公羊春秋經傳驗推補證第三

    莊公 莊以上專詳内州，正如今專記亞州，西南澳、非、美皆在所畧。由近及遠，故莊以下乃見荆、徐、梁、揚，中分禹州，形勢與今中國同也。以下至昭爲所聞世，有伯，言同盟，與《穀》、《左》同。

    元年

    春，王正月。 《春秋》之魯在《禹貢》正東青州，大九州則中國爲正東神州。《春秋》廣魯于天下，正如今以中國進退全球。故《春秋》據魯而作。

    公何以不言即位？ 據元年必書公即位。 《春秋》君弑子不言即位。 言《春秋》者，史實書即位，《春秋》不言耳，此爲正例。故桓《傳》云「繼弑君不言即位」。 君弑則子何以不言即位？隱之也。 内諱弑，以不言即位起之。言子痛父，不忍即位。 孰隱？隱子也。 諱莫如深，深則隱也。子不忍即位，達子之情，是子爲父隱也。即位，國之大事也，何以不日？以年決者不以日決也。

    三月，夫人孫於齊。 以三月首事，與儀父同。夫人在齊未歸，《春秋》之義，莊之立當仇絶母爲首事，緩追逸賊；親親之道，當逐之齊而不殺之。故因其在齊而以遜言，使如莊公以父仇逐之也。董子曰：絶文姜之屬，不爲不孝也。

    孫者何？ 據大夫言奔。 孫猶遜也。 言遜避不敢當其位。 内諱奔謂之孫。 公與夫人同言遜，大夫言奔，所以尊尊也。 疏 内三言遜，皆在君夫人。 夫人固在齊矣，其言孫于齊何？ 據夫人如齊未還。 念母也。 時莊因念母，迎之于齊，《春秋》惡之，反其事而言孫，如此時孫者然。 正月以存君， 書正月不言即位，亦如存君者然。 疏 此「公在楚」、「公居于鄆」《傳》。元年書「正月」、「公在」、「公居」者，以存君也。 念母以首事。 《經》因念母而寓討母爲首事。報父之仇、孝子之志，不以親害尊變逆。言孫，如莊討之，所以明父尊母卑之義。 疏 上言正月存君，則此亦可云三月以首事。考隱、莊不言即位，皆于三月首事。用之三月，于夏爲正月；以三月首事，明用夏正之義。 夫人何以不稱姜氏？ 據夫人姜氏孫于邾婁稱氏。 疏 《左傳》不稱姜。絶不爲親，禮也。 貶。 按貶爲貶爵，此不稱姜氏本爲絶屬，《傳》乃以貶説之。據致夫人稱夫人，而不言姓氏非夫人，如哀姜辭，故亦得爲貶也。 曷爲貶？與弑公也。 言與者，以齊襄爲首惡。 疏 哀姜遜稱夫人姜氏，以喪至乃不稱姜氏者，遜已絶屬，弑君罪重于殺子也。 其與弑公奈何？夫人譖公于齊侯 注 ：「公曰『同非吾子，齊侯之子也。』」齊侯怒，與之飲酒； 諸侯饗禮。 于其出焉，使公子彭生送之，于其乘焉，搚幹而殺之。念母者，所善也， 但以母論所善也，據天王不能母猶絶之。孝子親親，慈于母者，《春秋》宜善之。 則曷爲于其念母焉貶？ 與衛轍拒父命同。不以父與母較，但言念母。親親之義，不得貶之。 不與念母也。 父尊母卑，母與弑父，子當爲父報仇，逐母以明義，重使尊行于卑、上行于下也。故不與念母。所善爲父仇，則母爲輕、父爲重，有王父命，則父命爲輕、王父命爲重。此決嫌明疑，《春秋》之大法。

    夏，單伯逆王姬。 單伯者，三監，《書》三叔監殷亦同此制。文武之政與《春秋》同，先師以爲六經同例。

    單伯者何？ 據稱伯，同王臣。 吾大夫 以其從内大夫例。 之命乎天子者也。 以其食采與單同。 疏 《穀梁》又以爲天子之内臣，《左傳》多稱爲封人。至于本國命大夫，《傳》但云吾命大夫也。舊誤以大夫爲一，何君以單伯爲賢士，亦失之矣。餘義詳《穀傳》注。 何以不稱使？ 據内臣當言如，從王臣則當言使。 天子召而使之也。 不言如，言非内臣；又爲天子事，故與内臣文異。天子召而使之，可不言如。 逆之者何？ 據與逆夫人、外逆女不同。 使我主之也。曷爲使我主之？天子嫁女于諸侯，必使諸侯同姓者主之。 諸侯于天子尊卑不敵，故不相爲禮。使王姬如魯女然，所以申壻之尊，折女挾貴之勢。義詳《白虎通》。 疏 《日本國志》言：日本初制，親王惟與女親王 注 爲婚，雖同生不避。久之，王乃與相族婚。經制則使諸侯主，以避尊卑之嫌，與别同姓兩不相妨 注 。 諸侯嫁女于大夫，必使大夫同姓者主之。 大夫逆書者皆譏，爲其接我也。故《經》書大夫來逆女與公接者，皆譏之。此知天子親迎只在郊，亦不得如諸侯國。

    秋，築王姬之館于外。 外例地，不地，非外也。

    何以書？ 據小事、常事不書。 譏。何譏爾？築之 改築。 禮也， 班氏説改築于城郭之内。 于外 《左傳》所謂委君命于草莽。 非禮也。 禮當築，《春秋》因不可與其事，故外之，外則非禮。變其事實，外之所以申義，故撥亂世反之正，莫近于《春秋》。 于外何以非禮？ 在内不須築，改築則當有變。 築于外 在外則不須築。 非禮也。 所以别築者，爲路寢小寢均不可耳，則築于外，《左傳》所謂委君命于草莽也，則不合禮。按，三《傳》禮多異，而以外言，在外猶不可，在内則更不可言，異同互見。先師各執一解，則失《經》、《傳》本意。如本《傳》于外爲非禮，《左傳》爲外禮也，説者因岐而異之。考《穀梁》云，則備二《傳》之文，始知解《傳》當得言外之意，不可拘于文字。舉此一經立例，其餘皆仿此。 其築之何以禮？主王姬者，必爲之改築。主王姬者則曷爲必爲之改築？于路寢則不可， 班氏：「不于路寢，路寢 注 本行政處，非婦人之居。」 小寢則嫌， 内女所居，不可以待王姬。 羣公子之舍則已卑矣。 使王姬從羣公子舍出嫁，則與内女同，待之太卑。 其道必爲之改築者也。 築必于内，于外者，《春秋》外之也。莊忘父仇，時無外之事。

    冬，十月，乙亥，陳侯林卒。 詳《世家》。

    王使榮叔來錫桓公命。 王不繫天，逆天而行也。王主三千里，上統于天 注 。自帝、皇配天，帝稱天子，王稱天王，伯稱天吏，以天爲號；《春秋》雖小統，通其義于天下。王不繫天，如諸侯卑，舉國狄之。

    錫者 注 何？ 與歸、獻異。 疏 九錫制詳《白虎通》。 賜也。 此記錫命之始。以九歲而大考者，黜無職而賞有功也。諸侯賜弓矢者得專征，賜鈇鉞 注 者得專殺，賜圭瓚者得爲鬯以祭。 命者何？ 《王制》：「若有加，則錫 注 也，不過九命。」 加我服也。其言桓公何？ 據文公不言諡。 追命也。 于葬後追加錫文，與文公初生錫不同，故得言諡。王何以不稱天？無天而行也。此其爲逆天，奈何追錫惡人？非正也。襄殺桓公，使人之子忘仇，而爲之主婚，錫桓公以釋其怨，失道尤甚。爲天下主者，天也；繼天者，君也。以爲無天者乃如此，故去天也。天王之失道多矣，何爲于此去天？惡之必於其事之重者。王，號之稱，此何 注 以非舉號稱使者，必目君也。

    王姬歸于齊。 言此以明王姬下嫁之禮，所以扶陽抑陰，不使挾貴以驕其夫家，如後世公主下嫁。

    何以書？ 據外女歸不書。 我主之也。 王姬儀注一切同于内女，尊卑相敵，不使王姬挾貴以失事夫之節，所以防患。此禮後世不行，所以多公主之禍。詳録其事，所以惡莊也。

    齊師遷紀郱、 、郚。

    遷之者何？ 遷者不復見，紀下復見。 取之也。 《傳》以郱、 、郚爲邑，此謂遷爲取紀之三邑也。取之則曷爲不言取之也？ 據取邑不諱。 爲襄公諱也。 《春秋》爲二伯諱，《傳》以襄爲賢，從二伯例。以爲爲襄諱，故遷不言取耳。 外取邑不書， 據外取邑不書，知其爲國。且遷下皆國辭。 此何以書？大之也。 張大其事，故書之。《傳》于齊襄、宋襄多恕辭，故所言如此。 何大爾？ 據取邑無取于大。 自是始滅也。 以齊滅紀爲報許仇，故于邑特大之。 疏 按《穀》、《左》于齊襄多貶辭，《傳》乃以二伯例説之，見仁見知，取舍不同。二《傳》爲常，《公羊》主變。《春秋》于嫌得者見不得，故特取之，不足爲異。

    二年 《年表》：陳宣公杵臼元年。杵臼，莊公弟。

    春，王二月，葬陳莊公。 月葬，正也。陳無日葬，四月可以葬矣。

    夏，公子慶父帥師伐於 注 餘邱。 餘邱，邑名。《春秋》文無邾婁，口繫邾，音聲轉變，誤邾爲於、 ，與吴孟子、邾黑肱同。此爲邾邑，不繫邾正條，餘皆推此《傳》之誤説。凡與《經》無明文者，今不從之。

    於 注 餘邱者何？ 不繫國，故問。 邾婁 於與邾同音，《經》不繫邾，師讀口繫邾。 之邑也。 據口繫知之，師説相傳也如此。 曷爲不繫乎邾婁？ 邑當繫國。 國之也。 言伐爲國辭。 曷爲國之？ 邑不得有國辭。 疏 按：《傳》推此説，凡六七見于邾，《經》皆無明文。《左》、《穀》以所説今婁邑爲國，多有明證。以下皆從此例推之。 君存焉爾。 君存，謂君在師也。斥言慶父者，惡專。爲公在師，以公伐邑，病，故使如國辭。 疏 《補例》：慶父幼，何以帥師？公亦在師也，何爲不以公主之？非公，國也。於者何？邾之轉音也，口繫邾，轉爲於也。「曷爲國之，君存焉爾」，此《傳》爲原文正義，後師推此説别條，于義多不安；須知其意而善説之，如滅夏陽亦嘗用此《傳》是也。

    秋，七月，齊王姬卒。 《檀弓》：齊有王姬之喪，魯莊爲之服大功；或曰魯爲主故爲之服，或曰外祖母也。《檀弓》稱爲邾婁，當爲齊學；前説同《傳》，後説以爲襄公母，非新嫁之王姬。

    外夫人不卒，此何以卒？録焉爾。曷爲録焉爾？我主之也。 我主，卒則當服。嫁由魯，卒由魯，言王姬以魯爲父母，不使得以天子之尊臨夫家也。言歸言卒，與内女全同。

    冬，十有二月，夫人姜氏會齊侯于郜。 上言夫人孫于齊，此使如二人然；以爲弑父賊已討，此又别爲一人也。夫人不會，會者，書其淫。郜，内邑。故《左傳》「會齊侯于禚，書，姦也。」郜，《左》、《穀》作禚。

    乙酉，宋公馮卒。 馮弑與夷而日卒者，不以馮主弑，爲宣公諱也。 疏 《宋世家》：莊公元年，華督爲相。九年，執鄭祭仲，要以立突。十九年，莊公卒，子湣公捷立。

    三年 《年表》：宋湣公捷元年。

    春，王正月，溺會齊師伐衛。 此所將卑也，在外稱師，在内不氏。齊師者，齊侯也；不言齊侯者，諱與仇同伐也。

    溺者何？ 翬與弑，不氏公子，疑此亦貶。 吾大夫之未命者也。 别無所見，故以爲未命大夫，非貶也。溺不卒者，莊不卒大夫，不報桓仇也。《穀梁》以爲公子溺，貶之不氏，説與《傳》小異。禮：大國三卿，皆命于天子，次國二卿，命于天子。此百里七十里之國也。至于魯，則三家爲三卿，以外更見大夫，則方伯之大夫亦得書于《經》，故有同時書四人者也。然則此不氏者，蓋下大夫之職，位當小國之下卿者。

    夏，四月，葬宋莊公。 大國日葬，正也；月者，畧之。宋葬無時例。

    五月，葬桓王。 此記葬天王之始。

    此未有言崩者， 據桓十五年三月崩，至今已七年。 何以書葬？蓋改葬也。 言此以明改葬之禮。何者？緦，墓地有變，可以改葬。月者，天王葬重月。

    秋，紀季以酅入于齊。 此紀以地之始。酅者，紀之遺邑也。言此者，存紀于酅也。《春秋》滅國無善者，舉一善以爲法。

    紀季者何？ 據蔡季入爲蔡侯。 紀侯之弟也。 據《春秋》之例，父子相繼稱父子，兄弟相及稱叔季，如許叔、蔡季是也。此稱季，是紀亡、季别立爲君之辭。 何以不名？ 季有三見，常辭皆名之。 賢也。 許其相及。 何賢乎紀季？ 據背君以地降仇。 服罪也。 以地適人者當言出奔，此何以不言出奔？國已亡矣，舉賢 注 而入。入爲君之辭，許叔入于許是也。此何以言入？齊不嫌也，以酅服齊，而爲附庸之君也。 疏 《左傳》「紀于是乎始判」，言分判爲附庸始于此。 其服罪奈何？魯子曰：「請後五廟 諸侯五廟，事祀爲重。 以存姑姊妹。」 此指下叔姬歸于酅而言，説詳董子。

    冬，公次于郎。 次，止也。言有畏也。

    其言次于郎者，刺欲救紀而後不能也。 義詳《解詁》。

    四年

    春，王二月，夫人姜氏饗齊侯于祝丘。 饗齊侯所以病齊侯也。 疏 公在不言者，爲公諱也。

    三月，紀伯姬卒。 内女嫁于諸侯不皆卒，此卒者，閔其亡國也。内女適諸侯者無故不卒，此以亡國卒之。卒例日，不日者，以見不卒者也。

    夏，齊侯、陳侯、鄭伯遇于垂。 垂，内邑也。三國會于垂，則公在可知；不出公者，諱公與仇人遇也。下狩不諱者，以稱人，可以出公也。

    紀侯大去其國。 大去者，去奔之辭也。其國已亡，言出國者，存紀也。

    大去者何？ 據一見例。 滅也。 滅在遷前，《傳》以此去乃滅之。 孰滅之？齊滅之。曷爲不言齊滅之？疏 《穀梁》爲紀侯諱也。紀侯去國，民歸之者數年乃絶，故以大去言之。不言滅，與大王去邠之事同。 爲襄公諱也。 《傳》以襄公爲小伯，故有此説，與賢宋襄公同。 《春秋》爲賢者諱， 《春秋》以二伯爲賢。爲二伯諱者，皆以爲賢例。 何賢乎襄公？ 襄無道滅國，亦非善事。 復讎也。 因莊忘仇事，襄《傳》即襄事以譏 注 莊，故託之報仇。 何讎爾？ 據《春秋》不見其事。 遠祖也。 九世以上哀公。 哀公亨乎周， 周烹齊侯。 紀侯譖之， 讒。事詳《齊世家》。讒雖發于紀侯，烹之者周王，就事論，亦不能專責紀。 以襄公之爲于此焉者，事祖禰之心盡矣。 以復仇許之。 盡者何？襄公將復讎乎紀， 襄欲滅紀，當□□報仇。 卜之曰：「師喪分焉。」「寡人死之，不爲不吉也。」 □□復□。 遠祖者幾世乎？ 因遠故問。 九世也。 詳《齊世家》。 九世猶可以復讎乎？ 據報遠爲遷怒。 雖百世可也。 此爲非常可駭之論。襄公親殺莊公之父，乃敢以報仇名師，其蔑視魯莊甚矣。 家亦可乎？ 大夫以下。 曰：「不可。」 家，如伍員復仇于楚只在其子，非有數世。 國何以可？ 報仇無分家、國。 國君一體也。先君之恥，猶今君之恥也；今君之恥，猶先君之恥也。國君何以爲一體？國君以國爲體，諸侯世，故國君爲一體也。今紀無罪， 事與新君無干。 此非怒與？ 遷怒。 曰：「非也。」古者有明天子， 所謂後之堯、舜。 則紀侯必誅， 誅其身。 必無紀者。 滅其國，言其誅身亡國，必無子孫得世國也。 紀侯之不誅，至今有紀者，猶無明天子也。 紀侯雖譖，罪由天子，亦不當殺身絶國。《傳》爲此説，據理而言，明君近佞人，陷無罪以刑，反坐當加等也。 古者諸侯必有會聚之事， 會同之禮。 相朝聘之道， 小朝大聘。 號辭必稱先君以相接， 《左傳》所謂繼先君之好。禮：朝會聘盟言必稱先君，是也。 然則齊、紀無説焉， 謂齊、紀先君有仇，必稱先君之好，則譖、烹事竟若無説以辭之也。 不可以竝立乎天下。 禮曰：父母之仇，不共戴天。 故將去紀侯者， 誅其身。 不得不去紀也。 滅其國，欲去譖哀公之紀侯，則不得不去紀。若存紀國，其子孫稱引先君，則紀侯猶存。當赦紀舊惡。 有明天子，則襄公得爲若行乎？ 當告于天子，不得自興師。 曰：「不得也。」 有明天子，則天子加誅，齊襄公不得討之；如討，則是遷怒。苟不請命，更干先王之典。 不得，則襄公曷爲爲之？ 據《春秋》爲之諱。 上無天子， 天子本爲皇、帝正稱，《詩》所謂「王于出征，以佐天子」。小統師説每假借大統，如天子、天下皆是也。 下無方伯， 上下無人，故責之于居中之二伯。此通例，《傳》借以説齊襄是也。 緣恩疾者可也。 上下無人，迫于恩義，疾痛之事可以爲之，此亦權變之意也。《春秋》之義，常于嫌得者見不得，又每因人之惑而爲之立義。紀侯賢，齊襄不肖，嫌仇不得報，故借此以明復仇之義，兼爲莊公忘仇發也。此傳者一家之説。 疏 凡滅者名，所以絶之也。此不名而言大去者，所以存紀也，曰紀侯去耳，其國固存也。于何存之？存之酅也。齊前遷怒紀，紀已滅矣，此言大去其國者，紀侯賢，民之從遷者衆，如太王去邠之事，故特書大去其國，以存之于酅。不言滅者，不使小人加乎君子。齊襄有禽獸行，逆天子，大國君終遭殺身之禍，非宋襄比，《春秋》不得以爲賢而諱之。襄之滅紀，亦不自以爲報仇，親殺桓公，與人之子會饗遇狩，報仇之意非襄所敢言。後師以不言滅爲賢襄，故立此説以明之。

    六月，乙丑，齊侯葬紀伯姬。 叔姬不言齊侯葬，以有喪至也。此紀已入酅矣，不以季葬者，伯姬無歸文。

    外夫人不書葬，此何以書？ 惟此及叔姬、宋伯姬三葬。 隱之也。 因前隱其國亡，故書葬。以見 注 。 何隱爾？其國亡矣，徒葬于齊爾。此復仇也，曷爲葬之？ 恩怨相歧，據子胥報仇有鞭尸之事。 滅其可滅，葬其可葬。 已殯、可葬，二者並行不悖，各行其是。如泰西紅十字會與鑄兵仁殺並行。 此其爲可葬奈何？復讎者， 許其復遠仇。 非將殺之， 事在遠祖，不如討賊書殺。 逐之也。 《經》但許逐之，如書大去，絶紀遠君之祀，而不殺紀新君。 以爲雖遇紀侯之殯， 不但紀家屬，如伯姬。 亦將葬之也。 仇不在今紀侯，而在其遠祖。今但報其遠祖之仇，遷徙其國足矣，于子孫無怨。無論伯姬之喪，婦人不與外事，宜葬，雖爲紀侯之殯，亦當葬之。言伯姬者，國亡無諡也，宋共姬有諡。 疏 泰西各國，雖兵事，公法不能非理傷害。所謂殺人之中亦有禮。

    秋，七月。

    冬，公及齊人狩於郜。

    公曷爲與微者狩？齊侯也。 以言狩，知非微者。 齊侯則其稱人何？ 疑以狩事貶之。 諱與仇狩也。 仇爲齊侯，因諱而不言，其稱人，非貶。莊公自立，與莊公往來交接不一，《經》皆變易異其文，不使與齊侯相交接，以明臣子之義。故曰：「撥亂世反之正，莫近於《春秋》。」惜莊公之事不如《經》之所言也，悲夫！ 前此者有事矣， 前爲婚姻之事是也。 後此者有事矣， 後公會伐衛是也。 則曷爲獨于此焉譏？於讎者將壹譏而已， 董子説：《春秋》之義，已見者不復見，「文成數萬，其旨數千」，博文約旨。若依文義，則失顯微之旨矣。 故擇其重者而譏焉，莫重乎其與讎狩也。 前婚姻有天命可託，後伐衛逆天子，罪有别科，故獨狩事見例。 于仇者則曷爲將壹譏而已？仇者無時，焉可與通？通則爲大譏。不可勝譏， 莊與仇往來密。 故將壹譏而已。 董子所謂見者不再見。 其餘從同同。 《春秋》一見之例，義不止爲通仇言。

    五年

    春，王正月。

    夏，夫人姜氏如齊師。 《傳》曰：師，衆也。師而曰如，公在齊之辭也。齊侯約夫人往會于師，婦人如師，甚爲失禮。 疏 天子曰京師，諸侯曰師者，行營所在，故皆可言如，如齊師即如京師之意。《左傳》：君以師從，卿以旅從。

    秋，倪黎來來朝。 不能以名通，故謂之小邾婁。不見本名，則疑小邾婁本無名，故一見黎來，使知有名。因不能以名通，乃稱小邾子也。 疏 《孟子》曰：「不能五十里，不達于天子。附于諸侯，曰附庸。」

    倪者何？ 疑與介葛盧同。 小邾婁也。 天下附庸多矣，《春秋》常敘一小邾婁以見例；不卒小國，無稱名大夫。 小邾婁則曷爲謂之倪？ 國無二名，既稱小邾婁，曷爲復以倪見。 未能以其名通也。 因託名以明附庸之制例。 黎來者何？名也。 爲君之名。名者，二十里附庸。 疏 董子説：「附庸 注 字者方三十里，名者方二十里，人氏者方十五里。」 其名何？ 據儀父稱字。 微國也。 以後稱子者，辭窮也。在盟會，與諸侯國序，不能稱名，故假子以稱之。《解詁》以子爲進之，非也。

    冬，公會齊人、宋人、陳人、蔡人伐衛。 董子云：齊會諸侯納朔，許諸侯賂。皆諸侯，何以稱人？貶也。何爲貶之？爲逆天子命，且辟公與仇者會伐也。 疏 《魯世家》：「五年冬，衛納衛惠公。」

    此伐衛何？納朔也。 據下朔入知爲納朔。 疏 《左傳》：「冬，伐衛，納惠公也。」 曷爲不言納衛侯朔？ 據納諸侯例得言納。 辟王也。 天王立黔牟，諸侯伐之而後納朔；若直言納朔，則顯著逆王命。逆命不可 注 言，故但云伐衛而已。

    六年

    春，王三月，王人子突救衛。 詳《世家》。

    王人者何？ 據王人下稱子突。 微者也。 據人爲微者。僖公八年稱王人，不名。 子突者何？ 稱子、名突，同子虎，而上乃繫人。 貴也。 稱子名突，本與子虎、子猛同爲貴者之稱，以爲王子突。 貴則其稱人何？ 據王子則不當稱人。 繫諸人也。 本非微者，故特繫之人，以爲微焉耳。按：本《傳》言繫者皆謂託辭，如許田託之許是也。 曷爲繫諸人？ 據尊不繫卑，既爲王子，例不得稱人。 王人爾。 子突救衛，不能勝諸侯之師，使直以爲貴者，則恥辱甚，不可言，故託之微者以殺恥，言此特王人耳。使貴者來，諸侯自當避之。 疏 按，《傳》與《穀梁》小異：《傳》以突爲名、子爲至貴稱，《穀》以子突爲名，實微者也。

    夏，六月，衛侯朔入于衛。 詳《世家》。

    衛侯朔何以名？ 據諸侯不生名。 絶。曷爲絶之？ 據争立者入，不皆絶。 犯命也。 據逆命逐黔牟。 其言入何？篡辭也。 書入以誅其篡立之罪。先立不正，繼犯王命，故生名。

    秋，公至自伐衛。 《穀》專言致不致。

    曷爲或言致會，或言致伐？ 致有二例。 得意致會，不得意致伐。 二者可致，則從輕重言之。《哀公》篇或致會，或致伐，伐、會竝見之專例。 衛侯朔入于衛， 以致例推之，此已得意矣。 何以致伐？ 得意當致會。 疏 上無會文。師以爲此説者以言公會，雖不地，亦得以會言之。 不敢勝天子也。 不敢以爲得意。

    螟。 詳董子。

    冬，齊人來歸衛寶。 齊人歸衛寶，分罪于齊也。 疏 《左傳》云：「文姜請之也。」

    此衛寶也，則齊人曷爲來歸之？ 當由衛人來歸。 衛人歸之也。衛人歸之，則其稱齊人何？ 其詭異事實，其義何居。 讓乎我也。 衛人歸齊，齊人讓乎我。 其讓乎我奈何？ 内與諸侯共納朔，何爲使齊讓乎我。 齊侯曰：「此非寡人之力，魯侯之力也。」 言此以明主惡在齊，我不過從之耳。

    七年 此年夏、秋敘異災，春、冬敘姜氏會齊侯，不及别事；以姜氏、齊侯亦災、妖也。

    春，夫人姜氏會齊侯于防。 防者何？魯北鄙也。夫人不會饗，言會饗者非會饗，比之于會饗耳。 疏 《左傳》：「文姜會齊侯于防，齊志也。」

    夏，四月，辛卯，夜，恒星不見；夜中，星霣如雨。 恒星不見者，獨見緯星之辭也。經、緯大小相等而遠近各别，望遠不如見近，故記恒星不見，以明日屬行星而見近。此記星異之始。 疏 記時之詳，惟此爲最。一夜之中又分時、刻，亦記事之體不得不然。此不爲例者。上夜字《穀梁》作昔。

    恒星者何？ 下星隕不言恒，俗以恒爲經星，行稱緯星。 列星也。 行星以外有定位，《考工》二十八軫，以象列宿。 列星不見， 不言行星，是但恒不見耳。 何以知夜之中？ 昏杓，旦建魁，夜中建衡。有恒星，始能卜夜早晚。 星反也。 昔時不見，昔久則星見，至夜之中乃隕。 如雨者何？ 雨霜雨雪言雨，此何以言雨又言如。 如雨者， 恒星不見者，目力見行星而不見恒星之辭。日屬世界，日統地與七行星，人亦只見五星而不及天王、海王，遠也。記星之始。言見與不見之分，以别遠近。恒星爲日，各統行星與月；因遠不可見，但見日之恒星。 疏 下霣不言恒，則緯星不指恒星。 非雨也。 言如雨則實與雨别。董子説：言雨言隕，由于所發之地不同。《穀梁傳》云：「著于上、見于下，謂之雨；著于下、不見于上，謂之隕。」與董子同。 疏 按，「著于上見于下謂之雨」，如雨 、雨雪是也。來時可見，其物下地亦可見之。隕霜、隕石則不然，在下可見，在上不可見。今星隕在上可見，在下又不見，故與霜、石不同，又與 、霜異，故言隕言雨又言如。非雨則曷爲謂之如雨？ 據在下不見何以言如雨。不見者恒星，隕者緯星，分别經、緯以記天體。記星之始首分行、恒，行星亦地球，故下霣爲石，如「隕石于宋五」是也。 《不修春秋》 《不修春秋》，謂寶書也。昔孔子受端門之命，别《春秋》之義，使子夏等十四人求周史記，得百二十國寶書。九月，經立。墨子云百國《春秋》，即謂此也。 疏 孔子修《春秋》以史記爲本，故孟子引孔子「其文則史」之語。或以《春秋》爲魯史，不知《春秋》所記國多與魯不通，間有侵伐仇讐之事，所記事不必皆由于赴告；惟據魯史，又必參以百國寶書，乃能詳備如此。故先師相傳，有百國《春秋》、百二十國寶書之説。 曰：「雨星 直言雨。 不及地尺而復。」 是隕在空中，有光可見，將近地則不見。言不及地尺而復者，因其不見，以復狀之。實則星既隕矣，豈能復至，故《春秋》以如雨狀之，言其及地則不見也。 君子修之 《春秋説》：「孔子作《春秋》，一萬八千字，九月而成書。以授游、夏之徒，游、夏之徒不能改一字。」《説苑·君道》篇：「孔子曰：夏道不亡，商道不作；商德不亡，周德不作；周德不亡，《春秋》不作。《春秋》作，然後君子知周德之亡也。」 曰：「星隕如雨。」 以霣易雨，以如雨易不及地尺而復，此修《春秋》所以異于史也。 何以書？記異也。 因異乃書，天道使然。 疏 《左傳》：「恒星不見，夜明也；星隕如雨，與雨偕也。」杜氏以爲與雨偕至，非也；偕，同也，謂星隕有同雨例，故兼言雨。

    秋，大水。

    無麥苗。 記無麥禾之始。 疏 此與大無麥禾相比。五穀不孰乃書饑，一穀災，小災也。

    無苗則曷爲先言無麥而後言無苗？ 苗之秀乃禾，苗在麥熟之後；大無麥禾，先麥後禾是也。此當先言苗，而後言麥。 一災不書，待無麥，然後書無苗。 無苗可再種，無麥則甚變。 何以書？記災也。

    冬，夫人姜氏會齊侯于穀。

    八年 疏 此年專言齊兵事，因以起見弑之禍。

    春，王正月，師次于郎，以俟陳人、蔡人。 言師者，公在也。

    次不言俟，此其言俟何？託不得已也。 義詳《解詁》。

    甲午，祠兵。 祠，《左傳》作治。

    祠兵者何？出曰祠兵，入曰振旅， 《左傳》「三年而治兵，入而振旅」，謂此禮三年一行。不言出者省文，出入可以互見。 其禮一也，疏 《異義》：「《公羊》説：『師出曰祠兵，入曰振旅。』祠者，祠五兵 注 ：矛、戟、劍、楯、弓矢 注 ，及祠蚩尤之造兵者。」 皆習戰也。 祠兵、太閱，皆習戰事，田獵之法，寓其禮而已。《經》於田獵單出田獵之名，于兵事言大閱、祠兵，此二者之分。 何言乎祠兵？爲久也。 因言次，故以祠兵解之。 曷爲爲久？吾將以甲午之日，然後祠兵於是。 託爲緩兵之辭，言擇取甲午之日，祠乃後出。 疏 按：《左傳》云：「治兵于廟，禮也。」下接圍郕之文，與《傳》同。《穀梁》以爲因陳、蔡伐我，嚴兵而陳、蔡不至；以《經》無明文，故爲此説。

    夏，師及齊師圍成，成降於齊師。 成，《左》、《穀》作郕。 疏 按：此滅盛，下盛伯來奔，《左傳》有以地奔之事，則别爲一國；緣音同字近，故致互異。然則郕、盛二字當分，此爲盛，則二《傳》作郕誤；下本《傳》作郕，亦誤也。

    成者何？ 據下成爲内邑，此爲國辭。 盛也。 成、盛同聲，據圖籍，知其異名同實。 疏 董子：「《春秋》之書事時詭其實，以有辟也。其書人時易其名，以有諱也。説《春秋》者入其説，詭其辭，隨其委曲，而後歸之。」 盛則曷爲謂之成？諱滅同姓也。 因同姓，故易字以辟之。 曷爲不言降吾師？辟之也。 内辟滅同姓。滅，大惡，故以齊主之。

    秋，師還。 上云師者，公在也；言齊者，齊侯在也。夏圍成而冬被弑，齊侯有内難，公不於此報仇，乃束兵而還，深惡其無人子之心。故託之師者，以爲老不可用而歸，爲内諱也。

    還者何？善辭也。 《左傳》：「秋，師還，君子是以善魯莊公。」 此滅同姓，何善爾？病之也。 師出三時，勞苦已盛。 曰：「師病矣， 託之於師老。 曷爲病之？」 據上師言次言圍，未及合戰，遂以爲病。 非師之罪也。 言公不自攻齊，非師老之罪。前公與齊侯相通者十數次，《春秋》皆詭其事，不使有一相通，所以申孝子之志，明仇無可通之義也。

    冬，十有一月，癸未，齊無知弑其君諸兒。 詳《世家》。

    九年 《年表》：齊桓小白元年。 疏 此年專敘齊、魯事。

    春，齊人殺無知。 詳《世家》。 疏 《傳》大夫相殺稱人，時無大夫共討無知，稱人，衆辭也。與衛人殺州吁同一例也。

    公及齊大夫盟于暨。 《經》惟大國齊晉宋、小國曹大夫。自稱大夫而不名者，餘皆無之。方伯大夫例日，此渝盟，不日。 疏 暨，《左傳》作蔇。

    公曷爲與大夫盟？齊無君也。 齊無君也，故與大夫盟立子糾。辭窮稱大夫。 疏 《左傳》齊無君，與《傳》同。 然則何以不名？ 據高傒稱名。 爲其諱與大夫盟也，使若衆然。 羣然相盟無統，以見無君之辭，故出公不嫌。若獨出一名，與君命來盟同矣。

    夏，公伐齊，納糾。 《魯世家》：「八年，齊公子糾來奔。九年，魯欲納公子糾於齊，後桓公發 注 兵擊魯，魯不能勝，急殺子糾。」

    納者何？入辭也。其言伐之何？伐而言納者，猶不能納也。糾者何？公子糾也。 糾母魯女，魯故納之。 何以不稱公子？ 據趙鞅納蒯瞶稱衛世子。 君前臣名也。 趙鞅臣納，故不挈氏；公子君納，則當名。《春秋》别嫌明疑，嫌當爲齊君在魯君前不爲臣。禮：公子無去國道、臣異國義，故見去公子，而見臣于魯。

    齊小白入于齊。 詳《世家》。

    曷爲以國氏？當國也。其言入何？篡辭也。

    秋，七月，丁酉，葬齊襄公。疏 《傳》曰：「過時而日，隱之也。」討賊後乃葬。

    八月，庚申，及齊師戰于乾時，我師敗績。 詳《世家》。

    内不言敗， 據内言戰不言敗。 此其言敗何？伐敗也。 惟此言敗，知爲伐。 曷爲伐敗？ 據内言戰，内諱不言。 復讎也。 莊非復仇，《經》託于復仇，故言敗，惜乎其不敗復仇而敗于納糾也。 此復讎乎大國，曷爲使微者？公也。 不言其人，爲公諱，實非微者。 公則曷爲不言公？不與公復讎也。 據上公納糾，助仇人子争國。 曷爲不與公復讎？復讎者在下也。 以其言師知復仇在下。内不言師敗績，此獨言者，以公亡仇，在下者有復仇之志，故言敗。 疏 言戰不言敗，此言敗者，以見言戰則敗矣。《傳》以言敗爲與公，《穀》以言敗爲惡内；美惡相反，皆無實據。按，乾時之敗，美惡易見，今異其文者，爲内不言敗，言戰則敗 注 。恐其文不顯，故于此一見言敗；以見凡言戰皆敗也，不爲美惡見。

    九月，齊人取子糾殺之。 詳《世家》。

    其取之何？ 其下當有一言字，據邑乃言取。 内辭也，脅我，使我殺之也。 「使我殺之」，我方謀納糾，不可復言殺，故託言齊取而自殺，則魯之恥少殺。 其稱子糾何？ 據納不言子。 貴也。 子者，父死子繼之辭。糾宜立，故以貴許之。 其貴奈何？宜爲君者也。 以見小白不當立，故上言入以罪之。

    冬，浚洙。 洙，水名。孔子教于洙、泗之間，即其地也。浚者，淘沙以備水患。北地沙土，水皆横流，久則淤壅，故王政于農閒水落之時浚之以防水，司空平水土之政也。因有兵事，兼爲防齊耳。

    洙者何？ 據與城城同文。 水也。浚之者何？深之也。曷爲深之？畏齊也。 浚洙不專爲齊，《傳》因兵事兼説之。 曷爲畏齊也？辭殺子糾也。 内爲齊殺子糾，齊實未來殺；此言浚洙，使齊人若踰洙來殺子糾，退，魯乃浚以防之，所以辟齊人脅殺之恥也。

    十年

    春，王正月，公敗齊師于長勺。 此内勝也。公勝不言戰，直敗之，《傳》「内不言戰」是也。不日，非結日戰。 疏 《年表》：「齊伐我，爲糾故。」

    二月，公侵宋。

    曷爲或言侵，或言伐？觕者曰侵， 《穀梁》：「俘人民、苞牛馬 注 曰侵。」《經》于大小之間有辟其事而言侵者。 精者曰伐。 言伐有輕重，辭亦有專例。 疏 《穀梁》：「壞宫室、斬樹木 注 曰伐。」侵者輕淺，伐者重深，伐足以包侵。二《傳》同意，舊以爲不同，非也。 戰不言伐， 言戰則伐可知。主、客者以地爲分，主敘上。 疏 外伐多目國，惟内乃言鄙。是外伐兵多至都城。 圍不言戰， 圍在主國。戰敗之後言圍，則戰可畧。 疏 外圍皆在國，惟内乃有邑圍。 入不言圍， 圍有不入者，入則必先圍。言入則圍可畧。 滅不言入， 入而取國爲滅，不取國爲入。滅必先入，言滅則入可知。 書其重者也。 此爲舉重例。如《經》言滅，先有伐有戰有圍有入，《經》但言滅。 疏 按，此連敘例，舊大傳文也。此與《曲禮》天子不言出節文同。

    三月，宋人遷宿。 遷者，滅國之辭。不言滅而言遷者，以其地屬于他國而不統之也。禮：二伯、王後皆不統國，惟方伯乃有屬國。故《春秋》惟齊、宋有遷一見，以明其不統國也。 疏 據《左傳》，倪、邾、薛、宿屬于宋，此事實也。《經》意則宋無屬國，特見遷以明之。

    遷之者何？ 據遷當再出地。不再出地，何以言遷。 不通也， 以不通爲遷，此舊《傳》文。不通者，謂不臣之屬，此《經》意也。 以地還之也。 謂以其國還屬之方伯卒正，已不更侯屬之。 子沈子曰：「不通者，蓋因而臣之也。」 論事實則是化其國而臣其君，論《經》意之言遷，以其國還之方伯卒正，爲其屬國而臣之。

    夏，六月，齊師、宋師次于郎。公敗宋師于乘丘。 齊、宋同伐魯，深入至郎，自懷疑忌，魯因間而敗宋師，齊人自還。此當先言伐而後言次，不言伐者，言伐則當言鄙，兵深入至郎，不可言鄙。言次，省文可知。 疏 《宋世家》：「湣公十年夏，宋伐魯，戰于乘丘。魯生虜宋南宫萬。宋人請，歸萬。」

    其言次于郎何？ 不言伐，齊、宋同次，公獨敗宋師。疑以敗事次郎。 伐也。 據以師次、公又敗之，知爲伐、次。 伐則其言次何？齊與伐而不與戰，故言伐也。 言上疑脱不字。 我能敗之，故言次也。 此解所以言次之意也。次者疑辭，二國同約，各懷異志，觀望不進，魯乃能敗之，齊師罷去。故不言伐言次也。 疏 以上《經》所見國皆爲中國，國皆爲《國風》所有。以下乃開南服，即爲周公用夏變夷之事實。

    秋，九月，荆敗蔡師于莘，以蔡侯獻舞歸。 《春秋》者，繼《詩》而作。《詩》以召伯統衛、陳、鄭、豳、曹，《春秋》則以齊統魯、衛、陳、鄭、曹；《詩》以周公化外四州，故《春秋》亦以晉統楚、徐、梁、吴也。自此以上，皆與《詩》同；自此以下，乃有南服之國。《春秋》之推廣《詩經》，此爲始，故凡見《詩·風》者，三《傳》謂之中國；不見《詩·風》者，同謂之夷狄也。 疏 《蔡世家》：蔡桓公卒，哀侯獻舞立。十二年，哀侯娶陳，息侯亦娶陳。息夫人將歸，過蔡，蔡侯不見。息侯怒，請楚文王伐我，「我求救于蔡，蔡必來 注 ，楚因擊之，可以有功。」楚文王從之，虜蔡侯以歸。

    荆者何？ 據《經》言梁、徐，即爲國名。楚言荆，下又言楚。 州名也。 《春秋》爲三千里立制，正南用《禹貢》州名。 疏 鄒衍説海外九州，九九八十一，即五帝分司；制以禹九州爲一州，《大行人》九州之外爲蕃國。是于方九千里立九州。大九州名見《地形訓》。 州不若國， 楚、吴《春秋》之狄，以詳者爲尊，畧者爲賤。若州舉，是極畧之辭；言國，則于二百一十國中以一國見，則稍詳矣。 疏 《春秋》荆、徐、梁，如今非、澳、南美州無名君。今之稱三州者，但舉州名，不能言其國，此《春秋》州舉之例。久乃稱其國，久乃詳其君臣；此又由州而國、由國而君臣，以次漸進之義也。今南方三大州尚無名國可舉，必俟數百年後乃能以國見。以今之形勢比《春秋》，則赤道以北亞、歐、北美，赤道以南諸州爲夷狄。以《易》八卦方位言之，乾、坎、艮、震四陽卦，北美之北爲乾 注 ，雍；歐亞之北爲坎，冀；歐亞之交爲地中、爲豫；亞東北爲艮，兖；亞東南爲震。《春秋》中國爲五州，引南服四州，以成九州。今赤道以北爲中國，開化南服諸州，以成大九州。南服諸州爲巽、離、兑，與《春秋》形勢相同也。 國不若氏， 單稱國，不如潞氏、英氏、甲氏。 氏不若人， 如楚人、吴人。 疏 按，州、國、氏、人四等乃待夷狄之例。凡諸有不同者，皆可由此而推。 人不若名， 王人不如石尚。 名不若字， 石尚不如召伯。 字不若子。 召伯不如劉子。 疏 按，《經》人、名、字、子乃王臣例，大夫稱字，元士稱名、氏，微者稱人。凡諸侯、大夫、附庸同用此例者，皆可由是推之也。 蔡侯獻舞何以名？ 據凡伯以歸不名。 絶。曷爲絶之？ 歸不皆絶。 獲也。 董子説：「《春秋》以爲人之不知義而疑也，故示以義曰：國滅君死，正也。正者，正乎天之爲人性命也。天之爲人性命，使行仁義而著可恥，非若鳥獸然，苟爲生、苟爲利而已。是故《春秋》推天施而順人理，以至尊爲不可以生于至辱大羞，故獲者絶之；以至辱爲不可以加于至尊大位，故雖失位弗君也，已復國又在位矣，而《春秋》猶有不君之辭，況其居然方伯，爲楚所虜耶！于其義，非君定矣。」 曷爲不言其獲？ 據晉侯猶言獲。 不與夷狄之獲中國也。 蔡後爲外州國，此以中國言者，尚未狄之。董子説「大夷言戰而不得言獲」，謂此也。凡方伯之國得言獲，吴、秦皆言獲是；凡以夷狄獲中國，皆辟之不言。按：秦亦夷狄，在梁州國；言獲者，以其在梁州，爲畿内諸侯，初不以夷狄待之。《傳》云「自殽之後乃狄之」，是也。 疏 《補例》荆者何？陜以東州也。陜以西不言州，陜以東言州者，開南服也。何爲至此乃言荆？隱、桓以上治中國國，莊以下見南國，由近而遠，治之序也。九州同化，而《春秋》之文備矣。按，以前言五州《詩經》《風》有之國，至此始言正南荆州、東南徐州，以二州近，先引而待以中國也。荆者，州名；立九州，收南服，用夏變夷也。《春秋》以中國小，如《詩·國風》僅五州，爲一伯所統；孔子作《春秋》，乃開化南服，立三千里之制，以三千里爲九州，外無十二州。《春秋》凡在其地小國，皆引爲中國，明變夷爲夏也。夷：吴、楚、徐、秦，以其地先言荆，而後言荆州之小國；先言徐，而後言徐州之小國。至于僖世而言梁州，成以後乃言揚州；梁近于王畿，揚蔽于徐也。定、哀之世，則四州入版已久，故純待以中國之禮。此開拓南服，立九州之大例。

    冬，十月，齊師滅譚。譚子奔莒。 詳《世家》。 疏 《左傳》：「齊師滅譚，譚無禮也。譚子奔莒，同盟故也。」

    何以不言出？ 據奔當言出。 國已滅矣，無所出也。 與有國者異辭。

    十有一年

    春，王正月。

    夏，五月，戊寅，公敗宋師于 。疏 《左傳》：「凡師，敵未陳曰敗某師，皆陳曰戰，大崩曰敗績 注 ，得雋曰克，覆而敗之曰取某師，京師敗曰王師敗績于某。」

    秋，宋大水。 董子説：魯、宋比年爲乘丘之戰，百姓愁怨，陰氣盛，二國俱水。 疏 《春秋》記外災著尊卑之等差，方伯以上例得記災，無論其災異及我不及我，皆得記之；國小不得記災，雖其災異與内相關亦不記，如曹、莒、邾婁、滕、薛、杞近國皆不記是也。例書者則書，不當書者，則不論災之大小輕重，通不得書。是記災異者爲本當記而記，非例不當記，而變例以記之也。宋大國，又王後，五記災，三記異；成周一記災，齊一記災，北方伯陳二記災，衛、鄭一記災，例得記者乃記之。南方秦、楚、吴、蔡四方伯通不記，六卒正與魯近，亦如此例，以新方伯禮節與卒正同也。

    何以書？記災也。外災不書， 外州國災通不書。 此何以書？ 據中國小國不書，大國亦不盡書。 及我也。 及者，謂宋災我使人弔之也。宋災多矣，此因公子御説乃記之。 疏 詳《世家》、《左傳》。

    冬，王姬歸于齊。 此亦我主之，何以不詳録？以見前事之不正也。

    何以書？過我也。 天王嫁女娶后皆我主之，乃書。

    十有二年

    春，王三月，紀叔姬歸于酅。 《白虎通》：「夫人死後更立夫人者，不敢以卑賤承宗廟。自立其娣者，尊大國也。《春秋傳》紀叔姬歸于酅，叔姬者，伯姬之娣也。伯姬卒，時叔姬歸，《經》不譏也。」

    其言歸于酅何？ 據國乃言歸。 隱之也。何隱爾？其國亡矣， 紀已亡，故特著其邑。 徒歸于叔爾也。 禮：婦人死無主，以夫家同姓爲之。

    夏，四月。

    秋，八月，甲午，宋萬弑其君接，及其大夫仇牧。 弑事惟大國，及爲以卑殉君之例。舉三人以示法：仇牧不畏彊禦，荀息不食言，孔父幹衛于君；外此則皆私人奸黨，不以死君許之。

    及者何？ 兩下相殺言殺，今以弑下及大夫，不倫。 累也。 事相關，同一本末，故累數。臣亦得蒙弑名，以明死者殉難。 弑君多矣， 弑君三十六。 舍此無累者乎？ 以殉君累數之。 曰：「有。」 注 孔父、荀息皆累也。 宋二晉一。 舍孔父、荀息無累者乎？ 問不見《經》者。 曰：「有。」 每君弑，從死者必衆。 有則此何以書？ 殉亦常事。 賢也。 因賢乃書。 何賢乎仇牧？ 不能保君，致弑。 仇牧可謂不畏彊禦矣。 《詩》有此語，以此證之。 其不畏彊禦奈何？萬嘗與莊公戰， 乘丘之役。 獲乎莊公。 不書，微也。 莊公歸，散舍諸宫中，數月然後歸之。 宋人請之。 歸反，爲大夫 下大夫比于士。 於宋。與閔公博， 君臣以力相角。 婦人皆在側。 無禮。 萬曰：「甚矣！魯侯之淑， 性情。 魯侯之美也。 容貌。 天下諸侯宜爲君者，唯魯侯爾。」閔公矜此婦人，妒其言，顧曰：「此虜也。爾虜焉故， 爲魯侯虜，故美魯侯。 魯侯之美 包淑。 惡乎至？」萬怒，搏閔公，絶其脰。 當時即斃。 仇牧聞君弑，趨而至，遇之于門，手劍而叱之；萬臂摋仇牧，碎其首，齒著乎門闔。 力大。 仇牧可謂不畏彊禦矣。 萬，微者也，故不氏。董子云：「此與臣博之過也。古者人君立于陰，大夫立于陽，所以别位，明貴賤。今與臣相對而博，置婦人于側，君臣無别也。故使萬稱它國耳。」 疏 《宋世家》：「湣公十二年秋，湣公與南宫萬獵，因博争行。湣公怒，辱之曰：『始，吾敬若；今，若魯虜也。』萬有力，病此言，遂以局殺 注 閔公于蒙澤。大夫仇牧聞之，以兵造公門。萬搏仇牧，齒著門闔死。因殺太宰華督，乃更立公子游爲君。」

    冬，十月，宋萬出奔陳。 此奔而後殺也。不言殺者，畧之也。月者，譏失賊。《春秋》：「緩追逸賊，親親之道也。」此賊失討，奔，故月。

    十有 注 三年 《年表》：宋桓公御説元年。桓公，莊公子。 疏 此年專敘齊事。

    春，齊侯、宋人、陳人、蔡人、邾婁人會于北杏。 諸侯不至者。柯以下乃大會，明信之著。 疏 今泰西行公法與條約，每每盟會，結密約、改舊章。《春秋》之記盟會亦因以見。

    夏，六月，齊人滅遂。 遂者青州國。此有戰圍，不言者，從重也。月者，青州國滅例月。人者，侯也。其稱人何？爲齊桓諱，故以人言之。

    秋，七月。

    冬，公會齊侯，盟于柯。 北杏公不在。 疏 《左傳》：「盟于柯，始及齊平也。」

    何以不日？ 據公與盟例日。 易也。 日，重記之，詳時則畧之，故云易。易與難對。 其易奈何？ 問其條例。 桓之盟不日， 不日，例月。 其會不致， 凡致，皆危之。 信之也。 信之，故不日致。 其不日何以始乎此？ 據前盟皆日，以下月。此獨時者，著其始也。 莊公將會乎桓， 爲桓所迫。 曹子進曰：「君之意何如？」莊公曰：「寡人之生，則不若死矣！」 有報仇之志。 曹子曰：「然則君請當 敵也。 其君， 齊桓。 臣請當其臣。」 管子。 莊公曰：「諾。」于是會乎桓。莊公升壇， 盟皆爲壇。 曹子手劍而從之。 司馬從行之例。 管子進曰：「君何求乎？」曹子曰：「城壞壓竟，君不圖與？」管子曰：「然則君將何求？」曹子曰：「願請汶陽之田。」管子顧曰：「君許諾。」桓公曰：「諾。」曹子請盟，桓公下，與之盟。已盟，曹子摽劍而去之。要盟可犯而桓公不欺，曹子可仇而桓公不怨。 《吕覽·貴信》：桓公盟歸而欲勿與，管仲曰：「不可。人特刼君而要盟，君不知，不可謂知；臨難而不能守，不可謂勇；許之而不與，不可謂信。不知、不勇、不信，有此三者，不可以立功名。予之，雖亡其地，而以百里之國見信于天下，君猶得也。」莊公，仇也；曹劌，賊也。信于仇、賊，又況非仇、賊者乎！夫桓公九合一匡之業，由于聽仲。仲因物矣。 桓公之信著乎天下， 貫澤爲偏致辭。 自柯之盟始焉。 故不月 注 ，以著其信之始。即月，則意不顯著，故于其始時。

    十有四年

    春，齊人、陳人、曹人伐宋。 三國會約侵伐，下何以言單伯？明齊桓初伯，復古制也。天子使三大夫居閒田，爲方伯監，凡方伯政事，皆三監掌之。强幹弱枝，征伐所以自天子出也。天子失政，則方伯私臣奪監者權而專兵事，征伐所以自諸侯出也。桓公初伯，亟明時制，收監者之專，反之天子，此二伯之大義也。以下不言大夫掌兵、伐國、會諸侯矣。

    夏，單伯會伐宋。疏 《宋世家》：「桓公二年，諸侯會伐宋，至郊而去。」

    其言會伐宋何？ 據翬帥師敘諸侯言伐，此言會，不敘。 後會也。 翬同齊、鄭伐宋，故敘而言伐，此上已見伐文。諸國師在先，單伯在後會，故與書翬文異。 疏 單伯者何？監者也。其禄視諸侯之卿，其爵視次國之君，其禄取之于方伯之地。制詳《王制》。

    秋，七月，荆入蔡。 今赤道以南無名國，但以州舉。《春秋》之初，江、淮以南亦無名國，但以州舉。 疏 《楚世家》：楚文王六年伐蔡，虜哀侯以歸而釋之。

    冬，單伯會齊侯、宋公、衛侯、鄭伯于鄄。 外會再見監者，明會鄄爲王事也。宋未服，故伐之；宋服而爲此會，會敘諸侯也。

    十有五年 疏 《年表》：鄭厲公元年。厲公亡後十七年復入。

    春，齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯會于鄄。 此諸侯同在之辭也。不敘晉、蔡者，陜以東國，時蔡從楚，晉未伯也。此會二大國三方伯參錯之，以見中國皆在也。 疏 《齊世家》：「桓公七年，諸侯會公于鄄，而桓公于是始霸焉。」

    夏，夫人姜氏如齊。

    秋，宋人、齊人、邾婁人伐兒 注 。 兒即郳，小邾婁國名。宋敘齊上者，宋主兵也。此皆諸侯，其以人言者，爲伐小國微之。

    鄭人侵宋。 方同會，乃背約侵宋，故下有伐同會而相侵，桓伯未盛也。 疏 《左傳》：「秋，諸侯爲宋伐郳，鄭人間之而侵宋。」

    冬，十月。

    十有六年

    春，王正月。

    夏，宋人、齊人、 衛人伐鄭。 鄭侵宋，爲宋報之，故以宋敘齊上。 疏 《左傳》：「諸侯伐鄭，宋故也。」

    秋，荆伐鄭。 鄭以中國背楚，故荆伐之。詳録夷狄之强，以見伯之難成，而桓績偉矣。 疏 《王制》每州方千里，《周禮》皇帝之制，州有數等。三皇：天用九，共九州，每州方萬里；地數六，地皇六千里一州，六六三十六州；人皇五千里一州，五五二十五州。鄒衍説三千里一州，乃五帝分司五極之制。内方九千里立九州，外立十二州，如《典》、《謨》，共爲爲方萬三千四百里。

    冬，十有二月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯、滑伯、滕子，同盟于幽。 中國皆在之辭。許男、曹伯、滕子皆卒正，此何以異稱？《春秋》伯子男一也。滑者，不敘者也。敘者一見例。 疏 滑伯者，豫州卒正也。敘者一見，以起外卒正皆在而《春秋》不書也。敘在曹下者，以伯相次也。

    同盟者何？同欲也。

    邾婁子克卒。 卒不日、月，不卒者也。不卒而卒，明進之爲小國也，其子，進之也。孰進之？《春秋》進也。吴、楚爲方伯曰子，卒正何以亦曰子？貴賤不嫌，則同號也。

    十有七年 《年表》：秦德公元年。德公，武公弟。

    春，齊人執鄭瞻。 鄭瞻事實，三《傳》不詳；《傳》以爲甚佞者，師説相傳如此。前鄄會、鄭背約伐宋，皆出于瞻之蠱惑，故于事平後討而執之。《論語》云「遠佞人」，《春秋》所以書也。 疏 瞻，二《傳》作詹。

    鄭瞻者何？ 據鄭方伯，大夫宜氏。 鄭之微者也。 微，故不氏。 此鄭之微者，何言乎齊人執之？ 非執政大臣無因見執，且執亦例所不書。 書甚佞也。 佞爲大惡也。甚，故特書齊執以見之。

    夏，齊人瀸于遂。 不言遂人殲齊人，而以自殲爲文者，與鄭棄其師梁亡同意，所以示玩敵之禍。

    瀸者何？瀸，積也，衆殺戍者也。 義詳《解詁》。

    秋，鄭瞻自齊逃來。

    何以書？ 據微者不書。 書甚佞也，曰：「佞人來矣！佞人來矣！」

    冬，多麋。疏 魯舊無麋，今不惟有，而且多，故《傳》以異言之。

    何以書？記異也。

    十有八年 《年表》：楚堵敖囏元年，周惠王元年，晉獻公詭諸元年。

    春，王三月，日有食之。 《五行志》：「不言日，不言朔，夜食也。《公羊傳》曰食晦，董子以爲宿在東壁，魯象也。後公子慶父、叔牙果通于夫人而刼公。」

    夏，公追戎于濟西。 戎者何？曹也。何以知爲曹？以地濟知之。曹侵我，取濟西田，諱其事，故以追言之也。《春秋》不言魯、曹侵伐，知此曹取之也。

    此未有言伐者，其言追何？ 據公追齊師先言齊侵，此不言戎伐我。 大其爲中國追也。 中國非天下，爲一國一王之事。《中庸》「是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊」，以中國爲國，以海外爲四裔。 此未有伐中國者， 狄戎侵伐齊、鄭、衛、邢等國爲伐中國，此不見《經》。 則其言爲中國追何？ 亦不得言爲中國追。 大其未至而豫禦之也。 戎將有所侵，事未行而我禦之，故不得舉所伐也。 其言于濟西何？ 濟西，與河陽同。凡濟水西皆在所指，不似酅爲定也。 大之也。 言温小諸侯，言河陽大天子；言酅小追齊師，言濟西是大追戎也。

    秋，有 。 一有一亡曰有，不常有之辭。

    何以書？記異也。 非常有之物，地氣使然。《周禮》五土五植五動，各有土宜，所生遷，地弗良。

    冬，十月。

    十有九年 《年表》：秦宣公元年。燕、衛伐王，王奔温，立子頹。

    春，王正月。

    夏，四月。

    秋，公子結媵陳人之婦于鄄，遂及齊侯、宋公盟。 鄄，内邑。

    媵者何？諸侯娶一國， 伯姬歸于宋是也。 則二國往媵之， 衛、晉同姓之國，來媵是也。來媵爲王者後，故有異姓媵。 以姪、娣從。 姪娣，二國媵女于夫人爲姪、娣。説詳《白虎通》。 姪者何？兄之子也。 與男子同稱。女子從夫，不分昭穆尊卑，故姪與姑同嫁。 娣者何？弟也。 如紀季姬、鄫季姬是。 疏 古人異姓不論班輩。 諸侯一聘九女， 言聘者，非一時娶九女，故有待年之禮。董子説：公侯立一夫人、一世婦、左右婦、三姬、二良人，伯子男同立一夫人、一世婦、左右婦、三良人、三孺人。三等皆九女也。 諸侯不再娶。 《春秋》改制，所以絶亂原。 媵不書，此何以書？ 媵爲小事，雖嫁内女，非有所見，不書。 爲其有遂事書。 因盟追録媵事。 大夫無遂事，此其言遂何？ 結奉命媵，未奉命盟二國，在途遇二國來伐，因矯命，如弦高之事而與之盟。矯命爲生事。 聘禮： 聘禮，今《儀禮》六禮 注 義同，故引以爲説。 大夫受命不受辭， 《儀禮》聘記文。 出境，有可以安社稷利國家者，則專之 《論語》所謂專對。 可也。 義詳董子。

    夫人姜氏如莒。 夫人不外如，外如，譏之。

    冬，齊人、宋人、陳人伐我西鄙。 言鄙者何？以爲邊鄙之事，不以難邇我也，所以遠恥辱而爲内諱。至于用兵深入者，舉戰敗爲文，不言侵、伐。外侵、伐不書，惟書齊、莒、邾婁者，以三國皆接壤 注 我也。齊在西北，莒在東南，邾婁在南。 疏 鄙，如今泰西屬地，與本封不必相連屬。

    二十年 《年表》：蔡穆公肹元年。 疏 《蔡世家》：楚虜蔡侯以歸。哀侯留楚九年，死于楚，凡立二十年卒。蔡人立其子肸，是爲穆公。

    春，王二月，夫人姜氏如莒。

    夏，齊大災。 齊記災者，二伯也。晉亦二伯，何以不記災？西伯也。 疏 陜以西國通不記災，故西伯亦不記。

    大災者何？大瘠也。大瘠者何？ 也。 疫疾流行，傳染者多，衛生之學不修也。 何以書？記災也。外災不書，此何以書？及我也。 以近故。

    秋，七月。

    冬，齊人伐戎。 戎，《穀梁》作我。 疏 此伐我也，何爲託之戎？爲齊桓諱也。方有大災，比年伐我，故託之戎。此避伐我，稱戎伐我西鄙者，狄齊也。

    二十有一年 《年表》：齊、鄭誅頹，入惠王。

    春，王正月。

    夏，五月，辛酉，鄭伯突卒。 小國稱伯，方伯何以亦稱伯？貴賤不嫌，則同號也。

    秋，七月，戊戌，夫人姜氏薨。 婦人薨不地。何以不地？無外事也。 疏 夫人薨有定地，不地爲正，地爲變。公薨有 注 定地，地爲正，不地爲變。男女異例也。

    冬，十有二月，葬鄭厲公。 月葬，正也。七月，過時。

    二十有二年 《年表》：鄭文公捷元年。楚惲殺堵敖 注 自立。

    春，王正月，肆大省。 《尚書》曰：「眚災肆赦，怙終賊刑。」言過犯無心，從寬不治，此用刑之要法，非情真罪當，博仁厚之名而赦之也。省與眚通。 疏 省，《左》、《穀》作眚。

    肆者何？ 一見，無所起。 跌也。 跌，當作佚。《穀梁傳》曰：「肆，佚也。」《傳》一本：肆，佚，謂赦遣之也。 大省者何？ 文與大飢、大有年同。 災眚也。 《穀梁傳》：「眚，災也。」災眚，謂過失之罪。大眚，過犯之大者耳。 肆大省，何以書？ 赦過常事。 譏。何譏爾？譏始忌省也。 魯因有夫人喪乃大赦，如後世因喪大赦之事。眚災本不宜治，孔子曰「赦小過」，是也；至于大省，則與小過不同，因喪概從寬免，豈合道哉！故書以譏之，所以明赦過之義，兼杜後世輕赦之風也。

    癸丑，葬我小君文姜。 文者，諡也；姜者，氏也，葬以氏配諡。婦人從夫之諡，無外事可言，宋共姬是也，此特諡，譏之。文姜惡，有美諡，其譏之意自明。

    文姜者何？莊公之母也。 不言桓夫人，義已絶也。言莊母，譏莊之念母。元... -->>
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