公羊春秋經傳驗推補證第四

州何以不見方伯？秦是也。先言梁而後言秦，先舉州而後見方伯也。秦在雍州，何以爲梁州方伯？《春秋》存西京，使秦如以梁州方伯，入爲卿士者然，故與鄭同稱伯也。鄭在冀州，秦在梁州，其意同也，何以獨見荆、徐、梁？陜以東也。

    此未有伐者，其言梁亡何？ 據梁入于秦，當言秦伐。 自亡也。 與敗績同。 其自亡奈何？ 問事實。 魚爛而亡也。 董子説：「梁内役其民無已，其民不堪。使民比地爲伍，一家亡，五家殺刑。其民曰：先亡者封 注 ，後亡者刑。君者將使民以孝于父母，順于養老，守丘墓，承宗廟，世世祀其先。今求財不足，刑罰如不勝，殺戮如屠仇，其爲魚爛而亡，國中盡空。《春秋》曰『梁亡』，亡者，自亡之也，非人亡之也。」

    二十年

    春，新作南門。 言新修舊，言作加大，故特譏。有古常。

    何以書？ 小工作，不必書。 譏。何譏爾？門有古常也。 棄古反常，即屬加大之意。修舊可，加大則爲之棄古矣。

    夏，郜子來朝。 伏、董説皆云諸侯初封有采地，後國雖滅，子孫猶食采地。郜亡已久，猶稱郜子，食采之君也。今外洋諸侯凡滅國，不滅其主封之數邑，食其所出；故國有滅數百年，而猶有國主，正此例也。朝一見，不朝者也。 疏 此所謂滅人之中又有禮焉。今泰西所滅諸國不絶其嗣，與春秋相同。

    郜子者何？ 知爲亡國，又言朝。 失地之君也。 據郜大鼎。 何以不名？ 亡則宜名，名則失其爲大夫。 兄弟辭也。 説詳《解詁》。

    五月，乙巳，西宫災。 《春秋》有筆、削，諸所興建，每因災毁修作見之。繙經立教，原有之名目制度不必如此。 疏 《穀梁》以爲閔宫，《傳》以爲小寢，與《左傳》同。《穀梁》以昭穆分東西，《傳》則因東西分昭穆，特有廟、寢之别耳。

    西宫者何？小寢也。疏 《五行志》：董子説：「西宫者小寢，夫人之居也。若曰：『妾何爲此 注 宫？』誅去之意也。以天災之，故大之曰西宫也。」 小寢則曷爲謂之西宫？ 據公薨言小寢。 有西宫則有東宫矣。 東、西宫，猶言左、右路寢。路寢爲男子所居，小寢爲婦人所居。一代居東，一代居西，如廟之有昭穆然。言西以見三宫之制。 魯子曰：「以有西宫，亦知諸侯之有三宫也。」 三路寢《經》有其文，以路寢推之也。 疏 三宫如三路寢，始封之夫人居中宫，姑居東，則婦居西，如路寢之制，非一君居三宫也。三宫，夫人總言之耳。 西宫災，何以書？記災也。 備災未具，以致成災；又因災作，以見禮制。

    鄭人入滑。 滑者，冀州之國也。入者何？得而不居也。入小國不書，此何以書？記禍亂之源也。此何以爲禍亂之源？王請滑，鄭人執王使以入，有狄難也。事詳《國語》。 疏 《鄭世家》：「三十七年秋，鄭入滑，滑聽命。已而反與衛，于是鄭伐滑。」《周本紀》：「襄王十三年，鄭伐滑，王使游孫伯犕請滑，鄭囚之。」

    秋，齊人、狄人盟于邢。 外離盟不書，此何以書？邢主盟也。 疏 上言楚人盟于齊，此何以言狄人？齊人楚人盟于邢，則兩伯之辭也；避其辭，故以狄目之也。

    冬，楚人伐隨。 此記南服事。楚伐隨，屬隨，以楚爲荆牧，許其伐，與侵衛不許相對。《春秋》分記北方南方事，中外文野之分，至于太平，乃中外一統，以成九州，合爲《禹貢》，爲大九州之起例。 疏 侵衛稱狄人，伐隨何以稱楚？不與夷狄憂中國也。隨，荆州之國，《經》言楚伐之，以方伯治屬國也。衛爲内方伯，不可以外治之，故狄之而已。隨，荆州國，不以夷狄爲説；楚以僭王狄之，餘國引而進之也。

    二十有一年

    春，狄侵衛。 爲盟邢爲齊邢報怨。狄侵衛者，不以夷狄憂中國，故狄與楚名號互見以起例。録楚之侵衛，所以見楚之强，與宋争諸侯也。衛有兵事，故鹿上、霍皆不在。

    宋人、齊人、楚人盟于鹿上。 宋襄公爲鹿上之盟以求諸侯。上避稱齊人狄人，此則直言楚人矣。諱其始而見于終，以爲宋在上猶可言也。此皆君也，稱人者，貶之也。此諸侯皆在，獨見大國者，以大國臨之，不以中國從楚也。吴在會皆殊楚，不殊者，楚以稱荆見，吴以殊會見也。此見齊，下不見齊者，下有執事，不可言齊，故此見齊，不言餘國；下言諸國，不言齊。互文以相起也。 疏 《宋世家》：「襄公八年，欲爲盟會。十二年春，襄公爲鹿上之盟，以求諸侯于楚，楚人許之。公子目夷諫曰：『小國争盟，禍也。』公不聽。」

    夏，大旱。 董子説：「齊桓既死，諸侯從楚，僖尤得楚心。楚來獻捷，釋宋襄公，外倚彊楚、炕陽失衆；又作南門，勞民興役。」諸雩、旱而不雨，説畧皆同 注 。 疏 按，旱、水、雩言大者，懼災也。亦以小者不志。

    何以書？記災也。 旱，時正也。小旱成災，備災之道未盡。

    秋，宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯會于霍，執宋公以伐宋。 此南北會同之初見者。初，齊在北一匡，屈完曰「君處北海，寡人處南海」，即南北分封之説，《左傳》屢言北方諸侯、南方之諸侯。文以下晉、楚分伯，爲夾輔周室，狎主齊盟。故晉會北方諸侯，言同盟以外楚，晉會吴則會。又，會以殊别之，惟宋之盟爲晉、楚之從者交相見，前此齊桓一匡。此中外交相見之小者，宋爲相見之大者，終于劉子召陵之會，則王臣合一匡爲大會矣。 疏 《宋世家》：「襄公八年秋，諸侯會宋公盟于盂。公子目夷曰：『禍其在此乎！君欲已甚，何以堪之！』于是楚執宋公以伐宋。冬，會于亳，以釋宋公。」

    孰執之？ 不見執者主名。 楚子執之。 據伐宋。宋既執于楚，何又先楚？中外例也。 曷爲不言楚子執之？ 據諸執皆詳執者，楚大國，得言執。 不與夷狄之執中國也。 君子不親惡，以宋公親楚子者惡，宋公自引之也。夷狄會不敘諸侯，敘者，一見以起其餘。楚稱王，其曰子何？蠻夷雖大曰子。王者尊稱，子者卑稱，以夏變夷，故去其夷狄之號而引之中國。爲方伯稱侯，何以不稱楚侯？侯者，中國之稱，楚荆州方伯，不可以稱侯也。小國稱伯、子、男，此楚大國稱子者，不嫌也。

    冬，公伐邾婁。 邾，魯之近屬。不能懷柔，玉帛相見，而以兵戈，譏内也。 疏 邾婁滅須句，故公爲之伐也。此記魯、邾婁交兵也。自桓公以後，此初用兵。

    楚人使宜申來獻捷。 楚無大夫，言宜申者，因其來録之。録猶不氏，如小國辭也。

    此楚子也， 據會有楚子。 其稱人何？ 人，又不言使。 貶。曷爲貶？爲執宋公貶。 因執公貶。 曷爲爲執宋公貶？宋公與楚子期以乘車之會，公子目夷諫曰：「楚，夷國也，彊而無義。請君以兵車之會往。」 備司馬，如魯會頰谷之事。所謂有文事者必有武備。 宋公曰：「不可。吾與之約 如今保約。 以乘車之會，自我爲之，自我墮之，曰不可。」終以乘車之會往。 《傳》美宋公之不欺。 楚人果伏兵車，執宋公 執不爲宋公諱，篤信守正，所恥殺也。 以伐宋。 夷狄無義信。 宋公謂公子目夷曰：「子歸守國矣。國，子之國也。 以社稷爲重。 吾不從子之言，以至乎此！」公子目夷復曰：「君雖不言國，國固臣之國也。」 君臣皆明國與君之義。 於是歸，設守械而守國。 《孟子》曰：「民爲貴，社稷次之，君爲輕。是故得乎丘民而爲天子，得乎天子爲諸侯，得乎諸侯爲大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變社稷。」按：君重矣，與社稷則國重君輕。君國不能兩存，存國亡君可也。 楚人謂宋人曰：「子不與我國，吾將殺子君矣！」宋人應之曰：「吾賴社稷之神靈，吾國已有君矣。」疏 明北狩，于忠肅用此《傳》義以拒敵。 楚人知雖殺宋公猶不得宋國， 國乃天子封土，祖宗所遺；君可更置，國不因君一人而亡之。古傳義甚明。 於是釋宋公。 立君拒守，所以請公。蓋拒之乃直所以請之。 疏 宋已更立，則公一匹夫耳，無所夾持，故釋之。戰國用此術者多。 宋公釋乎執，走之衛。 義不反國，宋公正義。 公子目夷復曰：「國爲君守之， 立君本爲請公。 君曷爲不入？」 必求公入。 然後逆襄公歸。 君臣交許之。 惡乎捷？ 據齊侯有戎，此不目國。 捷乎宋。 執宋公以伐宋所得者。 曷爲不言捷乎宋？ 捷與寶例目國。 爲襄公諱也。 宋公守正，爲楚一誤，惡楚深，故不許楚捷宋，以爲宋諱。 此圍辭也。 據執君伐國，必圍都城以求國。 曷爲不言其圍？ 但目伐而已 注 。 爲公子目夷諱也。 深許目夷前能見後，能設術拒敵，國危而不亡，君執而得反。愛目夷，不言圍，不以危急加所愛。 疏 諱不言不皆惡事。爲賢者乃諱，惡尊親之爲敵敗。

    十有二月，癸丑，公會諸侯盟于薄，釋宋公。 獨出公者，歸其功于公一人。不與楚執，亦不與楚釋，所以尊中國。 疏 《楚世家》：「成王三十三年，宋襄公欲爲盟會，召楚。楚王怒曰：『召我，將好往襲辱之。』遂行。至盂，遂執辱宋公。已而歸之。」

    執未有言釋之者， 釋不書，故諸有執無釋。 此其言釋之何？ 變文必有所起。 公 《傳》王者之後稱公。宋與魯同爲王後，同稱公；因同稱公，故書釋宋公。 與爲爾也。 《春秋》從《詩》例故宋王魯，以魯、宋爲二王後，同稱公，同居青州，故曹、莒、邾又爲宋役。《春秋》三繫事皆在宋，釋宋公、成宋亂、宋災故是也。 公與爲爾奈何？ 實楚自主。魯弱楚强，不能聽公命。 公與議爾也。 公與其議，故主善以内。 疏 此楚釋之，不言楚者，《春秋》不與夷狄主中國也。董子云「書事時詭其實」是也。

    二十有二年 《年表》：周叔帶復歸于周。晉太子圉質秦，亡 （秦） 歸。

    春，公伐邾婁，取須朐。 言公伐者，權在諸侯；文以下，則大夫專兵。 疏 《春秋》引鄙野南四州以進文明，于内外一視同仁，非有好惡善惡于其間。故莒、邾皆夷，待之如内；不如宋、元以後説，以《春秋》爲惡夷狄。

    夏，宋公、衛侯、許男、滕子伐鄭。 伐鄭者，求諸侯也。宋非二伯，何以求諸侯？非實事也。宋不成其爲伯，故《春秋》以齊、晉當之。

    秋，八月，丁未，及邾婁人戰于升陘。 日者，公在師内。及外不言戰，言戰則敗。不言其人，因敗爲内諱。于内諱敗不諱敵，親親之義。

    冬，十有一月，己巳朔，宋人及楚人戰于泓。宋師敗績。疏 《楚世家》：「成王三十四年，北伐宋。敗之泓，射傷宋襄公，襄公遂病創死。秋，楚人伐宋以救鄭，襄公將戰，子魚諫，不聽。」

    偏戰者日爾， 外大戰例日。 此其言朔何？ 朔爲日食而出，兵事不必及朔。 疏 此戰言朔，泌之戰言晦，戰大事，言晦朔正也。後師以爲言朔不言晦，言朔又以爲繁辭，不可泥。 《春秋》辭繁而不殺者， 日可矣，兼志朔，此爲繁辭，如文字之繁文 文。正也。 此詳録伯姬之傳，先師引以説此事。 何正爾？ 二《傳》皆不與宋襄。 宋公與楚人期，戰于泓之陽。 《經》不及陽。 楚人濟泓而來，有司 公子魚。 復曰：「請迨其未畢濟而擊之。」宋公曰：「不可。吾聞之也：君子 《春秋》二伯正稱君子。 不危人。吾雖喪國之餘， 宋爲王者之後，《傳》所謂王者之後稱公。二伯爲大國，王後亦大國。言此以明宋不爲伯，而尊同伯。 寡人不忍行也。」 欲求伯。 既濟，未畢陳，有司復曰：「請迨其未畢陳而擊之。」宋公曰：「不可。吾聞之也：君子不鼓不成列。」 《司馬法》，古説。 已陳，然後襄公鼓之，宋師大敗。 公傷兩股。 故君子大其不鼓不成列， 不鼓不成列。 臨大事而不忘大禮， 守經，不計利害。 有君而無臣， 其所以敗，非專爲守正，不以詐戰，正宋公之長。平日不修軍實，輕與强國戰，無臣，失交鄰謀國之道。 以爲雖文王之戰 先師多用《詩》説。宋，商後，《商詩》稱爲武王，故以文王爲比。 疏 齊桓比周、宋襄比王者，宋王後，禮待不同。 亦不過此也。 司馬遷《宋世家·贊》與《傳》同。《春秋》以文王爲主，故舉文王以爲法。宋襄公之事，《穀梁》非之，則守一正之説；《公羊》是之，則行權之説。義均可通。 疏 按，合于道不合于時者，《春秋》譏之。如宋公守常訓而敗于楚，雖反于正，而合于時，《春秋》許之。如築館于外、大夫城杞、會王世子，《傳》以爲得變之正，是也。晉文曳柴以敗楚，《春秋》猶伯之，但取攘夷之功，不責用兵之詐。今楚强宋弱，必雖多謀善將乃能勝之，守常不變，泥古不通，卒使楚横中國，幸晉文起而制之，中國乃定。事有反經合道，此類是也。

    二十有三年

    春，齊侯伐宋，圍緡。 言伐言圍，明取緡也。伐、圍不言取邑，此其言圍緡何？爲楚圍緡見也。 疏 《齊世家》：「六年春，齊伐宋，以不同盟于齊也。」

    邑不言圍， 圍多在國。 此其言圍何？疾重故也。 宋已敗于楚，齊又從而圍伐，故重也。

    夏，五月，庚寅，宋公慈父卒。 宋何以三世不書葬？三世無大夫也。此何以無大夫？有君而無臣也。 疏 《宋世家》：「襄公病傷于泓而竟卒，子成公立。」

    何以不書葬？ 本三世不葬，此但據本條。 盈乎諱也。 義詳《解詁》。 疏 宋三世不葬爲大例，此就一世分言之，爲小例。

    秋，楚人伐陳。 陳已從楚，又伐之，所以惡楚。中國四方伯皆有楚患，所以美晉文之績也。 疏 霍會陳已從楚，故伐鄭不敘陳。既敗宋，又伐陳，惡之也。《春秋》于楚初州舉，繼稱國，久之稱人稱君；引而進之，以成中國九州。亦如今日修《大統春秋》，則當引進澳、非、南美羣島，以成大九州。因其晚出，不如中國之文明，又以在赤道南，中分天下，二伯分屬，如屈完所云「君處北海，寡人處南海，不虞君之涉吾地也何故」，原不許南伯越俎代庖，干涉北事。故《春秋》外楚，非如宋以後深惡夷狄之説，不過各國自分差等。

    冬，十有一月，杞子卒。 滕、薛、杞始卒皆不名，卒正下等也。始卒月，下即日者，杞王者後，雖殿末，禮優于滕、薛也。至此乃卒者，黜杞，以小國例也。 疏 《杞世家》：「靖公立二十三年卒，子共公立。」

    二十有四年 疏 《年表》：晉文公元年，宋成公王臣元年。

    春，王正月。

    夏，狄伐鄭。 此王與狄伐鄭，何以不言王師？不可言王主伐，故託之狄也。王征而不伐，此其言伐何？從狄言之也。何爲不言王師？爲天王諱也。天子伐同姓，後有禍又出奔鄭，故爲之諱也。 疏 《鄭世家》：「滑聽命，已而 注 反與衛，鄭于是伐滑。周襄王使伯犕請滑，鄭文公怨惠王之亡在櫟，而文公父厲公入之，而惠王不賜厲公爵禄，又怨襄王之與衛、滑，故不聽襄王請而囚伯犕。王與狄人伐鄭，弗克。冬，狄攻伐襄王，襄王出奔鄭。」

    秋，七月。

    冬，天王出居于鄭。 昭公在鄆曰「公居于鄆」，居乾侯曰「公在乾侯」，蓋不踰竟曰居，踰竟曰在。王所在，諸侯不敢有其國；雖曰鄭猶曰居，諸侯言在則不得言居。 疏 《周本紀》：「襄王十六年，王絀翟后。翟人來，誅殺譚伯。初 注 ，惠后欲立王子帶，故以黨開翟人。子帶立爲王，取襄 注 王所絀 注 翟后，與居温。」

    王者無外，此其言出何？ 《曲禮》：「天子不言出。」禮，天子適四方無客禮，以諸侯不敢專地。 疏 按，出者失天下辭，起晉伯一見例。大叔逐王自立，王避居于鄭；言出，明不能蒸乂母弟，保守四海，失天下，當絶。狄泉不言出者，篡統非立，後乃失，故其辭不同。 不能乎母也。 據事實而言。朝廷之治，以義掩恩；此以母見絶者，襄王行多失道，初寵母弟，後乃不以弟待，因以懟母，故以母命責之。 魯子曰：「是王也， 與是子也對文。是子爲天子，是王爲天王。 不能乎母者， 此舊傳之説。 其諸此之謂與！」 魯子引舊傳以説此傳，不敢直言，蓋其審也。按，顔、嚴古説以襄王爲天囚，天囚者，謂王行逆乎天道，天絶之也。董子云：「不合乎道者，天絶之。」《春秋》之法以天爲主，以天治天王，故得以囚言之。

    晉侯夷吾卒。 凡卒皆記本赴日月，夷吾卒于本年冬，故于此録之。何以不葬？絶也。失道嗣子，義不得立，絶夷吾以見晉文之得立。 疏 《晉世家》：「十四年九月，惠公卒，太子圉立，是爲懷公。子圉之亡，秦怨之，乃求公子重耳，欲納之；子圉之立，畏秦之伐也。」其後 注 「殺狐突，秦穆公乃發兵送納重耳。使人 注 告欒郤之黨爲内應 注 」，殺懷公于高梁，入重耳。重耳立，是爲文公。重耳 注 ，獻公之子也 注 。自少好士。年十七，有賢士五人，曰趙衰，狐偃（咎 注 犯，文公舅也），賈佗，先軫，魏武子。」

    二十有五年

    春，王正月，丙午，衛侯燬滅邢。 《曲禮》「諸侯不生名」，滅同姓名。邢周公之後，與魯最親。

    衛侯燬何以名？ 諸侯不生名。 絶。 凡名，皆誅絶之罪。 曷爲絶之？ 據滅國不絶。 滅同姓也。 同姓有親親之義，滅之則絶其嗣。絶先公之嗣，失本根之道，以爲有王者作，必誅殺。罪滅同姓，舊義。 疏 《春秋》之義，見者不再見。滅同姓名，例取最著一事以見義，以下不再見。或欲以此推全《經》，是不知不再見、無達辭之旨。

    夏，四月，癸酉，衛侯燬卒。 此以卒名。或疑上名因此誤衍者非。 疏 《衛世家》：「文公初立，輕賦平罪，身自勞，與百姓同苦，以收衛民。立二十五年卒，子成公鄭立。」

    宋蕩伯姬來逆婦。 諸侯嫁女于大夫，使大夫同姓主之。言來接于我，非之也。言婦者，譏娶母黨也。 疏 伯姬嫁宋公子蕩，後以蕩爲氏。伯姬生蕩意諸及公子壽，意諸又娶于魯，爲三世内娶。下殺大夫蕩意諸即其夫，故避其名氏，而以孫爲氏。

    宋蕩伯姬者何？ 伯姬適宋公子字蕩，至其孫蕩澤乃以蕩爲氏，此時不應稱蕩。 蕩氏之母也。 伯姬孫蕩澤乃以蕩爲氏。母謂祖母，女嫁于公子不可稱宋，又不可稱公子，故以子之氏追係之。此爲母以孫氏。 疏 不曰蕩氏之妻，而曰蕩氏之母，是當時尚無蕩氏。辭窮，以孫氏氏。 其言來逆婦何？ 婦人無外事。逆女，無婦人行者。 疏 伯姬生意諸、公子壽，下來納幣者。相去五十二年，此當爲其兄意諸娶婦。 兄弟辭也。 外逆女皆不以婦人行事，内女乃有其事。以伯姬于公爲兄弟行，乃以婦人言之。 其稱婦何？ 據疑當言女，或以叔季見。 疏 下「三世内娶」謂宋蕩氏三世娶于魯，内謂魯 注 也。此已二見，蕩澤娶事不見《經》、《傳》。 有姑之辭也。 對姑稱婦，此從伯姬稱之也。外屬大功以上姻婣不通，言婦皆譏娶外屬。 疏 《白虎通義》：「《春秋傳》曰『譏娶母黨也』。」當爲本《傳》佚文。今西人種學以爲，凡血氣相同，所生子女常有廢疾、愚昧，久必絶滅；即《左傳》所謂「男女同姓，其生不殖」，《春秋》于二千年前已禁同姓相娶，并禁娶母黨。考《日本國志》初制尊卑不相爲禮，男親王與女親王匹耦，再從與再從匹耦；今叔姪從弟兄相娶之風猶熾。以此見神明之制早見于三千年前，固非今世所能及。

    宋殺其大夫。 據《傳》以蕩氏爲説，則此大夫當屬公子字蕩，即伯姬之夫。當時無氏，以孫氏稱，《春秋》之例。大夫比公子，因爲伯姬之夫，痛衰，故不目名氏。 疏 《左傳》後有公子蕩，當非伯姬之夫。以蕩爲字，而非名。

    何以不名？ 據下殺大夫山不氏，此並無名氏。 宋三世 文八年司城來奔，成十五年殺大夫山，于内更三世。 無大夫， 此爲大例，故文五年殺大夫不名。《左傳》以爲公子昂者，亦在此例。下傳乃專就蕩氏言，爲小例。 疏 無者，謂《經》不見其名氏。因蕩氏爲内外甥，有恩遇禍，諱，不忍録其名氏。 三世内娶也。 方記伯姬以夫字爲氏，下連書其夫之名氏。《左傳》此殺無傳文，七年司城來奔，成十五年殺山，皆爲蕩氏。内爲魯，《傳》之通例。伯姬一今來逆，二下殺，蕩澤不氏，是三世皆娶于魯。 疏 按《公子表》，公孫壽、蕩意諸之蕩澤爲壽之子。成十五年《傳》：「蕩澤弱 注 公室，殺公子肥。」《宋世家》作「司馬唐山攻殺太子肥」。《經》「宋殺其大夫山」，《公羊》無傳。《左傳》云：「華元使華喜、公孫師率國人攻蕩氏，殺子山。」是成十五年不氏之山爲蕩澤，爲伯姬子孫，諱而不氏。此則大夫之不氏者 注 確爲蕩氏之祖，故傳以《經》于宋三世不名氏大夫，皆因三世内娶之故。伯姬之夫與子孫見殺，以殺諱而不言，避蕩氏，故《傳》記蕩氏事獨詳。

    秋，楚人圍陳，納頓子于頓。 頓者何？豫州之國也。陳爲方伯，故圍陳以納頓子也。

    何以不言遂？ 公如京師、伐秦，猶言遂。 兩之也。 圍用師，納亦用師，二師同時而行，故不言遂。

    葬衛文公。 方伯例月，時者畧之。

    冬，十有二月，癸亥，公會衛子、莒慶盟于洮。 洮，内邑。衛喪稱子不嫌。莒無大夫，其目莒慶何也？以公之會目之也。 疏 此與向盟所敘相比。衛子在喪，加于莒慶，莒子雖小，猶在甯遫之上，示君臣之等次。

    二十有六年 《年表》：衛成公鄭元年。

    春，王正月，己未，公會莒子、衛甯遬盟于向。 公不會大夫，其曰甯遫何也？以其隨莒子之後，可以言會也。 疏 向，内邑。洮之會，衛君而莒臣；向之會，莒君而衛臣。互文以見例也。

    齊人侵我西鄙。 《春秋》侵伐有本國之事、二伯之事。凡言鄙者，本國疆場之事也。用兵于本州内，不連結外師，此方伯之事也。連結外州諸侯以侵伐外州國，此二伯之事也。齊與我西北接壤，故言鄙也。内見侵伐言鄙者，輕之也。何爲輕之？遠此辱也。

    公追齊師至嶲，弗及。 追者内辭。以爲齊不敢抗，反奔，追之而已。 疏 《詩》「六師及之」，「每懷靡及」之及同此弗及。畏齊，不敢進，故下又伐北鄙。

    其言至嶲 嶲即西鄙邑名。 弗及何？ 據公追戎于濟西不言弗及。追者，輕師急進，宜可及。 侈也。 以鄙爲遠之甚，至嶲已遠，乃弗及。所以爲誇大，實則不敢追也。

    夏，齊人伐我北鄙。 此取穀不言取，見者不復見。以下取穀知此失穀，無所見，乃言圍，如台、成是。

    衛人伐齊。 方伯不言侵。伐齊所以尊齊。何爲以衛伐齊？衛事中國專，不嫌也。惟其不嫌，故衛一言伐齊，一言伐晉也。餘不言者，削之。文以前大夫侵伐皆稱人，存征伐于諸侯，非盡貶之。

    公子遂如楚乞師。 先言如而後言乞師，公命也。禮受命不受辭，以乞師爲公命。 疏 《楚世家》：「成王三十九年，魯僖公來請兵以伐齊。」

    乞師者何？ 重于告求。 卑辭也。 楚强大，内以事大禮乞救。 曷爲以外内同若辭？ 晉于魯，致命而已，乃亦言乞。 疏 凡内外例彼此稱號不同，乞師則一。 重師也。 因重師，故大國于内亦言乞。 曷爲重師？ 求金、求車、請糴，獨師言乞。 師出不正反，戰不正勝也。 兵乃凶事，以殺人之事請人助己，不得不用卑辭以譏之 注 。 疏 正當爲必，篆形之誤。義詳《白虎通義》。

    秋，楚人滅隗，以隗子歸。 隗，徐州國。不以夷狄言者，在九州内。梁州不見夷狄者，外四州，略也。以歸猶愈乎執也。隗，二《傳》作夔，音近。 疏 《楚 注 世家》：「成王三十九年滅夔 注 ，夔不祀祝融、鬻熊故也。」

    冬，楚人伐宋，圍緡。 此遂乞 注 楚之師也。何爲伐宋？爲宋取緡也。齊已取緡，何爲不言伐齊、取緡？不許齊取緡，且從楚志也。牟婁何以不繫杞？久也。故再言伐宋圍緡，以明其爲一事也。

    邑不言圍， 伐國不言圍邑，舉重也。 此其言圍何？刺道用師也。 以救魯之師在道生事，伐宋圍緡本不在伐宋，故圍、伐並見。

    公以楚師伐齊，取穀。 董子説：「先齊孝公卒之一年，魯僖乞師取穀。」穀者何？侵地也。伐、圍不言取邑，從公，故言取之也。取緡何以不言公？以非公志也。穀歸于我，緡歸于楚，故異之。類言之者，明圍緡與取穀一也。 疏 《楚世家》：「三十九年，魯僖公來，請兵以伐齊。楚使申侯將兵伐齊，取穀，置齊桓公子雍焉。桓公七子皆奔楚 注 ，楚盡以爲上大夫。」

    公至自伐齊。

    此已取穀矣， 得意。 何以致伐？ 據二伯事，得意致會，不得意致伐。 未得乎取穀也。 未得取穀。 曷爲未得乎取穀？ 既曰取，曷爲以未得言。 曰：「患之起，必自此始也。」 齊大國，中國近鄰。遠乞外楚，以求勝鄰大國，謀之不臧，以此爲至矣。 疏 此《春秋》謹得失禍福之例也。

    二十有七年

    春，杞子來朝。

    夏，六月，庚寅，齊侯昭卒。疏 《齊世家》：孝公十年卒，孝公弟潘，因衛公子開方殺孝公子而立潘，是爲 注 昭公。昭公，桓公子也。

    秋，八月，乙未，葬齊孝公。 《傳》以不及時爲渴葬也。大國日葬，正也。 疏 于齊新有兵事而記齊喪者，孔子據百二十國寶書之文，非但據魯史，故《經》多魯史例有不書之事，如沙鹿崩、鄭棄其師之類是也。

    乙巳，公子遂帥師入杞。 入杞不日，此何以日？惡之也。入者不名，此何以名？惡之也。桓公入杞，不日不名。 疏 三《頌》爲絀杞本例，《春秋》亦用之，故宋稱公，杞稱子、伯。此並見入杞圍宋，魯與楚同淩二王後。以遂與楚子比，皆惡人，《經》不許。

    冬，楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋。 人楚子所以人諸侯也。陳、蔡、鄭之君不葬，許不卒，列序諸侯而圍宋，見楚之强，所以明晉文攘楚之功。 疏 《晉世家》：「四年，楚成王及諸侯圍宋，宋公孫固如晉告急。先軫曰：『報施定伯，于今在矣！』狐偃曰：『楚新得曹而初婚于衛，若伐曹、衛，楚必救之，則宋免矣。』于是晉作三軍，趙衰舉郤穀將中軍，郤臻佐之；使狐偃將上軍，狐毛佐之；命趙衰爲卿，欒枝將下軍，先軫佐之；荀林父御戎，魏犨爲右，往伐。冬十二月，晉兵先下山東，而以原封衰。」

    此楚子也， 以大九州論，楚如今之非州國；今非州尚無名國，正如隱、桓之世不見外州。大約以《春秋》一年當今十年，隱、桓廿九年，當爲二百九十年，則非州必有名國起，以應炎帝之符。故《經》徐引外州，進以中國，用夏變夷，推魯國以容天下。定、哀之世有天下辭，爲皇之大一統，則大九州每州方萬里世界成矣。 其稱人何？ 據下四國皆君，知必楚子。 貶。 子下于人三等。 曷爲貶？ 疑貶本事。 爲執宋公貶， 事在廿一年。 故終僖之篇貶也。 僖世楚尚無君，不稱子。霍之會以序在諸侯中，不可以稱人，此在諸侯首，可以稱人，非終僖篇貶之，前後不貶也。誤用隱傳中語補《傳》。楚稱人，貶也。曷爲獨貶楚？人楚子所以人諸侯也。 疏 陳、蔡、鄭之君何以皆不葬？罪同也。曷爲罪同？從夷狄以圍中國也。齊伯方衰，諸侯遂從夷、圍王後，所以深惡之。

    十有二月，甲戌，公會諸侯盟于宋。 諸侯者何？圍宋之諸侯也。何以不言公會圍？辟圍宋，故以盟言之也。

    二十有八年 《年表》：齊昭公潘元年。晉侵曹伐衛，取五鹿，執曹，伯諸侯，敗楚而朝河陽。周命賜晉土地。

    春，晉侯侵曹，晉侯伐衛。 此皆從楚之國，以救宋也。 疏 《晉世家》：「五年，晉文公欲伐曹，假道于衛，衛人弗許。還，自河南渡，侵曹伐衛。正月，取五鹿。二月，晉侯、齊侯盟于斂盂 注 。衛侯請盟晉，晉人不許，衛侯欲與楚，國人不欲；故出其君以説晉，居襄牛。」

    曷爲再言晉侯？ 據楚子圍陳納頓兩之，疑此再出晉侯亦兩之。 非兩之也。 本一事，紀其本末，非實有兩事。 疏 本欲伐衛，乃因伐曹而起。再言晉侯，以見其多怨。 然則何以不言遂？ 侵蔡遂伐楚是也。 未侵曹也。 尚未侵曹，與圍陳不同。 未侵曹，則其言侵曹何？ 未行師，則宜直書伐衛。 致其意也。 猶紀事本末。伐衛之事由伐曹而起，不得不先言伐曹。 其意侵曹，則曷爲伐衛？ 以屬兩國，又不在一州。 晉侯將侵曹，假塗于衛，衛曰「不可得」，則固將伐之也。 此晉侯創伯報怨之謀略，師出無名，借假道以爲名，此所以爲伯。

    公子買戍衛，不卒戍，刺之。 戍衛者，從楚也。不卒戍者，畏晉也。刺之以解于晉、楚，非罪買也。 疏 戍者，留師代守其地，如今之保護。楚强命諸侯戍衛，則天下諸侯不折入于楚者少矣。

    不卒戍者何？ 公命戍，買不終其事，蓋畏晉逃歸。 不卒戍者， 以買爲不用命。 内辭也， 自内言之則如此，實則不然。 不可使往也。 師實未行。 不可使往，則其言戍衛何？ 命既未行，不必言戍。 遂公意也。 不可寢公命，故書戍，君臣之大防也。 刺之者何？ 内二見，外不言。 殺之也。 即外辭之殺。 殺之則曷爲謂之刺之？ 通義：内殺大夫謂之刺。 内諱殺大夫， 殺大夫有罪，故諱之。 謂之刺之也。 内外異義例。

    楚人救衛。 救衛非微者，曷爲稱人？貶之也。救者善辭，曷爲貶之？不與夷狄之憂中國也。曷爲不與夷狄之憂中國？禍之所由起者，楚也。救者二伯之正辭，楚何以言救？楚强也。既已言圍，則亦得言救也。 疏 《晉世家》：「公子買守衛，楚救衛，不卒。」

    三月，丙午，晉侯入曹，執曹伯，畀宋人。 非大國不言執，言執者伯辭。 疏 《晉世家》：「晉侯圍曹。三月丙午，晉師入曹，數之，以其不用釐負覊言，而用美女乘軒者三百人也。令 注 軍無入釐負覊宗家以報德。」

    畀者何？ 問其訓詁。 與也。 《爾雅》畀與也。 其言畀宋人何？ 據下執衛侯言歸之于京師。 與使聽之也。 言歸者，以下奉上之辭。晉與宋平行敵國，晉猶序在宋上，言畀者，以下臨上之辭。不言宋公而稱人者，所以成晉侯之尊。 曹伯之罪何？ 言執，有罪之辭。 甚惡也。 以侯執曹伯爲伯討辭，故知惡甚。 其甚惡奈何？ 不見《經》。 不可以一罪言也。 不用賢、美女乘軒之類，不一而足。 疏 曹失禮于晉文出亡時，平日又無治法，以至國破身執，爲世大辱，有國者所當鑒。

    夏，四月，己巳，晉侯、齊師、宋師、秦師及楚人戰于城濮，楚師敗績。 不序陳、蔡，皆從楚也。諱以中國從楚，故獨以楚當之。凡中國從楚無所見，皆不敘于 注 城濮。

    此大戰也， 晉、楚北南争伯，晉文擯楚以存中國，全出一戰。《春秋》大戰可指數。 曷爲使微者？ 稱人。 子玉得臣也。 卿，非大夫以下。 疏 《晉世家》：「楚圍宋，宋復告急。晉文公欲救，則攻楚，爲楚嘗有德，不欲伐也；欲釋宋，宋又嘗有德于晉。患之。先軫曰：『執曹伯，分曹、衛地以與宋，楚急曹、衛，其勢宜釋宋。』于是文公從之，而楚成王乃引兵歸。楚將子玉曰：『王遇晉甚厚，今知楚急曹、衛而故伐之，是輕王。』王曰：『晉侯亡在外十九年，困日久矣。果得反國，險阨盡知之，能用其民，天之所開，不可當。』子玉請曰：『非敢必有功，願以間執讒慝之口也。』楚王怒，少與之師。于是子玉使宛春告晉。己巳，與楚兵合戰。楚兵敗，得臣 注 收餘兵去。」 子玉得臣，則其稱人何？ 楚初進，疑大夫正稱人。 貶。 已許楚中國方伯，有大夫，故稱人爲貶。 曷爲貶？ 疑以侵中國。 大夫不敵 尊者諱敵不諱敗。 君也。 内公不諱會小國大夫，會大國大夫則不出公，決嫌疑也。楚大國，大夫特下晉侯一等，故不可以得臣敵晉侯。

    楚殺其大夫得臣。 志得臣之殺，爲中國喜也。得臣何以不氏？楚無大夫也。後何以有大夫？進也。楚至此猶以小國禮待之，未統于中國也。文以後乃待以方伯之禮，爲荆州録之。 疏 《晉世家》：「子玉之敗而歸，楚成王怒其不用其言，貪與晉戰，責讓子玉，子玉自殺。晉文公曰：『我擊其外，楚誅其内，内外相應。』于是乃喜。」

    衛侯出奔楚。 《傳》曰文公逐衛侯而立叔武。出奔楚者，楚有奉焉爾。諸侯爲臣所逐，以自奔爲辭者，諱不可言也。《春秋》人君出奔，不得保其社稷者不可勝數，著此以爲戒也。 疏 《衛世家》：「成公三年，晉欲假道于衛救宋，成公不許。晉更從南河渡救宋 注 。徵師于衛，衛大夫欲許，成公不肯。大夫元咺攻成公，成公出奔。晉文公伐衛，分其地予 注 宋，討前 注 過無禮及不救宋患也。」

    五月，癸丑，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、衛子、莒子盟于踐土。 諱會天王也。《經》、《傳》諱例非文過飾非，改制維新，從諱見之。如召天王改爲王狩，以爲後世法，召王之事，由此遂絶。衛子者何？叔武也。傳曰叔武辭立而他人立，則恐衛侯之不得反也，故于是己立然後爲踐土之會，治反衛侯，衛侯得反。其稱子者，在喪之詞。君叔武所以絶衛文也。 疏 《晉世家》：「甲午，晉師還至衡雍，作王宫于踐土。初，鄭助楚，楚敗，懼，使人請盟，晉侯與鄭伯盟。五月丁未，獻楚俘于周，駟介百乘，徒兵千人。天子使王子虎命晉侯爲伯，賜大輅、彤弓矢百、旅弓矢千、秬鬯一卣、珪瓚、虎賁三百人，晉侯三辭，然後稽首受之。周作《晉文侯命》：『王曰：父義和！丕顯文、武，克慎明德，昭登于上，布聞在下。維時上帝，集厥命于文、武，恤朕身，繼予一人，永其在位。』於是文公稱伯。」

    陳侯如會。 南北中分，此爲北方大會，内四州諸侯皆在之辭。前所列，晉冀、齊衛兖、魯宋莒青、衛蔡鄭許豫，常敘之國所不書者，陳耳，故補書如會。《春秋》諸名國多在豫州，陳、蔡、衛、鄭本爲四州方伯，乃國皆聚于千里内，豫爲中國中，亦如歐亞爲大地中，故世界名國亦叢集其間。以《春秋》移封遷國推之，南服諸州無名國，當移封各國于屬地，以見一州一牧之義。

    其言如會何？ 諸侯聚而後稱會。既曰如會，則會成在先。 疏 外不言如，言如，從内辭。 後會也。 後會者，篤于從夷。天子在踐土而懷疑不至，惡之也。凡如會乞盟，皆惡事也。

    公朝于王所。 王所即踐土，朝即會。朝不言所，言所，非其所也。《異義》「《公羊》説：諸侯四時見天子及相聘皆曰朝，朝以朝時卒禮 注 。而相遇于路曰遇。」 疏 《周禮》朝分四時，《經》則不論四時，皆曰朝，蓋《周禮》皇帝之書。四時謂四帝、四極，各異其名，即《方言》繙譯例。中國正爲《周禮》東方之春，四時皆曰朝，即所謂春見諸侯曰朝。

    曷爲不言公如京師？ 天王六軍所駐稱京師，《春秋》存西京，故于東都常稱京師。《傳》以「京，大也」、「師，衆也」釋之。京師乃行在之名，下執衛侯歸于京師，京師即河陽。然則天王在踐土，踐土亦京師，即係朝事。曷爲不從常文，而曰公朝于王所。 天子在是也。 在者行在，非常居。如公在運内曰居，踰運曰在乾侯。非常辭，故變文稱王所。 天子在是， 是，踐土也。「在是」與下「狩于河陽」同。 則曷爲不言天子在是？ 如下文書天王狩于河陽。 不與致天子也。 晉爲伯，當帥諸侯朝于京師，因力有不及，乃作王宫于踐土，仿營洛會諸侯事。使天王來就諸侯受朝，非正，故稱王所，以見王失所。《經》之書此，亦實與而文不與之例。

    六月，衛侯鄭自楚復歸于衛。 自楚，楚有奉焉爾。鄭之名，失國也。復歸者，出惡歸無惡，叔武啟之，故無惡辭。

    衛元咺出奔晉。 《傳》曰：「衛侯得反，曰：『叔武篡我。』元咺争曰：『叔武無罪。』終殺叔武，元咺出而走。」何以不書？爲叔武諱也。又曰：「元咺之事君也，君出則己入，君入則己出，以爲不臣也。」此何以無貶辭？美惡不嫌也。

    陳侯款卒。 不書葬者，爲從楚也，陳、蔡、鄭皆不葬也。不日者何？不正也。何以不正？爲主乎殺世子禦寇也。 疏 《陳世家》：「十六年，穆公卒，子共公朔立。」

    秋，杞伯姬來。 《傳》「直來曰來」。此小事，何以書？譏。何譏爾？婦人既嫁不踰竟，踰竟非正也，書之以見禮制也。

    公子遂如齊。 言如齊者，見晉雖伯，魯事齊謹也。録遂者，弑君之先見也。

    冬，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、陳子、莒子、邾婁子、秦人于温。 温與踐土同，皆先會而後言朝王所，實則當以朝王召諸侯，不曰會。《春秋》以非朝之正，故不許召王之朝，而先會後朝，以諸侯相會適遇王狩，乃相帥而朝之，則召王之迹隱矣。温與踐土同，踐土不言狩，温言狩，以温近而踐土遠也。 疏 陳，何序鄭之下。諸侯在喪稱子，皆序成君下，以年相序，長幼之義也。《穀梁傳》「年同爵同」，是諸侯之序有以年爲序之例。不言陳、蔡者，從楚也。

    天王狩于河陽。 河陽即温，諸侯會曰温，天子狩曰河陽。會在一邑，狩則非一邑所專，故曰河陽。河千里一曲，九曲爲九州；狩曰河陽，水北曰陽，徧狩九州之辭也。 疏 《晉世家》：「冬，晉侯會諸侯于温，欲率之朝周，力未能，恐其有畔者，乃使人言周襄王狩于河陽。壬申，遂率諸侯朝王于踐土。孔子讀史記至文公，曰：『諸侯無召王。』王狩于河陽者，《春秋》諱之也。」

    狩不書， 内狩不常書，外絶不見。 此何以書？ 必非事實。 不與再致天子也。 非踐土較輕于温，不許致王，温輕踐土重，故此通言之。 疏 《周本紀》：「二十年，晉文公召襄王會河陽踐土，諸侯畢朝。書諱曰：天王狩于河陽。」 魯子曰： 此答問温出天王狩、踐土不言天王狩之故，即上傳「天子在是」，踐土不言。 「温近而踐土遠也。」 以踐土與温比，前後同，惟温見王狩，温在河北，近天子居，事輕恥殺，尚可言，故言之。 疏 河陽即温，何爲或言温、或言河陽？温小而河陽大，天子狩，故以河陽言之也。

    壬申，公朝于王所。 日統于月，無月而日，猶《春秋》之有王無皇、帝。《尚書》云：「王省惟歲，卿士惟月，師尹維日，庶民惟星。」

    其日何？ 據上朝不日。 録乎内也。 諸侯曰朝。舉善目内，又以辟召王，故諸侯主會。以朝專屬之内，則召致之迹泯矣。

    晉人執衛侯歸之于京師。 京師即河陽。行在之所稱京師，猶諸侯之如師。諸侯曰師，天王加京，爲大師。天王六軍，大于方伯十倍。此存西京之起文。温與衛近，如在天王之側。

    歸之于者何？歸于者何？ 據執曹伯言歸于，無之字。 歸之于者，罪已定矣； 加之者緩辭。 歸于者， 急辭。 罪未定也。 未定，急歸以求定。 罪未定， 伯不定，歸于天王。 則何以得爲伯討？ 二伯專征，宜可自定。 歸之于者， 本事。 執之于天子之側者也， 伯在王之左右，亦可謂側。凡《經》、《傳》言伯者皆爲二伯。《關雎》三言左右，皇之二伯二鳩二后，即《帝典》「乃命羲和」之皇佐。曰帝，《文王》之「文王陟降，在帝左右」，爲帝之二伯，《尚書》「帝曰咨女羲及和」，《國語》所謂「唐虞所命南正重司天、北重黎司地」，爲帝之佐。王之佐亦曰二伯，《春秋》之桓、文。《尚書》「王曰父義和」即《晉世家》以爲命晉文之辭者。故《尚書》有三羲和，以分皇、帝、王。 罪定不定已 注 可知矣； 衛侯。 歸于者，非執之于天子之側者也， 曹伯在。 罪定不定未可知也。 故不言之。 衛侯之罪何？殺叔武也。 事詳《世家》。 何以不書？爲叔武諱也。 賢而見害，傷之，不忍言。 《春秋》爲賢者諱。何賢乎叔武？讓國也。其讓國奈何？文公逐衛侯而立叔武，叔武辭立而他人立，則恐衛侯之不得反也，故於是己立， 《傳》推叔武本意，與魯隱同。 然後爲踐土之會， 《經》書衛子。 治反衛侯。衛侯得反， 在六月。 曰：「叔武篡我。」元咺争之曰：「叔武無罪。」終殺叔武，元咺走而出。 即上出奔晉。 此晉侯也，其稱人何？貶。 人賤，不爲伯討。 曷爲貶？ 鄭有罪。 衛之禍，文公爲之也。 事由晉文所致。 文公爲之奈何？文公逐衛侯而立叔武，使人兄弟相疑，放 當作至。 乎殺母弟者，文公爲之也。 天子在河陽，曷爲歸衛侯于成周？河陽也。河陽何以謂天子？六軍之所在也。成周何以稱京師？亦以天子行在目之也。何爲以行在目之？《春秋》存西京也，以天子巡狩而出，駐蹕東都，故稱京師，其都則在西京也。

    衛元咺自晉復歸于衛。 《衛世家》：「立公子瑕。」

    自者何？ 歸不皆言自。 有力焉者也。 晉助之，乃將歸，别立君。 此執其君， 既執君。 其言自何？ 又助其臣歸。 爲叔武争也。 以元咺忠于叔武。君臣之獄，晉文致之。

    諸侯遂圍許。 許者從楚之國。霍之會，陳、蔡、鄭、許從楚，上會已得陳、蔡、鄭，唯許獨不見序，故于此圍之。此争伯争敘之例。《補例》：諸侯者，會温之諸侯也。可以言遂救許，亦可以言遂圍許也。中有間事，何以不敘？見一事也；言王狩、朝王、執衛侯皆在會一時之事，非别事不敘。 疏 《晉世家》：「丁丑，諸侯圍許。」諸侯有遂事，言遂，譏其一年三用師。

    曹伯襄復歸于曹。 復歸者，出惡歸無惡也。晉侯既以圍許矣，孰歸之？天王歸之也。未歸于曹，何爲以歸言之？張天王之命也。 疏 《晉世家》：「曹伯臣，或説晉侯曰：『齊桓公爲會而封國異姓，今君爲會而滅同姓。曹，叔振鐸之後，晉，唐叔之後；合諸侯而滅兄弟，非禮也。』晉侯悦，復曹伯。」

    遂會諸侯圍許。 天子使曹伯服罪于晉，其以圍許言者，爲晉文諱也。服罪于晉，則未歸曹也。其以歸言者，明天子釋之則得歸，不使晉專其事，故以圍許言也。

    二十有九年

    春，介葛盧來。 《穀梁》以爲微國，《傳》以爲夷狄者，初從夷狄以爲附庸也。

    介葛盧者何？夷狄之君也。 夷狄不言君，此名葛盧，夷狄未合于中國者也。 何以不言朝？不能乎朝也。 故不言朝。夷狄來朝不書，書者，譏其亟也。 疏 《左傳》有識牛鳴事，《列子》亦引之。以爲此乃偏至，不能推類于别畜，若皇、帝，則能徧 注 識禽獸之語而通其意，鳳皇來儀，百獸率舞，固《尚書》之明言也。

    公至自圍許。 《傳》「不 注 得意致伐。」致圍許者也，得許也。

    夏，六月，公會王人、晉人、宋人、齊人、陳人、蔡人、秦人盟于狄泉。 秦，方伯也。至此乃見者，封于梁，南服新建之國也。此皆君，其稱人何？貶之也。曷爲貶之？爲盟王人貶也。曷爲獨于此貶？盟天子不可言，盟王人猶可言也。齊在宋下者，宋大國，壹見以明之。二伯，公也，王人微者，何以在二伯之上？齊、晉非三公，以事受之也。 疏 秦在西，《詩緯》以當酉位，《周禮》之川澤以龍爲節，比于今，爲美州。《周禮》以中國爲原隰，故以西爲東；西數九，東曰夷，「子欲居九夷」，反西爲東，故曰九夷。《詩》主西皇，以鳥名官，故以爲居。

    秋，大雨雹。 皇、帝之學，以均平天下、調和陰陽爲主。《月令》之説是也。凡四時節候失和，皆由人事所致；凡雹雪 注 寒冰之類，每地不同，皆由各國行政逆時令所致也。

    冬，介葛盧來。 禮五年一朝，一年而再朝，非禮也。諸侯不言一年再來，介言者，夷狄禮略也。此夷狄也，何爲國之？合于中國者也。凡中國夷狄皆國之，純於中國者則中國之，不離乎夷狄則夷狄之。

    三十年

    春，王正月。

    夏，狄侵齊。 狄何以遠侵齊？非狄也，我侵之耳。我侵則何以言狄？不可言我，故託之狄也。齊者二伯也，有桓公之德，我因晉之强，不事齊而侵之，以小敵大，不可言我，故避之也。僖再侵，文三侵，《經》皆託之狄，其義同也。我恃晉侵齊，故僖如、致皆月文，無如齊之文也。

    秋，衛殺其大夫元咺及公子瑕。 《衛世家》：「已而周爲請晉文，卒入之衛而誅元咺，衛君瑕出奔。」衛瑕出，而繼以殺、及言之者，奔、殺一也。以咺及瑕，故從殺及之。

    衛侯未至，其稱國以殺何？ 據當目殺者之名，如王札子是也。 道殺也。 《穀梁》：「待其殺而後入也。」公子瑕已立，其言及何也？言及者，累也，以咺主之，明其意不當也。

    衛侯鄭歸于衛。疏 《晉世家》：「六月，晉人復入衛侯。」

    此殺其大夫，其言歸何？ 殺而後歸，則有内難，當曰入，歸則易辭。 歸惡乎 歸者，以諸侯之惡歸并之。《論語》：「天下之惡皆歸焉。」 元咺也。 天王命釋則可歸，元咺拒之，爲不奉王命，而以伯抗。惡元咺以伸王命，故爲易辭。 曷爲歸惡乎元咺？元咺之事君也， 初奉叔武，後奉瑕，以與衛侯爲難。 君出 衛侯見執。 則己入， 自晉歸元 注 。 君入 衛侯自楚歸。 則己出， 奔晉。 以爲不臣也。 衛侯名罪亦維均。君臣之獄，《春秋》所不許。伸主命以黜伯命。

    晉人、秦人圍鄭。 鄭何以言圍？大國言圍，正也。秦非大國，何以言圍？從鄭言之也。秦者何？梁州方伯也。國在雍州，何以爲梁州伯？《春秋》存西京，不使秦主雍州，故外于梁，使如諸侯入爲卿士者然，故稱伯也。何以至此乃見？南服國也。何以見其爲方伯？稱使也。何以不記災、不見監者？大夫不氏，禮殺于中國也。此晉侯秦伯也，其稱人者，貶之。曷爲貶？私忿用兵也。 疏 《秦本紀》：「繆公三十年，繆公助晉文公圍鄭。鄭使人言繆公曰：『亡鄭厚晉，于晉爲得矣，而秦未有利。晉之强，秦之憂也。』繆公乃罷兵歸，晉亦 注 罷兵去。」《鄭世家》：「四十三年，晉文公與秦繆公共圍鄭，討其助楚攻晉及文公過時之無禮也。初，鄭文公有三夫人，寵子五人，皆有罪早死，公怒，概逐羣公子。子蘭奔晉。從晉文公圍鄭，時蘭事晉文公甚謹，愛幸之，乃私于晉，以求入鄭爲太子。晉文公欲入蘭爲太子，以告鄭，鄭大夫石癸曰：『吾聞姞姓乃后稷之元妃，其後當有興者，子蘭母 注 其後也。且夫人子盡已死，餘庶子無如蘭賢。今圍急，晉以爲請，爲利孰大焉！』遂許晉與盟，而卒立子蘭爲大子，晉兵罷去。」

    介人侵蕭。 《春秋》非十八國不專書，此何以專書？一見以明乎削也。削者多矣，何爲獨記乎此？介、蕭皆常朝于我者，故記之也。 疏 介爲夷狄國，蕭爲魯附庸，此與狄伐邢同爲一見例。明《春秋》舊書孔子多修之，乃專記十九國事矣。

    冬，天王使宰周公來聘。 天子之宰通于四海，冢宰出喪 注 不得言宰，此何以言宰？譏之也。何譏爾？使者大夫之事，以三公而爲使聘，非禮也，故繫宰以著其尊。周、召皆邑也，西京有周、召，東周稱周召，此非僑置與？非僑置也，《春秋》存西京也。王臣食采一仍成、康之舊，以爲天子巡狩，王臣扈從，駐在東都，仍食西都。豫州爲陳封國，天子不得兼有一州也。

    公子遂如京師，遂如晉。 此爲内臣如晉之始。至晉當過周，若言如晉，嫌使從京師過而不如京師，是叛上也。《春秋》謹始，因其過周加以如文，未如而言如，以明不叛之義，爲尊親諱也。來朝之國不見大夫聘，我亦朝晉，何以録？大夫之聘自我録之也。《春秋》見者不復見 注 。何以亟言大夫之如晉？備始末也，有事則亦書。凡大夫往來，如有名言異言足爲法戒者，則亦録之。如《左傳》所言諸條，因其事乃書之。

    大夫無遂事，此其言遂何？ 公伐秦不敢過天子，先言如京師，遂伐秦。大夫如晉聘伯國，本不如京師，亦先言如京師而後言遂。君臣比屬以觀，其事本同；惟大夫無遂事，《春秋》大例。諸侯可由京師奉命遂事，大夫則不棄君命，而以天子命爲辭。如奉君命，則當兩書之。 公不得爲政爾。 見如二者皆遂。以爲公子專命，京師與晉之如，二事皆遂。目無公，所以見大夫之專。

    三十有一年

    春，取濟西田。 言取田者，如曹舊有功，以閒田録之；今有罪奪地，以歸于餘田，故不繫曹，所以避侵地之事。取、歸皆言田者，田可言也。 疏 《魯語》云：晉文公解曹地以分諸侯。

    惡乎取之 注 ？ 上無主名。 取之曹也。 據師説。 曷爲不言取之曹？ 同爲卒正，據伐莒取向。 諱取同姓之田也。 莒異姓，曹同姓；内與曹，不見兵事。諱同姓，故莒、邾不諱。 此未有伐曹者，則其言取之曹何？ 取向先言伐莒。 晉侯執曹伯，班其所取侵地 《經》不見内與曹。兵事而有侵地，則知濟西戎即曹。 于諸侯也。 閒田慶削，二伯主之，故魯之邑田黜陟皆屬之齊、晉，以方伯之田由二伯加績。 晉侯執曹伯，班其所取侵地于諸侯， 本魯地，爲曹所侵。 則何諱乎取同姓之田？ 義無所嫌。 久也。 因久乃諱之。莊世追戎濟西，即取田事。有天子存，諸侯不得專地，此言取田何？禮也。禮：諸侯削地者歸之閒田。此如削曹卒正地，以歸于魯方伯之閒田，故不諱取也。禮：諸侯有功者取于閒田以禄之。閒田可以歸于諸侯，故外取稱歸田，亦不諱也。

    公子遂如晉。 常事書者。凡如或爲聘問，爲有慶弔；及新盟約、改訂條約，《經》得備書，以見外交公法。《傳》不甚詳，《周禮》、《左傳》之説甚備。

    夏，四月，四卜郊不從，乃免牲，猶三望。 免牲，則不郊可知。孟獻子説魯郊以正月爲期，卜正月上辛，不吉則改卜二月，二月不吉改卜三月，三卜不吉則止。今卜四月，是四卜矣。卜在四月前，因四月不郊，乃追書四卜，以三望在四月後。 疏 當時未有典禮，《經》立此標本，以爲後聖法。今日名臣宿儒震于泰西維新之説，革舊改良，日新不已；前數年稱新者今日已不用，今所稱新，不能保日後之不改。若六經在三千年前，古不可治今，小不可治大，若經學不厭精，固以爲經在可廢例。即《勸學篇》與東南士大夫亦倡言中人好古，不如西人喜新，尼山之席，必爲基督所奪。蓋諸家誤從古文説，祖周公，謂經、傳爲古史，謂中國古盛于今，黄帝以前大同，堯舜以後疆宇雖廣 注 ，不及前政治休明，每況愈下；故經、傳如禹鼎湯盤，徒爲骨董家玩物，摹挲把弄，不過資行文之點染。以爲信如是説，則經之宜亡也久矣，何以至今存也。《列》、《莊》芻狗陳迹，切矣！王不襲禮，帝不沿樂，經百年數十年已爲廢物，況遠在五千年上之檔册誥令乎！必知經爲孔子俟聖而作，小統指中國，大統包全球，如《周禮》土圭三萬里、車轂三十輻，《大行人》九畿九九八十一州，與《詩》「海外有截」、「九有有截」，固爲古所未有。即以《禹貢》言，至今五千年，尚未能盡其美備；獸蹄鳥迹相交之中國，典章文物不過遠過漢、晉，並在唐、宋上。即以《春秋》論，去禹二千年，疆宇日闢，教化宜日新，乃禹九州半爲夷狄，斷髮文身，篳簬藍縷，三《傳》同以南方四州爲夷狄；以典禮論，諸侯雄長，妄稱尊號，射王中肩，執君，君臣相質，以臣召君，不得不稱爲亂世；以倫禮而論，上烝下報，不行三年喪，居喪不失官，同姓婚，凡人皆稱天子，世卿竝嫡，弑殺奔亡，史不絶書。凡《春秋》所譏，皆爲當時通行之公法通例，直與今泰西相同。故必知春秋中國文明程度適同今日西人，孔子作新經，撥亂世，由九州以推海内，由海外以推大荒。大抵經義由《春秋》起點，爲六經基礎，由是而《書》、《禮》，而《詩》、《樂》，而《易》，自堂徂基，自羊徂牛；時至今日，小統之中國可稱及半，大統之海外，尚當再用《春秋》撥亂世之法，以繩海外諸侯，隱隱如《公羊》大一統《春秋》之勢。今日小統初終，大統攸始，西人求新不已，不過如淩空寶塔初級之一磚一石，非種數百千萬年數千萬億名君賢相、鴻儒碩士，不能完此寶塔之功能。故六經者非述古，乃知來，非專中國，乃推海外。以《王制》、《周禮》爲中外立一至美至善之標準，君相師儒層累曲折，日新不已，以求赴的，其任重，其道遠。今西人尚 注 在亂世，雲泥霄壤，一時不能望其門牆。以後視今，則所稱新理新事者誠爲塵羹土飯、芻狗糟粕，不轉瞬已成廢物，《經》則日月經天，江河行地，萬古不失，與地球相終始。世界必大同，尊親必合一。世之談士彙能言而折中，儒術少所發明；不知經，故以經爲勢在必廢。苟芟鋤莽、歆邪説以讀經，則必不作此瞽語。

    曷爲或言三卜， 以二月卜三月。 或言四卜？ 以三月卜四月。 三卜，禮也； 《曲禮》卜筮不過三。 四卜，非禮也。 已踰春時入夏。 三卜何以禮，四卜何以非禮？求吉之道三。 三月而止。 禘、嘗 人鬼宗廟。 不卜， 《異義》：「《公羊》説：初，宗廟筮而不卜，傳曰：禘祫不卜。」 郊 天神。 何以卜？ 魯有卜郊禮，周則無之。 卜郊非禮也。 《異義》：「《公羊》説：禮郊及日皆不卜，常 注 以正月上丁也。魯與天子並事變禮 注 。今成王命魯使卜，從乃郊，不從即已，下天子也。魯郊以上辛，不敢與天子同也。」 卜郊何以非禮？ 疑因卜以爲非禮。 魯郊 王之郊自不卜。 非禮也。 記云：魯之郊禘非禮也，周公其衰矣。 魯郊何以非禮？ 周公代 注 武王爲天子，實爲王，故魯可升入《頌》。後周公返政，不以爲立而以爲攝；孔子成其意，稱之爲公，不以爲王，其用王者禮樂，以與宋同爲王後。其云非禮，則後周公不自以爲王，而返政葬于豐之説，因成周公之意，降于天王一等。卜吉則郊，不吉則否。 疏 周公實爲王，魯既可《頌》，則與宋同爲王後，可用天子禮樂。 天子祭天， 惟王乃祭天，周公既不自以爲王 注 ，則魯之王後不敵于宋，故降下天子，用上辛、用卜。 諸侯祭土。 《春秋》以魯爲方伯，猶三軍、八佾；則當用方伯制，從諸侯秩。 疏 天子祭天地祭四方祭山川祭五祀，歲徧；諸侯方祀，祭山川祭五祀，歲徧；大夫祭五祀，歲徧；士祭其先。此明諸侯不得祭天，則魯之郊禘爲非禮。 天子有方 四方四帝。 望之事，無所不通， 望者，不在畿内，望而祭之。 諸侯山川有不在其 注 封内者，則不祭也。 天子乃可望祭，諸侯不得望祭。魯言望，皆譏也。既不郊，望可已矣；若郊，則不譏望，以郊重于望。此皆孔子所制，名家正名分，禮家别等差，全出于孔子也。 曷爲或言免牲？或言免牛？ 問牲、牛之異。 免牲，禮也； 凡祭，有其廢也，莫敢舉之；有其舉之，莫敢廢也。非其所祭而祭之，名曰滛祀，滛祀無福。天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。 免牛，非禮也。 《穀梁傳》：「免牲者，爲之緇衣熏裳，有司玄 注 端奉送，至于南郊。免牛亦然。」 免牛何以非禮？傷者曰牛。 牛既有傷，天已不享，不須再行免禮。 三望者何？ 與六宗五帝同，以數記名，必非三。 望祭也。 地 礻遠，望而祭其礻，不必在境内。然則曷祭？ 問三者之名。 祭大山、 一。 河、 二。 海。 三。 曷爲祭大山河海？ 不遣官分祭于其地，而于京師君親祭之。 山川有能潤于百里者， 山能致雨，故亦言潤。 天子 魯用王後禮。 秩而祭之。 《尚書》：「咸秩無文。」 疏 《春秋》經制如此。當時禮制未詳，或不祭别神，或祭則無等差，如季氏旅大山。 觸石而出，膚寸而合，不崇朝而徧雨乎天下者， 《周禮》皇帝專書，動言天下，《王制》則否。全球四岳，惟太山在中國。 惟大山爾。 言祭大山之功。 疏 孔子登泰山而小天下，皇帝封禪舊説皆屬之泰山，而其餘不在其例。以合天下而定大州五岳，泰山仍在東爲岳，餘四岳均在海外。 河海 海外山河同此例。 潤于千里。 河潤百里，海潤千里，此兼言之。 猶者何？ 或言乃而。 通可以已也。 郊者天神，望爲地 。何以書？ 書以明禮之得失。 譏不郊而望祭也。 郊尊而望卑，郊卜而望不卜，蓋從事也。今既不郊，尊不行則卑可以止，乃復三望，譏其卑不從尊。凡《傳》言猶，皆可已之辭，即《論語》「獲罪于天無所禱」之義。然不郊可以不筮，既郊則不譏三望，不獲罪于天，奥、竈未嘗不可祀。 疏 西人專主天，不祀别神，蓋本此意；然天神地 人鬼通不祀，惟祭一天，非三本之義。《荀子》有《禮三本》篇，由一本以推三本。董子《立元神》篇云：「何謂本，曰：天、地、人萬物之本也。天生之，地養之，人成之。天生之以孝弟，地養之以衣食，人成之以禮樂，三者相爲手足，合以成體，不可一無也。無孝弟則亡其所以生，無衣食則亡其所以養，無禮樂則亡其所以成。三者皆亡，則民如麋鹿，各從 注 其欲，家自爲俗；父不能使子，君不能使臣，雖有城郭，名曰虚邑。是故肅慎三本，郊祀致敬，共事祖禰，舉顯孝弟，表異孝行，所以奉天本也；秉耒 注 躬耕，採桑親蚕，墾草殖穀，開闢以足衣食，所以奉地本也；立辟雍庠序，修孝悌敬讓，明以教化，感以禮樂，所以奉人本也。三者皆奉，則民如子弟，不敢自專；邦如父母，不待思而愛，不須嚴而使。」

    秋，七月。 以時統月，猶以帝統王。小五帝治方千里九十，以方二千里爲一州，立二十三州，内八伯亦爲王。

    冬，杞伯姬來求婦。 此二世内娶。蕩有三世，此不稱三世，或二世而止。言婦，譏取外屬。取婦不言求，言求亦兩譏之。 疏 諸侯以國氏，大夫以族氏。蕩伯姬爲大夫辭。

    其言來求婦何？ 據蕩氏三世内娶，初言逆，此言求。 疏 諸侯嫁女于大夫者，使同姓大夫主。非諸侯不接于上，求者，接上之辭，但言逆，如逆同姓大夫之女子。説詳《白虎通》。 兄弟辭也。 婦人無外事，因爲内女，乃言來言求。 其稱婦何？ 據在室，當言女。 有姑之辭也。 譏娶母黨也，外屬大功不得娶。方云兄弟，忽言婚姻，譏非禮也。此小事，何以書？備禮。何以備禮？因以見婦人不踰竟與譏娶母黨也。 疏 一傳以稱婦爲在塗者，誤衍之文。婦專以譏娶母黨，内外所同。

    狄圍衛。 大國乃言圍，狄何以言圍？晉也。不可言晉，故狄之。何爲不可言晉？天子已許其歸，以狄怒而圍之，是逆天子，不可以言晉。 疏 圍者所傷重，《傳》曰「入不言圍」。閔「入衛」之狄爲晉，此亦晉，二事前後相起。

    十有二月，衛遷于帝丘。 遷者，避晉難也。帝丘者，顓頊之墟，地應玄枵，故《春秋》後以衛遷，爲北州伯。 疏 《周禮》專爲皇帝之書，《春秋》、《王制》則爲王伯之學。然大道不已，小可推大，故《春秋》雖止三千里，兼通大統之義，所以出帝丘以明帝學。考皇輻方三萬里，五帝平分，各得方萬三千四百里，以爲二十一州，每州方三千里，即鄒衍所謂九九八十一州 注 。《大行人》所稱九州之外爲藩國，考大五帝平分天下，分司五極，太昊在東，炎帝在南，黄帝在中，少昊在西，顓頊在北。《月令》、《王居明堂禮》之五帝分司五極，齊桓一匡從此例。《經》用伯道，以《春秋》立名，春天皇，秋地皇，平分天下，各統四帝；如晉、楚之各統四牧，故十分。地球從赤道緯線中分，南北各一皇四帝，黑帝在寒道向南，炎帝在赤道向北，中皇與東西二帝居黄道，各分司方千里者九十，以方二千里爲一州，内九州三十六方千里，外十四州五十二方千里，《詩》所謂「九十其儀」。顓頊爲大五帝之終，又爲小五帝之始，加以帝嚳、堯、舜、禹，合爲小五帝；孔子論五帝德，包大小而言，共爲六人，大帝見黄帝、顓頊，小帝合禹爲五。北半球有一皇四帝，南半球亦有一皇四帝，天有十日，五豝、五豵、五司均合爲十，即天地兩皇平分天下之事。《尚書·顧命》爲王法，而見「皇后憑玉几」之文，小中見大。《春秋》之言帝丘，即《尚書》言皇后之義；驗小推大，所謂以《春秋》容天下。遷者，即易爲依遷國，《春秋》陳、衛、蔡、鄭四大方伯皆在豫州，亦如今歐洲多名國，以居地勢之中。記衛、蔡之遷，衛居北，蔡居南，鄭以伯居冀，則豫州僅陳爲居，著方伯矣。

    三十有二年 《經》以年比皇統，三統説以元爲皇。按：元朔有皇古説，然年由次迭加，非獨繫元下，故用年，不主元。

    春，王正月。 春如乾，爲天皇，東北，主龍 注 ；秋爲坤，如地皇，西南，主鳳。以春、秋爲名，託伯道中分天下。

    夏，四月，己丑，鄭伯接卒。 不書葬，爲圍宋。凡陳、蔡、鄭三國君皆不葬，狄之。諸侯何以或卒葬或不卒葬？常敘盟會者乃記卒葬，故十九國記卒葬 注 也。楚、吴、莒何以不卒 注 葬？夷狄也。小邾婁常敘盟會，何以不卒葬？附庸也。 疏 《鄭世家》：「四十五年，文公卒，子蘭立，是爲繆公。」

    衛人侵狄。 中國不言侵伐狄，此言侵伐何？《春秋》惟此一言侵狄，蓋侵晉。《春秋》録侵伐詳者，惡戰也。侵伐皆録與？不盡録。何爲不盡録？十九國而已，其餘不可勝録，故削之。

    秋，衛人及狄盟。 稱人者，微之。侵而以盟終，始與晉成。

    冬，十有二月，己卯，晉侯重耳卒。 《論語》：「齊桓公正而不譎，晉文公譎而不正。」《孟子》「其事則齊桓晉文」，《春秋》之主人也。《晉世家》：「九年冬，晉文公卒，子襄公歡立。」 疏 《論語》「齊桓公正而不譎，晉文公譎而不正」，正即中天下而立；大統三皇例，泰皇以赤道爲中，統南北二極。《秦本紀》「博士議：古有天皇、地皇、泰皇」，獨尊天皇。地皇即《詩》之上方下方，以南北黄道爲尊，割剖泰皇京師以爲邊鄙。隱、桓之世見青豫二州國，爲禹州中線，故謂之中國，比于地球之赤道地中。當時南北二州之國通不見《經》，惟詳中國，所謂正京師，比於居中立極。齊桓身居京畿，不如晉、楚之偏于南北，如周、召以三公爲伯，託于一匡天下，南北諸侯皆歸一人統轄，心廣體胖，天君泰然，百體從令，故曰「正而不譎」。晉居北方，如全球之北黄道，楚居南方，如全球之南黄道，比于身體，則爲股肱。晉與楚狎主齊盟，從邊鄙立國，以牽連中州諸國，青、豫二州諸侯不南折于楚，則北朝于晉，《傳》所謂南夷北狄交侵中國，隱、桓以上所見齊、魯、宋、陳、衛、蔡、鄭爲中國。南夷北狄，晉、楚之謂也。晉、楚强，宋、衛、齊、魯附于北，陳、蔡、鄭、許附于南。支體强而中心分散，晉文又只能統率北方諸侯，不能及南，不似齊桓合南北一匡天下，故曰「譎而不正」。正就其國、地言之，譎爲中分，不譎則一統，晉之「譎而不正」包楚言之。此《春秋》中外之分。

    三十有三年 僖以三十三年爲九旨之三世，託古之三王。《春秋》何以十二公？法歲之十二月，天之十二舍，地之十二土。何以二百四十二年？以《春秋》比天皇、地皇中分天下，各有十二月，故爲二百四十二年。

    春，王二月，秦人入滑。 秦稱人，貶之。因此事留禍中國，惡其始，故貶之。 疏 《秦本紀》：「鄭人有賣鄭于秦曰：『我主其北門，鄭可襲也。』三十三年春，秦兵遂東。更晉地，過周北門，兵至滑。鄭販賣賈人弦高持 注 十二牛將賣之周，見秦兵，恐死虜，因獻其牛，曰：『聞大國將誅鄭，謹修守禦，備使臣，以牛十二勞軍士。』秦三將軍相謂曰：『將襲鄭，今已覺之，往無及也。』滅滑。滑，晉之邊邑也。當是時，晉文公喪尚未葬，太子襄公怒曰：『秦侮我孤，因喪滅我滑。』遂墨衰絰 注 ，發兵遮秦兵于殽，擊之，大破秦軍焉。」《年表》：「鄭繆公蘭元年，晉襄公歡元年。」

    齊侯使國歸父來聘。 董子説：「晉文之盛，天子再致 注 。先卒一年，僖公之心分而事齊。」言如齊者，見晉雖伯，而事齊不衰也。齊桓公爲伯，此非齊桓，何以得有伯辭？伯由晉文，託其事于齊、晉也。齊伯暫而晉文久何？齊一匡，治中國易；晉分伯，治夷狄難。由襄而後，四州成八伯位，十八國治也。

    夏，四月，辛巳，晉人及姜戎敗秦于殽。疏 姜戎者何？冀州夷也。

    其謂之秦何？ 舉國，不言師。 夷狄之也。 與夷狄同詞。秦爲梁州方伯，有狄詞。不爲襲鄭而狄之，《傳》偶以爲説耳。 曷爲夷狄之？ 據城濮稱師有功，又會狄泉。 秦伯將襲鄭，百里子與蹇叔子諫曰：「千里而襲人，未有不亡者也。」 亡，猶貶也。 秦伯怒曰：「若爾之年者，冢上之木拱矣！爾曷知？」師出，百里子與蹇叔子送其子而戒之曰：「爾即死，必于殽之嶔巖，是文王之所避風雨者也。吾將尸爾焉。」子揖師而行，百里子與蹇叔子從其子而哭之。秦伯怒曰：「爾曷爲哭吾師？」對曰：「臣非敢哭君師，哭臣之子也。」弦高者，鄭商也，遇之殽，矯以鄭伯之命而犒師焉。或曰「往矣」，或曰「反矣」，然而晉人與姜戎要之殽而擊之，匹馬隻輪無反者。 失地陷險，故大敗。 其言及姜戎何？姜戎，微也。 微，較晉微甚。晉爲二伯，尊異之，故言及。秦已狄之，與赤狄 注 白狄相近，故不言及以明之。 稱人，亦微者也。 非大夫。 何言乎姜戎之微？ 據將卑則其分相等。 先軫也。 先軫，晉大夫。尊，故言及。 或曰 此存異師説。 襄公親之。 與《穀梁傳》同，君與將同在。 襄公親之，則其稱人何？ 當稱晉侯或晉子。 貶。 貶晉君。 曷爲貶？ 兵革不避。 君在乎殯而用師， 背殯出戰。 危不得葬也。 此責其背殯而出，如宋子。葬之書日不爲 注 。此大國，葬例日。 詐戰 此 注 結日。 不日， 畧之。 此何以日？盡也。 晉、秦之禍由此而起。晉亦不禦楚，秦爲之，故詳録其事，以爲大戰之一。 疏 秦在王畿，曷爲狄之？從梁州，故得狄之。姜戎者，冀州之夷。何以知爲冀州？王畿地不見夷狄也。

    癸巳，葬晉文公。 齊、晉二伯葬，齊日晉月，與卒楚日吴月同分同等之尊卑。舊説以日爲危不得葬，今以爲從大國例，獨曰文公敗秦而曰葬，背殯已明，不須用日也。又，齊、晉同爲二伯，晉禮制每不及齊之優，齊葬正例日，變乃月；晉葬正月，變乃日。以葬言，晉猶次國例。故《傳》稱叔父禮待不及齊之重，文乃一日之。 疏 《晉世家》：「襄公墨衰絰 注 敗秦師，虜秦三將以歸，遂墨以葬文公。」桓、文 注 同稱而《春秋》重桓。蓋桓二十餘年積威養晦，乃能服楚；文公一駕，而城濮之功多于召陵。桓公屢盟數會，遲暮始會宰周公；文公首會，而温之事敏乎葵丘，然功多而罪鉅，事數而道傎：召天王、執諸侯、亂人君臣之分、鶩于大戰以争功亡信，非桓之比也。

    狄侵齊。 託狄也。我侵不可言我，託之狄侵。

    公伐邾婁，取叢。 取叢何以繫于伐？不繫則不見爲邑，並無以見爲邾婁也。若不繫，見不見，舊説誤也。三伐取，惡内也。

    秋，公子遂率師伐邾婁。 夏，君取邑，狄大夫又伐，惡内也。言遂伐，譏其亟。《春秋》公伐邾婁者八，内大夫伐邾婁者七，伐莒者一而已。

    晉人敗狄于箕。 箕者狄地，太原賁泉者何？亦狄地也。此非託號與箕地之狄也。《春秋》中國見夷狄者以地繫之，不在九州者不見，在外州者亦不見也。此爲華夷間居，如今土司之夷。地在中國。用夏變夷，故記之，欲化之，如改土歸流之事也。 疏 不言戰者，内諸夏而外夷狄也。晉三言敗狄。

    冬，十月，公如齊。

    十有二月，公至自齊。 往致何以皆月？危之。公再侵齊，於此如齊，故往致皆危之。

    乙巳，公薨于小寢。 小寢，非正也。男子不死于婦人之手。 疏 《魯世家》：「三十三年，釐公卒，子興立，是爲文公。」

    霣霜，不殺草， 與霣霜殺菽對。不可以殺而殺，舉重；可以殺而不殺，舉輕。 疏 赤道下且無霜雪，草木四時和泰。志此以見地球寒暖有變遷，暑寒者即皇帝之學 注 。

    李梅實。 建亥之月，華木當枯剝，今反實，則與赤道下無異。過燠，以刑政傷冬令，詳《月令》。 疏 非司曆失閏之過，則刑政失平。《韓非子》説，以見失之寬。

    何以書？記異也。 不爲災異者，本有其物其事，特中人囿于聞見以爲異。凡《春秋》之異，今皆爲常矣。 疏 《春秋》之記異如今格致學，又如博物賽奇之義，不專言天變，特以爲中國所無。如記鸜鵒蜚蜮，在外國即爲常物。或本中國所有，因不當時而異之，如大雨、雪、雹、霣霜殺菽不殺草、李梅實，爲中國常有之事，特以非時異之。 何異爾？ 亦常事。據赤道下四時草木不枯，且無冬令酷寒，則不殺草、李梅實爲常事。 不時也。 應殺不殺，不應實實 注 ，過燠也。于此爲不時，于彼正爲時。言此以明地球分十二次，有十二月之異同，皇帝大同之學必使大地寒暑皆平，乃爲平天下。 疏 《經》記災異，自儒者附會經義，遂爲世所詬病。西人精于步推，以日食彗星皆出于一定，山崩地震别有因由，或疑中古未精步推所致。考緯書爲羣經秘鑰，乃言災異者十有七八，此經傳大疑，不能以言語争者也。且就《月令》考之，五害皆有一定占應，然人事與天災不能截然相應，少一參差，動爲笑柄；則不獨《春秋》可疑，即《月令》亦可疑矣。因考《詩》中義例，始悟五害專就政令立説，由政事而言，不必拘以天象實事。考弧矢三角爲測天要法，《考工記》輈人大車四方三十游，上爲弧弓枉矢。《詩》云「昊天不弔」、「喪亂弘多」，「神之弔矣，詒爾多福」，《緯》云「枉矢西流，天降喪亂」；蓋帝王法天，政令須密合天度，如以人違天，《經》不以爲人事之差舛，而以爲天行之變亂，以人不應反天而行也。如五星應四時，春爲歲星，夏行春令即歲星犯熒惑，秋行春令即歲星犯大白，冬行春令即歲星犯鎮星。又如孟春行秋令即爲正月繁霜，必時至繁霜乃行秋令，因行秋令即目爲繁霜；以帝王法天，萬不能當春而行秋令，必係天行愆度所致。此經傳之災異所以專指政事，不必災異瞬息相應，而日食彗星果可退舍潛消也。故緯書所言災異皆指政令違天，禍亂應時而至，違天即所謂「枉矢西流」，「喪亂弘多」即所謂「天降喪亂」也。弔字於文從弓從丨，即弧矢。枉矢爲測天之儀器，密合則爲弔，差舛則爲不弔；合天則「詒爾多福」，違天則「喪亂弘多」。喪福之原，由于天行之弔與不弔，此弧矢枉矢所以在大車之上。而《經》、《傳》災異皆指時政違天，因致 注 禍亂，所以儆戒人君法天之制。必如此説，而後羣疑可通，經義愈顯。

    晉人、陳人、鄭人伐許。 此皆大夫也，不言者，存王政于諸侯也，文以後不可言矣。孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣 注 。陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。」 疏 陳、鄭皆貳于晉者，今從伐許，以起晉襄繼伯也。伐許者，從楚也。許地與楚近，因爲楚所制。十九國惟許事楚篤，故下詳四遷，爲特例也。

    注 　國中：原作「中國」，據《公羊傳》何注乙。

    注 　「之故耳」三字，《解詁》作「至夷」。

    注 　二子：原誤作「二字」。

    注 　至：原作「致」，據上文改。

    注 　先見：原作「見先」，據文意乙。

    注 　「之」下原衍一「之」字，今删。

    注 　起例：「例」原作「似」，據文意改。

    注 　五土：原作「五士」，據文意擬改。

    注 　濤：原誤作「擣」。

    注 　有：原脱，據文意補。

    注 　唯：原作「爲」，據《穀梁傳》改。

    注 　原刻脱「見」字，據《漢書》二七下《五行志下》補。

    注 　許：原作「言」，據《漢書》二七下《五行志下》改。

    注 　史法：原作「吏法」，據文意改。

    注 　鄭：原作「城」，據《左傳》改。

    注 　方：原脱，據文意補。

    注 　以：原作「方」，據文意改。

    注 　原刻如此。其下當有闕文。

    注 　共：原作「失」，據《史記》卷一四《十二諸侯年表》改。

    注 　王：原誤作「五」，據文意改。

    注 　加：原作「如」，據文意擬改。

    注 　頺：原脱，據《史記》補。

    注 　徧：原誤作「偏」，據《史記》改。

    注 　周公謀父：據《左傳》桓公五年，當爲「周公黑肩」。

    注 　之：原脱，據正文補。

    注 　齊：原脱，據文意補。

    注 　荼：原誤作「茶」，據《左傳》哀公六年經改。

    注 　殺：原誤作「赦」，據文意改。

    注 　而：疑係「耳」字之誤。

    注 　卒：原誤作「辛」，據《史記》改。

    注 　秦：原作「齊」，據《史記》卷一四《十二諸侯年表》改。末句「六」字據上引補。

    注 　天下：原誤作「天子」，據《春秋公羊傳》改。

    注 　例：原誤作「倒」，據文意改。

    注 　寤：原作「與」，據《漢書》卷二七下《五行志下》改。

    注 　漸：原作「事」，據文意擬改。

    注 　生知：原作「生安」，據文意改。

    注 　原刻脱「山」，據《穀梁傳》補。

    注 　大國：原誤作「外國」，據《春秋繁露》改。

    注 　使：原脱，據《史記》補。

    注 　氣：據《春秋繁露》卷一〇《實性》作「義」。

    注 　歸：原作「在」，據《左傳》及下文「公尚未歸」改。

    注 　白：原作「伯」，據《公羊傳》改。

    注 　校案：《左傳》唯見「滕、薛、郳吾役也」一語，在定公元年。

    注 　封：原作「刑」，據《春秋繁露》卷四《王道》改。

    注 　「此」上原有「居」字，據《漢書》删。

    注 　説略皆同：當據《漢書·五行志》作「略皆同説」。按，「諸雩旱」云云係班固語，非董仲舒所言。

    注 　而已：原誤作「而矣」。

    注 　而：原刻脱「而」字，據《史記》卷四二《鄭世家》補。下「王怒」之「怒」字同。

    注 　初：原作「故」，據《史記》卷四《周本紀》改。

    注 　「人」至「襄」八字，原刻脱，據《史記》補。

    注 　絀：原作「出」，據《史記》改。

    注 　其後：原作「其下」，據文意改。

    注 　人：原作「之」，據《史記》卷三九《晉世家》改。

    注 　應：原刻脱，據《史記》補。

    注 　重耳：二字原無，據《史記》補。

    注 　之子：原誤作「之世子」，據《史記》删「世」字。

    注 　咎：原刻脱，據《史記》補。

    注 　内謂魯：原作「内謂内」，據文意改。

    注 　弱：原作「溺」，據《左傳》成公十五年改。

    注 　不氏者：「者」字原無，據文意擬補。

    注 　譏之：疑當作「請之」。

    注 　楚：原作「其」，據《史記》卷四〇《楚世家》改。

    注 　「夔」上原衍「楚」字，據《史記》删。

    注 　「乞」上原衍「救」字，據文意删。

    注 　奔楚：原作「奔齊」，據《史記》改。

    注 　是爲：原作「爲爲」，據《史記》改。

    注 　盂：原誤作「孟」，據《史記》改。

    注 　令：原誤作「今」，據《史記》改。

    注 　于：原誤作「把」，據文意擬改。

    注 　得臣：原誤作「得成」，據《史記》改。

    注 　宋：原刻脱，據《史記》卷三七《衛世家》補。

    注 　予：原誤作「于」，據《史記》改。

    注 　前：原刻脱，據《史記》補。

    注 　朝、禮：原刻脱此二字，據四庫本《駁五經異義》補。

    注 　已：原脱，據《春秋公羊傳》補。

    注 　徧：原作「偏」，據文意改。

    注 　不：原刻脱，據《公羊傳·莊公六年》補。

    注 　雪：原誤作「雲」，據文意改。

    注 　自晉歸元：疑當作「元自晉歸」。

    注 　亦：原脱，據《史記》補。

    注 　母：原脱，據《史記》補。

    注 　喪：疑爲「使」字之誤。

    注 　不復見：「復」字原脱，據文意補。

    注 　之：原脱，據《春秋公羊傳》補。

    注 　廣：原脱，據文意擬補。

    注 　尚：原作「向」，據文意改。

    注 　常：原誤作「帝」，據《駮五經異義》改。

    注 　禮：原刻脱，據《駮五經異義》補。

    注 　代：原誤作「伐」。

    注 　王：原誤作「立」，據文意改。

    注 　其：原刻脱，據《公羊傳》補。

    注 　玄：原作「元」，清人避康熙諱改，今回改。下同。

    注 　從：原誤作「縱」，據《春秋繁露》改。

    注 　耒：原誤作「來」，據《春秋繁露》改。

    注 　州：原脱，據文意補。

    注 　主龍：原無「主」字，據下文言「主鳳」補。

    注 　葬：原脱，據文意擬補。

    注 　卒：原無，據文意擬補。

    注 　持：原誤作「特」，據《史記》改。

    注 　絰：原誤作「紀」，據《史記》改。

    注 　天子再致：原作「再致天子」，據《春秋繁露》卷五《隨本消息》乙。

    注 　赤狄：原無「赤」字，據文意補。

    注 　「爲」下當有訛奪。

    注 　此：原作「北」，據文意改。

    注 　絰：原誤作「經」，據《史記》改。

    注 　桓文：原作「桓公」，據文意改。

    注 　「暑寒」句：此句疑有訛奪。

    注 　實實：下「實」字原無，據文意擬補。

    注 　致：原誤作「政」。

    注 　此「矣」字原脱，據《論語·季氏》補。