公羊春秋經傳驗推補證第六

  饑。 因前大水而饑也。何以書？于冬至此，而饑愈甚也。

    何以書？以重書也。 小饑不書，因重乃書之。

    楚子伐鄭。 陳、蔡、許皆從楚伐，不序者，諱之也。鄭因晉伐從晉，故楚來争之。 疏 《春秋》之世，内五州爲中國，外四州以州舉，爲夷狄。以今時勢推之，中國爲魯，赤道以北諸州爲文明，以南爲草昧，南美、非、澳亦在州舉例，必數千百年後乃有國君；故《經》進荆爲楚，由楚稱人稱君。以今時局言之，尚在隱、桓，赤道以南諸州尚不見《經》，必再數百年，然後有國有人有君有大夫。褒外州以成九州，小大相同。

    十有一年 《年表》：齊頃公無野元年；陳成公午元年，靈公太子。

    春，王正月。 八州見六十四國，王畿十五，魯連師二十一，合爲百國。天下九百方千里，一國占一《春秋》。

    夏，楚子、陳侯、鄭伯盟于辰陵。 《穀梁》作夷陵。鄭邑，楚得陳、鄭。不日者，渝盟。 疏 子何以在侯之上？惡楚子也。貶之稱楚人，仰之在諸侯之下，前已見矣。至此盟而序其實，一見以明之，所以見楚强也。

    公孫歸父會齊人伐莒。 齊伯内牧，莒卒正。莒不服于内，告于齊國，伐之。三等尊卑之制詳矣。

    秋，晉侯會狄于欑函。 欑函，狄地。不救鄭而會狄，譏之。不言及，外之也。《春秋》于南四州不見蠻夷，從夷狄引而進之爲中國，以其相嫌，故不見之。内四州久爲名國，故錯處之。夷狄每州皆見，至今《春秋》九州内未盡歸流，則《禹貢》五千里化成俗，美其統，百世以後，立法非夏時，己果美備如此，明矣。 疏 中國不言會狄，晉大國，何以言會狄？不嫌也。《春秋》以晉治狄，故言會，如狄受命耳。

    冬，十月，楚人殺陳夏徵舒。 以后夏氏再見者，此已討，下非其子孫，故不當坐誅也。 疏 《陳世家》：「陳成公元年冬，楚莊王爲夏徵舒弑靈公，率諸侯伐陳。謂陳曰：『無驚，吾誅徵舒而已。』已誅徵舒，因縣陳而有之。」

    此楚子也，其稱人何？ 據下討慶封稱楚子。 貶。曷爲貶？不與外討也。 外討謂夷狄討中國。 疏 《左傳》：「遂入陳，殺夏徵舒」與《穀傳》「入而殺」同，明此實入而討之也。 不與外討者， 《春秋》有鄰國討賊之義，今泰西以爲國事犯，專詳孟子「犬馬」「寇仇」之義，雖反畔，亦與常罪等；甚或無君，因緣謀弑鄰國之君。蓋草昧初開，深受封建之害，寇虐政體，不以人理待百姓，激而爲此。又，局將大同，所有天下積弊，例得一切蠲除，故以平等自由使黎氓得自呈利弊，以待聖王之採録；大一統後，仍改尊君親上。師用《公羊》「君親無將，將則必誅」之法，《周禮》有三國三典之分。今泰西新國，故用輕典，由新而進平，則不得不用常典。今之主持民權平等者，皆一時之言，不足與議長久也。 因其討乎外 屈完所謂北海南海之分。以南方之楚爲外。 而不與也， 因楚爲夷狄討中國，故不與之。此以中外立説。 疏 二伯中分天下，内四州之事責之齊、晉；楚爲夷狄，不當討中國亂。此爲大例。 雖内討 此謂楚討南方國，如滅六、蓼、江、黄之類。自中言爲外，自南言爲内。 亦不與也。 討，二伯辭。南方有方伯四，楚未賜弓矢，不能專征。南方四牧有罪，非有受命，亦不得討之。此從不專討立説，以明伯討之本例。 疏 或以内外字爲入陳未入陳之説，非也。 曷爲不與？ 據上無天子，下無方伯，諸侯有罪不許楚討，則養惡矣。 實與 實與其止亂。 而文不與。 不公言許其得討，亦以明王法也。未受命專征伐，有亂則輒討之，是先自亂也。 疏 齊、晉亦非受命之伯，借以立法，乃假以二伯之權。楚非受命，或以爲伯以爲牧，亦《春秋》假以立法。以受命論，内外皆不得討。 文曷爲不與？ 此討賊，宜與之。 諸侯之義，不得專討也。 桓爲二伯，責其專封不責其專討。楚未受命伯，故得以專討責之，禮制也。專討如專對，不奉天子命可自行，如今所謂全權。 諸侯之義 方伯正稱，七錫斧鉞，得專殺。 不得專討， 受命爲伯，受弓矢，如《文侯之命》，則得專討。 則其曰實與之何？ 專討即爲僭越，是亦有罪矣，何以又實與之。 上無天子， 天子失權，不能命其討。 下無方伯， 中國方伯失道。 天下諸侯 則包南北言之。 有爲無道者， 犯天子命。 臣弑君， 如夏徵舒。 子弑父， 如蔡侯般。 疏 必大惡乃得討，輕事仍不得專討。 力能討之， 則以强大爲主。 則討之可也。 中國二伯既失道，不能討，則不能不望于夷狄之伯國，故亦實與之。文與二伯同，義則異也。 疏 文同二伯者，楚强，僭用其禮也。董子説以專討爲説者，不許楚以二伯之討也。

    丁亥，楚子入陳。 入者何？内弗受也。日入，惡入者。何爲弗受？不使夷狄爲中國也。

    納公孫寧、儀行父于陳。 納惡人所以惡楚子。從君子昏，國所以亂亡。

    此皆大夫也，其言納何？ 據爲諸侯公子乃言納。 納公黨與也。 納字爲公出，由公及臣，如兩下相殺。言殺弑及，則以弑及大夫。 疏 君無道，黨亦惡。入誅亂黨，所以絶亂原。

    十有二年

    春，葬陳靈公。 《傳》曰：過時而不日，謂之慢葬也。 疏 討而復封，故葬以賢楚子。

    討此賊者非臣子也， 楚子討之。 何以書葬？ 歸美臣子。 君子辭也。 《春秋》成人美。 疏 《論語》：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」後世説《春秋》者妄以爲刑書，乃造爲責備 注 賢者之説，深刻慘酷，失其旨矣。 楚已討之矣，臣子雖欲討之而無所討也。 義詳《解詁》。

    楚子圍鄭。 大國言圍，楚何以屢言圍？楚强也。會盟争諸侯，故假二伯之辭。公如齊，晉亦如楚也。《春秋》抑楚，何以言圍？大之，言如言圍而不以伯許之，乃以見抑楚也。 疏 《鄭世家》：「襄公八年，莊王以鄭與晉盟，來圍鄭。三月，鄭以城降楚，莊王爲卻三十里而後舍。楚羣臣曰：『自郢至此，士大夫亦久勞矣，今得國舍之，何如？』莊王曰：『所爲伐，伐不服也。今也服矣，尚何求乎！』卒去。」

    夏，六月，乙卯，晉荀林父帥師及楚子戰于泌，晉師敗績。 《春秋》記大戰者數，陟黜進退，即於此行之。鞌戰以後貶齊，入郢以後抑楚。晉楚屢敗，故不一例；楚勝晉，故楚以下純用伯辭。 疏 天下大勢有分有合，《春秋》爲分，《尚書》爲合；《詩》《大雅》爲合，《小雅》爲分；《易》大卦爲合，小卦爲分。六經以《春秋》治百世分争之天下，典章制度，其文明備。今日泰西諸國，文明程度與中國春秋以前優劣相同，《春秋》撥亂世反之正，凡當日通行典禮風俗，託譏貶以改其蠻野之化，而進于文明。考春秋時制，不行三年喪，居喪不去官，婚姻之禮簡略，君臣上下等威儀物混同，無甚區别，大旨與今泰西相同，所以多弑殺、嫡庶、世卿種種禍亂。《春秋》乃嚴上下之分，決嫌疑，别同異，譏世卿，開選舉，强幹弱枝，正婚姻之禮，杜朋黨之禍，以成文明之天下。故當時本狄猾夏，《春秋》乃用夏變夷，舉二伯以統諸侯，明王法以統二伯，舉天以統王。定制以後，秦、漢之君用博士説，以見之實事。泰西諸國列强角立，圖富强以自救危亡，正如漢高之馬上經營，時勢爲之。又，各邦朋黨，隱伏禍基，將來天心厭亂，竟歸統一，圖長治久安之策，是不得不取《春秋》，以塞亂原、圖平治。考今輿地，　爲《春秋》禹州者百，百國各依據《春秋》，以爲立國之本；皇帝再以無爲之學經營于其上，立百國《春秋》而天下平。或以禮有程度，《春秋》之法可行于中國，未必可推諸海外，不知皇、帝三統五瑞之變法，所謂損益可知。至于《春秋》之綱常名教、典章制度，即百世不變，亦中外所同。凡服色、正朔、號令、時節，可以循環參差，不能齊一者，皆在《春秋》之外。萬國非各執一《春秋》不能上下相安，享大同之樂利。泰西今日正當亂世，去《春秋》程度尚在數百年後。每進愈上，變之不已，時會所趨，舍此無從，亦所謂困知勉行也。

    大夫不敵君， 大夫，臣。知禮法文明之國，則臣不當君。 此其稱名氏以敵楚子何？ 如二君之辭，且以晉主。 不與晉而與楚子爲禮也。 楚莊有賢行，己由夷狄進中國，而中國蠻野，乃爲新夷狄。中外反對，故不以常例待之。 曷爲不與晉 中國，文明。 而與楚子爲禮也？ 賤内進外，適與内諸夏外夷狄反。 莊王伐鄭，勝乎皇門，放乎路衢。鄭伯肉袒，左執茅旌，右執鸞刀，以逆 注 莊王，曰：「寡人無良，邊垂之臣以干天禍，是以使君王沛焉辱到敝邑。君如矜此喪人，錫之不毛之地， 遠荒。 使帥一二耋老 注 卿稱老夫。 而綏焉。請唯君王之命。」莊王曰：「君之不令臣 奸臣。 交易爲言， 談爲譌言。 是以使寡人得見君之玉面，而微至乎此。」 微，無。 莊王親自手旌，左右撝軍，退舍七里。 遠郊。 將軍子重諫曰：「南郢 楚都。 之與鄭相去數千里， 地遠則師勞。 諸大夫死者數人，廝役扈養死者數百人。 當爲死者報怨。 今君勝鄭而不有， 如靈王縣陳、蔡。 毋乃失民臣之力乎？」莊王曰：「古者杅不穿、皮不蠹，則不出于四方。是以君子篤于禮而薄于利，要其人而不要其土。 此亦如今公法之言，禁暴改良而已，不貪土地。 告從 已服。 不赦，不祥 注 。吾以不祥道民，災及吾身，何日之有！」既則 讀作而。 晉師之救鄭者至，曰：「請戰。」莊王許諾。將軍 司馬。 子重諫曰：「晉，大國也。王師淹病矣，君請勿許也。」莊王曰：「弱者 鄭也。 吾威之， 伐也。 强者吾辟之，是以使寡人無以立乎天下。」令之還師而逆晉寇。莊王鼓之，晉師大敗。晉衆之走者，舟中之指可掬也。莊王曰：「嘻！吾兩君不相好，百姓何罪？」令之還師而佚晉寇。 按，《傳》記戰事甚詳。文與《左傳》異者，古人記述，多以己意潤色，不能相同；又多口授稱述之辭，故多質樸，不如《左氏》撰述典鉅繁博耳。 疏 《楚世家》：「夏六月，晉救鄭，與楚戰。大敗晉軍于河上，遂至衡雍而歸。」

    秋，七月。

    冬，十有二月，戊寅，楚子滅蕭。 日者，蕭爲魯屬，附庸國。蕭者，蕭叔之國也。何爲日之？近于我也。據《左氏》，宋人救之，後其地爲宋邑。

    晉人、宋人、衛人、曹人同盟于清丘。 春秋齊桓一匡言同者，天下諸侯徧至之辭。晉言同，以爲北方諸侯皆至，特南服諸侯未能交相見耳。故《穀梁》以桓同爲尊周，晉同爲外楚；謂中分天下，惟南服不至。晉新大敗于楚，書同以存晉伯。外盟不日，正也。此大敗而後盟。稱人者，貶大夫也。陳、蔡、鄭、許皆從楚，故不序也。不言公會，宣從楚也。 疏 《周禮》「時見曰會，殷見曰同」，三年爲時，内八州；殷者，要荒諸侯。内至曰會，要荒皆至曰同。時爲分方，三年；殷爲巡狩，十二年。

    宋師伐陳。 清丘之盟陳不在，伐陳，爲晉討也。伐稱師而救稱人，貶救者而伐得正可知矣。

    衛人救陳。 衛人者何？孔達也。爲何貶之？方盟于清丘，背盟而救陳，故貶之也。大國乃言救，此何以言救？著其志也。不當救而救之，譏也。救者，二伯之正辭也。 疏 詳記其事以見晉、楚與國彼此互異，謀國不臧，不能得諸侯之心。

    十有三年 一年四記事，簡之至。

    春，齊師伐衛。 伐衛所以助晉也。 疏 衛，二《傳》皆作莒。《左》云「齊師伐莒，莒恃晉而不事齊故也」，審是，當以莒爲是。此蓋字之誤也。

    夏，楚子伐宋。 《左》云：「伐宋，以其救蕭也。」

    秋， 。 記蟲災，譏農政不脩，捕除無法。《月令》雖有干時致災之説，《經》則專責養民無法。又以起冬蝝生。

    冬，晉殺其大夫先縠。 殺大夫，外之大事也，何以不日？君日而臣時，不日所以辟君也。 疏 《晉世家》：「先縠以首計而敗晉軍河上，恐誅，乃奔翟，與翟謀伐晉。晉覺，乃族縠。縠，先軫子也 注 。」先氏以後不見，見三人：先蔑、先都、先縠。

    十有四年

    春，衛殺其大夫孔達。 刑不上大夫，不與專殺之義，已見前矣，何以累書不已？詳録之，以明禍原本末。

    夏，五月，壬申，曹伯壽卒。 曹卒何以日？由月而日，循環以見例也。曹歷循環以見日月無一同者，惟以下積于三見，以時卒終。 疏 《曹世家》：「文公二十三年卒，子宣公彊 注 立。」

    晉侯伐鄭。 爲邲之戰故也。 疏 《左傳》：「爲邲故也。」

    秋，九月，楚子圍宋。 圍何以月？重之也。伐時圍月，内諸夏而外夷狄也。晉省東方伯，楚與晉争，故惡之。

    葬曹文公。 小國時葬，正也。曹有月者，小國之同姓也。不書月則不見過時不及時，畧之也。小國比於天子大夫，禮文簡畧，不必如方伯以上也。

    冬，公孫歸父會齊侯于穀。 歸父何以不疏之？宣公之大夫也。言歸父會者，明公得齊也。 疏 下書仲嬰齊以疏之，此氏公孫，以起其爲三桓子。

    十有五年 齊、楚二會，相比見義。屬辭比事之教，爲《經》大例。

    春，公孫歸父會楚子于宋。 言歸父會者，明公得楚也。不言公如楚者，諱公會也。

    夏，五月，宋人及楚人平。疏 《宋世家》：「文公十七年，楚以圍宋，五月不解，宋城中急，無食。華元乃夜私見楚將子反，子反告莊王，莊王問城中何如？曰：『易子而食，析骸而炊 注 。』莊王曰：『吾軍亦有二日之糧。』以信故，遂罷兵。」按，晉又失宋，唯衛從晉。

    外平不書，此何以書？ 暨齊平，亦内事。 大其平乎己也。 己，謂子反持和局。 何大其平乎己？ 據政不在大夫，當在于君。 莊王圍宋，軍有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。于是使司馬子反乘堙而闚宋城，宋華元亦乘堙而出見之。 《左傳》作 注 「夜登子反之牀」，《傳》作「乘堙相見」，記録之互異。 司馬子反曰：「子之國何如？」華元曰：「憊矣！」曰：「何如？」曰：「易子而食之，析骸而炊之。」司馬子反曰：「嘻！甚矣憊。雖然，吾聞之也，圍者 被圍。 拑馬 注 而秣之，使肥者應客。 兵不厭詐，示整暇。 是何子之情也？」 以軍情語敵。 華元曰：「吾聞之：君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之。吾見子之君子也，是以告情於子也。」司馬子反曰：「諾。勉之矣！吾軍亦有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。」揖而去之。反于莊王， 復闚城之命。 莊王曰：「何如？」司馬子反曰：「憊矣。」曰：「何如？」曰：「易子而食之，析骸而炊之。」莊王曰：「嘻！甚矣憊。雖然，吾今取此然後歸爾。」司馬子反曰：「不可。臣已告之矣，軍有七日之糧爾。」莊王怒曰：「吾使子往視之，子曷爲告之？」司馬子反曰：「以區區之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？是以告之也。」莊王曰：「諾，舍而止。雖然，吾猶取此然後歸爾。」司馬子反曰：「然則君請處於此，臣請歸爾。」莊王曰：「子去我而歸，吾孰與處于此？吾亦從子而歸爾。」引師而去之。故君子大其平乎己也。 子反保持和平。 此皆大夫也，其稱人何？ 宜兩氏。 貶。 人爲得衆辭。 曷爲貶？ 方大而書之。 平者在下也。 大之以賞其不欺，貶之以防專己不□。 疏 今海外政治家競言平權、自由，中士亦艶稱之。考平權之説出于封建苛虐以後，民不聊生，迫而爲此。蓋海邦開闢甚晚，荒陬僻島，酋長苛虐；通達不隱，實爲救時善策，國勢少壯，因之富强。然此乃初離蠻野之陳迹，與《經》説不可同年而語。貴民詢庶，經典之常言，即以中國論，大事交議，何常不以勤求民隱爲主！唯積弊實深，未能實行。主平權之説者，以爲囂囂然與上争權，《大學》「民之所好好之，民之所惡惡之」，又引《尚書》「如保赤子」，赤子不能自言其痛苦，父母能曲體其狀而撫育之，則呼龥之聲久已息絶。持平權之説，每以人君酷虐爲辭，不知大同之世民智較今更甚文明。天生聖賢，以爲君相，其德性道藝遠出臣民之上，鳥獸草木咸得其所，何況同類之黎庶？夫人之聖愚賢不肖，萬有不齊，縱使民智極開，其中亦有優劣純薄之分，元首聖明，迥非聾盲所可臆度。《詩》云「不識不知，順帝之則」，康衢民鼓腹而歌「于帝力何有」；平權之説，不啻滄海之一滴，泰倉之一粟。或乃以海邦之説出于《經》、《傳》之上，甚矣！本末之倒置也已。

    六月，癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。 董子説：「楚莊王卒之三年，晉滅赤狄潞氏及甲氏留吁」也。 疏 《春秋》用夏變夷，進潞氏以爲冀州卒正，故稱子也。《左氏》以癸卯日敗，辛亥日滅潞，《經》書癸卯滅者，敗即所以滅也。

    潞何以稱子？ 稱氏之國無君。 潞子之爲善也。 用中國則中國之。善其能爲中國，稱子。 躬足以亡爾。 獨于滅後稱子，子爲以歸出，故以爲善以自亡耳。 雖然，君子不可不記也。 能自勤于善，雖其術未至，不能自存，然《春秋》貴志，雖亡，不可不成之□。 離于夷狄 稱子是能離于夷狄。 而未能合于中國， 滅稱赤狄，是未能合于中國者，故不救之。 晉師伐之， 因其孤弱。 中國不救， 未能純于中國，故不待以中國而救之也。 狄人不有， 有助也。 是以亡也。 據《左傳》，晉討酆舒之罪而滅潞子，非亡道，故《春秋》賢之，所以惡晉也。楚莊王討夏氏猶不縣陳，晉討酆舒因而滅潞，晉、楚之不若也。 疏 《經》之夷狄皆在禹九州内，故春秋所治不出方三千里之外，皇輻大于《春秋》者百倍，《禹貢》者三十五倍，據《禹貢》以推，皇輻 注 方六千里一州，内九州外十六州，以合《禹貢》五服之制。皇幅既有外州，《春秋》何以獨用方三千里而不及要荒？考三皇起數各不相謀。五帝平分，各司一極，方萬三千四百里；以方三千里爲一州，是帝以王之九州爲一州也；地皇九分天下爲九州，《周禮》九畿，九千里以爲一州，每州方九千里，是合帝之九州爲一州。合王九州以爲帝州，又合帝九州以爲皇州，驗小推大，由帝而皇加百倍，則九州即可包天下、括 内，故不必有外州也。

    秦人伐晉。 不言戰敗者，畧之也。

    王札子殺召伯、毛伯。 不言及者，皆大夫也。 疏 事詳《左傳》。

    王 王，周號。當 注 句絶。 札子者何？ 據母弟稱季子。 長庶之號也。 據《左》，札子稱王子捷。不加叔、季，直稱實字，非何疏 注 之不言王子者。庶子必以名，王爲周號，王子貴同大夫，不名。

    秋， 。 ，蝗子，《詩》「螽斯羽」，又「 爲魚矣」；以 比八伯，爲皇之子。《春秋》書 者十一，合螽爲十二；二《南》之子以比螽斯，子孫衆多，共合爲十二，如定、哀十二諸侯 注 之義。《春秋》記物，以合比見義，地震、日食是也。

    仲孫蔑會齊高固于牟婁。

    初税畝。 周實無公田助法，《春秋》擇善而從，即如龍子所云「莫善于助，莫不善於貢」，則《春秋》制作自應取助，而去徹與貢。 疏 税畝，即周人百畝而徹。《春秋》有立制之事，故以初税畝譏之。

    初者何？始也。 設以爲周本助，今乃初改。 税畝者何？履畝而税也。 不用公田，計畝取税。有公田，則取助力而已，不得爲税。 初税畝何以書？ 税畝不必加「初」。 譏。何譏爾？譏始履畝而税也。 以爲改祖宗井田之成法。 何譏乎始履畝而税？ 董子説：「税畝者，就民田畝，擇美者税其什一，是亂先王之制 注 ，而爲貪利之舉也。」 古者 《經》、《傳》所云「古者」爲依託例，如古蠻野後文明、天下公理公例。《傳》中文理似尊古抑今者，當以倒影法讀之，以百世下爲古，如《傳》以後之君稱堯、舜是也。 什一而藉。 《孟子》：「助者，藉也。」 疏 《孟子》云：「殷人七十而助，周人百畝而徹」，是周本税畝而不藉也。孔子定取民之制，以爲莫善于助，故于貢、徹中擇用助法，《詩》云「雨我公田」。《春秋》譏税畝，即乘殷輅之意。以文、武之政爲古，非成、康以後之法度也。 古者 《傳》中古法多百世下乃能行者。 曷爲什一而藉？ 龍子曰：「治地莫善于助。」 什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀小桀；寡乎什一，大貉小貉。 説詳《孟子》「白 注 圭」章。 什一者，天下之中正也。 十一之法，孔子以爲經制，由一時以推百世，由一國以推天下，無有改異。 什一行 公田之法，徒爲經制，説始於孔子，於古實無徵。或謂商鞅壞井田者非。孟子以周無井田，又疑《大田》之詩有公田，以周亦有 注 公田，謂經制之周耳。後來言井田者皆致禍，惟今泰西各國言平等自由，貧富黨争競，勢不可遏，則公田行在數百年後。 而頌聲作矣。 《詩·頌》，大統皇帝説。將來公田行，即《大田》之詩，所謂皇帝典章也。 疏 泰西貧富黨必用公田，乃齊一。

    冬，蝝生。 冬非蝝生之時，此異也。因爲災物，時應又近，故仍以災目之。

    未有言蝝生者， 夏時發生，蝝生之時無書蝝生。 此其言蝝生何？ 有問無答辭，與下問複。 蝝生不書。 凡物不爲災不書，必至螽，乃爲災也。 此何以書？ 據秋已書 ，此又書蝝生。幸之也。 冬非蝝生之時，因秋 ，見其子蝝冬時又生。《左傳》：「冬，蝝生，饑。幸之也。」與此同。幸者，喜幸之事。疏 按，二問乃二家之異文，故二問一答，如以「蝝生不書此何以書」論 注 ，《解詁》亦通。 幸之者何？ 據災非所幸。 猶曰受之云爾。 受當爲「愛」，以天愛我，故書。 受之云爾者何？ 有災何爲愛。 上變古異常， 秋方税畝。 疏 《經》、《傳》災異之説，皆就政事上託之於天變，非果天變致災。即如天道萬古不變，今忽易常，不以爲人事之變古，而以爲天變之犯逆矣。 應是而有天災， 天即于冬降災，是天愛之，以災警惕之也。 其諸則宜于此焉變矣。 因有此災，則可以懼而改行。昔楚莊王因無災害則懼，以爲天之棄己也。説詳董子。

    饑。 因秋有 ，冬書蝝生，而不再書 ，當是生而旋死，故但著其生而異之。疏 與明年大有年對文相比。

    十有六年

    春，王正月，晉人滅赤狄甲氏及留吁。 甲氏、留吁者，赤狄也。曷爲言甲氏留吁？進之也。始略後詳，漸進也。月者，未如潞子也。言及者，以大及小也。

    夏，成周宣榭災。 成周者，成王所營建。樂器見焚，明失天命。《經》存西京，目成周宣榭以西京原有宣榭，特以此屬之。成周已改，不用周公所制之樂，而當用《韶》也。 疏 榭災，《左氏》作「榭火」。

    成周者何？ 據國爲大，號不當言成。如是王所，又不稱京師。 疏 不稱京師者，以宣榭不可繫于京師也。 東周也。 劉向云：《傳》曰成周，東周也。按，成王所營東都，謂之東周，對西京言之；然則稱王，西京之辭也。按，《春秋》存西京，不以東都爲王正居。故稱成周，不言王也。 宣榭者何？ 疑榭以宣名。 宣宫 宣王之廟。 之榭也。 闕與觀之比。 何言乎成周宣榭災？ 御廪災，爲譏不易災餘而祭 注 。 樂器藏焉耳。 樂乃書。 疏 樂器災，如天意不用古樂而取新樂者然。三代以前，中國草昧，秦博士説所謂古之皇帝地方不過千里者是也。以方千里較皇輻，不過九百分中之一，《經》、《傳》所言皇帝之樂，如天地之無不覆載，古之皇帝安得有此？又，六經惟《樂經》不存，古所謂皇帝之樂亦亡，將來以樂移風易俗，將何所挾持？蓋樂由地生，疆宇大，樂器、樂語、樂德因之而大；疆宇小，亦因之而小。然則古無皇帝之大樂，至今海禁開通，必俟大一統之後功成作樂，然後乃爲皇帝之真樂，古實無此。故《經》、《傳》不能傳，非六藝之缺典。《經》、《傳》所言，皆爲百世以下言之。又，皇帝之學，分則主禮，禮主别以求異；合則主樂，樂求化異以爲大同。《關雎》合故聖經，爲俟後樂，所以爲大一統之規模，非王、伯所敢言者。 成周宣榭災 注 一榭，外小災。 何以書？ 疑因樂見，如陳火以存陳。 記災也。 仍在災例。 外災不書，此何以書？ 外災以尊得書。然《春秋》以西京爲重，則東都之災可不書。 新疏 六經分兩大例，一述往，一知來。故知來之經以新字爲標目。既曰新，則不可以舊説之。如舊有姬旦之周公，《經》之周公則百世下皇佐，故典禮皆同《周禮》；九洛九主首曰「予小子新命于三王」，則新周公非舊周公也。周爲姬姓國號，大統以爲三皇之通稱，曰：「周雖舊邦，其命維新。」此示《大疋》、《小疋》皆繙譯之書，借古之舊名，繙百世以下之新事，故一切名物不可仍以舊事説之。如《詩》之文王、武王非父子，夏與商殷非指其人其國。故「新」字爲大統大例。 周也。 此借用《樂緯》、《周頌》説。新周對舊京而言，如西京與東周，對文也。西京雖天王舊都，然此亦東遷之新周都也。故從重而書災耳。 疏 新周王魯故宋絀杞出於《樂緯》，乃《詩》説《周頌》、《魯頌》、《商頌》之文。考《詩》以周爲皇國之號，所謂周禮、周知、周易、周游、周髀，皆謂萬世下之皇，非舊之姬周。故《詩》曰：「周雖舊邦，其命維新。」所目者爲萬世後大統皇帝，非古之姬周。此讀《詩》之大例。推《春秋》以合大統，則天王如皇，二伯如《易》乾、坤，上下八伯如《易》八卦方位之八風，所有小國以配廿四子息，以方萬里爲一州，合九州即三萬州。舉《春秋》以容天下，董子之説是也。

    秋，郯伯姬來歸。 其言來歸何？明絶于夫家，與在室之禮同也。禮，婦人有出之道，説詳《白虎通義》。 疏 伯姬者，長女爲夫人者也。嫁不書者，常事不書。來歸者，明婦人有出之道也。

    冬，大有年。 《易》之大有、同人合爲大人，又爲大同；年如泰皇，統二卦。記 比言大有，《詩》所云 兆豐年。

    十有七年

    春，王正月，庚子，許男錫我卒。 許舊近鄭，春秋三遷，蓋以許亦在豫，如今各大國多在歐州之比。《經》以諸名國當方伯，不得不用推移之法，正如今歐州各國，《大統春秋》亦必以爲方伯，而推移于南方各州。故許雖小國，亦以三遷見。

    丁未，蔡侯申卒。 宣世不序蔡，惟此一見。不見者，爲從楚諱之也。 疏 《蔡世家》：「蔡文公立二十年卒，子景侯固立。」

    夏，葬許昭公。 許葬皆時，小國正例。

    葬蔡文公。 不日者，貶之，從小國例。與許同見以起之。不言當時不當時者，亦略之也。

    六月，癸卯，日有食之。 董子説：「後邾婁支解鄫子，晉敗王師于貿戎，敗齊于鞌。」

    己未，公會晉侯、衛侯、曹伯、邾婁子同盟于斷道。 董子：齊頃未嘗會諸侯，《左傳》會斷道，討貳也。盟于楚，從齊人，與董説合。 疏 五年再言同盟，存晉伯也。北方牧唯見魯，衛、陳、鄭、蔡皆從楚，不足以言同，故著同以存之。

    秋，公至自會。 宣惟此一會晉。

    冬，十有一月，壬午，公弟叔肸卒。疏 叔肸與季札、子臧 注 、公子鱄皆《春秋》所推許表張之人。《穀梁》説甚詳，《傳》此本偶缺，當據《穀梁》詳推之。

    十有八年 中三公皆十八年，故宣八年爲《春秋》之中。

    春，晉侯、衛世子臧伐齊。 二伯相伐，諱之不書，此何以書？一見以明之也。從者多矣，何以獨敘衛？不以諸侯從伐二伯也。衛者同姓，篤從中國者也。 疏 世子，《周禮》所謂孤，中無小國，故直敘齊侯下，與齊世子光同例。後爲君，記卒。

    公伐杞。 滕、薛無侵伐者，略之也。杞在其下，何以言伐杞？明杞王后，黜，乃殿卒正，故異之也。

    夏，四月。

    秋，七月，邾婁人戕鄫子于鄫。 不日。鄫不卒者，月以謹之。 疏 如今淩遲法，惡之。

    戕鄫子于鄫者何？ 據戕字一見。 殘賊而殺之也。 與《穀》説同。 疏 君殺于鄰國曰殺，陳陀是也。殺非其殺道曰戕，董子以爲支解是也。《左氏》君殺于外曰戕，亦言其大名而已。《春秋》諸國多以非理殺人，如以人當牲用于社，與淩遲作醢，其文明通不及今西人公法。《經》多以諱改其制。

    甲戌，楚子旅卒。 楚卒皆日，大夷也。 疏 《楚世家》：「二十三年，楚莊王卒，子共王審 注 立。」

    何以不書葬？ 記卒例葬。 吴、楚之君不書葬，辟其號也。 單言君，王子則直稱公子，如見《經》則亦可以公易王也。夷狄不葬，故莒子終《春秋》不書葬。不盡辟王號，所以單提吴、楚，説從王辭，辟吴、楚之葬。辟内稱薨，故諸侯皆降一等稱卒，有辟也。 疏 《坊記》：「子云：『天無二日，民無二王，家無二主，尊無二上，示民有君臣之别也。《春秋》不稱楚、越之王喪。』」

    公孫歸父如晉。 宣世惟此一如晉。如晉者何？將謀三桓也。

    冬，十月，壬戌，公薨于路寢。疏 《魯世家》：十八年，宣公卒 注 ，子成公黑肱即位。

    歸父還自晉，至檉，遂奔齊。 下《傳》云：「宣公死，成公幼，臧宣叔 注 者，相也，君死不哭，聚諸大夫而問焉。曰：『昔者叔仲惠伯之事，孰爲之？』諸大夫皆雜然 注 曰：『仲氏也，其然乎？』于是遣歸父之家，然後哭君。歸父反乎晉，自晉至檉，聞君薨家遣，墠帷哭君成禮 注 ，反命乎介。自是走之齊。」

    還者何？ 據致言至。 善辭也。 《左傳》「書曰『歸父還自晉』，善之也。」 疏 按，《左》例以還爲善辭，如「師還，君子是以善魯莊公也」，與《傳》同。《穀梁》以爲事未畢就書「還」，與書「自 注 」分言之。 何善爾？ 據見討。 歸父使于晉 宣公弑，歸父其黨也，故終始記其父子之使事。 還，自晉至檉， 内邑。 聞君薨家遣， 見討。 疏 《經》書「至檉遂奔齊」，不記其聞。以記聞爲師説，《經》不以聞書。據此，則晉伐 注 齊至穀，聞齊侯卒乃還，《經》當云「至穀乃還」，師説所以還之，又曰「聞齊侯卒」，與此同。則「聞齊侯卒」四字乃師説，非《經》可知。 墠帷哭君成踊，反命乎介， 不敢棄命。 自是走之齊。 專言此，以終宣弑。 疏 《左傳》：「子家還自晉，及笙，壇帷，復命于介。既復命，袒，括髮，即位哭，三踊而出，奔齊。」《公羊》舊有「三科九旨」之例，董子有「三而變九而變」之説，《傳》云所見所聞傳聞，三言異辭，是由三分九，三科爲始、中、終；隱、桓爲遠，莊以下爲近，定、哀爲立。若九旨則必用九疇法，從中五立極以馭八方，如《洪範》之法，不能由隱、桓上推定、哀 注 遞分爲九。《春秋》「九旨」必以宣公居中，上推隱、桓如述古，下逮定、哀如知來。《尚書》由《典》、《謨》至《洪範》爲古之皇、帝、王、伯，《金縢》至《秦誓》爲後之皇、帝、王、伯。《春秋》隱、桓與定、哀同爲二十九年，同爲皇太平之世；莊、昭同爲三十二年，爲帝世；僖、襄同爲三十三年，爲王世；文與成同爲十八年，合爲三十六，同爲伯世；宣公居二百四十二年之中，隱、桓如三皇，莊如五帝，僖如三王，文如齊、晉二伯。此古之皇、帝、王、伯，如九宫法一二三四之生數，此孔子述古也。成如秦、漢，伯、王雜用；襄如唐、宋，盡闢中國；昭如明至今，中外交通；定、哀則數千百年後鳳鳴麐遊，爲皇之大一統，納往古來今于二百四十二年之内。此董子「九皇九易」，三科與九旨之例所以不同。

    注 　七：原作「九」，據《史記》卷一四《十二諸侯年表》改。

    注 　如其意也：《春秋公羊傳》作「其意也」。

    注 　按：「《春秋》者」云云，乃劉向《説苑》記子夏之語。

    注 　崩：原脱，據《史記》補。

    注 　因：原作「易」，據淩曙《春秋繁露注》卷一五《郊義》改。

    注 　其以：原作「以其」，據《春秋繁露注》乙。

    注 　紀：原作「記」，據《春秋繁露注》改。

    注 　道：原作「樂」，據《春秋繁露注》改。

    注 　戎：原誤作「成」。

    注 　王：原誤作「公」，據《史記》改。

    注 　滅之：原作「楚滅」，據《史記》删補。

    注 　戴弘：「弘」原作「宏」，避乾隆諱也，因回改。以下徑改，不復出校。

    注 　乎：原脱，據《春秋公羊傳》補。

    注 　下：原作「之下」，據《春秋公羊傳》删改。

    注 　會：原刻脱，據《左傳》本年補。

    注 　不言：原作「下言」，據文意擬改。

    注 　以：原脱，據文意補。

    注 　責備：原作「備責」，今乙。

    注 　逆：原作「迎」，據《公羊傳》改。

    注 　老：原作「虎」，據《公羊傳》改。

    注 　祥：《春秋公羊傳》作「詳」。下句「祥」同。

    注 　也：原作「弋」，據《史記》卷三九《晉世家》改。

    注 　彊：原作「疆」，據《史記》卷三五《管蔡世家》附《曹叔世家》改。

    注 　炊：原作「炘」，據《史記》卷三八《宋世家》改。

    注 　作：原誤作「昨」，誤。

    注 　拑馬：原作「柑馬」，據《春秋公羊傳注疏》本年《校勘記》改。

    注 　皇輻：原作「車輻」，據文意改。下句同。

    注 　當：原誤作「畐」，據文意改。

    注 　「疏」上原有「母」字，兹删。

    注 　「諸侯」下原衍「侯」字，兹删。

    注 　「之制」二字，原刻脱，據《漢書》卷二七下《五行志中》補。

    注 　白：原作「曰」，據《孟子·告子下》改。

    注 　亦有：「有」字原脱，據文意補。

    注 　論：原誤作「倫」。

    注 　祭：原誤作「察」。

    注 　災：原脱，據《春秋公羊傳》補。

    注 　臧：原誤作「藏」。此子臧係曹宣公庶子。

    注 　「審」上原衍「五」字，兹删。

    注 　「卒」下復衍一「卒」字，今删。

    注 　臧宣叔：「臧」原誤作「藏」。

    注 　雜然：原作「難」，據《春秋公羊傳》改。

    注 　哭：原作「矢」，據《春秋公羊傳》改。禮：《春秋公羊傳》作「踊」。

    注 　自：原作「至之」，據《春秋穀梁傳》本年改。

    注 　伐：原誤作「代」。

    注 　隱桓上推定哀：據文意，似當作「定哀上推隱桓」，或「上」當作「下」。