苦議院牽掣，蓋議院尋行數墨則有餘，談言微中則不足，以今日論，固巳在功過相半之地。若皇、帝首出庶物，見所未見，聞所未聞，其精神才智高出尋常萬萬，以尋常議院絆之，可乎？《論語》稱堯舜之功曰：「大哉！堯之爲君也。巍巍乎！惟天爲大，惟堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。」古詩曰：「鑿井耕田，帝力于何有？」「不識不知，順帝之則。」當時如保赤子，數千百年後之遠利無不興，三萬里内之隱害無不除。凡三千里五千里之邦國，以《春秋》、《尚書》治之，各得其所。皇、帝居高臨下，不思無爲，法天之周游，法地之風雨寒暑，無不平也；人民之好惡哀樂，無不正也；鳥獸草木亦皆得所，何所用其分争辯訟！故《經》、《傳》亦以天爲主，皇配天，帝曰天子，王曰天王，牧曰天吏，故以人治之爲初功，以天統人爲極軌。西人生當亂世，專詳名利，《春秋》亦當亂世，然撥亂反正，以天爲《春秋》之主，此固西人之望塵不及者也。西人亦有雜占，然非朝廷重典，如《經》、《傳》以卜、筮爲受天命，與鬼神謀。

    鄭公孫舍之帥師侵宋。 鄭欲從晉，欲使晉師致死于鄭，楚弗敢敵，而後與盟。晉能驟來，楚不能，乃與晉盟，因爲此伐，以致晉從楚命。下言楚子、鄭伯伐宋。 疏 前從楚伐，此獨伐宋，所以致晉師也。

    公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊世子光、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子伐鄭。 累數諸侯。《左傳》以爲七姓十二國，陳、蔡、許不敘。齊世子光敘曹下者，曹卒正首，有隆禮，此再駕也。 疏 據《左傳》，皆諸侯之大夫，君未行。以諸侯主之，致君命也。

    秋七月己未，同盟于京城北。 京，《左》作亳。日下月者，不同月也。 疏 京城，鄭邑。同者，外陳也。鄭服而言同，以言中國諸侯皆在是矣。《論語》「君子和而不同，小人同而不和」，《經》書同盟，而非 注 小人之同，所謂同聲同氣同父同母。小統喜同惡異，大統喜異惡同。同如兄弟賓客，和則夫婦婚媾。

    公至自伐鄭。 《穀梁》：「不以後 注 致，盟後復伐鄭也。」

    楚子、鄭伯伐宋。 晉再駕，楚亦再駕。晉三分諸侯以疲楚，善謀也。上鄭大夫從伐宋，此目君。不言秦、陳、蔡、許者，爲争鄭見。 疏 楚與秦伐鄭，鄭伯逆之，因以伐宋。

    公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊世子光、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子伐鄭。 此三駕也。前二駕楚争鄭，鄭不服，故言盟，不信之辭也。此服鄭，故下會而不盟。 疏 《晉世家》：「十一年，悼公自用魏絳，九合諸侯，和戎、翟，魏之力也。」

    會于蕭魚。 以上晉悼八年中九合諸侯。董子説：「先楚子審卒之三 注 年，鄭伯會 注 蕭魚。」

    此伐鄭也，其言會于蕭魚何？ 上二伐鄭皆言盟，此言會，不盟。 疏 據《左傳》，諸侯觀兵于鄭東門，鄭人使王子伯駢行成。甲戌，晉趙武入盟鄭伯。冬十月丁亥，鄭子展入盟晉侯。十二月戊寅，乃會于蕭魚。 蓋鄭與會爾。 得國之辭。不言盟，信辭。《春秋》惡盟。 疏 《晉語》：「十二年，公伐鄭，軍 注 于蕭魚。鄭伯嘉來，納女、工 注 、妾三十人，女樂二八，歌鍾二 注 肆，及寶鎛，輅車 注 十五乘。」

    公至自會。 《穀梁》：「伐而後會，不以伐鄭致，得鄭伯之辭也。」 疏 晉侯自此不出，下皆大夫會矣。

    楚人執鄭行人良霄。 所謂三駕。楚不能與争，不能再出師，鄭使良霄如楚，告將從晉，執行人以遷怒而已。 疏 良霄非執政，故稱行人。

    冬，秦人伐晉。 《左傳》晉之有齊，如楚之有秦，東從北，西從南。《春秋》四大强國，即《論語》四飯所適之四國。報十年之役，並爲楚救鄭。敗不書，爲晉伯者諱。 疏 《晉 注 世家》：「悼公十一年冬，秦取我櫟。」《秦本紀》：「景公十五年救鄭，敗晉兵于櫟。」

    十有二年

    春王三月，莒人伐我東鄙。 言鄙，遠之，不使難邇我。既已圍台，何以言鄙？使二事然，爲内諱也。 圍台。 襄世五言齊伐圍邑，此爲彙見例。小國不言圍，此言圍者，從我之録也。 疏 台近邑，非遠鄙，于伐鄙下言圍，如二事，爲内諱。以小伐大，下犯上，故月之。

    邑不言圍， 國乃言圍。 此其言圍何？ 變文必有所起。 伐而言圍者， 伐下言圍，連屬之。 取邑之辭也； 此莒已取台，故言圍。諱内失地，故以鄙别之。 伐而不言圍者， 伐但言鄙者十餘見。 非取邑之辭也。 《石經》載顔氏，無「伐而不言圍，非取邑之辭也」二句。 疏 按，嚴、顔二本各有同異，《石經》殘字所存猶可考。凡西漢經本多異同。

    季孫宿帥師救台，遂入運。 受命救台，如私行者，惡專兵也。運内邑，莒伐我所取也。

    大夫無遂事，此其言遂何？ 《穀梁》：「受命救台，不受命而入運。」 公不得爲政爾。 運者何？莒之邑也。莒已取台，因救台遂取運也。不書莒，事已明。

    夏，晉侯使士彭來聘。 晉者，天子三公也，稱使見聘，則天子之不當聘 注 ，明矣。齊、晉大夫何以尊？託之天子之卿也。一公三卿，晉如公，則晉大夫如天子之卿，封百里國者，故别而尊之也。天子大夫不名，晉大夫何以名？非受命之伯，《春秋》以事受之也。不名者氏采，名者以氏氏，氏采者見不一姓，但食其禄即爲其稱，如周、召不必姬姓也。以氏氏者，譏世卿也。

    秋，九月，吴子乘卒。 乘，《世家》作壽夢。司馬遷説：吴、楚之君稱王，《春秋》書之曰子，變其實號，從中國也。 疏 《吴世家》：「二十五年，王壽夢卒。壽夢有子四人，長曰諸樊，次日餘祭，次曰餘昧，次曰季札。季札賢，而壽夢欲立之，季札不可，于是乃立長子諸樊，攝行事當國。」

    冬，楚公子貞帥師侵宋。 失鄭又争宋，從者陳、蔡、許。此有秦師，不書者，畧之也。

    公如晉。疏 《魯世家》：「十二年，公朝晉。」

    十有三年 疏 《年表》：吴諸樊元年。襄世政在大夫，元年二年三見大夫會，三年諸侯大夫各見同盟，四年至十三年共十年，九合諸侯皆在。

    春，公至自晉。 不合五年之禮，亟也。

    夏，取詩。 詩，者，國也。二《傳》作邿，魯連帥之數。滅國爲内大惡，内大惡諱，諱滅言取。 疏 《地理志》東平 注 國亢父 注 下云：「詩亭，故詩國。」詩、邿同音異字也。

    詩者何？ 爲國爲邑。 邾婁之邑也。 黑肱以濫來奔不 注 繫邾婁，邑有國辭。此亦邾婁之邑，《經》以爲國，取連帥之數。邾婁爲卒正，當有三連帥。 曷爲不繫乎邾婁？ 所謂國之，如興滅國繼絶世。 諱亟也。 屢取邾婁，因諱亟，借以明連帥之制。 疏 《左傳》：「邿亂，分爲三，師救邿，遂取之。凡書取，言易也；用大師焉，曰滅；弗地，曰入。」

    秋，九月，庚辰，楚子審卒。 共王以怒有賢行，與晉悼争伯爲勁敵。三年中南北伯主相繼卒，世局爲之一變。《左傳》：楚子自命諡靈若厲，大夫謀，諡以共。 疏 《楚世家》：「三十一年，共王卒，子康王昭立。」

    冬，城防。 再城防矣。城者，懼齊。起下圍成。 疏 謀國重外交，地利之險不可廢，然徒恃地利，非計。書以譏之。

    十有四年 疏 《年表》：楚康王昭元年。共王太子出奔吴。按：自此以下，政在大夫。

    春，王正月，季孫宿、叔老會晉士匄、齊人、宋人、衛人、鄭公孫囆、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人、杞人、小邾婁人，會吴于向。 邢邱之會季孫宿會，惟晉、鄭稱君，餘稱人，此會獨晉名，與邢邱同。會又會，外之。上會爲外諸侯，下會爲外夷狄。上爲同盟之國，吴則南牧，楚屬。晉、楚分伯，狎主齊盟，以起南北，晉、楚交相見。吴，揚州夷也。向者，内邑也。 疏 會見卿、二大夫。《左傳》：「子叔齊子爲季武子介以會，自是晉人輕魯幣而益敬其使。」大夫獨出晉、鄭者，蓋以晉主會，鄭新從會，故一年之内三見大夫會向。始會見晉、鄭伐秦，出衛；會戚，出宋；三有大夫，國大夫專，故漸出之。《左傳》：「吴告敗于晉，會于向，爲吴謀楚故也。」會有戎子駒支，《經》不書。

    二月，乙未朔，日有食之。 襄世九記日食，比月食者二，藉以明六曆十二風土之制。故《春秋》人事爲小統，天道則通其義于皇、帝，故《傳》以「元年春王正月」爲大一統。春爲東帝，分司三月，王省惟歲以統之。故《傳》以爲大一統。 疏 《年表》：「日食。」

    夏，四月，叔孫豹會晉荀偃、齊人、宋人、衛北宫結、鄭公孫囆、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人、杞人、小邾婁人伐秦。 加名三大夫，齊、宋稱人。《左傳》：「齊崔杼、宋華閱 注 不書，惰。向之會亦如之。衛北宫括不書于向，書于伐秦，攝也。」報櫟之役也。伐秦不詳敘，一敘以見之。 疏 《晉世家》：「悼公十四年，晉使六卿率諸侯渡涇，大敗秦師，至棫林而 注 去。」

    己未，衛侯衎出奔齊。 衎字《左傳》經無。諸侯出奔者，其下逐之；不言逐，以自奔爲文者，不使臣加乎君。《春秋》奔走不得保其社稷者不可勝數，凡志皆譏，不目其臣，皆有所起，有國者不可不知《春秋》也。此孫氏、甯氏逐世卿之禍。 疏 《左傳》師曠論衛侯之出曰：「良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絶望，社稷無主，將安用之？弗去何爲？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而爲之貳，使 注 師保之，勿使過度。是故天子有公，諸侯有卿，卿置側室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工商、皁 注 、隸、牧、圉皆有親 ，以相輔佐。善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。天之愛民甚矣，豈其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣。」按，此輕君貴民之説，與孟子同，本爲《經》義，《左傳》託之師曠耳。《經》、《傳》本以愛民如子爲宗旨，非專用壓制，藉此可見尊君親上與通達下情兩不相背。説者誤以中國壅隔，歸咎《經》、《傳》專重君權，非也。

    莒人侵我東鄙。 莒貳于楚，故比年伐我。不言師者，無師也。莒何以無師？百里國，春秋加賜，以爲卒正。百里國之制若何？《爵國》篇：「公侯方百里，三分除其一，定得 注 田方十里者六十六與方里六十六，定率得十六萬口。三分之，爲大國口軍三，而立大國。一夫人，一世婦，左右婦，三姬，二良人。立一世子，三卿，九大夫，二十七上士，八十一下士。」正官百二十人；「亦有五通大夫」，天子七，諸侯五。《王制》云「下大夫五人」是也；「立上下士」，天子有四等，諸侯只有三等，五下大夫，十五上士，四十五下士。其上卿位比天子之元士，八百石，下卿六百石，上士四百石，下士三百石。詳《食禄表》。「夫人一傅母，三伯，三丞；世婦，左右婦，三姬，二良人，各有師保。世子一上傅丞，士 注 宿衛公者比上卿者 注 有三人，下卿六人，比上下士者如上下之數。夫人衛御者，上下御各五人；世婦、左右婦，上下御各五人；二卿，御各五人；世子上傅，上下史各五人；丞，史各五人；三卿、九大夫，上士史各五人，下士史各五人」；中士無史，三十九官共史百九十五人。通大夫、士，上下史各五人；五大夫下史各五人，五上士共史百人。卿，臣二人。此家臣之制也。卿有二人，則大夫當一人，士以下以無可知。「此公侯之制」。公侯本封百里，加禄賢者，爲州、方伯。間田十百里爲方伯，賜斧鉞，置虎賁百人。賜斧鉞則得專殺。

    秋，楚公子貞帥師伐吴。 晉通吴以困楚。吴爲新國，强樸易簡，晉使巫臣教以兵戰之法。吴强則楚弱，録其本末，以見外交主義。 疏 《吴世家》：秋，吴伐楚。吴敗楚師，獲楚公子宜穀。

    冬，季孫宿會晉士匄、宋華閱、衛孫林父、鄭公孫囆、莒人、邾婁人于戚。 三名宋大夫矣。戚者衛邑，謀定衛也。不詳敘卒正，略之也。 疏 一年三會。初名晉、鄭，次衛，次宋，内與齊已先名。中國六大國大夫皆于盟會正稱名氏。

    十有五年 疏 《年表》：衛殤公秋元年。定公弟。

    春，宋公使向戌來聘。 來謀息兵。今世公載來名有兵條約，歐洲兵事賴此少息。 疏 《春秋》譏世卿，然見《經》者幾無一國不有世卿之禍。爲見者不再見。

    二月，己亥，及向戌盟 戌，宋卿，謀息兵會者。 于劉。 内聘盟不地。劉字因下文衍，後師誤補于字。

    劉夏逆王后于齊。 諸侯入國乃稱夫人，在其國稱女。王后在其國已稱王后，所謂王命之則成矣。劉正稱子，其稱夏何？君前臣名，王后尊同天子，故稱名也。過我則何以書？王者不親迎于國。 疏 稱王后，男女平等。婦雖天夫，有朋友之義，無奴隸之説。《經》、《傳》蓋于不平中求其平，又于至平中别有不平也。

    劉夏者何？ 據劉下名，疑爲士。 疏 劉夏即劉卷 注 之父。 天子之大夫也。 上大夫，卿。據下稱劉子，又葬劉文公，知爲卿。天子九卿，《經》見四子。一公守，二公從，又一卿守，二卿從，故《經》見二公四卿。 劉者何？ 疑非氏。 邑也。 畿内九十三國，此亦劉子所封，百里之大國。《春秋》王行在東都，王臣氏采皆在西京，如召、毛、祭、單、南、武之類，皆有明文可證。存西京，故雍州不見小國，專以俟王反蹕。 其稱劉何？ 據諸侯大夫氏氏。 以邑 劉如召、毛、祭、單，皆采邑。《王制》内諸侯禄也。 氏也。 以邑爲氏，與寰外諸侯以國爲氏同。《春秋》無封地者乃以姓名見，有封地者皆氏國，以此明封建之制。 疏 《左傳》士會子孫「其處者爲劉氏」，以劉爲堯後。或以此語爲漢儒所羼以争立，當時援據此語，以國姓出于《左傳》乃得立學。劉氏當以劉子爲正，王子虎本爲姬姓。 外 指諸侯言。 逆女不書， 外不書爲大例。 此 天王與外諸侯不同。 何以書？ 天王之書爲小例，正中之變。 過我也。 與「祭公來遂逆王后于齊」不同，彼魯爲中，此則因過我書之。

    夏，齊侯伐我北鄙，圍成。 伐言圍，又言救，爲内諱失邑也。 疏 伐下曷爲或言圍、或不言圍？伐必有圍，入輕不書，重乃書之。此言圍，齊已取成，諱，言圍耳。

    公救成，至遇。 獨出公者，中軍也，下言二卿，爲上、下軍。十一年作三軍，故此分列三軍以見例。下曰舍中軍，所以見無公室。遇，魯地。至遇，未救成。先言救而後言至，致公意也。

    其言至遇何？ 據救當至成。 不敢進也。 辭與「次」同，有所畏也。 疏 《經》有追戎弗及與不遇之文。一説：至遇，至成與齊師遇，遇非地名。

    季孫宿、叔孫豹帥師城成郛。 城郛不言帥師，帥師而曰城郛，諱不能救成也。魯出三軍，不能救成，頓兵郛外，故以城郛殺恥。 疏 因上伐而大城，過百雉。孔子用乎魯，因過雉，故曰「邑無百雉之城」，故《經》言圍成。大國十六萬口，然則内師五萬三千三百三十三人爲一軍與？曰：非也。方伯千乘，得天子十分之一；孟子「千取百焉」，「萬取千焉」，此之謂也。爲方三百一十六里，亦三分除其一，定得田方百里者六十六與方十里六十六，定率得百六十萬口，四 注 分之，各得四十萬口，爲口軍四。一口軍以奉公家，而三軍出也。大國三軍，二卿出，然則一軍公自將與？曰：監者得將軍，伯會伐是也。鞍之戰，魯以四卿出者，事實如此，非禮制也。

    秋，八月，丁巳，日有食之。 言日不言朔，食二日也。 疏 《傳》曰：「失之前者，朔在前也；失之後者，朔在後也。」然《經》書日食專以定朔，以明曆法，《左傳》：「不言朔，官失之。」按，《左傳》言失，本傳亦言失，《經》書日食，《傳》以不在朔爲失前失後，曆法可知。《尚書》以閏月定四時成歲，以日食定朔，以明朔、望、弦、晦，然後閏月之法可定。今泰西以中氣爲月，有閏日，無閏月。懸象著明莫大乎日月，既名爲月，與月體盈缺不相應，不及經制年、時、月、日曲肖天體。此當改用經制者。

    邾婁人伐我南鄙。 下晉爲我討邾婁。 疏 齊伐北，邾婁伐南，作三軍而外侮尤甚，書以譏内。齊伐猶可言，邾婁屬國，亦伐我，我失所以馭下之道也。

    冬，十有一月，癸亥，晉侯周卒。 晉悼賢君，復伯勝楚，楚 注 不能與晉争，中國稍安。悼卒，平公不能繼其業，晉伯少少衰矣。 疏 《晉世家》：「十五年冬，悼公卒，子平公彪即位。」

    十有六年 《年表》：晉平公彪元年。 疏 舊説以春三月書王爲通三統，言王與夏、殷相别，是專就中國言之。《傳》以元年春王正月爲大一統，春下繫王，明爲東帝八王之一。故《傳》謂「王者孰謂？謂文王也」。《詩》「文王陟降，在帝左右」，又云「帝謂文王」，「文王蒸哉」，「武王蒸哉」，「王公伊濯」，「王后維翰」。一帝不只一王，合五帝當得四十王；《經》所書王爲東方文王之一，則以外各王必别有證説可知，故有六曆十二正朔之説。蓋夏、殷與周同在中國一隅，雖有變更，以大一統言之，同爲東方之文王而已。是《經》之書王者，與五帝四十王相比，非但以别于夏、殷。

    春，王正月，葬晉悼公。 大國日葬，正也。三月葬，譏不及時。自成公十八年至此十五年，爲晉悼復伯之事。悼公幼而明斷，舉賢任才，三駕而楚不能與争。無城濮、鄢陵之勞，無滅譚滅遂之失，無執衛報仇之舉，先以謙德，不合而從，其才德在桓、文之上。然能得諸侯，而不能杜大夫之漸；能得鄭，而不能掩失陳之責；能駕楚，而不能掩通吴之非。盟會之權，非大夫敢干也；蕭魚以後凡三大會，士匄、荀偃實主之，則悼之失也。

    三月，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子于湨梁 注 。 自蕭魚之後，五年中晉侯不出會；平公新立，故會湨梁，以繼伯業。

    戊寅，大夫盟。 此皆中國，何不言同盟？有所見言同，無所見不言也。 疏 《左傳》作：叔孫豹、晉荀偃、宋向戌、衛甯殖、鄭公孫蠆及小邾之大夫同盟，齊高厚逃歸。

    諸侯皆在是， 雞澤諸侯皆在，已同盟，大夫别盟陳袁僑。《經》曰：「叔孫豹及諸侯之大夫及陳袁僑盟。」 其言大夫盟何？ 據宋之盟諸侯不在，《經》曰：「豹及諸侯之大夫盟于宋。」 疏 諸侯在，如雞澤自盟，不須大夫盟，盟則當如宋，繫諸侯曰「諸侯之大夫」。 信 盟以約信。 在大夫也。 世卿之禍積成不掉之勢，民不知有公家，禮樂征伐自大夫出。 何言乎信在大夫？ 據諸侯猶在會，何以不繫大夫于諸侯。 徧刺天下之大夫也。 徧刺中國之大夫，齊、晉、宋、魯、衛、鄭皆然。 曷爲徧刺天下 專説中國，《春秋》可知天下包中外言之。 注 之大夫？ 刺大夫，即以反權于諸侯，又所以反諸侯之權于天子。撥亂反正，諸侯在不曰諸侯之大夫，大夫皆在誅絶之例，非小惡。 君若贅旒然。 《穀梁傳》曰：「湨梁之會，諸侯失政矣。諸侯會而大夫盟，政在大夫也。諸侯在而不曰諸侯之大夫，不臣也。」 疏 由堯、舜以至春秋，中國文明程度略同今泰西。古之帝王，除大難，興大利，專言生聚富强之術；飽食煖衣，逸居無教，孔子憂之，乃設爲人倫之序，五常之教，自《春秋》始。其實君臣上下名分未分，以臣執君，上下交質，政則甯氏、祭則寡人，吴、楚稱王，魯公亦上僭天子禮樂；諸侯僭天子，大夫僭諸侯，因以僭天子，如季氏歌雍以徹，淆亂極矣！故《傳》曰「君若贅旒然」。據《春秋》託始之説則同。古者天下有道，禮樂征伐自天子出，浸淫而諸侯，而大夫，而陪臣；實則當時大夫、陪臣乃從衆，非作俑。以爲從衆者，實事如歌雍、旅泰山、反坫、三歸，實當時通行之典，無所謂僭越、自作俑之説 注 。《經》説立，乃以爲大夫不守臣節，目無君上。凡《春秋》託始之義皆如此。君臣名分由《春秋》而始嚴，故孟子曰：「《春秋》成而亂臣賊子懼。」當日文明初開亦如泰西，以通達民隱爲主義，上下一視平等，甚至偏于貴民，輕視君爲奴隸，自命爲出令行權之人。開闢之初，勢不能不尚平等；行之既久，禍亂頻興，結黨專檀，自相屠戮 注 。人人欲平權自由，天下愈亂而不可治，弑君殺相，層見疊出，如春秋之人民塗炭，已然之成案。平等之效已收，不能不改良而歸于統一，至乎太平，民智日進，君相皆舉聖哲，在職皆賢，一二人自不能肆虐于上。論者以泰西文明出于《經》義外，不知草昧初開，比于春秋之世，不過隱、桓而已。

    晉人執莒子、邾婁子以歸。 同執。爲我討，且以通齊、楚之使。稱人以執，有罪辭。以卒正而伐方伯，非正。在會公愬于晉，乃執之。 疏 十二年、十四年莒伐，十五年邾婁伐。《左傳》作邾宣公、莒犂比公。

    齊侯伐我北鄙。 晉執莒、邾，齊又來伐。齊强不從晉，故下圍齊。方伯四軍，齊大國也，其軍數三。三者何？天子之三軍也。天子一軍大于方伯四軍，詳《爵國》篇。 疏 齊之封地何？本封百里，《孟子》「公侯皆方百里」是也；加食方百里者十，共三百十六里，得千乘也。何以與方伯同？畿内之公食方百里者十，知二伯亦如之。其臣之食禄奈何？卿如天子之卿，本禄方百里，加禄三十里；大夫如天子之大夫，本禄方七十里，加禄方二十里；士如天子元士，本封方五十里，加禄十里。外公託内臣之制，故全與王臣四選禄相同。二伯尊，統方伯，禄何以與方伯同？内臣在畿内，事少費輕，方伯獨當一封，所費重，故得與二伯同。位尊而食同，凡二伯從同。

    夏，公至自會。

    五月，甲子，地震。 改變地勢，緣火力之鼓盪奮發。火力與水力相反，水乃自外而至，火則從内而發。水力惟在流動沖激，使高地削平，窪地增高；火力則震動鼓盪，使地面改變形勢。地之震動與火山之噴吐原無二故，其改變形勢之處亦與火山相同，或凸然高起，或凹然低陷，或分崩開裂。自古至今，如此之變甚多。即近今百年之内，在印度國恒河口外有片大地，因震動而傾陷，其附近之海中，又有一片地同時凸起出見。又，澳大利亞之南有二海島，因震動而高；西印度羣島中有一海口，因震動而低陷。然地之震動自太初即有，所改變地勢之力亦非微小，故地震爲記異。異者，中國所罕見，因而異之。自大一統言，則常而非異，如鸛鵒來巢，長狄，日食星孛，皆常事。地震中國以爲異，西地多火山，山川陵谷，出没乃常事，則不足異矣。 疏 以甲子日北方子位爲天下記異，比于北帝。按，《春秋》日食三十六，地震何以五見？地質而天文也。五六爲天地之中和，地震五，法天數，地數六，六六三十六，地乘數。天有十二日，地有十二土，以象天之十二月，通三統，合爲三十六，日食三十六，《詩》之所謂三歲、三年。地震五，象《周禮》五土五帝五極，分司萬二千里，故以子午卯酉未日見。卯爲東帝，首時之春正月，《詩》之「正月繁霜」也。午爲南帝，首時之夏四月，《詩》之「四月維夏」也。酉爲西帝，首時之秋七月，《詩》之「七月流火」也。子爲黑帝，首時之冬十月，《詩》之「十月之交」也。未居西南，爲黄帝之位，《詩》之「六月棲棲」也。天數五，地數六，《采綠 注 》之詩曰「五日爲期，六日不詹」。三十六爲六之成數，二十五爲五之成數。皇輻三萬里，天皇地皇中分天下四十五，《禹貢》五服，五五二十五，千里爲一州，則得三十六州，爲日食極數。泰皇爲六，以方六千里，六六三十六千里，得 注 二十五州，則爲地震五之成數。又，一轂三十輻，五六相乘，得三十。《禹貢》五土五千里，地震五數象之；皇輻三萬里，甸以外二萬四千里，爲四六，爲中，冀州又爲五六。

    叔老會鄭伯、晉荀偃、衛甯殖、宋人伐許。 許請遷，將從夷遷中國，許大夫不可，晉歸諸侯。以大夫伐許。鄭伯敘上者，君。鄭子蟜聞將伐許，遂相鄭伯，以從諸侯之師，故獨出鄭伯。宋稱人敘末，微者也。内大夫可會外諸侯。 疏 許十年不見。《左傳》：「伐許，次于函氏。」晉伐楚，楚公子格及晉戰于湛陂，楚師敗績。復伐許而還。不書晉楚之戰，包于伐許，其事終始于伐許。

    秋，齊侯伐我北鄙，圍成。 前未取，復伐魯，今則取之矣。 疏 自十五年至十九年齊侯環卒，五年中齊六伐我，甚者一年再見。圍齊，《傳》曰：「抑齊，以其亟伐也。」

    大雩。 記十六雩，與十六秋七月同，以比八元八凱。

    冬，叔孫豹如晉。 聘，且言齊故。以起下同圍齊。

    十有七年

    春，王二月，庚午，邾婁子瞷卒。 昭以上爲小國，至定、哀大小若一，雖小邾婁亦與十二諸侯之列。故定、哀記小國卒葬詳。 疏 邾婁至此乃以日見，故下皆從日也。昭元、定三，與 注 此三見。以上皆不葬，以後乃葬。

    宋人伐陳。 陳南服，宋以晉命伐之。獲司徒，故不書，略之。 疏 《年表》：伐宋。伐陳。公侯皆方百里，宋之封百里與？曰：其采百里也。本國爲采，國亡不奪，説詳《大傳》。其加禄如何？方三百一十六里，出車千乘。何以知爲出車千乘？以在方伯之上。天子方千里，王侯方三百一十六里，十分取一也。其臣之食由是以推，與方伯同。王後大國，何以與方伯同？王後爲賓客，不與征伐之事，上不屬于二伯，下不統乎方伯，事簡而費省也。其臣何以尊？位尊而禄同，如二伯卿大夫也。方伯臣食，食同尊者，事繁故費重也。

    夏，衛石買帥師伐曹。 曹者，晉從國。衛以私怨，背盟伐之，故下晉執買。 疏 據《左傳》，衛將有孫蒯，又取重邱，不書者，略之。

    秋，齊侯伐我北鄙，圍洮。 魯既愬于晉，不釋怨結好。君圍洮，大夫又圍防，交鄰之道所以致 注 。諸侯同圍，驕伉之過。

    齊高厚帥師伐我北鄙，圍防。 邑言圍，下以圍加于齊，報圍我邑，抑齊如邑矣。 疏 又取防矣。詳録齊伐取，惡之。録高厚，以下殺見。

    九月，大雩。

    宋華臣出奔陳。 宋卿也，奔陳。上宋伐陳，侵宋，有怨故也。 疏 臣，華閱弟，侵華閱于皋比之室，殺其宰華吴。有罪懼討，國人逐瘈狗，瘈狗入于華臣，國人從之。懼，遂奔陳。

    冬，邾婁人伐我南鄙。 乘有齊師，故伐我南鄙。 疏 襄世二來伐。

    十有八年

    春，白狄來。 白狄嘗與晉伐秦，冀州之狄，非青州國。不言來言來，非來也；齊累伐，我乞師于晉，使白狄來助我，故以來書，如來朝然者。白，種類，加白者，録之詳，故下有同盟。齊之事非善事，狄之而已。 疏 《春秋》以方三千里爲主，不及要荒，所録夷狄皆在九州内，華夷雜處，如今土司然。《經》唯見北四州夷狄，南方四州則不見，若大統夷狄，則《地形訓》之三十六民，取之《海經》，若長狄其一也。

    白狄者何？ 言來則一人之辭。《經》有赤狄潞子嬰兒，但目白狄，不應言來。 夷狄之君也。 臣不得書，言來，故知爲君。 何以不言朝？ 據小邾、蕭叔附庸來猶得言朝。 不能朝也。 禮：從宜使從俗。白狄飲食衣服不與華同，贄幣不同，言語不達，故《明堂位》在四門之外。今泰西各國入覲無拜跪，各從其俗，不强異爲同。白狄不能升降拜跪，不能行朝禮，故言來而已。 疏 《天演》劣者消滅無迹，唯良種永久。《周禮》五民爲種學，大同之世，上者自化。

    夏，晉人執衛行人石買。 稱行人，怨接于上。爲上伐曹故。 疏 《周禮》行人屬司寇。《左傳》：「執石買于長子，執孫蒯于純留。」伯者治方伯，如今朝廷之于行省，有罪遣使拿問，不敢拒也。不言孫蒯，非卿。

    秋，齊師伐我北鄙。 四年之中六伐我矣。《傳》曰：爲其亟伐也。

    冬，十月，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子同圍齊。 鷄澤之會，諸侯同盟，而殊陳袁僑；圍齊言同，以外齊也。伐者十二國，北方諸侯皆在，書同，則所圍者必在中國外，非同盟之國。北方國一伯一王後四方伯六卒正一附庸，共爲十二國，合圍者與被圍者共十三國。圍者言同，是外被圍者于同盟之外，如鷄澤同盟後再盟之陳袁僑。惡之深，待之如夷狄，所謂中國新夷狄。 疏 《齊世家》：「靈公二十七年，晉使中行獻子伐齊。齊師敗，靈公走入臨菑。晏嬰止靈公，靈公弗從，曰：『君亦無勇矣。』晉兵遂圍臨菑。臨菑城守不敢出，晉焚郭中而去。」《左傳》：齊侯禦諸平陰，諸侯之師圍平陰。齊侯將走郵棠，以太子之諫而止。是諸侯所圍者平陰耳，未至齊國都，故《傳》與《穀梁》皆謂未圍齊。

    曹伯負芻卒于師。 不日，踰竟也。地在外。公、大夫在師曰師，卒于齊地不目地，以内主之。曹兩見卒于師，南方通無此例。説見《北方南服詳略表》。 疏 《曹世家》：「二十三年，成公卒，子武公勝立。」

    楚公子午帥師伐鄭。 救齊以争鄭。從者陳、蔡、許與南服小國，皆從略例。 疏 記楚之伐，以見齊之通楚，故執莒、邾婁。《左傳》以爲通齊、楚之使，故言同，亦以外之。楚分鈔文不及齊、晉、宋、衛十分之四，吴、蔡不及十分之三，此隱見例。亦如中國言夷狄，外州無之，内爲甸服治之，詳諸夏，侯綏次之；若南服以爲要荒，故其文從略。

    十有九年 《年表》：曹武公勝元年。

    春，王正月，諸侯盟于祝阿。 其不日，惡盟。圍後而盟，齊來與盟，中有間事，故舉地。 疏 祝阿，魯地也。此如袁婁之盟，當有齊在。楚會不書，晉言同，楚絶不言同。詳内略外，文明蠻野之所以分。

    晉人執邾婁子。 稱人以執，非伯討。《春秋》以貴治賤，伯討當稱爵討。其助齊伐我，然不當于盟執之。

    公至自伐齊。 《經》多伐國圍邑連文，伐爲上下通稱，圍皆以大加小，于大國不言圍。

    此同 圍者同，則所圍者在同之外。 圍齊也， 凡圍多在邑，國而言圍，皆以大臨小之辭。 何以致伐？ 據上圍齊，非伐齊。 未圍齊也。 《穀梁》云「非圍而曰圍」，《左傳》齊侯逆師于平陰。諸侯圍平陰，非齊都。 疏 據鞍之戰敗後猶盟于袁婁，此無大戰敗績之文。齊國大地廣，但能圍平陰旁邑，不能遂至國都。又，據上諸侯盟于祝阿，知非城下之盟。 未圍齊 齊屢伐我西北鄙，圍邑。諸侯但圍平陰，師未至國都。 則其言圍何？ 以邑辭加于國。 抑齊也。 同以外之圍以貶之，統曰抑之。抑與貶同。 疏 文以下晉、楚分伯，鞍戰以後貶從方伯例，故公不如齊。又因此同圍抑之，與鞍戰同。 曷爲抑齊？ 就事實言之。 爲其亟伐也。 四年之中六伐我、三圍邑。 或曰 又一師説。師説不能盡同。 爲其驕蹇，使其世子處乎諸侯之上也。 齊侯入襄世不一會諸侯，每會皆使其世子光代行。《傳》：「《春秋》有譏父老子代政者，不知其在齊與？在曹與？」《穀梁》：「諸侯同罪之也，亦病矣。」 疏 據《經》，自成十七年盟于柯陵，至襄二十年盟于澶淵，齊侯無出會諸侯。敘晉之下者，自鷄澤會戚、救陳伐鄭、會柤三、伐鄭八，諸侯會齊侯皆使太子光代行。按：《傳》二説當合通觀之。齊侯黷武驕蹇，不親出，使光代行，有敖慢諸侯之意；又亟伐魯，使魯愬于晉，以致動天下之兵，失外交之義。

    取邾婁田自漷水。 邾婁因齊數伐我，亦二來侵我。已敗齊，故以兵取其田。據下言取漷西田，則此取漷東之田。以漷水爲界，下又取漷西之田耳。 疏 方伯可以絀除卒正閒田，有功則慶以地，有罪則削之。

    其言自漷水何？ 言自下無東西之文。 以漷爲竟也。 謂取漷東田，以漷爲界。 何言乎以漷爲竟？ 今西人言邊界，每以水之流域爲定。 漷移也。 漷移謂隨漷水委田，盡取漷水以東之田，故曰以漷爲竟也。《左傳》：「遂次于泗上，疆我田。取邾田，自漷水歸之于我。」 疏 疆域以水而分，《禹貢》定九州界，亦每以名山大水界劃，西人亦同。如揚子江流域，蓋古法也。

    季孫宿如晉。 特派專使。執政大臣《經》乃書之，尋常大夫往來，《經》所不録。《左傳》云無歲不有使役，蓋不見《經》者多。

    葬曹成公。 北方諸侯雖小國記事詳，南服雖大國，或數年一見，或數十年一見。詳内略外，又可因見以推所不見。

    夏，衛孫林父帥師伐齊。 據《左氏》，晉欒魴從伐齊，不書者，諱以二伯伐二伯也。方伯不敢獨伐二伯，因以見有晉師也。

    秋，七月，辛卯，齊侯瑗卒。 齊侯無道，所以諡靈。 疏 《齊世家》：「二十八年，靈公疾，崔杼迎故太子光而立之，是爲莊公。莊公殺 注 戎姬。五月壬辰，靈公卒，莊公即位，執太子牙于句瀆之邱，殺之。」

    晉士匄帥師侵齊，至穀。聞齊侯卒，乃還。 言罪人已死，無所遷怒。《經》云至穀乃還，如「至檉遂奔齊」。「聞齊侯卒」四陰字乃記識語，《經》則不言而自明。穀，魯邑。《左傳》：「晉士匄侵齊，及穀，聞喪而還，禮也。」齊侯卒，伐齊，至穀乃還，則不伐喪之義已顯。如「至檉遂奔齊」，《經》不言聞君薨家遣而意自見。

    還者何？ 或言反。 善辭也。 據「郕降于齊師」，「秋，師還」。還爲善，與《左氏》同。《穀梁》以還爲事未畢之辭，各明一義。 何善爾？ 師之進退，略有機宜。 大其不伐喪也。 《傳》曰：「以中國爲義，則伐我喪。」《穀梁》曰：「受命而誅生，死無所加其怒。不伐喪，善之也。」 此受命乎君 大夫帥師皆有君命。 而伐齊， 言有君命。 則何大乎其不伐喪？ 如《穀梁》説以爲「君不親小事，臣不專大名」，士匄外專君命，則非之也。 疏 弟子所疑即《穀梁》説。《經》言乃不言遂，遂爲專辭，乃爲難辭，即含請命之義。 大夫以君命出，進退在大夫也。 此用不從内制之説。伐喪惡，不待禀命而可自專。若小事，則當請命矣。 疏 泰西使臣有全權半權之分。《穀梁》以爲雖不進兵，使介反命于君，待命然後班師，以歸美于君。此一説。《傳》就兵不内御、將在外君命有所不受，不須請命，亦可還師。各明一義，非齟齬。

    八月丙辰，仲孫蔑卒。 蔑者，孟獻子也。百乘之家者，方伯、卿食閒田百里。 疏 内卿卒書，大夫亦書，外則小國君卒不書，大國君卒亦不備書。此中外詳略之例，即隱見微 注 顯之旨。必知此例，然後《經》非斷濫朝報。

    齊殺其大夫高厚。 杼雖擅誅，以累上言之者，亦莊公之志也。南北中分中國，如天皇地皇中分地球，北文明，南蠻野，《春秋》亦然；使南北平列，則賓主不明。又，南服夷狄，惡事多，不足以立褒貶，故《春秋》詳北略南，以北較文明，可設進退之法。亦如《大統春秋》，詳歐、美，略非、澳。 疏 《齊世家》：「八月，崔杼殺高厚。」爲高厚傅公子牙，易嫡，故光即位殺之。《左傳》以爲「從君于昏」。

    鄭殺其大夫公子喜。 同時記二國之殺大夫，彙見之例。鄭，方伯也，得專殺；此書者，命大夫則不可專也。鄭詳楚略，吴則絶不一見，越且無君，更無論大夫。此詳略之分。 疏 《鄭世家》：「簡公十二年，怒相子孔專國權，誅之，而以子産爲卿。」鄭介于兩大之間，數被兵，國幾亡；子産爲政，善爲外交，國乃稍安，辭命之功。故近人以子産、西人拉科相比論。按，聖門四科，言語居其三，宰我、子貢，專門名家，辭命之重久矣。蘇、張不實，爲世指摘，魏、晉以來，寖以微渺，四科之選，遂絶其一，豈不哀哉！國家閒暇，不需其人，今者海禁大開，萬國碁布，會盟條約、軨軒賓館，使命之才重於守土。葛裘無備，莫禦寒暑，諷誦報聞，匪酒可解。久欲重興絶學，以濟時艱，或乃狃於見聞，妄謂今知古愚，四三朝暮，無益解紛；不知探微索秘，多非言傳，長短成書，乃學者程式，不盡玄微，又秘計奇謀，轉移離合，急雷渺樞，成功倉卒，事久情見，殊覺無奇，因症授藥，固不必定在異品矣。因草創凡例，分爲各科，經傳成事，前事之師，專對不辱，無愧喉舌。述《本源》第一。朝章舊志，數典不忘，古事新聞，必求綜核。述《典制》第二。偵探隱秘，貲取色求，中冓隱謎，捷於奔電。述《情志》第三。折衝樽俎，不費矢弓，衆寡脆堅，熙獻燭照。述《兵事》第四。忠信篤敬，書紳可行，反覆詐詛，禍不旋踵。述《流弊》第五。撮精收佚，先作五篇，專門全書，悉加注釋，故云繼美咨謀，差得賢于博弈爾。

    冬，葬齊靈公。 《傳》：「不及時而不日，慢葬 注 也。」

    城西郛。 不修權謀，折衝樽俎，乃修城以自固。譏之也。

    叔孫豹會晉士匄于柯。 盟于柯，爲齊事。《春秋》記北方詳，南服不得其半，借北以包南，又爲隱見例。如内見六卒正，外惟見一許，以所見起所不見。 疏 《左傳》：「齊及晉平 注 ，盟于大隧。」故穆叔會范宣子于柯。

    城武城。 懼齊也。内小事書，合十八國之城工，每年當以數十書，無所見，則絶不一書。故小則責内，大乃責外，《傳》所以有内、外、大、小、書、諱之分。 疏 同時二城。不累數者，二事：西郛内，武城外，一郛城不同也。

    二十年 《年表》：齊莊元年。

    春，王正月，辛亥，仲孫遫會莒人，盟于向。 與莒和。 疏 柯會士匄不日，盟莒人日者，以盟爲重。

    夏，六月，庚申，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子，盟于澶淵。 澶淵之盟，齊、晉平也。不言同者，皆中國，無所起也。言同有不同，所以外陳也。 疏 澶淵，宋地。因從齊，乃盟，惟陳、蔡、許三國不至。

    秋，公至自會。 《春秋》内本國外諸夏，内諸夏外夷狄，詳内畧外，一定之勢。敘魯事詳，外國畧，其例以十百數，可爲一表。此内本國外諸夏也。宋之會，晉、楚之從者交相見，一視同仁，北方從國盟會侵伐、往來朝聘詳矣，北有之，南亦同。乃楚子糾合諸侯，陳、蔡、許及南服之隨、沈、頓、胡、吴、越、淮夷，使詳録其事，亦與北同，南北相較，南不得北十分之四，可立一表，曰「詳諸夏而畧夷狄」。故讀者當因所見以求所不見，由北以推南。考《周禮》有官府、邦國、都鄙三服之分，如《禹貢》甸、侯綏、要荒。《經》于南北本屬平分，然實有厚薄中外之别；故以《周禮》之法讀之，則魯爲甸服，諸夏如侯綏，楚足如都鄙。由中以及外，故南畧而北詳。

    仲孫遫帥師伐邾婁。 小不事大，大不字小，不以玉帛相見而日尋干戈，内外皆譏。息兵之會，永保和平。 疏 君同盟而大夫伐，惡之也。以報十七年之伐。以下邾婁與我和。

    蔡殺其大夫公子燮。 蔡方伯，得專殺。此書者，大夫，尊也，命于天子，又爲公族，不可刑。《周禮》甸人之職詳矣。不親親，不敬大臣，書殺以譏蔡侯。蔡者中國，何爲以夷狄待之？以其從楚，後遷州來也。 疏 南國方伯皆不氏大夫言使，吴札、楚椒、秦遂是也。蔡何以不言使，不早見大夫？不嫌也。蔡與陳、衛同稱侯，不嫌不爲方。侯本中國而入于夷狄，故不言使以起之。吴、楚、秦三國不言侯，則不見其爲方伯。蔡言使，則大夫必氏，不見爲外方伯，故不見以起之也。

    蔡公子履出奔楚。 《孝經》：卿大夫能保守其位爲孝。《經》書奔，皆以責大夫亡身喪家，不能保其禄位。家齊而後國治，大夫之奔，則其爲亂國可知，故凡書奔，皆上下交譏之。奔楚者，蔡、陳之君欲從晉，其臣不欲而奔楚。 疏 《左傳》：「公子履，燮母弟也，故出奔楚。」蔡十有二年不見《經》。

    陳侯之弟光出奔楚。 董子説：「陳慶虎慶寅敝君之明。」言弟，舉親以惡之。光因二慶故奔楚，下陳殺二慶，光乃後歸。書，爲下殺張本。 疏 同時二國公子皆奔楚，以陳、蔡同爲楚屬，故比以見義。

    叔老... -->>
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