公羊春秋經傳驗推補證第七

    成公 名黑肱，宣公子。「九旨」成以下爲知來，成爲後來伯，如秦、漢。 疏 《魯世家》：「宣公卒，子黑肱立，是爲成公。」

    元年 《年表》：周匡王十七年，齊頃九年，晉景十年，宋文公十一年，陳成九年，蔡景二年，衛穆十年，鄭襄十五年，曹宣五年，杞桓四十七年，秦桓十四年，楚共王審元年。

    春，王正月，公即位。 先君未葬而稱公者，踰年則得稱公也。 疏 《夏小正》稱小者，有三正，小三正皇爲大，帝、王爲小。《管子·幼官》篇十二節氣有小卯，小卯之祜十二土十二風，各有一立春冬至。小卯以地球十二土各有二十四小節候也。故《夏小正》爲中國之曆，故稱小正。

    二月，辛酉，葬我君宣公。

    無冰。 八邦國十二壤，節候寒煖各不相同。記冰之有無，明節候即知治法。 疏 古有六曆之説，以五帝分則爲五曆。皇極居赤道中，無寒暑晝夜長短，爲渾天；東北子丑寅三次爲北蓋天；西南午未申三月爲白帝南蓋天；東南夏三月、西北冬三月爲南北宣夜。以四隅寒暑晝夜全相反。

    三月，作丘甲。

    何以書？譏。何譏爾？譏始丘使也。 丘者何？方四里也。譏始丘使者何？明丘出乘也。 疏 説詳《漢書·刑法志》。

    夏，臧孫許及晉侯盟于赤棘。 赤棘之盟，背齊而事晉也。 疏 公篤事晉。

    秋，王師敗績于貿戎。 《春秋》書法如此。《國語》言王師敗績于姜戎者，倣《春秋》書之。 疏 貿者何？即柳也。貿戎者何？晉也。不可言晉，故託之于貿戎也。

    孰敗之？蓋晉敗之， 董子云：「《春秋》之書事時詭其實，以有辟也；其書人時易其名，以有諱也。説《春秋》者入其詭辭，隨其委曲，而後得之。」 疏 此一師説。 或曰貿戎敗之。 以爲實戎，以貿戎在師也。 疏 又一師説。 然則曷爲不言晉敗之？ 此問有二意：言既以戎主，何爲不言王師與貿戎戰而敗；又以實晉敗之，何以辟不言晉也。 王者無敵，莫敢當也。 《穀梁》「爲尊者諱敵不諱敗」是也，不可以晉與王師相敵並稱。又，晉爲伯，當辟天子，故不敢直言晉也。 疏 《傳》有二説，爲後來弟子附益之傳。

    冬，十月。

    二年 疏 歲陰與歲星順逆異行，歲星十二年一周天，故皇帝十二年巡狩殷國。《春秋》分野在東北寅次，故用夏正。歲星二月見于東方，即中國也。

    春，齊侯伐我北鄙。 鄙即《周禮》「都鄙」，《國語》「參其國而伍其鄙」。今泰西屬地，即古之所謂鄙。 疏 《魯世家》：「二年春，齊伐我，取隆。」

    夏，四月，丙戌，衛孫良夫帥師及齊師戰于新築。衛師敗績。 衛小齊大，齊 注 以衛及。《春秋》「伐者爲主，戰者爲客」，主得及客也。又，惡頃無君人之度，專好戰也。 疏 事詳《左氏》。

    六月，癸酉，季孫行父、臧孫許、叔孫僑如、公孫嬰齊帥帥會晉郤克、衛孫良夫、曹公子手，及齊侯戰于鞍。齊師敗績。 公孫嬰齊者何？叔肸之子也。譏作三軍何？爲列數四卿一大夫也。三卿一大夫不言及者，畧之。此非譏與？非譏也。百里三卿，方伯則得有六卿矣。何以譏三軍？託禮也。以七十里之制託于魯，則得譏三軍矣。 疏 《齊世家》：「晉使郤克以車八百乘救魯、衛，伐齊。癸酉，陳于鞍。齊師敗。晉軍追至馬陵，令反魯、衛之侵地。」

    曹無大夫， 曹大夫會盟稱人，不言大夫。 公子手何以書？ 凡戰與會盟同例，小國大夫例書人。 憂内也。 内敘四卿，故亦詳録手也。 疏 《晉世家》：「十一年春，齊伐魯，取隆。伐衛，衛與魯皆因郤克告急于晉。晉乃使郤克、欒書、韓厥以兵車八百乘與魯衛共相伐齊。夏，與頃公戰于鞍。齊帥敗走，頃公與逢丑父易位取飲，得脱去。晉兵追至馬陵。頃公獻寶器以求平，不聽；請復戰，乃許與平而去。」

    秋，七月，齊侯使國佐如師。 大夫在師曰師。言師者，以魯爲主也。 疏 如今泰西兵敗，遣全權使臣議賠兵費割地，並議以後交涉條約。國佐如普法戰後之特侯法相，又如馬門之特侯大臣。

    君不使乎大夫， 稱君稱使，皆予公之辭。 此其行使乎大夫何？ 内四大夫在師，公不在齊，乃使如師。 佚獲也。 敗績逃佚，幾乎見獲。 其佚獲奈何？ 問事實。 師還齊侯， 還，圍也。 晉郤克投戟，逡巡再拜，稽首馬前。 戰亦有禮節。 逢丑父者，頃公之車右也，面目與頃公相似，衣服與頃公相似， 軍中主帥多不建旗鼓，恐爲敵所識。 代頃公當左。 御者在右。 使頃公取飲，頃公操飲而至， 堅敵。 曰：「革取清者。」頃公用是佚而不反。逢丑父曰：「吾賴社稷之神靈，吾君已免矣。」郤克曰：「欺三軍者，其法奈何？」曰：「法斮。」于是斮逢丑父。 初欲斮之，後未行刑。

    己酉，及齊國佐盟于袁婁。 敗後條約，償兵費並後來交涉利益。

    曷爲不盟于師而盟于袁婁？ 據屈完來盟，于師、于召陵並見。 前此者，晉郤克與臧孫許同時而聘于齊。 事在宣公時。 蕭同姪子者， 蕭同姪子，齊侯之母號也。 疏 《左傳》作蕭同叔子。 齊君之母也，踊于棓而闚客，則客或跛或眇，于是使跛者迓跛者，使眇者迓眇者。 所記與《左傳》小異。 二大夫出，相與踦閭而語移日，然後相去。齊人皆曰：「患之起必自此始。」 交鄰國之大事，以婦人笑客遺禍，言頃公無道也。 二大夫歸，相與率師，爲鞍之戰。 亦由齊侯始禍。 齊師大敗。齊侯使國佐如師，郤克曰：「與我紀侯之甗， 滅紀所得。 反魯衛之侵地， 屢侵二國所得。 使耕者東畝， 謂齊取征于民者轉輸之晉，如今賠兵費之事。 且以蕭同姪子爲質，則吾舍子矣。」國佐曰：「與紀侯之甗，請諾。反魯、衛之侵地，請諾。使耕者東畝，則是土齊也， 如齊爲晉屬地。晉廣其土地，以賦 注 于民。 不可。蕭同姪子者，齊君之母也，齊君之母，猶晉君之母也，不可。請戰，壹戰不勝請再，再戰不勝請三，三戰不勝，則齊國盡子之有也，何必以蕭同姪子爲質！」揖而去之。郤克 魯、衛之使，使以其辭而爲之請， 齊大國，幸勝。恐激怒齊人，待戰則敗。 然後許之。逮于袁婁而與之盟。 許國佐不辱君命。轉敗爲功，不失國體，息兵講和而退。

    八月，壬午，宋公鮑卒。 此不正者，其日之何也？不正，前見矣。

    庚寅，衛侯遫卒。 《衛世家》：「十一年，穆公卒，子定公臧立。」

    取汶陽田。疏 《魯世家》：「夏，公與郤克敗齊頃公于鞍，齊復歸我侵地。」

    汶陽田者何？ 侵地當言田邑。 鞍之賂也。 田者何？閒田也。汶陽田者何？棘也。辟棘而言田，重失邑也，而取從同矣。此辟取邑，爲下歸于齊也。 疏 方伯閒田，二伯得進退之。齊取之，以晉命還之，齊、晉皆二伯也。鄭易許田，鄭莊爲卿士。

    冬，楚師、鄭師侵衛。 此公子嬰齊之師也，不稱公子，貶也。曷爲貶？伐喪也。貶楚因亦貶鄭也。

    十有一月，公會楚公子嬰齊于蜀。 《左傳》以此蜀爲魯地，蓋會在魯地，所謂於是乎有蜀之役，盟則在梁州之蜀。丙申不必在十一月，因匱盟，於《經》連書二事以殺恥，如會盟同地者然。 疏 以夷狄主中國，《春秋》所不忍言，偶一見以起例，其實亦爲一見例也。

    丙申，公及楚人、秦人、宋人、陳人、衛人、鄭人、齊人、曹人、邾婁人、薛人、鄫人盟于蜀。 前楚、秦共滅庸，此會秦、楚相通，愈爲中國患，故貶諸侯稱人也。何以知爲諸侯？以齊敘鄭下也。大國既君，小國亦君矣，何以齊君敘曹君之上也？曰：齊人者，世子也，世子光，故序諸侯之次矣。楚以臣主公，後其君乃與諸侯盟，貶其君稱人，故不嫌與其臣會。鄫不序盟會，此序者，明爲魯卒正，從夷狄主會録之。秦不與中國序，序宋上者，亦以夷狄之會言之也。 疏 《年表》：秦竊與楚盟。

    此楚公子嬰齊也，其稱人何？ 據會盟一處，疑爲一人也。 得壹貶焉爾。 壹貶，謂貶其君；一貶其君以見例，不謂貶嬰齊也。楚初會中國，貶之稱人，此與秦通主會，爲患爲巨，故再貶之。此爲秦通之始，一貶以見例，下從正辭矣。蜀者何？梁州，所謂巴蜀是也。前會之蜀魯地，何以知此蜀爲國？因匱盟。使若異地，《春秋》會盟，中無閒事不再地，此再言蜀，知非一地。考蜀之役秦不在師，秦自與晉迕，師不出關，無緣至魯而盟，故《左傳》以爲「畏晉，竊與楚盟」，故書二蜀以殺恥。 疏 按，十一月會于蜀，于蜀中結盟多在師之國，蜀去魯遠，往反須時，正月公又會晉伐鄭，則丙申必非去年冬事，《經》連二蜀書之以殺恥。大約盟事在三年中。

    三年

    春，王正月，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。 此衛子背殯而出也，故下日葬。陳、蔡、許皆從夷。 疏 公會晉、宋、衛、曹伐鄭。晉置六卿，率諸侯伐鄭。

    辛亥，葬衛繆公。 《傳》當時而日，危之也。 疏 方伯日葬，危之也。日者，蜀之盟，衛子背殯而出，遠會夷狄，故日以危之也。

    二月，公至自伐鄭。疏 此得鄭也。

    甲子，新宫災，三日哭。 《檀弓》：「焚其先人之室，則三日哭。故新宫焚，亦三日而哭。」 疏 按，諸書稱邾皆直爲邾，惟《檀弓》稱婁，是《檀弓》亦齊學。

    新宫者何？ 據宫廟不得有新舊稱。 宣公之宫也。 以宣新入廟知之。 宣宫則曷爲謂之新宫？ 宜直稱宣宫。 不忍言也。 初入廟哀痛，故不忍與常廟同。 其言三日哭何？廟災，三日哭，禮也。 説詳《檀弓》。 新宫災，何以書？記災也。 董子説：「成居喪無哀戚心，數興兵戰伐，故天災其父廟，示失子道，不能奉宗廟也。一曰：宣弑 注 君而立，不當列于羣祖也。」 疏 外災何以例時？輕之也。内災例日，重之也。内日則外不得不時，以見内外之例也。

    乙亥，葬宋文公。 宋葬何以不時？大國也。

    夏，公如晉。 公如齊、晉者，朝大國也。宋亦大國，何以不言如？王後也。 疏 成世公四如晉，不如齊。

    鄭公子去疾帥師伐許。 言率師，惡去疾專兵也。兵不盡親出，禮有命將，其惡之何？凡有君命者，皆目君也。禮：君出，一卿守，二卿從。凡目大夫，非君意者也。

    公至自晉。疏 凡致例，如今親王大臣出使絶遠外國，平安而歸，喜其事畢，故得書之。

    秋，叔孫僑如帥師圍棘。 棘者，汶陽之邑。魯邑失于齊，不可言失邑，故以取田言之，但言汶陽之田，辟棘也。圍棘未能取，下晉言歸之齊，故不言棘以田，則可取可歸之也。

    棘者何？ 言圍，如國辭。 汶陽之不服邑也。 汶陽以水地名，不止一邑，此猶爲齊守。 其言圍之何？ 如國辭。 不聽也。 本魯舊邑，爲齊所取，地歸舊主而邑人不服，以見魯之失政。譏内也。

    大雩。 龍見而雩。龍見爲天命，雩則人君奉天而行。

    晉郤克、衛孫良夫伐將咎如。 將，《穀》作牆。大夫執國命，凡目大夫者，非君意也，斥言郤、孫，世卿之亂也。 疏 將咎如者，赤狄之餘也。内州夷狄。

    冬，十有一月，晉侯使荀庚來聘。 聘朝往來，修會結盟，如今公法，條約久則修改，故使人專行。又，新有征伐大事，亦發專使於各國。于此可見古世公法。

    衛侯使孫良夫來聘。 同時來聘，先晉後衛者，尊大國也。彙敘以見例也。

    丙午，及荀庚盟。 來有先後，盟可同日。比日而分盟，二使各盟一事，不相同，故異日以見慎重。

    丁未，及孫良夫盟。疏 外事用剛日，盟亦外事，何以用柔日？比日連書，以明各異，故不辟柔日。

    此聘也，其言盟何？ 不統言來盟，分二事記之。 聘而言盟者， 聘、盟非一事。 尋舊盟也。 事輕故兼使，事重則特使。故言盟不先言聘。

    鄭伐許。 目鄭者，狄鄭也。鄭冀州之國，其狄之何？以其變于夷也。《春秋》循名核實，近于夷者，則夷之也。

    四年

    春，宋公使華元來聘。 宋爲客禮，何爲使人來聘？其臣得相聘也。 疏 此言聘，朝聘禮也。下言聘，爲婚事也。

    三月，壬申，鄭伯堅卒。疏 《鄭世家》：「十八年，襄公卒，子悼公立。」

    杞伯來朝。 杞王者後，而言朝即黜杞。《詩》三《頌》不言杞，直以魯代杞，所謂王魯黜杞。王魯黜杞于《詩》爲本例，先師借以説《春秋》。 疏 來朝時，正也，因正以見不正也。宣世不言朝，成世二言來朝。

    夏，四月，甲寅，臧孫許卒。 大夫也，卒者賢之。禮待如卿，亦賢之。

    公如晉。 《晉世家》：「魯成公朝晉，晉弗敬魯，怒去，背晉。」

    葬鄭襄公。 《傳》：不及時而不日，慢葬也。方伯葬月，時者畧之也。

    秋，公至自晉。

    冬，城運。 再城運矣。城者，董子説以爲「强私家」。不自修而飾城，飾城無益也，觀于入運，而知徒城非計矣。

    鄭伯伐許。 鄭在喪，何以不稱子？貴賤相嫌也。

    五年

    春，王正月，杞叔姬來歸。 杞叔姬者，娣也。娣何以書？伯姬死，娣立爲夫人者，如紀季姬是也。

    仲孫蔑如宋。 王後爲賓客，于諸侯無統屬之義，故公與宋公無往來之文，見以客禮行也。此言内臣如宋何？明君無朝禮，臣得相通聘也。故四言如者，亦四言來聘。 疏 内臣如宋始此。

    夏，叔孫僑如會晉荀秀于穀。 秀，二《傳》作「首」。 疏 内邑也。大夫會不書，此何以書？會大國大夫也。政在大夫，故特書之。凡會方伯以下，大夫通不書也。

    梁山崩。 梁山者何？晉地。何以不繫乎晉？名山大澤不以封也。齊、晉尊同，晉何以不記災？陜以東國不記災，故晉不記災；陜以西國記災，故齊得記災。 疏 《晉世家》：「景公十四年梁山崩，問伯宗，伯宗以爲不足怪也。」

    梁山者何？ 據非國，乃不繫。 河上之山也。 此爲河上山名。魏都大梁，即此《經》梁亡之梁。則在蜀爲州名，非山西地與晉近，秦不能滅而有之，當與此梁山異地。 梁山崩何以書？ 外異不書，又不屬國。 記異也。 非災。 何異爾？ 山有崩道。 大也。 所崩甚大，故異。 何大爾？梁山崩，壅河三日不 。 因其大崩，壅河不流，故重而異之。 外異不書， 晉爲外州伯，外異《經》不書。 此何以書？ 惟晉書二事，不出晉。 爲天下記異也。 言爲天下記者，不以梁山繫一國，則從天下言之。 疏 《周禮》「大傀異災」 注 ，以地稱大，傀即《莊子》「大塊」。

    秋，大水。 水災何以無日例？非一日之事，不可以日計，故不日。火災以日計，故日之也。

    冬，十有一月，己酉，天王崩。 《本紀》：「定王二十一年崩，子簡王夷立。」

    十有二月，己丑，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾婁子、杞伯同盟于蟲牢。 大會于鄭地。 疏 晉、楚分伯，晉爲伯，魯、齊、衛、鄭爲四牧，新以齊降牧，故陳、蔡不敘亦言同。齊桓一匡，同爲大同，諸侯徧至之辭，《穀梁》以爲尊周。晉同盟專盟北方諸侯，故《穀梁》以爲外楚。言同有不同。

    六年 《年表》：簡王元年，吴壽夢元年。

    春，王正月，公至自會。 何爲以月至？在外聞天子喪，不奔喪而還，危之，故月也。蟲牢與京師相近，有天子喪，公不往，爲失禮。近便猶不往，深惡其失臣道，故月以謹之。

    二月，辛巳，立武宫。 工作不日，此何以日？重之也。 疏 春秋當日廟制未定，《春秋》乃定爲五廟，凡書廟制皆爲新制。《左傳》以爲有武德立宫，《傳》以爲武公之廟。蓋因武事立武公廟耳。

    武宫者何？ 據立新作，近於文公。 武公之宫也。 武公者，成公九世祖也。《魯世家》：武公敖卒，子懿公戲立；懿公卒，弟孝公稱立；孝公卒，子惠公弗涅立；惠公卒，庶子隱公息立。自隱至武公六世。 疏 按，此足見傳者于《春秋》以前譜帙世系無不考核，則不言事何可以説《春秋》也。 立者何？ 據立王子朝、立晉乃言立。 立者，不宜立也。 《明堂位》：「魯公之廟，文世室也。武公之廟，武世室也。」是魯公、武公不宜别立專廟。故武公雖不祧，而《傳》言不宜立也。 立武宫， 當時廟制不如經制，故興建無常。 非禮也。 禮：諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。武公本在世室，今侈勝齊後立之，非也。《春秋》有武、煬、僖毁廟復見之文，是當時隨立，不拘廟數，《經》故譏之也。

    取鄟。 不月者，卑之也。 疏 二《傳》皆以鄟爲國，《傳》本有滅國言取之例。以爲邾婁邑者，一師之説耳。

    鄟者何？邾婁之邑也。曷爲不繫乎邾婁？諱亟也。 説無依據，推餘丘傳耳，今不從之。

    衛孫良夫帥師侵宋。 同盟相伐，衛爲首戎，故惡之也。 疏 據《左氏》，此有晉、宋、鄭不書，爲晉諱也。

    夏，六月，邾婁子來朝。 記邾婁，與内和也。成世無兵事。朝時，此其月何？有天王之喪而相朝，非禮也。

    公孫嬰齊如晉。 不如京師而如晉，惡之也。

    壬申，鄭伯費卒。 不書葬者，有楚師也。有楚師則何以不葬？鄭初與楚伐人喪，今楚亦伐其喪，故不葬以見之也。 疏 《鄭世家》：「二年，楚伐鄭，晉兵來救。是歲悼公卒，其弟睔立，是爲成公。」

    秋，仲孫蔑、叔孫僑如帥師侵宋。 與衛和約伐宋者何？從晉命也。

    楚公子嬰齊帥師伐鄭。 此伐喪，何以不貶？鄭前從嬰齊伐，必如是而稱乎前事也。此有陳、蔡、許，未敘。□□而鄭服。 疏 《鄭世家》：「悼公二年楚伐鄭，晉兵來救。」

    冬，季孫行父如晉。

    晉欒書率師救鄭。 正□□□□□□舊□□□□□。 疏 今□□□□□□事□□□□□。

    七年 《年表》：晉成公元年。悼公弟也。

    春，王正月，鼷鼠食郊牛角。改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛。 此畏天之異也。凡祭宗廟，小祭祀祭物小有變損不志，惟祀天之物乃志之，所以畏天也。董子：鼷鼠食郊牛角，蓋養牲不謹也。 疏 據《周禮》稱上帝。五帝固同爲大統君相之稱，而天分九野之説可推矣。《春秋》之王不過帝之一州，方三千里，故所郊爲東方蒼天，王爲大九州牧，故各郊九天而不言大禘。「禮不王不禘」，王當爲皇。皇、帝乃禘上天，故祭天禘大郊小，《春秋》有小郊無大禘，故祀天大禘不見《經》。《論語》「知禘之説可治天下」，《封禪》亦以禘爲皇帝治天下之學，非《春秋》所宜有也。

    吴伐郯。 夷狄伐小國不書，書者，爲下晉伐郯。吴者何？揚州方伯也。何以知其爲方伯？以其言使也。方伯則何以不見監者湯沐邑？陜以東夷狄國新爲中國，故待之禮畧也。荆、徐、梁皆早見吴，何以晚見？隔于徐也。 疏 吴者，狄之也。初見兵事從狄辭。郯者，我屬也。兵已近我，故録之，又爲下晉伐郯見。

    夏，五月，曹伯來朝。 來朝不月，此何以月？有天王喪也。再踰年矣，何猶以喪言之？未大祥也。《春秋》見者不復見，此何以再見？以見喪必三年也。 疏 邾婁子、曹伯二朝皆月，内見以明之。

    不郊，猶三望。 言不郊與不視朔同。繼前牛災事，因牛災不郊，故不郊亦書。既不郊，則望可以免，猶之爲言，可以己之辭也。《論語》「獲罪于天無所禱」，皇、帝與王、伯皆奉天爲主，郊祀即親見天神受命；天統羣神，故不郊天則羣祀可已。《經》言猶，以諸專尊天以統羣祀。 疏 泰西宗教以天爲主，《穀梁》「爲天下主者天也」，董子亦有主天之説。《春秋》天王天子皆主天，推而論之，止于至善，繼往開來，爲百世法。《經》合中外立極，各洲初闢，皆屬蠻野，淫殺酷虐，不受繩墨，豈能遽繩以繁文縟禮？故凡異教皆爲聖經前驅，先以博愛守貞止其殺淫，不致弱肉强食；已漸文明，然後徐引大中至正之道。中土如此，西國亦然。西教利于開荒，紛争戰鬭，力征經營，其教固合時宜，若大統以後，長治久安，專心文教，以絶亂源而臻上理，則西教固尚嫌簡陋。就西人 注 目前而論，固羣奉爲依歸，若欲推行無弊、積益求精，則當不僅路氏之改舊教已也。惡西教者皆云西人廢絶倫常，今案絶倫、平權兩約，絶無其説；至專尊一天，不祀諸神，西士未免主持太過。然其教傳于歐美，彼土外教，如一物一神，及土石禽獸各奉爲教主，以千百數，奉一天以推蕩羣教，天主二字，其功甚鉅。《論語》獲罪于天無禱，《春秋》譏不郊三望，禮喪中廢羣祀，唯祭天越紼行事，皆專崇一天之古義，西人因與佛 注 難，故攻之不遺餘力，非與孔教争也。《春秋》以天統王，《穀梁傳》曰：「爲天下主者，天也。」此天主二字之所本。又曰：「孤陰不生，獨陽不生，三合焉然後生。故曰天之子也可，母之子也可。」中國以君稱天子，《論語》「天生德於予」，庶人亦稱天生，此《春秋》尊天，以及天王，王臣雖微，在諸侯上。天地君親師五字出于《禮三本》，荀子之説曰：「禮有三本：天地生之本，先祖類之本，君師治之本。無天地焉生？無先祖焉出？無君師焉治？三者偏亡焉無安人。故禮上祀天，下祀地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。」蓋民生于三，事之如一，如但奉天，是一本也。考偏亡之説，是必中國古有專敬一天之教，聖人以地、君、親、師補足三本。又，《喪服傳》「臣以君爲天，子以父爲天，婦以夫爲天」，《孟子》「天視自我民視，天聽自我民聽」，《尚書》天命、天討、天工等説。蓋孔子未興以前，異教蜂起，故立祆教以正其趨；異教已絶，儀法宜昭，故又創立諸法，因舊教奉天，由其知以推其類，曰子天父、臣天君、孫天祖、婦天夫，由一天以化數天，即由一本以變三本。孔子改舊爲新之義往往見于《論語》，故舊教詳于自修，略于政治，《論語》則以道德歸之帝、王；禱以實不以文，則以禱久之説正禮拜之煩數；靈魂永生易流虚恍，則以未能事人知生歸諸實跡；泛愛易至摩、放，則以堯舜猶病杜其流弊；天使復生、靈跡近於誕，則不語怪力亂神；禍福之説中于人心，則歸之天命以杜忮求；人皆父天則愛無差等，故斥非鬼以示等威；奉天近於僧道不事事，則務民義、遠鬼神以求治法。《春秋》以外，凡《易》、《書》、《詩》、《禮》、《孝經》推本於天，至尊無上，其奉天之學則治曆明時，創爲月令、明堂之法，典章制度，立官發令，飲食衣服，各法天行，隨時更易，趨步法象；如子於父、臣於君，不僅立廟，號呼瀆請，罪囚自待。此中教古同西教，孔子改爲三本實義也。中國舊教，天生孔子以正之。西教開創，不能不主天以定一尊，由粗而精，由略而詳，則不必再生孔子，但入中國，用禮三本之説譯改舊教，則中外今古、舊教新教，救弊補偏，同臻美富，又一定之勢局也。

    秋，楚公子嬰齊率師伐鄭。 《年表》：楚伐鄭。

    公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子、杞伯救鄭。 方伐而即救，明勤于諸侯也。 疏 伐、救並言。晉敘齊、宋、衛，而楚不敘，内晉而外楚。内見一伯四牧，楚師有陳、蔡與秦、吴、許。

    八月，戊辰，同盟于馬陵。 同盟猶會盟也。曷爲或言會或言同？同重于會也。曷爲言會復言同？同重于會也。月在日上者，同月也。 疏 有鄭則北方諸侯全矣，故爲同。同者，同外楚也。大國晉、宋，四牧齊、魯、衛、鄭。齊新貶爲牧，屬兖州。

    公至自會。 以會致者，得意之辭也。

    吴入州來。 入者滅之漸也，吴者揚州方伯也。陜以東國見荆、徐、梁，何以不見揚州？言二州而揚可知也。何以見三州？天子方千里者九，《春秋》絶長補短，西南不置州，東南增置也。言梁明滅，置不言揚者，從省可知。 疏 吴初見，如澳、非、南美各州初無國無君，但稱州名而已，後乃漸進，稱楚稱吴，又久而稱子。《春秋》引外四州以成小九州，亦如今日引外大州以成《大統春秋》。

    冬，大雩。 冬而記雩，不時。

    衛孫林父出奔晉。 言林父出奔，著世卿之禍也。

    八年 《洪範》「王省惟歲」，故大統之學説專詳陰陽、五行、八風、十二教。周正何以建子？四仲中分，四隅之説故不言仲。東北春隅，艮；東南夏隅，巽；西南秋隅，坤；西北冬隅，乾。四隅節候不同，中分故不用四仲。《論語》舉一隅不以三隅反，舉中國以立法，以三隅反之。

    春，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之于齊。 汶陽之田者，歸棘也。避不言棘，諸侯不得專地，故以田言之。田者，間田也，可以取、歸矣。

    來言者何？ 間田進退，二伯司之。故言田以存天子禮制，與不許諸侯專地。 内辭也。 如奉天子命者然。 脅我，使我歸之也。 以威力迫脅。 曷爲使我歸之？ 前已取之齊。 鞍之戰，齊師大敗，齊侯歸，弔死視疾，七年不飲酒，不食肉。晉侯聞之，曰：「嘻！奈何使人之君七年不飲酒、不食肉？請皆反其所侵地。」 義詳《解詁》。 疏 言歸田何？諸侯有功，取于間田以禄之，禮也。主晉者何？二伯奉命黜陟，得行慶削也。因時事以見間田之禮也。齊之間田若何？方百里者九，千乘之國也。

    晉欒書帥師侵蔡。 録欒書之主兵，起其弑也。 疏 已得鄭，蔡篤于從楚，故侵之。蔡十年已不見《經》。

    公孫嬰齊如莒。 如莒者何？報其朝也。莒不言朝者，以起爲夷，非不朝也。 疏 公孫嬰齊者何？叔肸 注 之子也。内臣如莒者惟此一見。

    宋公使華元來聘。 來聘者，問名也。何以不言問婚？成不成未可知也。小事不書，書者，詳録伯姬也。孔子曰：「説之詳 注 ，辭之複，其中必有善者焉。」

    夏，宋公使公孫壽來納幣。 納幣，使人禮也。婚禮不稱主人，此正稱者，辭命雖有所託，史册自當君命，凡以婚禮行者，皆當稱君使。紀爲小國，乃不言使耳。

    納幣不書，此何以書？録伯姬也。 義詳《解詁》。 疏 董、何舊有《春秋》改文從質之説，以杞爲文、宋主質。今按，文、質乃《詩》説，改文即《羔羊》之「革」，《緇衣》「敝又改爲」。《詩》爲大統專説。夏東 注 木德，主文；商西金德，主質。先師舊説所列質家親親尚白等説，中國從無此派，證以泰西，最爲切合。《詩》主西皇，故改文從質，以緇爲素，乃爲後之夏、商而言，非古之中國已有文、質兩派。如以《春秋》救周敝改從質，久而敝，非再作救質從文之《春秋》不可。然則《春秋》非爲百世立法，乃一時救敝之書矣，今故以文。質立法改歸于《詩》，《春秋》則專于主文，爲中國小正之統。

    晉殺其大夫趙同、趙括。 稱國以殺，殺無罪也。不言及者，尊卑敵也。 疏 《晉世家》：「十七年，誅趙同、趙括，族滅之。韓厥曰：『趙衰、趙彌之功，豈可忘乎！奈何絶祀？』乃復令趙庶子武爲後，復與 注 之邑。」

    秋七月，天子使召伯來錫公命。 王者三代之舊稱，天王天子皆《春秋》之新名。經傳言天子多於天王，《春秋》治政之書，故一言天子以見例而已。 疏 《春秋》主天，故稱天王。考天下一家，例以皇爲祖，以祖配天，故曰「皇天上帝，先祖是皇」；文武帝、后爲皇佐，稱父母；八方伯稱王，爲二《南》之子；外十二牧爲公孫。天下雖大，如一家然。故皇稱天，所謂「克配于天」。帝佐皇，爲天子正稱，非王之本號，故《春秋》正稱天王，一見天子以示例。考天子本尊于王，《詩》曰「王于出征，以佐天子」，《書》曰「天子作民父母 注 ，爲天下王」，則非治一國之王矣。《尚書》「天工人其代之」，《穀梁》「爲天下主者天也」，董子以天爲主，故皇正稱皇天，于親爲祖；帝正稱天子，于親曰父母；王正稱天王，于親曰之子、公子；伯曰天吏，又曰天牧，于親爲公孫。凡經傳所云天下、天子皆謂大統而言，非以中國爲天下、王爲天子，而王一見，天子亦必在可以然之域。考《周禮》上帝與五帝並見，古有九天，《詩》于昊天、旻天分别最嚴；王爲東帝蒼天所統，則王所父之天爲東方一隅之天，故亦可稱天子。按，《經》之大夫有三等之别，大國大夫比于天子之卿，小國比于天子元士，惟方伯之卿乃比天子大夫，爲《經》書大夫正稱，天子爲帝正稱。《白虎通》説皇帝亦稱天子，上達下達，亦如大夫之有三等，而以方伯之卿爲正稱。

    其稱天子何？ 正言天王、言王。《春秋緯》王、天王、天子爲一科三旨。 疏 《春秋》天子只此一見。 元年春王正月， 謂稱王也。 疏 王即周字號名。諸侯目國名，王不敢舉周，以王代。以諸侯比，則如齊、晉使大夫來或不目君，但稱國。 正也。 以王爲正稱。天王、天子，皆以天臨之。 疏 《春秋》文成數萬，其旨數千，紛繁淆變，不知所歸，故每言正例以起其變。不得其正，則變者不顯；且以正爲變，則無所取則。故有變例即有正辭，以爲之準，執正然後可以論變。《傳》于正一條每言「正也」以起之，當就其正以盡推其變也。 其餘皆通矣。 以稱王爲正 注 ，其餘言天王言天子皆變文相通，别有所取。董子曰：受命之君，天命之所予也，故號爲天子者宜視天如父，事天以 注 孝道也；又引《傳》曰：「唯天子受命于天，天下受命于天子，一國受命于君。君命順則民有順命，君命逆則民有逆命。」此有功而加服，明黜陟之禮也。《春秋》三記錫命，一即位受命，一葬後追錫，此有功加封。 疏 班氏説：「天子者，爵稱也。爵所以稱天子者何？王者父天母地，爲天之子也。故《援神契》曰：『天覆地載，謂之天子，上法斗極。』《鉤命決》曰：『天子，爵稱也。』帝王之德有優劣，所以俱稱天子者何？以其俱命于天，而王治五千里内也。《尚書》曰：『天子作民父 注 母，以爲天下王。』何以知帝亦稱天子？以法天下也。《中候》曰：『天子臣放勛。』《書·亡逸》篇曰：『厥兆天子爵。』何以皇亦稱天子也？以其言天覆地載，俱王天下也。故《易》曰：『伏羲之王天下也。』」

    冬，十月，癸卯，杞叔姬卒。 此不卒者，因下逆喪，故録之也。 疏 出者，與廟絶。叔姬已絶杞，不應再繫杞。繫杞者以不嫁，故下逆喪歸。

    晉侯使士燮來聘。 此謀伐郯，其言聘何？先聘而後伐也。因伐而聘，非禮也。不譏者，不待譏也。

    叔孫僑如會晉士燮、齊人、邾婁人伐郯。 郯小國也，晉何爲遠來伐之？爲吴事也。 疏 吴伐郯。郯從吴。此争郯也。

    衛人來媵。 據本傳，以娣、姪從，則媵者三姬良人之等也；于未嫁之先來媵，與夫人同嫁者也。此《春秋》新禮，以爲不再娶之制。《詩》曰「諸娣從之，祁祁如雲」者，《詩》與《春秋》同爲素王之制。

    媵不書， 先録同姓親國。魯、衛和協，故先録。 此何以書？ 賤媵。内女嫁者多矣，不書媵。 録伯姬也。 因伯姬賢，故詳録其事，欲明其禮，故特于此言之。

    九年

    春，王正月，杞伯來逆叔姬之喪以歸。

    杞伯曷爲來逆叔姬之喪以歸？ 出已絶于夫家，當由内葬之。 内辭也， 非禮制，以勢力壓之。 脅而歸之也。 婦出與廟絶，不可歸葬，葬于母家。此言以葬歸明失正，以起來歸不葬，于禮失之也 注 。

    公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、杞伯同盟于蒲。 蒲者，衛邑也。《補例》：盟何以或言同或不言同？言同者，大會也。此言同何？中國諸侯皆在，是同心以外楚也。何爲外之？不欲其亂中國也。晉者東伯，何爲以外言之？使夷狄不侵伐中國者，二伯之職也。 疏 《公羊》舊有文質之説，文爲中國，質爲海外；文詳道德，質詳富强。二者偏勝爲弊，必交易互易，然後君子。見在時局，《公羊》大一統之先兆也。

    公至自會。

    二月，伯姬歸于宋。 言歸于者，不親迎之辭也。故下有致女事。 疏 定昏禮，故詳録伯姬事以示例。

    夏，季孫行父如宋致女。 致者，致之于廟，如内用致夫人也。宋公不親迎，三月之時，伯姬不肯行廟見之禮，公乃使季孫勸其行。主書者以明伯姬之賢，交譏魯、宋。

    未有言致女者， 内言用致夫人，亦與此異例。 此其言致女何？ 《春秋》明親迎典禮特起之筆，非常辭。 録伯姬也。 事詳劉向《列女傳》。言女者，明未廟見成婦也。

    晉人來媵。 伯姬已嫁，猶未廟見，媵亦有待年之禮。《傳》曰「備娣姪」，媵亦三女，合本國與二媵九女，天子十二女，則得三國媵。 疏 媵乃《春秋》新制，以防女禍。當時諸侯皆再娶，泰西風俗不二妻，頗有貴女之意，此《商易》之坤乾，聖人所以改爲乾坤。

    媵不書，此何以書？録伯姬也。 《傳》曰「二國來媵」之先録衛、晉，明媵必同姓之國也。二國同媵，以國大者爲尊，則晉女尊于衛女也。 疏 禮制司徒所掌，海外不如中國。交易而退，各得其所，文質彬彬，所以爲君子。

    秋，七月，丙子，齊侯無野卒。 《春秋繁露》：「《春秋》記天下之得失，而見所以然之故，甚幽而明，無傳而著，不可不察也。夫泰山之爲大，弗察弗見，而況爲眇者乎！故按《春秋》而適往事，窮其端而視其故，得志之君子，有喜之人，不可不慎也。齊頃公親齊桓公之孫，國固廣大而地勢便利矣，又得霸主 注 之餘尊，而志加于諸侯。以此之故，難使會同，而易使驕奢，即位九年，未嘗肯一與會同之事。有怒魯、衛之志，而不 注 從諸侯于清丘、斷道。春往伐魯，入其北郊，顧反伐衛，敗之新築。當是時也，方乘 注 勝而志廣。大國往聘，慢而弗敬其使者。晉、魯俱怒。内悉其衆，外得黨與衛、曹，四國相輔，大困之鞍，獲其頃公，斮逢丑父。深本頃公之所以大辱身，幾亡國，爲天下笑，其端乃從懾魯勝衛起。伐魯魯不敢出，擊衛大敗之，因其氣而無敵國以興患也。故曰：得志有喜，不可不戒。此其效也。自是後，頃公恐懼，不聽聲樂，不飲酒食肉，内愛百姓，問疾弔喪，外敬諸侯，從會與盟；卒終其身，家國安寧。是福之本生于憂，禍起于喜也。嗚呼！物之所由然，其于人切近，可不 注 省耶。」 疏 《齊世家》：「頃公朝晉而歸，弛苑囿，薄賦斂，振孤問疾，虚 注 積聚以救民，民亦大説。厚禮諸侯。竟頃公卒，百姓附，諸侯不犯。十七年，頃公卒，子靈公環立。」

    晉人執鄭伯。 稱人而執，非伯討之辭也。 疏 《鄭世家》：「成公三年，楚共王曰：『鄭成公，孤有德焉。』使人來與盟。成公私與盟。秋，成公朝晉，晉曰：『鄭私平于楚。』執之，使欒書伐鄭。」

    晉欒書帥師伐鄭。 鄭從楚也。 疏 鄭居中爲樞紐，兩大皆所必争，外交最爲難。故輯鄭事，爲鄭外交書。

    冬，十有一月，葬齊頃公。 大國例日，月者佚獲，故畧之。

    楚公子嬰齊帥師伐莒。庚辰，莒潰。 楚稱王子嬰齊，其曰公子者，地、物從中國，如繙譯之類。 疏 富强之學，中不如外。羣雄角立，兵戰時過。古人禮失求野，所當求益者。

    楚人入運。 入運者，伐我也。言入而不言伐，爲内諱也。楚師及我，其禍亟矣。 疏 兵學爲政治之最精，大抵一統則惰，分角則勤，《春秋》亦爲亂世，兵戰所必詳求。禮失求野，此當取法外人。

    秦人、白狄伐晉。 何爲白狄與秦人列數？狄秦也。晉與白狄伐秦，秦亦與白狄伐晉，明結夷爲戰之非也。此《春秋》之惡戰也。 疏 此伐晉起下伐秦之會。何以不言及晉？秦亦狄也。晉同白狄伐秦，今秦復從白狄伐晉。戎狄無信，不可信也。

    鄭人圍許。 大國乃言圍，此次國，其言圍何？許初爲鄭屬也。與陳人圍頓同。 疏 鄭、許皆從楚，此私怨也。農、工、商、賈諸學皆當取法外人，國勢强則外海自戢。凡被兵，皆不善謀國，不能自强者。

    城中城。 城中城者，非外民也。 疏 中城，内城。于城中别爲一内城。《春秋》再城中城。

    十年 《年表》：齊靈公環元年。

    春，衛侯之弟黑背率師侵鄭。 黑背者，公孫剽之父也。言帥師，亦逐君之先見也。 疏 爲晉侵。海外公法盟約，《春秋》尤爲休明。此當别輯一書，以明先王典制不如海外公法出于寒素，諸國取以爲國際交涉之準。《周禮》爲大同專書，外交之説尤備。

    夏，四月，五卜郊不從，乃不郊。 董子：「郊因先卜，不吉 注 不敢郊。百神之祭不卜，而郊獨卜者，郊祭最大者也。」《補例》：凡卜筮日，旬之外曰遠某日，旬之内曰近某日。喪事先遠日，吉事先近日。 疏 泰西詳于人謀，畧于天命。經傳重卜筮者，蓋民知文明以後，卿士上議，庶人下議，與泰西同。其術尤折中于天，議院朋黨諸弊不待言，當其時亦絶無諸弊。惟《經》以天立教，君相不能僅恃人謀，不求于天，故之卜筮。

    其言乃不郊何？ 據七年不言乃。乃，難 注 辭。 不免牲，故言乃不郊也。

    五月，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。 伐不月，月者，謹之也。晉前執人君而伐人國，人不從不知自修省，急于又伐，月以譏之也。 疏 《鄭世家》：「四年春，鄭患晉圍，公子如乃立成公庶兄繻爲君。其四月，晉聞鄭立君，乃歸成公。鄭人聞成公歸，亦殺君繻，迎成公。晉兵去。」

    齊人來媵。 三媵九女，合本國得十二女，此天子之禮矣。媵只二國，三爲非禮。舉齊異姓，明諸侯之媵不得有異姓，天子十二女，乃得有異姓也。伯姬嫁于宋，二伯來媵，同姓之國衛最爲親，極著其禮盛。

    媵不書，此何以書？録伯姬也。三國來媵，非禮也。 傳曰：一國嫁女，二國媵之，三媵非禮。《王度記》：諸侯一娶九女，備娣姪以從。每國三女，合之本國，正得九女。若三國往媵，是十二女也。僭天子，當諱，此不諱不月者，宋王者後，亦得用天子之制，故《傳》譏之而《經》不變，亦互文見義也。 曷爲皆以録伯姬之辭言之？ 據此非禮不必説伯姬，可别傳起之。 婦人以衆多爲侈也。 婦人以侈盛爲榮，伯姬以至賢爲榮。三國來媵，不足以累伯姬之賢。三媵十二女，僭天子矣，不譏者，王後也，賓客之禮異于諸侯也。殷制亦同于周者，三代共之也。

    丙午，晉侯獳卒。 不書葬者，公在晉送葬，諱之，不書也。會葬者，大夫之事也。 疏 《晉世家》：「十九年夏，景公疾，立其太子壽曼爲君，是爲厲公。後月餘，景公卒。」

    秋，七月，公如晉。 此公奔喪之禮也。不奔天王喪而奔大國喪，失禮矣。公如不月，月者，爲送葬謹之也。 疏 《魯世家》：「十年，公如晉。晉 注 景公卒。因景公卒，故留成公送葬，魯諱之。」今日外交宜立專門，以復言語科之旨。

    十有一年 《年表》：晉厲公壽曼元年。

    春，王三月，公至自晉。 正月不言公在晉者，中國不存公也。致何以月？爲葬事久留于晉，故月。

    晉侯使郤州來聘。己丑，及郤州盟。 厲公初立，使卿出盟諸侯，使不貳于楚而修先君之好，故先聘而後盟。在喪使聘不譏者，不親出，且爲王事。

    夏，季孫行父如晉。 成世大夫三如晉。

    秋，叔孫僑如如齊。 此言卿之如晉、齊，所以見二國之尊卑。晉正卿，齊次卿，齊失伯。 疏 成世大夫惟此一如齊。

    冬，十月。

    十有二年

    春，周公出奔晉。 天王、王子不言出，王臣奔則言出。寰内諸侯同。外諸侯不言宰者，出喪則罷... -->>
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