公羊春秋經傳驗推補證第六

    宣公 宣弑子赤而自立，事詳《世家》。宣年在《春秋》之中，九世例至此爲中心點，前後異辭者多。説詳《異辭表》。 疏 《魯世家》：文公次妃敬嬴，嬖愛，生子俀。襄仲殺視及惡而立俀，是爲宣公。

    元年 《年表》周匡王五年，齊惠公元年，晉靈公十三年，宋文公三年，陳靈公六年，衛成公二十七 注 年，蔡文公四年，鄭穆公二十年，曹文公十年，秦共公元年，楚莊王六年。

    春，王正月，公即位。

    繼弑君不言即位，此其言即位何？如其意也 注 。疏 與桓公同。

    公子遂如齊逆女。 此等小事事實，《傳》多不傳，《經》書之者，不爲明禮制，則因以見其人。此書小事之例也。逆女言遂者，與弑之辭也。不譏喪娶，不足譏也。女在國稱女，因齊稱女，入國稱夫人。

    三月，遂以夫人婦姜至自齊。 夫人至例時，月者，重録之。謹之則月，再甚則日。

    遂何以不稱公子？ 據不氏有貶例。 疏 《左氏》以爲「尊夫人也」。 一事而再見者，卒名也。 據凡致皆名，不氏。 夫人何以不稱姜氏？ 有婦無氏。 貶。 《穀梁》：「其不言氏，喪未畢，故略之。」此《傳》以略爲貶。 曷爲貶？譏喪娶也。 未出喪。已見再見者，爲起遂弑也。 喪娶者公也，則曷爲貶夫人？ 公爲主，女子從人者，不當貶之。 内無貶于公之道也。 内大夫不氏爲貶，公無貶例。 内無貶于公之道，則曷爲貶夫人？ 夫人不稱姜氏及不稱氏，皆貶。公唯不見，公内，自無貶公之文。 夫人與公一體也。 夫妻榮辱共之，貶夫人即以貶公。 其稱婦何？有姑之辭也。 謂其姑亦齊女姜氏，上「夫人歸于齊」是也。 疏 何言乎有姑？譏内娶也。魯三世内娶，故言婦以譏之。

    夏，季孫行父如齊。 斥言行父如齊，所以惡行父也。 疏 明季孫賂齊之本末也。魯由宣弑自立，三家權重，凡見皆譏世卿，著其禍亂。

    晉放其大夫胥甲父于衛。 分封之世放之鄰國，一統則放之外州荒徼，如四凶是也。

    放之者何？ 與書出奔異同。 猶曰無去是云爾。 《尚書》放四凶族，放者置之外，孟子所謂「又先之于其所往」是也。 然則何言爾？ 事輕于奔，《經》又只一見。 近正也。 不言正而言近正者，對殺、奔言之也。《春秋》之書，有爲戒者，亦有爲法者。如譏累盟而一見胥命，譏奔殺而一見放是也。 此其爲近正奈何？ 不曰正而曰近正，問其典禮也。 古者 言古者，託于古，實新制也。託禮于古，足見當時未有此典禮。此爲法古例。 大夫已去，三年待放。 三年不仕于異國，待君放錮之。 君放之，非也。 孟子：「今也爲臣，諫則不行，言則不聽，膏澤不下于民，有故而去，則君搏執之，又極之于其所往。」按：君臣以義合，有故而去，當待之以恩義，乃錮禁之，是失君德。 大夫待放，正也。 君雖不當放，而臣則不仕待放，尊君卑臣，以下事上之義。《經》書晉放，是君放之，故不當爲正，而曰近正也。 疏 以上説放禮。 古者臣有大喪，則君三年不呼其門。 禮：父母之喪，三年不從政。 已練，可以弁冕，服金革之事。 至親以期斷，因已練，有大故，以君命奪其私，親弁冕而治軍事。此爲正禮，如臣待放之禮。 君使之，非也。 君不當奪其情，亦如放之。 臣行之，禮也。 君雖不以放爲正，然必待之三年，亦如奪情非禮，君命不能違之也。 疏 周時不丁憂去官，故特以爲古禮，猶云文武之制耳。此禮爲孔子制，至今遵奉之，所以百世以俟聖人而不惑。 閔子要絰而服事， 己練而服兵事。 既而曰：「若此乎古之道！不即人心。」退而致仕。 義詳《解詁》。 疏 孔子所定之制當時已多奉行。弟子因師法，時君名卿亦多主之。子貢云：「立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀。」是也。 孔子蓋善之也。 以上説居喪之禮，借以證放禮之正不正。

    公會齊侯于平州。 平州、陽州皆齊地名。言公會齊侯，明公事齊也。 疏 《左傳》：「會于平州，以定公位。東門襄仲如齊拜成。」

    公子遂如齊。 遂者，爲宣弑而立者，與翬同。略言遂事，明逆黨執政也。

    六月，齊人取濟西田。疏 《左傳》：「爲立公故，以賂齊也。」

    外取邑不書，此何以書？ 邑猶不書，則田可知。 所以賂齊也。 此非齊取，實魯賂之。故書以著其惡。 曷爲賂齊？爲弑子赤之賂也。 《補例》：田繫于邑，言田則有邑，不言邑者，田可言，邑不可言也。田何以可言？田有閒田也，進讓得加削之。故内辭皆託之田也。 疏 凡外取于内，及内取于外，多以田爲言。

    秋，邾婁子來朝。疏 來朝惡人，與朝桓同。不加貶絶，其失自見。

    楚子、鄭人侵陳。 此有蔡、許，不詳序，獨序鄭，以明其下伐鄭。 疏 《陳世家》：靈公六年，楚伐陳。

    遂侵宋。 遂，繼事也。侵陳侵宋者，爲其服晉也。

    晉趙盾帥師救陳。 善救陳也。

    宋公、陳侯、衛侯、曹伯會晉師于斐林，伐鄭。

    此晉趙盾之師也， 據上救陳帥師。 曷爲不言趙盾之師？ 將尊師衆，以將爲主，當目趙盾。 君不會大夫之辭也。 會者，主會也。以諸侯而主大夫，故避盾而目師。以大夫主諸侯，不可爲訓者也。

    冬，晉趙穿帥師侵柳。 柳者，秦邑也。劉子云：周畿内千里，爲諸侯所侵，故其分地小也。 疏 柳，二《傳》作崇。

    柳者何？ 其國無文，欲以爲邑，不繫。 天子之邑也。 以不繫而言侵，知爲天子邑。此西京近秦之邑，《春秋》存西京，故不以爲秦邑，而爲天子邑。《左傳》：「晉欲求成于秦。趙穿曰：『我侵崇，秦急崇，必救之。吾以求成焉。』冬，趙穿侵崇，秦弗與成。」 疏 劉向説：周東西通畿，故周公營洛邑，《尚書·洛誥》篇是也。 曷爲不繫乎周？ 《經》雍州不見國。秦稱伯，王臣食舊采，皆爲存西京。存西京則柳爲天子邑，當先言侵王，而後言圍柳。 不與伐天子也。 伐天子不可言，故不能繫柳于王。且東遷以後，周京且屬之秦，竝非天子邑。不過《經》存西京，乃謂之天子邑。實則晉特爲秦侵，非侵王也。 疏 《補例》：言趙穿，起下弑爲趙穿也。司馬子曰：「《春秋》者，記君不君臣不臣父不父子不子非一日之事也，有漸以致焉。」 注 邑不言侵，言侵者，國之也。何爲國之？畿内之國也。西京既已屬秦，其國之何？存西京也。

    晉人、宋人伐鄭。 獨出宋者，爲下見大棘之役也。 疏 據前救陳，知此救宋。

    二年

    春，王二月，壬子，宋華元帥師及鄭公子歸生戰于大棘。

    宋師敗績，獲宋華元。 大棘者何？宋地也。何爲以宋及鄭？以大及小，以主及客也。 疏 《鄭世家》：繆公二十一年，「宋華元伐鄭。華元殺羊食士，不與其御羊斟。羊斟怒，以馳鄭，鄭囚華元。」

    秦師伐晉。 不言戰敗者，畧之也。

    夏，晉人、宋人、衛人、陳人侵鄭。 稱人者皆大夫也，何以貶？非貶也，存其政于諸侯，不列數大夫之專兵也。 疏 《鄭世家》：「晉使趙穿以兵伐鄭。」鄭伐宋，宋敗，華元被獲，故共侵之。此得鄭也，《左傳》云「以報大棘之役」。

    秋，九月，乙丑，晉趙盾弑其君夷皋。 説詳下《傳》。

    冬，十月，乙亥，天王崩。 以天統王，推其説，則皇一統爲皇天，其帝、后爲天子正稱。故《詩》曰：「王于出征，以佐天子。」八大伯稱天王，十六二伯稱天吏，七十二小伯稱天牧。皇、帝、王、伯與牧皆統于天，所謂「以道受命」，「天工人其代之」。 疏 《周本紀》：「匡王六年崩 注 ，弟瑜立，是爲定王。」

    三年 泰西恃人謀，不言卜筮；《經》、《傳》主天，人謀已極，又折中于天。泰西教敬天，政不言天；《經》、《傳》統以天爲準。

    春，王正月，郊牛之口傷，改卜牛。牛死，乃不郊，猶三望。 禮有九天，大九州各郊一天，合計大地九洛當九郊。《春秋》之禘皆時祭大禘，重于郊，皇、帝乃行之。王、伯小統，有郊無禘，「禮不王不禘」，王讀作「皇」。《論語》所論之禘即大禘。《左》、《國》所以皆曰禘。郊，董子云：「《春秋》之法，王者歲一祭天子郊，四祭于宗廟。宗廟因于四時之易，郊因 注 于新歲之初，聖人有以起之，其以 注 祭不可不親也。天者百神之君也，王者之所最尊也，明最尊之天，故易歲即以其初郊。郊必以正月上辛者，言所尊，首一歲之事。每更紀 注 者，以郊祭首之，先賢之義，尊天之道 注 也。」 疏 此記牛禍之始。言正月，記時也。至此記災。以順行而言，則世降災愈重，天怒愈甚；以逆行而言，則先承天怒，而後及小災也。

    其言之何？ 據食角不言之。 緩也。 之，緩詞。謂傷自牛作。 曷爲不復卜？ 牛傷改卜牛，牛死可以再卜，今乃不然。 養牲養二， 一帝牲，一稷牲，其二牲而止。 卜帝牲不吉， 帝重于稷，卜郊先重者，舉帝牲卜之，如卜不吉。 疏 王者所郊九天之一，東方蒼天稱天子者，獨舉一天主之。《傳》稱帝者何？五天配五帝，非皇天，故不稱天而代以帝。《經》所言帝則人，非神 。則扳稷牲而卜之。 則以稷牲改爲帝牲而卜之。如吉，則以稷爲帝。 帝牲在于滌三月， 帝、稷二牲在滌皆三月，獨言帝者，謂改卜禮。 於稷者唯具是視。 帝牲稷牲禮在滌三月，臨祭卜帝牲不吉，則改用稷牲。然稷牲既用于帝，則是無牲，故别選一牲充之，不必養滌三月。至于帝牲，則必三月。故二牛不吉，則不復卜也。 郊則曷爲必祭稷？ 稷，后稷，周始祖。 王者必以其祖配。 配，郊祀后稷以配天。人、鬼配天、地。説詳《白虎通》。 王者則曷爲必以其祖配？ 問配饗之禮。 自内 内爲主人，如禮迎賓。 出者， 謂祖人、鬼。 無匹不行； 無有所匹敵則不出，如無客則主人不出。故郊天神必配以祖，外客乃留。非郊有尊客至，祖亦不出受享。 自外至者， 客自外至。 無主不止。 外請天神來享于人。無有爲之主者，則不能留止。故郊天必以祖配食，取留賓侑食之義。其祖别有本祭。《王制》不詳配天者，文不具也。義詳董子。 疏 《左傳》：「不郊而望，皆非禮也。望，郊之屬也，不郊，亦無望可也。」「自内」四句，《莊子》亦有，文小異。

    葬匡王。 此正例也。天王葬已爲變，故不日之。 疏 葬，危之也。在位六年，事不見《經》。

    楚子伐賁渾戎。 賁渾戎 注 者，豫州之夷也。夷狄相伐不志乎《春秋》，此何爲志之？地近京師也。地近則志之何？觀兵于周、問鼎大小也。此書者，惡楚子也。 疏 《楚世家》：「莊王 注 八年伐陸渾戎，遂至洛，觀兵于周郊。」

    夏，楚人侵鄭。 去年鄭從晉，故于此争鄭，鄭從楚。楚稱人者，貶之也。中國序從國，夷狄不序者，内諸夏而外夷狄也。

    秋，赤狄侵齊。 赤狄在冀州，與晉接壤，後滅于晉，地爲晉有。不可言晉伐齊，故以赤狄目之。存晉伐齊之文者，一見例也。《春秋》不以小侵大、外侵内，若果赤狄伐二伯，則在所諱，不當書也。赤狄何爲遠伐齊？晉伐之也。以二伯伐二伯，不可言，故託之赤狄也。 疏 宣不事晉，文不事齊，以二事相起。

    宋師圍曹。 《年表》：「宋華元亡歸。圍曹。」 疏 惡其侵鄭不從晉。曹近宋，後滅于宋，譏曹不事大也。《春秋》小國兵事不書，此何以書？曹，小國之首也，一見以明其餘皆不書也。宋言圍者，宋三年圍，滅曹之先見。

    冬，十月，丙戌，鄭伯蘭卒。疏 泰西不詳喪葬，與中國古世相同。凡屬草昧，類皆如此。生養已足，自當徐理倫常，《孝經》之説，可徐徐引而進之，以自變其鄙野。事詳《世家》。

    葬鄭繆公。 不及五月而葬，渴也。 疏 據《左傳》，葬之早遲以起有故無故。多爲《經》例，不盡關時事。

    四年 皇省爲歲，每方帝輻二百二十五方千里，爲《春秋》九州者二十五，爲《禹貢》者九，則一帝輻有九《禹貢》。

    春，王正月，公及齊侯平莒及郯，莒人不肯。 此公法所謂判斷干涉。齊二伯，魯方伯，莒卒正，郯連師四等；莒、郯有争，齊、魯秉公平決，亦息兵平和宗旨。不肯，可以肯也。

    公伐莒，取向。 莒、邾婁、杞有兵事，曹、滕、薛不言何？曹爲同姓卒正上等，滕、薛則無大夫卒正也，莒、邾婁則爲異姓，故曹、魯獨辟言兵事。此非莒邑，其繫之莒何？地之與人則不然，俄而可以爲其有矣。

    此平莒也， 郯爲莒屬，亦如莒之屬魯，魯之屬齊。今以二伯方伯之尊，下平二國相争之事，當無不從命也。 其言不肯何？ 言平者，爲有侵伐之事，必有兵事，乃爲違反。今但云不肯，非實有罪之辭。 辭取向也。 公自欲取向耳，唯上有二伯，下有連帥，以方伯伐卒正而取邑，不可爲訓，故以不肯爲之辭，謂莒以違命，乃伐取之也。

    秦伯稻卒。 不日者，外之也。《春秋》之秦如今美洲之國，在西方梁州，入爲留守，故君居留京，而國有夷辭。以梁、荆、徐皆有州舉之例。 疏 《秦本紀》：「共公立五年卒，子桓公立。」秦伯不名，此何以有名？不葬也。葬則不名，不葬則有名也。不葬則何以有名？不備其禮而奪其名，疑與滕、薛同也。

    夏，六月，乙酉，鄭公子歸生弑其君夷。 不書葬者，賊未討。此公子宋主弑，何爲不以宋主之？權在歸生也。然則非賊與？書其重者，其徒從同，所以明討賊之義也。

    赤狄侵齊。 晉再侵齊。 疏 齊不與晉盟會，故晉再侵齊。不言晉，避之也。不序諸侯，亦避之也。齊、晉不常見兵事者，諱之也。蓋文明舉中國，蠻野則目外夷。當時萊、貉、戎、曼嘗從霸國兵事，故曰無役不從，則《經》變文目夷狄，以當曰軍中實有部落酋長。

    秋，公如齊。 爲齊所擁庇，數如齊，譏之。

    公至自齊。 致者，危公也。

    冬，楚子伐鄭。 前侵未得志，故楚子復伐之。目楚子，荆州國盡在之辭也。中國從國，諱之不言也。 疏 《年表》：「若敖氏爲亂，滅之 注 。伐鄭。」

    五年 《年表》：鄭襄公堅元年。靈公庶弟。

    春，公如齊。 去秋如齊，今又如齊，所以譏恃外也。

    夏，公至自齊。

    秋，九月，齊高固來逆子叔姬。 不言逆女。言子叔姬者，不與以夫婦辭，與《穀》傳同。 疏 《左傳》：「齊高固來逆女，自爲也。故書曰『逆叔姬』，卿自逆也。」

    叔孫得臣卒。 大夫卒不日，惡也。 疏 隱、赤見弑不討賊；桓、宣皆不卒大夫；桓死于外，仇不報，亦不卒大夫。閔弑賊已討，故僖世卒大夫。

    冬，齊高固及子叔姬來。 《左氏》以爲「反馬」，《傳》譏之，先儒遂以爲反馬不躬至，歸寧無並行，非也。此爲以大夫接，内君臣相亂，故譏之。非諸侯，尊同相敵，亦譏之也。 疏 按：禮緣人情，夫婦同往婦家，不爲非常之事；壻終身不見婦翁，亦出于情理之外。此以知《左》説不誤。

    何言乎高固之來？ 據禮，婦人歸寧必與夫偕。嫁于諸侯者，《經》言内女來，不兼言其夫，從省文可知；惟此嫁于大夫者，獨言高固來。 言叔姬之來而不言高固之來則不可。 當時高固别藉使事，本當書來，因來書及，不得因事反不見高固。嫁于諸侯，尊同，可以相接，故從省文；此特出高固，以見譏文，故兼言之。不可以大夫與諸侯同，故必兼言之。 子公羊子曰： 公羊，《藝文志》、《人表》皆不言其名，戴弘 注 序乃言其名，並且及其五世；皆晚近所造，非也。 「其諸爲其雙雙 譏，兼譏以大夫接君。 而俱至者與！」 尊同者單言來，大夫乃雙雙而至，言此以見《經》意，非以壻不可同往婦家也。

    楚人伐鄭。 《晉世家》：「成公三年，鄭伯初立，附晉而棄楚。楚怒，伐鄭，晉往救之。」 疏 陳師不序者，不以中國伐中國也。

    六年

    春，晉趙盾、衛孫免侵陳。 侵陳者，陳從楚也。 疏 《年表》：秦桓公元年。晉與衛侵陳。

    趙盾弑君，此其復見何？ 弑賊宜誅絶，凡弑有明文者，無以别事直見之例。 親弑君者， 與受弑名對文。 趙穿也。 據史知之。 親弑君者趙穿，則曷爲加之趙盾？不討賊也。何以謂之不討賊？晉史書賊曰： 《傳》言書法，多以孔子筆削説之。此歸于晉史，與《左氏》同。 「晉趙盾弑其君夷獆。」 《左傳》：大史書曰「趙盾弑其君」，以示于朝。 疏 此言晉史書，明《春秋》據百國寶書，不獨記魯史。 趙盾曰：「天乎！無辜。吾不弑君，誰謂吾弑君者乎！」史曰：「爾爲仁爲義， 盾爲賢大夫，爲忠臣。 人弑爾君，而復國不討賊，此非弑君而何？」 《左傳》作「亡不越竟，反不討賊，非子而誰」。 趙盾之復國奈何？ 更問所以復國。 靈公爲無道，使諸大夫皆内朝，然後處乎臺上，引彈而彈之。 《左》但云「彈人」，不詳其爲諸大夫。 已趨而辟丸，是樂而已矣。趙盾已朝而出，與諸大夫立于朝， 外朝。 有人荷畚自閨而出者，趙盾曰：「彼何也？夫畚曷爲出乎 注 閨？」呼之不至，曰：「子，大夫也。欲視之，則就而視之。」趙盾就而視之，則赫然死人也。趙盾曰：「是何也？」曰：「膳宰也。熊蹯不熟，公怒，以斗摮而殺之。支解，將使我棄之。」趙盾曰：「嘻！」趨而入。靈公望見趙盾，愬而再拜，趙盾逡巡，北面，再拜稽首，趨而出。靈公心怍焉，欲殺之。于是使勇士某者 《左》作鉏麑。 往殺之。 當時諸侯皆專殺大夫，無所畏制，《春秋》乃主不專殺之制。小國大夫有罪，歸于大國治之；大國大夫有罪，歸于天子治之。不能專殺。《春秋》所書，無論有罪無罪，凡殺皆譏。 勇士入其大門，則無人門焉者；入其閨，則無人閨焉者；上其堂，則無人焉。俯而窺其户，方食魚飧。勇士曰：「嘻！子誠仁人也。吾入子之大門則無人焉，入子之閨則無人焉，上子之堂則無人焉。是子之易也。子爲晉國重卿而食魚飧，是子之儉也。君將使我殺子，吾不忍殺子也。雖然，吾亦不可復見吾君矣！」遂刎頸而死。 《左》作「觸槐而死」。 靈公聞之怒，滋欲殺之甚，衆莫可使往者。于是伏甲于宫中，召趙盾而食之。趙盾之車右祁彌明者， 《左》作提彌明。 國之力士也，仡然從乎趙盾而入，放乎堂下而立。趙盾已食，靈公謂盾曰：「吾聞子之劍，蓋利劍也。子以示我，吾將觀焉。」趙盾起，將進劍，祁彌明自下呼之曰：「盾！食飽則出，何故拔劍于君所？」趙盾知之，躇階而走。靈公有周狗，謂之獒，呼獒而屬之，獒亦躇階而從之。祁彌明逆而踆之，絶其頷。趙盾顧曰：「君之獒不若臣之獒也。」 《左傳》提彌明死于此。 然而宫中甲鼓而起。有起于甲中者，抱趙盾而乘之。趙盾顧曰：「吾何以得此于子？」曰：「子某時所食，活我于暴桑下 注 者也。」 《左傳》：「初，宣子田于首山，舍于翳桑，見靈輒餓，問其疾。曰：『不食三日矣。』食之。」 趙盾曰：「子名爲誰？」曰：「吾君孰爲介？子之乘矣，何問吾名！」趙盾驅而出，衆無留之者。趙穿緣民衆不悦， 無道則稱人以弑。 起弑靈公，然後迎趙盾而入，與之立於朝， 不討賊。然後穿不再見矣。 而立成公黑臀。 此不討賊，所以加大惡之名也。 疏 《傳》所記事與《左傳》詳畧互見。

    夏，四月。 南方炎帝所司，三月。

    秋，八月， 。 一年但記二事，爲畧之至。

    冬，十月。 北方黑帝所司，三月。

    七年

    春，衛侯使孫良夫來盟。 良夫者，免之子也。在喪而使，非禮也。 疏 《左》：「衛孫桓子來盟，始通。且謀會 注 晉也。」

    夏，公會齊侯伐萊。 萊者何？青州之國也。淮夷言夷，此不言夷何？離乎夷狄，《春秋》進之也。 疏 《尚書》「萊夷作牧」，稱萊亦進之，遠于夷也。萊屬青州，爲卒正。

    秋，公至自伐萊。 伐萊得意。何爲致伐？離不言會也。

    大旱。 與齊伐萊之應。

    冬，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯于黑壤。 此晉君初立，出會諸侯。陳、蔡從楚，故不序。

    八年

    春，公至自會。

    夏，六月，公子遂如齊，至黄乃復。

    其言至黄乃復何？ 據與公孫敖異文。 有疾也。 據下卒，知有疾。 何言乎有疾乃復？ 據公有疾言有疾，此不言。 譏。 具與事以示譏。 何譏爾？ 君有疾有明文，此因何譏之。 大夫以君命出，聞喪徐行而不反。 不反者，不專公命也。以聞喪事，重喪猶不反，則疾可知。 疏 君出專命，有疾可以自反。大夫以君爲重，雖死于使，亦用遭喪之禮，以不廢君命。安得因小有疾而遂自反也乎！

    辛巳，有事于太廟。 凡于太廟祭皆祫也，《王制》「夏曰禘」，又，「禘一祫一犆」。此夏祭，禘于太廟，祫禘也。此未毁廟之主合祭于太廟。《經》書大事者，則毁廟之主亦祫于太廟。此兩年一行之大典也。 疏 按：《經》有大事有事之分。大事，禮云未毁廟之主與毁廟之主同合食于大祖。夫既有既毁未毁皆合食之禮，則必有有既毁不至，專以未毁主合食之禮，故《經》以有事當之，以此爲間年一行之典也。

    仲遂卒于垂。

    仲遂者何？ 以爲公子遂，則氏仲非卒名。 公子遂也。 以其子孫氏仲知之。 何以不稱公子？ 既氏不當言公子，不應以孫氏加于祖。 貶。 貶當讀如疏。 疏 《穀梁》：「其曰仲何也？疏之也。」 曷爲貶？ 嫌爲廢君命于疾疏之。 爲弑子赤貶。 罪同得臣。 然則曷爲不于其弑焉貶？ 謂當于文十八年弑時貶之。 于文 如翬貶于隱之世。 則無罪， 遂弑嫡立庶，與翬之弑隱公者不同。 于子 謂得罪于子則于子世貶之。 則無年。 一年不二君，子卒之年，于文不别爲編，故特于卒貶之。如哀姜以喪至貶之也。

    壬午，猶繹。萬入，去籥。 于辛巳日不變者，其卒已晚，故惟于壬午。譏。

    繹者何？祭之明日也。 文見《尚書》。 萬者何？ 以萬言入，如人名。 干舞也。 干，盾也。萬，干舞，無聲。 籥者何？ 據萬入，去籥爲别一事。 籥舞也。 籥，管竹之聲。 其言萬入去籥何？ 二者不可偏廢。 去其有聲者， 籥是也。 廢其無聲者， 廢，置也。置者，不去也。此齊人語。 存其心焉爾。 直録其事，如見其心。 存其心焉爾者何？ 何以表其心迹。 知其不可而爲之也。 《穀傳》云：「以其爲之變譏之也。」 猶者何？通可以已也。 《檀弓》：仲尼曰：卿卒繹，非禮也。 疏 《左傳》：「有事于大廟，襄仲卒而繹，非禮也。」

    戊子，夫人熊氏薨。

    晉師、白狄伐秦。 白狄者，赤狄之别種，冀州之國也。北州詳録夷狄，南州則不詳。 疏 姜戎言及，此白狄不言及。狄，晉也，故以晉與狄列數之也。狄伐秦不見，見者，從晉録之也。

    楚人滅舒蓼。 蓼者何？舒之别種也。何以不日？滅夷狄不日。 疏 《春秋》舒有三種，舒庸、舒鳩及此。

    秋，七月，甲子，日有食之，既。 言日不言 注 朔，食二日也。既者何？盡也。 疏 《年表》：「七月日食。」

    冬，十月，己丑，葬我小君頃熊。雨，不克葬。庚寅，日中而克葬。 不克葬者，可以克葬也。言不克者，譏之也。《王制》葬不爲雨止，與《經》合。《公羊》舊本與《穀》同，後師乃以爲卿大夫以下乃不爲雨止，此末流之誤也。《左氏》云：「雨不克葬，禮也。卜葬先遠日，辟不懷也。」蓋雨不克葬本爲禮文，惟冬月非大雨之時，何致不克葬？此譏不備雨具也。三《傳》意皆同。

    頃熊者何？宣公之母也。而者何？難也。 譏不得葬，而爲難詞。 乃者何？ 而既爲難，乃又爲何。 難也。 亦爲難詞。 曷爲或言而或言乃？乃難乎而也。 日中猶早，故言而。日下昃已晏，故言乃。皆難詞，乃較而爲甚。 疏 《傳》云：「卒赴而葬不告。」謂赴以日也。古人葬不拘日，其日不定，故赴葬時不先以日也。

    城平陽。 《左》云「書時也」。

    楚師伐陳。 《年表》：楚伐陳，陳從晉故。明年，晉復伐陳。 疏 曷爲或稱師或稱人？師較人重也。

    九年

    春，王正月，公如齊。 公如不月，此何以月？爲有母喪也。妾母不得體君，何爲與母同？宣既夫人之矣，得與母同也。月者，起其失禮。有母之喪，宜哀痛于心，如齊行朝會，非禮尤甚，故譏之。

    公至自齊。

    夏，仲孫蔑如京師。 凡出使皆行人。不言行人者，内不言行人也。

    齊侯伐萊。疏 萊者，青州夷狄。進之，有國辭。今北五州亦多夷狄，《大統春秋》亦必用夏蠻夷，改土歸流，以備卒正之數。

    秋，取根牟。 内滅言取，諱大惡也。知非齊取萊邑也。《左傳》言蒐紅自根牟至衛，即此也。

    根牟者何？邾婁之邑也。曷爲不繫乎邾婁？諱亟也。 根牟，國也。 疏 魯之屬國，備連帥之數者。《傳》以爲邾婁邑，一家之説。

    八月，滕子卒。 滕卒何以稱子？子伯託號也。何以不名？微國也。世家不可譜，故不名也。薛初卒亦不名也。何爲至此乃卒？畧之也。昭以下乃名，世係詳矣。月者，與薛伯初卒同也。《左傳》以爲滕昭公。

    九月，晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯會於扈。 謀伐陳也。陳因楚伐從楚，故晉争陳。不序公，公從楚。 疏 《春秋》豫州多名國，陳、衛、蔡、鄭四方伯同在一州，如今歐州多名國，外州多爲歐州屬地，必移封歐國於外州，以爲大州方伯，而後九州成。各方伯歸于封國，則大九州之制成矣。

    晉荀林父帥師伐陳。 諸侯會而使大夫伐，見上之失政也。不出諸侯之大夫，存其政於諸侯也。

    辛酉，晉侯黑臀卒於扈。 《春秋》二伯，北見齊、晉，南見楚、吴。英如齊，美如晉，俄如秦，德如楚，法如吴。 疏 《晉世家》：「七年，成公會諸侯於扈。陳畏楚，不會。使中行桓子伐陳，因救鄭。與楚戰，敗楚師。」

    扈者何？晉之邑也。 今外國盟會多矣，《十八九世大事表》即如《大統春秋》，有經無傳，每因地名可以考見其主客會盟之所由起。故治《春秋》者不可不知輿地之學。 諸侯卒其封内不地， 此爲正例。 疏 今日海外盟會多矣，諸國君亦有在會盟而病故者。 此何以地？ 變必有所異。 卒於會， 因時有諸侯之會。 故地也。 不地則不見在會而卒。 未出其地，故不言會也。 曹伯卒言會言師，故日。踰竟則不日也。 疏 不書葬者，不討穿爲篡，下遺趙盾子孫之禍。

    冬，十月，癸酉，衛侯鄭卒。 何以不書葬？失德也。何以失德？失國出奔，又殺叔武也。 疏 禮，王者三年黜陟，有更替升降之事。《春秋》二伯、方伯、卒正何以不升降黜陟？《春秋》託列國以見王制，數變則不明，故其尊卑終《春秋》均從同也。其有以見升陟之制者，則褒進是也；有以見黜陟之制者，則貶退是也。變其細而不改其大，恐尊卑之禮亂也。

    宋人圍滕。 宋人者，貶之也？何爲貶之？伐喪也。 疏 春秋宋累用兵於滕。《左傳》云滕爲宋私，蓋時宋有屬國，《經》奪之，不與以屬，尊之以客而已矣。故滕爲魯屬，而實則爲宋所屬也。

    楚子伐鄭。 楚争鄭也。此公與陳、蔡、許皆在，不序者，諱也。 疏 扈會不敘之諸侯皆從楚。

    晉郤缺率師救鄭。 帥師何以不言使？晉侯不能行其意。自凡大夫帥師皆有所起，此爲殺三郤見也。 疏 《左傳》：「晉郤缺 帥師 救鄭。鄭伯敗楚師於柳棼。」

    陳殺其大夫泄冶。 世冶諫而身弑，身弑而國亡。不非泄冶者，旌直忠也。與凡殺無罪者，事亂國、失明哲之道也。《穀梁》：「稱國以殺其大夫，殺無罪也。」

    十年 桓伯以中國馭南北，晉如俄，楚如南州新國；南北争長，則瓜分中州，故鄭、陳、蔡、衛向背不一。

    春，公如齊。 宣世公五如齊，一如晉。成世公不見如齊。

    公至自齊。 春秋魯在正東，今中國亦在正東，《春秋》據魯而作，以魯容天下；如《大統春秋》，亦當以 注 中國爲主，進退天下，《詩》曰「進退維谷」是也。

    齊人歸我濟西田。 言田者，託之閒田也。 疏 《春秋》之義，諸侯不許專地專封，受之天子，不能與人，亦不能取之人。今時局取與侵奪不絶於史，張《春秋》之義，則皆在所絶。必天子乃可專，故以閒田取與託之齊、晉二伯。

    齊已取之矣，其言我何？ 據歸田多不繫我。 言我者，未絶於我也。 諸不繫我者，皆已絶于我。 曷爲未絶於我？齊已言取之矣， 但有其説而已。 其實未之齊也。 魯猶自守，未服于齊。 疏 《左》云：「齊侯以我服故，歸濟西之田。」

    夏，四月，丙辰，日有食之。 不言朔食。晦日不言晦者，日食言朔不言晦，以正曆法。故《傳》以爲失之前。《公羊》以年、時、月爲大一統，食三十六，以應旬數，十度一記日食，如《易》上下經同合爲三十宫也。

    己巳，齊侯元卒。 如今海外大國之君多關係時局，凡其薨卒，《大統春秋》例得卒之。 疏 《齊世家》：「十年，惠公卒，子頃公無野立。」

    齊崔氏出奔衛。 此弑君之先見者也。班氏説：大夫不世位者，股肱之臣任事者也，爲其專權擅勢，傾覆國家，又慮子孫庸愚，不任輔政，防塞賢路。諸侯世位，大夫不世位。蓋以諸侯南面之君，體陽而行，陽道不絶；大夫人臣北面，體陰而行，陰道有絶。以男生内嚮，有留家之義，女生外嚮，有從夫之義，此陽不絶、陰有絶之效者也。 疏 《齊世家》：「初，崔杼有寵于惠公。惠公卒，高、國畏其逼也，逐之。崔杼奔衛。」

    崔氏者何？齊大夫也。 以下言崔杼，知爲齊大夫。 其稱崔氏何？ 諸侯大夫無以氏見者，惟夷狄乃有氏。 貶。 氏不如名，知從貶例。 曷爲貶？ 據貶不以氏。 譏世卿。 譏世卿爲舊《傳》文，先師相傳。 疏 以氏爲貶，此後師之言。蓋《經》之書氏當爲氏族正稱，不入貶進之例。氏爲氏族，故稱氏即爲世卿。上云貶，下云譏，則後師説與先師小異。 世卿疏 海外有世族政治法，即世卿。海外大邦文明較勝於春秋諸國，故改封建之弊，申重民之説，以大統政治風俗固當勝於小統。 非禮也。 春秋世卿多矣，何爲獨譏乎此？不可勝譏，故舉一以見例。王臣言尹氏，諸侯言崔氏，其餘皆從畧。譏世卿者何？明當立選舉之制也。立選舉之制奈何？先開學校也。周世無學校選舉之制，立之者，《春秋》也。然《春秋》預定王制矣。後代文質損益，有此循環之制，孔子所謂百世可知。三代改制，可由此而推。 疏 傳記所言三代，多虚擬三統之説，非直是三代之禮也。

    公如齊。 此奔喪也。言如者，諱之也。公如、至何以不日？不可以日計也。不可以日計者，雖重亦不日也。 疏 《左傳》：「公如齊奔喪。」

    五月，公至自齊。 今中國君不外會，獨尊體制，惟使重臣行鄰國慶弔，謀約盟誓。凡其往來，榮辱得失之所繫，又有安危生亡之慮，故于其出入必書之。

    癸巳，陳夏徵舒弑其君平國。 不以當國，言别立君，起下楚封。 疏 《陳世家》：「十五年，靈公與二子飲於夏氏。公戲二子曰：『徵舒似汝。』二子曰：『亦似公。』徵舒怒。靈公罷酒出，徵舒伏弩廐門射殺靈公。孔寧、儀行父皆奔，靈公太子午奔晉，徵舒自立爲陳侯。徵舒，故陳大夫也。夏姬，御叔之妻，徵舒之母也。」《左傳》「陳靈與孔寧、儀行父飲酒于夏氏。公謂行父曰：『徵舒似汝。』對曰：『亦似君。』徵舒病之，因殺之。」

    六月，宋師伐滕。 此稱師者起前，以伐喪貶也。 疏 比年再伐滕，故月以惡之也。

    公孫歸父如齊。 如齊會葬，禮也。禮，方伯事大國，公奔喪，大夫會葬。 疏 海外諸國慶弔之禮古今一致。

    葬齊惠公。 《傳》曰：「不及時而不日，慢葬也。」

    晉人、宋人、衛人、曹人伐鄭。 稱人者，大夫也。大夫何以不名？宣世不名也。 疏 《年表》：晉與宋伐鄭。自三年至此八年，鄭皆從晉，至此從楚，故晉伐之。不序公者，公從楚也。

    秋，天王使王季子來聘。 以後天王不言來聘矣。事詳《周語》定王八年。 疏 《春秋》王臣見二公四卿八大夫一元士，爲三公九卿二十七大夫八十一元士之正官。至于通佐大夫别爲一職，王子别爲一職。此以來魯，盡其親稱之，即四卿之劉氏也。

    王季子者何？ 子與字並見。 天子之大夫也。 諸侯之兄弟比大夫，天子亦同。《經》言劉子，以卿禮待之。《傳》言大夫者，通稱之耳。 其稱王季子何？ 王札子名，不稱季。 貴也。 季字貴于札名。 其貴奈何？ 上言大夫不貴。 母弟也。 據與蔡叔許季同。不言其弟者，稱弟則當名也。天子之弟尊同諸侯，不可稱名，故與諸侯母弟異文。 疏 王季子者何？劉康公也。何以不氏劉？爲内辭，舉其貴者也。母弟食采于劉，此禄子弟之制。王臣不世，國由選舉也。

    公孫歸父帥師伐邾婁，取蘱。 即兵争侵取以志謀國得失。公孫歸父者，仲遂之子也。何以不疏之？爲下討見也。其父弑君，其子以帥師見，惡宣公也。 疏 蘱，二《傳》作繹。

    大水。 記災，譏不爲水備。農政修明，水不能爲災，記此以見當以新法養民，使水旱無虞。

    季孫行父如齊。疏 此如今中使適海邦，交涉往來屬外務部，於孔教爲言語科，聖門以交鄰馭外屬言語，春秋戰國排難解紛，有氏其學；唐宋以後一統，閉關自大，不貴使才，深斥縱横，故聖門四科遂絶其一。時下之談交涉出使，要不外言語一科宗旨。

    冬，公孫歸父如齊。 秋行父如齊，冬歸父又如齊，譏亟也。 疏 《左》云：「子家如齊，伐邾故也。」

    齊侯使國佐來聘。 聘言使，帥師何以不言使？兵非臣子所得專，奉命而使，禮也。此未踰年，何以不稱子？齊在喪不稱子，大國也。大國而稱侯稱子，則嫌與衛、陳同也。 疏 《左》云：「國武子來報聘。」按：彼此往來，事大字小，各有盟約。春秋盟辭，即今之公法條約。《春秋》見者不再見，乃于會盟使聘重叠錯見；此爲史派，中有事實典章、興衰得失。每事當著其原委，惟本《傳》于此門甚畧，謹發其例，事則詳于《左氏》。

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