公羊春秋經傳驗推補證第七

喪則罷，又見使尊也。

    周公者何？ 前會諸侯繫宰。 天子之三公也。 上言天子執政，此言三公者，明不攝政則爲三公，以三公攝政則爲冢宰。冢宰非常置之官，去喪則罷。 王者無外， 王子出奔皆不言出。 疏 此大統《詩》説。王讀作皇，「思無邪」，「海外有截」，輻隕三萬里，故曰無外。《春秋》方三千里，曰無外，舉大以例小。 此其言出何？ 王臣可以言出。問王子、王臣之分。 疏 《曲禮》：「天子不言出，諸侯不生名。」皆大傳文。 自其私土而出也。 私土，謂畿内封國也。天子之子弟從于王，無封，普天之下莫非所有，故不言出。王臣封國以百里爲界，餘非其有，故可言奔、出。私土，明不得以天子例之，有封國，則言出。

    夏，公會晉侯、衛侯于沙澤。 據《左氏》會有鄭伯。不書，畧之。 疏 事詳《晉語》。

    秋，晉人敗狄于交剛。 再言敗，與齊伐越相起。

    冬，十月。 爲酉、戌、亥三月，屬西北隅，爲北方黑帝所司，用顓頊曆，爲北宣夜法。中國之夏即其春，秋即其夏，冬即其秋。同在北半球，寒暑同節候，里差小異。

    十有三年

    春，晉侯使郤錡來乞師。 爲伐秦來乞師。内外同言乞，重師也。

    三月，公如京師。 公不如京師，此如月者，非如也，明公爲伐秦過周而行朝禮，非實朝。《春秋》朝覲巡狩之廢久矣。 疏 稱京師，存西京，以洛陽爲行在。《白虎通義》以京師爲周之定稱者誤。《詩》言「周京」、「京周」並見，變文以明三統。

    夏，五月，公自京師，遂會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾婁人、滕人伐秦。 秦者，楚之屬也。《春秋》中分天下，東北爲中，西南屬外。如《易》陽卦所蒞爲中，陰卦三女所蒞之方爲夷。又如今地球分南、北、東、西。 疏 《晉世家》：「厲公初立，欲和諸侯，與秦桓夾河而盟。歸而秦背盟，與翟伐晉。三年，使吕相讓秦，因與諸侯伐秦。至涇，敗秦于麻隧 注 ，虜其將成差。」

    其言自京師何？ 據衛、鄭會于斐、沓不言自晉，惟致乃言自。 公鑿行也。 本未如朝，《春秋》加以朝文，如至京師受王命伐秦者然，故言遂。 公鑿行奈何？ 鑿行即化我。公不朝，自以伯國命過天子，而《經》乃先言自。 不敢過天子也。 《經》不敢以存君臣之義。餘詳《解詁》。

    曹伯廬卒于師。 公在師，故稱師。師在秦，卒于秦地。 疏 《曹世家》：「宣公十七年卒，弟成公負芻立。」

    秋，七月，公至自伐秦。 往、至皆月者，爲見不朝也。 疏 《左傳》楚之有秦，猶晉之有齊，齊、晉、秦、楚爲《春秋》四方岳。《論語》：太師適齊，亞飯楚，三飯當爲秦，四飯當爲晉。説詳《白虎通義》。

    冬，葬曹宣公。 劉子云：「宣公與諸侯伐秦，卒于師。曹人使子臧迎喪，使公子負芻與太子留守。負芻殺太子而自立，子臧見負芻，告當立也。宣公既葬，子臧將亡，國人將從之。負芻立，是爲成公，成公懼，告罪，且請子臧，子臧乃反。」按，葬時，正也。不言當時與否，畧之也。

    十有四年

    春，王正月，莒子朱卒。 莒子何以不葬？夷狄不葬。其不言朝何？夷狄不言朝也。卒何以月？莒卒例月也。此正卒也，至此以下皆月者，莒卒例月也。

    夏，衛孫林父自晉歸于衛。 自晉，晉有奉焉耳。 疏 劉子説：「林父奔晉，晉使郤犫爲請還，定公欲辭，定姜曰：『不可。是先君宗卿之嗣也，大國又以爲請，而弗許將亡，雖惡之，不猶愈于亡乎？君其忍之。夫安民而宥宗卿，不亦可乎！』定公遂從 注 之。」

    秋，叔孫僑如如齊逆女。 逆女不書，此書者，譏三世娶母黨也。

    鄭公子喜帥師伐許。 再伐許，故下許遷于葉。

    九月，僑如以夫人婦姜氏至自齊。 不書。書者，明三世娶齊非禮也。言婦姜者三，明三世娶母黨，外屬相婚也。

    冬，十月，庚寅，衛侯臧卒。 劉子云：「定公卒，立敬姒之子衎，是爲獻公。居喪而嬉，定姜既哭而息，見獻公之不哀也。不内飲食，曰：『是將敗衛國，必先害善人，天禍衛國也。夫吾不獲鱄也，使主社稷也。』孫文子自是不敢捨其重器于衛。」 疏 《衛世家》：「定公十二年卒，子獻公立。」

    秦伯 注 卒。 秦卒何以皆時？正也。楚例日，吴例月，秦例時，三等之敘也。秦何以禮卑于楚、吴？秦有葬，楚、吴無葬也。滕、薛、杞不名者，微也，秦伯何以三名三不名？不葬者有名，葬者無名，不嫌爲小國也。葬則何以不名？不名者，王臣大夫不名也。秦在西京，如天子居留大夫，外攝梁牧。昭以下反伯于劉子，以秦、鄭爲二大夫，從劉子。不名者，從大夫例。以伯本王臣，攝爲梁牧，乃反其大夫，不名。 疏 湘潭王氏説：《解詁》于昭五年乃言不名，是何君所見此秦卒本有名，後乃誤脱耳。《秦本紀》：「桓公立二十七年卒，子景公立。」

    十有五年 《年表》：秦景公元年，衛獻公衎元年。

    春，王二月，葬衛定公。 月，正也。四月葬，近禮。

    三月，乙巳，仲嬰齊卒。 公孫嬰齊，公子遂之子也。遂爲弑賊，當誅其身並及其子孫，魯人不討，《春秋》代討之，遂稱仲遂，以爲公子遂已誅，此别一仲氏，其子又稱仲，不許公子遂有後于魯。

    仲嬰齊者何？ 當時有兩公孫嬰齊，疑一氏公孫、一氏仲以爲别。 公孫嬰齊也。 父子皆氏仲。 公孫嬰齊則曷爲謂之仲嬰齊？ 當氏公孫。 爲兄後也。 魯人前既逐歸父，討賊之義明矣，不當更爲之立後，因氏仲以絶之。 爲兄後則曷爲謂之仲嬰齊？ 據歸父之奔，氏公孫或因爲後之義，以王父氏。 爲人後者，爲之子也。 歸父之奔，討弑賊子也，又别立嬰齊，豈于子絶，于孫則可立。 爲人後者爲其子， 禮經文。 則其稱仲何？ 變文以見討孫之義，與華孫同。 孫以王父字爲氏也。 《傳》非以後歸父當氏仲，謂遂氏仲孫又氏仲，如孫氏王父之辭。子既逐則别立之後，亦更當逐之。 然則嬰齊孰後？後歸父也。歸父使于晉而未反，何以後之？ 奔有罪。 叔仲惠伯，傅子赤者也，文公死，子幼，公子遂謂叔仲惠伯曰：「君幼，如之何？願與子慮之。」 與里克語荀息同。 叔仲惠伯曰：「吾子相之，老夫抱之， 卿如二伯，自稱老夫。 何幼君之有？」 可謂中立不倚。 公子遂知其不可與謀， 較荀息不食言持義尤正。 退而殺叔仲惠伯， 不言弑及，爲内諱。 弑子赤而立宣公。 事在文十八年。 宣公死， 宣十八年。 成公幼，臧宣公者，相也。 臧氏大夫，便文稱相。 君死不哭，聚諸大夫而問焉。曰：「昔者叔仲惠伯之事 不目子赤目惠伯，亦内辭。 孰爲之？」諸大夫皆雜然曰：「仲氏也， 《經》書仲遂，故《傳》從之。 其然乎！」於是遣歸父之家，然後哭君。歸父使乎晉，還自晉，至檉， 《經》書如此。 聞君薨家遣，墠帷，哭君成踊，反命于介，自是走之齊。 見宣十八年《經》、《傳》。 魯人徐傷歸父之無後也， 此爲婦人之仁。歸父無後而立嬰齊，即以見仲氏不可有後，所以仲氏絶也 注 。 於是使嬰齊後之也。 公孫嬰齊而稱仲嬰齊，《穀梁》以爲疏之，是也。何爲疏之？子由父疏之。《春秋》惡惡止于其身，善善及其子孫，何爲由父疏之？弑君之賊也。《春秋》弑君者不復見，絶其子孫。仲遂，宜絶者也，既逐歸父，又使嬰齊爲之後，是失討也。《春秋》之所深惡也。再以仲氏，明當以仲遂罪絶之也。 疏 同時有兩公孫嬰齊者，《春秋》字名多通假，異字或偶然相同，或後師傳寫之誤，不可知也。三《傳》説均同。

    癸丑，公會晉侯、衛侯、鄭伯、曹伯、宋世子成、齊國佐、邾婁人同盟于戚。 皇、帝之學有大同，合皇輻三萬里爲大一統，由皇推帝，由大帝推小帝，由帝推王，由王推伯，由一匡推中分。晉之同盟降齊桓一等，下《周禮》之同蓋五六等。宋世子何以在曹伯之下？《周禮》大國之孤執皮幣繼子、男之後。戌非世子，其曰世子何？彼世子之，我可不世子之乎？ 疏 諸侯適子即孤，在卿上，故稱孤卿。鄭君注以爲三孤，又誤以爲大國孤一人。

    晉侯執曹伯，歸之于京師。 此負芻也，爲殺太子篡立，故執之。《傳》言歸，于罪未定也；文公執衛侯歸之于京師言之，《傳》以爲罪已定。 疏 《曹世家》：「成公三年，晉厲公伐曹，虜成公以歸。已復釋之。」

    公至自會。

    夏六月，宋公固卒。 月卒而日葬，輕重相反，故《穀梁》以爲不卒者。因卒葬伯姬，不可以不卒葬宋公。據 注 董子，國君之卒，總括生平爲之論□之，《春秋》知人論世古法，又以見謚之美惡。今不盡□，不悉補録。 疏 《宋世家》：「十三年，共公卒。華元爲左師，魚石爲右師。司馬唐山攻殺太子肥。」

    楚子伐鄭。 争鄭而鄭從之。楚伐有從國，不敘陳、蔡、許者，爲中國諱。

    秋，八月，庚辰，葬宋共公。 二月而葬，不及時。庚當爲字誤，内事用柔日，不用剛日也。

    宋華元出奔晉。 宋公以庶子戌爲世子，致世子肥見殺，故《穀梁》以爲不卒葬。唐山，《左傳》作蕩澤。三世内娶，爲蕩氏一家言之。 疏 《宋世家》：「唐山攻殺太子肥，將殺華元，元乃奔。」

    宋華元自晉歸于宋。 華元宋之忠賢。自晉，晉有奉，以起下。 疏 《宋世家》：「華元奔晉，魚石止之，至河乃還。誅唐山，乃立共公少子成，是爲平公。」

    宋殺其大夫山。 此蕩山也，何以不稱氏？爲蕩伯姬諱。蕩氏三世娶于内，公子見殺，意諸見逐，山又見殺；三世不稱名氏，統爲伯姬諱，故《傳》曰「三世無大夫，三世内娶也」。弑事不書，殺去氏，以見討絶之義，又與華督不氏同也。

    宋魚石出奔楚。 記録世臣之出奔者，譏世卿也。奔楚者，惡魚石也，爲下楚封彭城惡之也。 疏 《宋世家》：魚石止元，請討罪人，許之。入而討山。魚石畏討，出奔楚。晉、楚敵也。

    冬，十有一月，叔孫僑如會晉士燮、齊高无咎、宋華元、衛孫林父、鄭公子鰌、邾婁人會吴于鍾離。 《穀梁》曰：「會又會，外之也。」《春秋》晉、楚中分，凡晉主會，同盟皆北方諸侯。此會一伯四牧一王後一小國，皆晉屬。吴爲揚牧，楚屬也，不附楚而從中國，故殊會外之。《傳》曰：内其國而外諸夏，上會也；内諸夏而外夷狄，下會也。 疏 《魯世家》：「十五年，始與吴王壽夢會于鍾離。」

    曷爲殊會吴？ 據吴在九州爲揚伯。 疏 吴爲揚州牧。《地形訓》大九州名有揚州，《職方》東南仍爲揚州，鄒衍以中國爲神州，在正東，是東南乃爲揚州。《職方》、《地形訓》、《禹貢》皆東南，皆名揚州，《地形訓》神、揚互異耳。今澳州在東南，于《春秋》屬吴；揚州亦如澳州，開化甚晚。 外吴也。 中分天下，北方晉爲伯，統四牧。西南四牧屬南伯，故殊會以外之。 疏 《易》以八卦分配八方，陽卦爲《春秋》中國，陰卦爲《春秋》南服。 曷爲外也？ 吴爲揚州伯，在《禹貢》九州之内，合九州不過方三千里。《山海經》《海外》四經、《大荒》四經乃爲外。 《春秋》内其國而外諸夏， 于北方國言「及」與「會」是内其國，而以會外北之諸侯。 疏 稱諸夏者，用《詩》説。夏者何？夏禹九州爲夏服。何以加諸？不止一禹服，故言諸。《詩》「日居月諸」，諸，衆也。考皇輻爲禹九州者百，帝輻方萬五千里，爲禹州者二十五，古有九主素王之説，伊尹以告湯，《莊子》九洛是爲上皇。《周禮》地中在赤道經度，赤道暑，故爲夏服；既因暑袗絺綌，又以禹州起例，故凡地中京師稱夏服。據五帝則五方三千爲夏，九分天下，爲九主九洛，洛當中，即爲夏，故稱諸夏。京師外爲邦國，邦國外爲都鄙，故以都鄙爲殷、商，《周禮》「十二年巡狩殷國」是也。 内諸夏 殊會之例，會在北方諸侯下，如内會外，是内諸夏。董子云「諸夏者，推而遠之則言外，引而近之則言内」是也。 疏 自四帝十二《國風》言之，以禹九州爲一州，爲帝畿，尚有邦國都鄙，故爲内。 而外夷狄。 吴在下會之下，如諸侯之于魯，故曰内諸夏外夷狄。以北爲諸夏，南服爲夷狄。《春秋》内外分三等，魯爲一等，北方三方伯衛、陳、鄭爲一等，四夷狄新方伯徐、楚、秦、吴爲一等。由近及遠，爲三大門；一等之中又有差次，如大楚小吴，夷狄中又有異。 疏 據帝畿，九州之外，藩、屏、垣、翰、寧、城六服爲夷狄。 王者欲一乎天下， 《春秋》新王，王者起，當王三千里，以爲一統。 疏 《詩》説王讀爲皇，統中國爲王，合天下則爲皇。《孟子》「天下有定，定于一」，九九八十一之一。凡言天、天下，皆皇、帝師説。 曷爲以外内之辭言之？ 外十二州尚當引之，況九州方伯三千里内國。 言自近者始也。 以此明《春秋》内、外由遠近分也。以九州視十二州，則九州内，十二州外矣。于九州之中平分南北，明王化當由内及外。按，諸夏衛、鄭、陳是也；夷狄蔡、秦、吴、楚是也。何爲不殊會楚？楚大夷，其進已早，吴初見也。何以楚初見不殊楚？初見無會也。 疏 按，《春秋》從郟分二公，東北四州屬左，西南四州屬右，《顧命》「太保率東方諸侯入應門左，畢公率西方諸侯入應門右 注 」是也。今地球以赤道分南北，晉在北，吴在南；凡亞、歐、北美北部爲中國，赤道以南之澳、非、南美及南西洋諸島，于地位居陰卦者，皆爲外邦。既以地氣有别，又因開化有早遲，文明蠻野之分，即文質君子野人之所以别。學者據《春秋》推考今之時局，無不相合。知古知今，所謂以《春秋》容天下，《春秋》有臨天下之辭也。

    許遷于葉。 楚遷之也。以自遷爲文者，國未亡也。

    十有六年 《年表》：宋平公成元年。

    春，王正月，雨木冰。 月者，不可以日計也。 疏 《漢志》或曰今之長老名木冰爲木介。介者甲，甲，兵象也。是歲楚有鄢陵之戰，楚王傷目而敗。

    雨木冰者何？雨而木冰也。 劉向以爲，冰者陰之盛，而水滯者也，木者少陽，貴臣卿大夫之象。此人將有害則陰脅木，木先寒，故得雨而冰。 何以書？記異也。 義詳《解詁》。

    夏，四月，辛未，滕子卒。 此已日卒，不名者，非正卒也。非正卒何以日之？漸進也。滕、薛爲記卒之小國，故禮殺于宣，昭乃正卒也。

    鄭公子喜帥師侵宋。 鄭爲楚侵宋。

    六月，丙寅朔，日有食之。 《經》、《傳》所有天變多據時政而言，非實事。詳《羣經天異求微》。

    晉侯使欒黶來乞師。 爲楚事而來乞師。公不與戰，故見執。

    甲午，晦。晉侯及楚子、鄭伯戰于鄢陵。楚子、鄭師敗績。 此晦日也。以丙寅數之，得二十九日小餘，五月晦日也。戰事言晦，與泓戰言朔同，事在朔言朔，在晦言晦也。 疏 《晉世家》：「厲公六年春，鄭倍晉與楚盟。晉怒，欒書曰：『不可以當吾世而失諸侯。』乃發兵，厲公自將。五月，渡河，聞楚兵來救，范文子請公，欲還，郤至曰：『兵發誅逆，見彊辟之，無以令諸侯。』遂與戰。癸巳，射中楚共目，楚兵敗于鄢陵。」

    晦者何？ 與己卯震夷伯之廟同。 冥也。 月初爲生明，後爲生魄。晦日光盡，故爲冥。與朔起。 何以書？ 據日食在晦不言晦。戰事日之足矣，不必言晦。 記異也。 《左傳》：「甲午，晦，楚師壓晉軍而陳。」彼時偶爾冥晦，因記晦日。 疏 言日言晦爲戰出，與泓言朔同。舊刊本誤以「甲午晦」三字另行另傳，割裂經文，今正之。 敗者稱師，楚何以不稱師？ 稱君敗績，一見例。 王痍也。 宋傷不目，此言晦，與泓言朔同。楚子中目與宋公傷股同。《經》故宋外楚，故著楚子痍，而爲宋公諱。 王痍者何？傷乎矢也。 爲郤錡所射。 疏 《鄭世家》：「十年，背晉盟，盟于楚。晉厲公怒，發兵伐鄭，楚共王救鄭。晉、楚戰于鄢陵，楚兵敗，晉兵射傷 注 楚共王目。俱罷而去。」 然則何以不言師敗績？ 據師敗之外有君獲、君滅之文。王傷師敗，可兼言之。 末言爾。 從省文例。君重乎師，君痍較師敗尤重，亦舉重例。如君將不言帥師。

    楚殺其大夫公子側。 言大夫，又氏公子，楚進二伯也。楚稱王子，其言公子何？物從中國也。此楚之失政，記其殺以爲戒也。 疏 《楚世家》：「晉敗楚，射中 注 共王目。共王召 注 將軍子反。子反嗜酒，從者豎陽穀進酒，醉。王怒，射殺子反，遂罷兵去。」

    秋，公會晉侯、齊侯、衛侯、宋華元、邾婁人于沙隨。不見公。 自是以後，陳、鄭仍從楚不從晉。日會，致公意也。 疏 公見外于會，如今聯邦盟會，不認某同盟，不享萬世和平利益，在公法外。

    公至自會。 公未歸，致者，以避執也。致公安歸，所以仁季孫也。

    不見公者何？ 據言會已見辭。 公不見見也。 不見者可以見，譏在晉也。 公不見見， 上不見公。 大夫執， 下執季孫。 何以致會？ 《解詁》：扈會失序，不致。 不恥也。 義不受恥，故著會。 曷爲不恥？ 失事大交鄰之道，見屏盟會，國之大恥。 公幼也。 公幼，政在大夫。以下季孫主之，則公之致可不避，會不言。 疏 交際之法，不與童子爲禮。

    公會尹子、晉侯、齊國佐、邾婁人伐鄭。 此戰勝而伐。何以獨取三國？大國言齊、晉，小國言邾婁，諸侯皆在之辭也。鄭因楚子傷不從晉。尹子者，尹氏也。見其世卿，以起王室之亂也。 疏 列數五國，尊卑亦五等。尹子王臣，内伯，晉侯外伯，公方伯，國佐五錫卿，邾婁人小國大夫，合之爲九錫、八錫、七錫、五錫、一錫。

    曹伯歸自京師。 此與曹伯復歸于曹比，所以美子臧，爲下會奔張本。

    執而歸者名，曹伯何以不名？而不言復歸于曹何？易也。 晉文執歸言復言名，因有内外難，乃名乃言復。 其易奈何？公子喜時在内也。 衛侯鱄。則元咺在内，言復言名。 公子喜時在内，則何以易？ 據衛侯鱄無易文。 公子喜時者，仁人也， 忠孝。 内平其國而待之， 如衛叔武。 外治諸京師而免之。 如衛甯俞。 其言自京師何？ 據執歸言歸于國，此不目國，但目自京師。 言甚易也。 自京師。京師，有奉辭。目歸自不目國，無内外難之極辭。 舍是 是謂京師内平，特恐外難，言自京師，則外無可知。 無難矣。 故有易辭。

    九月，晉人執季孫行父，舍之于招丘。 即上《傳》大夫執。《解詁》以上爲不書行父執，誤。 疏 《魯世家》：「十六年，宣伯告晉，欲誅季文子。文子有義，晉人弗許。」

    執未有言舍之者， 此執月。沙隨執時不書，因舍乃書之，故繫在九月。九月舍之，是執在前。 此其言舍之何？ 執有言以歸、歸于者。舍一見。 仁之也。 據人必舍。 曰在招丘，悕矣。 善人失所，故憫卹之。 執未有言仁之者，此其言仁之何？ 執必以罪，故執無仁。 代公執也。 非其罪，罪而執之。 其代公執奈何？ 問事實。 前此者，晉人來乞師 即欒黶事。 而不與， 鄢陵之戰，公後至。 公會晉侯， 會沙隨。 將執公， 《經》書不見公，乃僑如之罪，事延及公。 季孫行父曰：「此臣之罪也。」 公幼。 疏 此五字下一説作四十四字，古書體例詳畧，每多如此。 於是執季孫行父。 此一師説。 成公將會厲公， 此又一師説，與前詳畧互易，故並存之。《傳》中此例甚多。《解詁》以爲伐鄭事，非是。 疏 《傳》有子沈子、子女子、子司馬子、子北宫子，非出一師，故並存其説。 會不當期， 《左傳》：公設守而後行，是以後期。 將執公，季孫行父曰：「臣有罪，執其君；子有罪，執其父。此聽失之大者也。 聽治不審。 今此臣之罪也， 善則歸君，惡則歸己。 舍臣之身而執臣之君，吾恐聽失之爲宗廟羞也。」疏 此四十四字，上説祇作五字。 於是執季孫行父。 其後雖專魯，行父固賢大夫。

    冬，十月，乙亥，叔孫僑如出奔齊。 通于穆姜，謀去三家，季孫有辭，爲國人所逐，亦爲討罪。

    十有二月，乙丑，季孫行父及晉郤州盟于扈。 釋不致，從公歸。舉公爲重。 疏 不避大夫盟者，公在師，季孫舍招丘，自與晉大夫盟以釋之。

    公至自會。 前致公實未歸，隨諸侯伐鄭，因臣代執，故急致公以見免難，此乃與行父同歸。

    乙酉，刺公子偃。疏 宣公庶子、成公弟，爲穆姜所譖。事詳《左傳》。

    十有七年

    春，衛北宫結率師侵鄭。 再言衛之侵鄭，内衛而惡鄭也。 疏 方伯自相伐，必有大國命。

    夏，公會尹子、單子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、邾婁人伐鄭。 尹子、單子，畿内諸侯也。畿内封國之制奈何？《王制》曰：「天子之縣内方千里者，爲方百里者百，封方百里者九，其餘方百里者九十一；又封方七十里者二十一，爲方百里者十，方十里者二十九，其餘方百里者八十，方十里者七十一；又封方五十里者六十三，爲方百里者十五，方十里者七十五，其餘方百里者六十四，方十里者九十六。」凡九十三國。名山大澤不以封，其餘以禄士，以爲閒田。其禄士之制奈何？曰：餘方百里者六十四，方十里者九十六，封附庸三十里者二十七，爲方百里者二，方十里者四十三；又封方二十里者五十四，爲方百里者二，方十里者一十六；又封方十里者百有八，爲方百里三，方十里者八，共爲方百里者五，十里者六十七，其餘方百里者五十九，方十里者二十九。附庸、元士、下士，其食禄若何？比于大國之下大夫，食三十六人，通佐大夫之屬。其食禄奈何？方 注 百里者二十一，方七十里者六十三，方五十里，共爲方百里者二十四，方十里者二十四；其餘方百里者三十五，方十里者二十九，共官者方百里者一，八伯湯沐邑方百里者二三八千乘加禄方百 注 里者二十七，九卿方三十里者九，大夫方二十里者二十七，元士方十里者八十一，共爲方百里者二，方十里者七十；其餘方百里者二，方十里者五十九，以爲二百六十四下士之食。此王畿封建頒禄之制也。 疏 鄭如海邦土耳其，凡南北稱雄，皆所必争，故兵事最多。

    六月，乙酉，同盟于柯陵。 已得鄭。北方諸侯同盟，外楚也。 疏 事詳《晉語》。《春秋》之盟會，正如今海外聯邦、交際條約，每大會盟，時局爲之改異，如惟也訥、巴梨、柏林、馬問等皆有；事實關繫大局，故《左》、《國》每舉其事，亦如今談時務者之舉各盟會。此别爲外交史學，説詳《左傳》。《傳》不甚詳，在學者之推擴。

    秋，公至自會。 致會，得意也。

    齊高无咎出奔莒。 劉子云：靈公夫人通于慶尅。時公出會諸侯于柯陵，高子、鮑子處内守。國佐將召慶尅而詢之，夫人讒之。公怒，逐高子、國佐，二人 注 奔莒。更以崔杼爲大夫。

    九月，辛丑，用郊。 郊者祀天。魯稱《頌》、祖周公，與宋同爲王後，故得郊。用辛者，以避周郊。皇、帝與王同郊天，天有九野，大小分合不同，故《春秋》無禘。 疏 《左》、《國》皆稱禘、郊，是禘大于郊。《記》不王不禘，王當讀皇，非皇、帝不禘，王則郊而已。當時無皇、帝，大統之禘無所施，故《論語》云不知其説。《經》之禘皆時祭，大統之禘與封禪同重。

    用者何？ 據祭祀不言用。 用者， 與用幣、用牲同例。 不宜用也。 言用，明不宜用郊，與物同。 九月 目月以見例。 非所用郊也。 魯郊以正月上辛爲準，取天道一新也。三正皆同。春郊有行夏時之意，周之三、四、五月猶爲夏正之春，故郊不言用，三卜之道也。至于九月，則爲夏正之秋，以秋行春令，不可，故言用以譏之。 然則郊曷用？ 問魯效周否。 郊用正月上辛， 魯用辛以辟周王。董子《郊義》：「郊義，《春秋》之法，王者歲一祭天于郊，四祭于宗廟。宗廟 注 因于四時之易 注 ，郊因于新歲之初，聖人有以起之，其以祭不可不親也。天者百神之君也，王者之所最尊也，以最尊天之故，故易始歲更紀，即以其初郊。郊必以正月上辛者，言以所最尊，首一歲之事。每更紀 注 者以郊，郊祭首之，先貴之義，尊天之道也。」 或曰用然後郊。 上《傳》以用爲不宜用，此説讀用爲卜也。用從卜，中有卜義，用然後郊猶卜然後郊耳。此説改易《經》字，不可從。何君爲祭名謂祭泮宫，于《經》不合。

    晉侯使荀罃來乞師。 言乞師者，譏晉之失伯道也。舍成世無乞師乎？曰：有。有則何以獨于成世四言之？成篤事晉，乃求不已，彙敘以譏之，以見其亟也。 疏 三來乞師。

    冬，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊人、邾婁人伐鄭。

    十有一月，公至自伐鄭。 鄭中國樞紐，爲當時戰場。西之土耳其，東之東三省，强國所必争。《春秋》糾合諸侯，争爲雄長，齊桓以後，晉、楚分伯；今海邦互相雄長、力均勢敵者多，未能如《春秋》之一匡分伯，今時外交家亦遠不逮昔人，如鄭子産，處極難之時既免危亡，且見重于盟主。外交爲聖人言語科，學者所當講習。 疏 聖門四科，言語居其三，宰我、子貢專門名家，辭命之重久矣。蘇、張不實，爲世指摘，魏、晉以來，寖以微渺，四科之選遂絶其一，豈不哀哉！國家閒暇，不需其人，今者海禁大開，萬國棋布，會盟條約，軨軒賓館，使命之才重於守土。葛裘無備，莫禦寒暑，諷誦報聞，匪酒可解，久欲重興絶學，以濟時艱。或乃狃於見聞，妄謂今知古愚，四三朝暮，無益解紛。不知探微索秘，多非言傳，長短成書，乃學者程式，不盡玄微。又秘計奇謀，轉移離合，急雷渺樞，成功倉卒，事久情見，殊覺無奇，因症授藥，固不必定在異品矣。中國困于學究，人材日卑，當此萬國交涉，時事維艱，不有言語一門，何能振作？聖人爲萬世立法，先設此科以圍範全球，區區西人之智慧，何能遠及千百萬世，與孔子相終始哉！

    壬申，公孫嬰齊卒于貍軫。 大夫卒不地，地者，在外也。此叔肹之子。以地卒者，未踰竟也。 疏 《中外交涉表》：有名大夫卒，皆得記之。

    非此月日也， 《解詁》據下丁巳朔知壬申在十月。 曷爲以此月日卒之？ 當於十月公未至前以壬申卒之。 待君命然後卒大夫。 以卒在公至之後。 曷爲待君命然後卒大夫？ 《解詁》：昭公在外，卒叔孫舍。 前此者嬰齊走之晉， 不書者，見者不復見。 公會晉侯， 沙隨。 將執公，嬰齊爲公請， 請于晉，爲公解釋。 公許之。 公許其復國。 反爲大夫， 出奔已絶，公感請晉事，許其反。 歸， 先公歸。 至于貍軫 可見沙隨之致公實未歸。 而卒。 十月壬申。 無君命不敢卒大夫， 非公命，不敢從大夫禮，與叔孫舍事不同。 公至， 至自伐鄭。 曰：「吾固許之，反爲大夫。」然後卒之。 大夫乃書卒。《經》藉其事以明禮制，傳家緣《經》立説，三《傳》之通例。 疏 此等典禮爲當時所無，《經》所特制，《傳》緣經立説。文明之至，天下各國皆同。

    十有二月，丁巳朔，日有食之。 董子説：「後楚滅舒庸，晉弑其君 注 ，宋魚石因楚奪君邑，莒滅鄫，齊滅萊，鄭伯弑死。」

    邾婁子貜且卒。 不葬者，小國也。 疏 邾以上正例不日，襄以後乃日。《春秋》記十八國卒葬，正如《中外交涉大事表》，中外有名國君之卒、立例得詳書，以備本末考究。且《春秋》以葬加諡，爲知人論世之學；諸國君生平斷以一字，故各君可撰論、贊，如史體例，非時局所及。

    晉殺其大夫郤錡、郤州、郤至。 同時殺三大夫，晉無道甚矣。所以起下弑。大國三卿，晉何以一時殺同姓三大夫？大國大夫同次國之卿，亦得書也，故大國大夫書者多于小國。不言及者，尊卑敵也。 疏 《晉世家》：「八年十二月壬午，公令胥童以兵八百人襲攻殺三郤。」

    楚人滅舒庸。 舒者，夷狄也，曷爲不以夷狄之辭言之？已進爲中國也。《春秋》收南服，凡合于中國則中國之，乃用夏變夷之道。滅舒庸何以書？見徐州卒正之數也。南四州不見夷狄者，避嫌也，方引之爲中國，故不見也。 疏 舒庸，舒之别種。《春秋》有舒庸、舒鳩、舒蓼，三者皆其别種，如赤狄之别種並見也。凡滅亡必有所以滅亡之故，如今波斯、印度、安南、埃及，皆足以爲有國者炯戒。

    十有八年

    春，王正月，晉殺其大夫胥童。 此欒、荀所殺也，其目國者，上累之也。 疏 《晉世家》：「厲公使胥童爲卿。閏月乙卯，厲公遊匠驪氏，欒書、中行偃以其黨襲捕厲公，囚之，殺胥童，而使人迎公子周于周而立之，是爲悼公。」

    庚申，晉弑其君州蒲。 董子説：「晉厲公行暴道，殺無罪人，一朝而殺大臣三人。明年，臣下畏恐 注 ，晉國殺之。」又云 注 ：「晉厲公誅四大夫，失衆心，以弑死，後莫敢深責大夫，六卿遂相比周 注 專晉國，君還事之。」此欒書弑也，不言欒書者，君無道，不使以弑罪討之，名氏一見，不惟誅其身，並當絶其子孫；輕其臣之罪，所以責君也，故以不見欒氏。不葬者，賊未討。 疏 《晉世家》：「正月庚申，欒書、申行偃弑厲公，葬之以一乘車 注 。厲公囚六日死，死十日，庚午，智罃迎公子周來。至絳，刑鷄，與大夫盟而立之，是爲悼公。」

    齊殺其大夫國佐。 高子稱子，此何以名？壹見以明，此復其常也。言殺者，譏國佐也。 疏 滅亡不能保其國，刺殺不能保其身，各隨善惡得失，書以爲戒。文多同者，美惡不嫌。

    公如晉。 悼公新立，公往朝之。

    夏，楚子、鄭伯伐宋。 本一事，使如二事然，避專封。以鄭序楚下，惡鄭從楚。

    宋魚石復入于彭城。 此封魚石也。以魚石自入爲文，如楚伐宋，魚石乘隙入據彭城者然，不與夷狄專封也。復入者，出無罪，入有罪。 疏 《宋世家》：「平公三年，楚共王援宋之彭城，以封宋左 注 師魚石。」《地理志》楚國彭城下云：「古 注 彭祖國。」《年表》：鄭與楚伐宋。

    公至自晉。 悼公賢能，後伯，諸侯少能安枕。

    晉侯使士匄來聘。 三記朝聘，相比見例。晉何以不稱子？嫌也。 疏 新君立，出朝，外交之典。

    秋，杞伯來朝。 特數同時也，或月或日，比以見例。邾婁何以同？有喪也。以喪而朝，非禮也。

    八月，邾婁子來朝。 此同來朝矣，成世無兵事。邾婁者卒正，地方百里，加禄附庸三十里。待以子、男者，託禮也。《春秋》不見子、男，故假卒正以見例。其子、男之制奈何？子、男方五十里，五五二十五，三分去一，定率十，得田爲方十里者十六，與方十里者六十六，定率得四萬口 注 ，爲小國口軍三 注 ，而立小國。夫人、世婦、左右婦、三良人、二孺子，立一世子，三卿、九大夫、二十七上士、八十一下士，與五通大夫、五上士 注 、十五下士。其上卿比次國之下卿，今四百石；下卿三百石；上士二百石；下士百石 注 。夫人一傅氏，三伯 注 ，三丞；世婦、左右婦、三良人一御人，各有師保；世子一上傅丞 注 。士宿衛公者，比上卿者三人，下卿六人。夫人 注 御衛者，上下御各五人；世婦、左右婦 注 上下御各五人；二御人各五人。世子上傅，上下史各五人；三卿、九大夫上下史各五人；士各五人；通 注 大夫上下史亦各五人；卿，臣三人。此周制也。

    築鹿囿。 言築囿者，明囿制也。

    何以書？ 築小事。 譏。 重見譏之。 何譏爾？ 凡譏多在時制，此非其例。 有囿矣， 前已詳。 又爲也。 新築。海外園囿之事最盛，以譏遏其流，適可而止。

    己丑，公薨于路寢。 三十八年居《春秋》之中，隱、桓同定、哀，莊、僖同襄、昭，二百四十二年驗推則爲二千四百年。今世界南州不見《經》，初入莊世，非二十世紀不見昇平。 疏 《魯世家》：「十八年，成公卒，子午立，是爲襄公。是時 注 襄公三歲也。」

    冬，楚人、鄭人侵宋。 上納魚石言楚子、鄭伯，此稱人，貶。人並見此事，以使封魚石判爲二事也。

    晉侯使士彭來乞師。 成世晉四言乞師，以外不言何？《春秋》類敘之例也。于成世類敘，以外不言，所謂見者不再見。何爲獨于成世類敘？以其乞師，正也。

    十有二月，仲孫蔑會晉侯、宋公、衛侯、邾婁子、齊崔杼，同盟于虚朾。 此言同盟何？同謀圍彭城也。晉在喪，聘、盟何以不譏？非子也，厲公無道，悼公謀復伯，《春秋》不純以子道責之。何以不書葬？嚴討賊之義也。厲公雖無道，弑者宜討；不書葬者，所以責悼公也。 疏 《晉語》：「始合諸侯于虚朾以救宋，使張老延君譽于四方，且觀道逆者。吕宣子卒，公以趙文子爲文也，而能恤大事，使將 注 新軍。三年，公始合諸侯。四年，諸侯會于鷄丘，于是乎布命結援，修好申盟而還。令狐 注 文子卒，公以魏絳爲不犯，使佐新軍。使張老爲司馬 注 ，使范獻子爲候 注 奄。公譽達于戎，五年，諸戎來請服，使魏莊子盟之，于是始復霸。四年，會諸侯于鷄丘，魏絳爲中軍司馬，公子揚干亂行于曲梁，魏絳斬其僕。公謂羊舌赤曰：『寡人屬諸侯，絳戮寡人之弟，爲我勿失。』赤對曰：『臣聞絳之志，有事不避難，有罪不逃刑，其將來辭。』言終，魏絳至，授僕人書而伏劍，士魴、張老交止之。僕人授公，公讀書曰：『臣誅於揚干，不忘其死。日君乏使，使臣狃中軍之司馬，臣聞師衆以順爲武，軍事有死勿犯爲敬；君合諸侯，臣敢不敬？君不説，請死之。』公跣而出，曰：『寡人之言，兄弟之禮也；子之誅，軍旅之事也 注 。請無重寡人之過。』反役，與之禮食，令之佐新軍。」

    丁未，葬我君成公。 《諡法》：「安民立政曰成。」《春秋》舊有文、質之説，以《春秋》爲救文從質，則《春秋》乃一時救弊之書，不足爲萬世法，質行既久，又將出聖人，再作救質從文之《春秋》矣。不知《春秋》所記綱常制典在文、質外，如人體骸，文、質則其衣飾之華麗簡朴。故《春秋》不惟中國之師法，全球所有各國宜據《春秋》爲殷監，隨其文質行之。有國者不可不知，《春秋》不分中、外也。 疏 齊、商爲文、質標目，如今之中外華夷。《論語》：「文質彬彬，然後君子。」是以君子二字爲文質相合之稱。君爲君臣之君，爲東鄰，文家 注 尊尊，故目君也；子爲父子之子，爲女子，爲子姓，質家親親，故目子。《周頌》合文、質，則君子當直指《周頌》，監于二代。《論語》：「君子質而已矣，何以文爲？」專以爲質，所謂子而不君者也。考二字平對，又如「父母」，「君婦」，「只且」，「漆且」。君子民之父母，「愷悌君子」、「君子偕老」是也。

    注 　齊：原作「其」，據文意擬改。

    注 　賦：原作「賊」，據文意改。

    注 　弑：據《漢書》卷二七上《五行志上》作「殺」。

    注 　異災：原作「災異」，據《周禮·春官宗伯·大司樂》乙。

    注 　西人：「西」字原脱，據文意補。

    注 　佛：原作「弗」，據文意擬改。

    注 　肸：原本誤作「盼」。

    注 　説之詳：據《公羊傳》僖公四年何注，作「書之重」；下「必有善者」，「善」作「美」。

    注 　東：原脱，據下文「商西」擬補。

    注 　與：原脱，據《史記》補。

    注 　父母：「父」字原脱，據《尚書·洪範》補。

    注 　正：原誤作「王」。

    注 　天以：原作「者」，據文意擬改。

    注 　父：原脱，據《尚書·洪範》補。

    注 　于禮失之：原作「于失之禮」，據文意乙。

    注 　主：原作「王」，據《春秋繁露·竹林》改。

    注 　不：原刻無，據《春秋繁露·竹林》補。

    注 　乘：原作「求」，據淩曙《春秋繁露注》改。

    注 　可不：原誤倒作「不可」，據《春秋繁露·竹林》乙。

    注 　虚：原刻脱，據《史記》卷三二《齊世家》補。

    注 　吉：原作「言」，據淩曙《春秋繁露注》卷一五《郊祀》改。

    注 　難：原誤作「離」，據文意改。

    注 　此「晉」字原脱，據《史記》補。

    注 　隧：原作「墜」，據《史記》卷三九《晉世家》改。

    注 　從：四庫全書本《古列女傳》卷一《偉姑定姜》作「復」。

    注 　「秦伯」下原刻衍一「口」字，今删。

    注 　「絶也」原刻置正文「傷歸父之無」下，據文意移此。

    注 　據：原誤作「拘」。

    注 　據《尚書·康王之誥》，太保率西方諸侯，畢公率東方諸侯。

    注 　傷：原刻脱，據《史記》卷四二《鄭世家》補。

    注 　中：原刻脱，據《史記》卷四〇《楚世家》補。

    注 　共王召：三字原刻脱，據《史記》補。

    注 　方：原作「七」據文意改。又，此下，注文有奪訛者疑不止一處，如「八伯」云云。姑存原貌，以俟方家。

    注 　百：原誤作「伯」。

    注 　二人：原誤作「三人」。

    注 　宗廟：二字原刻脱，據淩曙《春秋繁露注》卷一五補。

    注 　易：原作「房」，據淩曙《春秋繁露注》卷一五改。

    注 　「即以其初」至「每更紀」：原刻脱此二十六字，據淩曙《春秋繁露注》卷一五補。

    注 　其君：原作「大夫」，據《漢書·五行志下》改。

    注 　恐：原作「惡」，據淩曙《春秋繁露注》卷四《王道》改。

    注 　云：原作「立」，據文意改。

    注 　周：原作「用」，據《漢書·五行志下》改。

    注 　一乘車：原作「一車乘」，據《史記·晉世家》乙。

    注 　左：原作「右」，據《史記》改。

    注 　古：原誤作「右」，據《漢書》改。

    注 　口：原作「零」，據淩曙《春秋繁露注》卷八《爵國》改。

    注 　「三」下原刻衍「十」字，據《春秋繁露注》删。

    注 　上士：原衍作「上上士」，據《春秋繁露注》删。

    注 　石：原刻脱，據淩曙《春秋繁露注》補。

    注 　伯：原誤作「百」，據《春秋繁露注》改。

    注 　上傅丞：原作「上下傅」，據《春秋繁露注》删改。

    注 　夫人：二字原刻脱，據淩曙《春秋繁露注》補。

    注 　婦：原刻脱，據淩曙《春秋繁露注》補。

    注 　通：原作「過」，據淩曙《春秋繁露注》改。

    注 　時：原刻脱，據《史記·魯世家》補。

    注 　將：原作「佐」，據中華書局本徐元誥《國語集解·晉語七》改。

    注 　狐：原刻脱，據《國語集解·晉語七》補。

    注 　司馬：原作「司徒」，據《國語集解·晉語七》改。

    注 　候：原作「侯」，據《國語集解·晉語七》改。

    注 　也：原脱，據《國語》補。

    注 　「文家」上原有「爲」字，據文意删。