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卷之十八
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真诰卷之十八
金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造
握真辅第二
三月十九日夜，梦小掾来在此静中，坐良久，自说小茅山三会水处，极可看戏。向从四平山中来，路上见叔父持火炬满手，欲以作变，先生可向阿郎道，如此鬼火，使人口噤，不得语此物，乃化为风，先生知之不。小掾又曰：方山大有侯叔草，异佳，叶乃大，昨乃大取，近乃失去布复拭，欲就先生乞此衣。掾两庶生叔并早亡，不知此当是谁者，方山即四平山，所谓游处方源，常与龙伯高等为旅也，既采南烛，又乞复拭，则在洞中者犹须衣食，故云杜广平亦伐薪贸粮，而况今洞上之士乎，斯真岂复不知断谷，特是不应为之耳。
小掾又曰：今葬处不吉，断墓脉多所，云云。
右十九日夕所梦，此则前书所六以白者，如此则掾亦还葬旧墓，虽日虚冢，犹须吉地。
右与长史书，今所见真手者讫此。
前少一行，又阙失上两字。情兼无以喻怀，寻省来告，粗承同之，仆寻往相见近矣，比者翘注，良不可言，给事安和，即长史也。以十九日南州，二十二日当还，功曹已入，昨相见慰怀。功曹，掾庶长兄，小名揆者也。方尔悠悠，未卒归也，将琴弦之阴德乎，聊当一笑。琴弦事出彭素经，房中之术也。此即日无他，公明日当复南州，与大司马别，大司马克二十六发也，第七似不从征。公是简文，为司徒也。大司马是恒温也，镇在姑熟，应北伐慕容。第七似是掾叔，小名嗣伯者，为尚书郎。于时是太和四年己巳岁，三月中书也。
乃远送米，将供洞斋之备耶。若君远研玄镜，澄声上音，在深林之中，遐人事之迹，使此物之来卒无缘也，於今逢耳，诚理尽备矣。洞斋即大洞斋法，今有真书小诀。如此则掾是备行上品七卷耳。
想所写已了，校当令熟，秋冬之间，其经当复示也。不知是何经，明年掾便遁化也。
故服饥不，春草生，此物易寻，想数诣玄水之处逍遥也。仆此月必往叙，其不久。南烛冬乃不雕，春时色味弥好，既呼为佩，则是掾合服石和者，所以定录云，次服讯饭，兼谷无违。但一剂干杞，其事不同耳，即不知玄水在何处也。
亦不烦属李，李疾病，未摄事。承田己为劳意，敕语陈晖，如此必有秋望也。此诚小小，不暂劳君意者，则事去矣。
给事云，南州还当并急，四月半间欲至东山，想无差错矣，比更告茶一簿。直注行下云：茶一簿。未正可解，当为寄与掾也。茶则是茗，掾患淡饮所须，兼亦以少寐也。
一日不见君，常恐鄙吝之心已生矣。君未复能屑屑中出於风尘之间耶。
右八条杨书，并是在都送还山与掾，失上纸，此书师与弟子灼然作君仆，用古体也。
承给事体气如故，且甚延悚，念侍省遑惧辞正尔，烧香入静具启，夜当根陈情事，使尽丹苦之理，动静别白，寻更承问。此少上纸，似在县下答虎牙，道长史病事。
糊连给事前后书，上启神母，因书小掾，并呈前后答神母云，小掾截留给事书，唯余此见还。此亦是虎牙，是掾去后事也，神母应是南真夫人。
右杨君在此所写外书及自记梦事，并与答长史两掾诸书疏，及有存录者记此，又别有纪事酬答真人书，己在前篇中。
长史书：暮卧先存斗星在所卧席上。
暮卧存星之时，皆先阴咒星名，然后存耳，祝毕乃存星，安卧其中也，然后密叩齿，祝九星之精。
右二条长史抄修洞房事。
见斧云，酉年学，戌年当归，戌年道炁当行天下，云从戌年当受法。此一条是掾去后所记。掾记是庚午年，去此戌年，即应癸酉甲戌年。受法者，是就其真人受经二奔之道，十一年成真，故定录云，复十六年，乃说我於东华者也。
经云：主诸关镜聪明始。此《黄庭经》中语。
九月十七日，已一百九十过。
已上并是朱画朱书。
九月二十六日夜始。此前后问中细字注者，皆真手也，自别复一纸。既有两九月，便是一年中事，其间亦恐多有零落不存。
已上并是朱画朱书。
右此是长史自读《黄庭》遍数也。朱墨杂画者，是因修用时遇得笔，便题记之耳。云长谷出日等亦是经中语，当是读至此句忽有事应起，故疏志处也。
大洞真玄，张炼三魂。出恶梦祝。
太上高精，三帝丹灵。出善梦祝。此二条事，本经并应出《大丹》中，今以抄出，别已在第五篇中。
太都天录，显於玄宫。出《紫文仙相》。
左目童子。出《五神经》。
仙者心学。出《二十四神经》也。
先闭炁二十四息。出《紫文玄阙》事。
行之十八年。亦是《玄阙》事。
大帝玄书。《玄阙符》事。
徒行事而不知神名，还精而不知服此符。亦《玄阙》事。
魄唯得饮，徊水月精。出《紫文拘魂祝》云。
吾是天目。出《飞步经祝》。
三啄齿太元上玄。《梦冢墓祝》，今在第三篇。
魄唯听饮，月黄日丹。《紫文制魄祝》。
沐浴祝太上高真。出《九真经传祝》。
制虫丸。出《苏君传》。
季道、思和。似是记忆二茅君字，疑作道字，是误耳。
玉简青录，高阁刻石，出《空常祝》语。
石精玉马，照知鬼形。亦是《空常祝》语。
苞山下有石室银户，方圆百里。
昆仑山下有黄水，名曰日月水，饮者得仙。此二条未知何出，未见其事。
告王君使传知真者，告青童使传成真者。夫知真者，谓知真而得真；成真者，谓勤求而获真者耳。出《消魔经序》。凡此者，当皆是略记其旨，自以备忘耳。
正月四日、二月八日、三月十一日、四月十六日、五月二十日、六月二十四日、七月二十八日、八月十九日、九月十六日、十月十三日、十一月十日、十二月七日。
右老子拔白日。此是太清外术事，似长史自抄用。
正月庚申、二月辛酉、三月庚戌、四月癸亥、五月壬子、六月癸丑、七月甲寅、八月乙卯、九月甲辰、十月丁巳、十一月丙午、十二月丁未。
右上帝煞害日，不可请乞，百事无宜。此诸日皆是随月支干冲破凶日也，可以类求之，亦恐非真受，虽百事无宜，而常所修行，或值诸吉，恐不可阙也。
所谓静室者，一日茅屋，二曰方溜室，三日环堵。制屋之法，用四柱、三桁、二梁，取同种材。屋束西首长一丈九尺，成中一丈二尺，二头各余三尺，后溜余三尺五寸，前南溜余三尺，栋去地九尺六寸，二边桁去地七尺二寸。东南开户高六尺五寸，广二尺四寸，用材为户扇，务令茂密，无使有隙。南面开牖，名曰通光，长一尺七寸，高一尺五寸，在室中坐，令平眉中。有板床高一尺二寸，长九尺六寸，广六尺五寸，荐席随时寒暑，又随月建，周旋转首。壁墙泥令一尺厚，好摩治之。此法在名山大泽无人之野，不宜人间。入室，春秋四时皆有法，然此盖本道相承，道家之一事耳，不足为异也，粗要知，是以及。《道机》作静室法，与此异，恐是别有告受者，而不知审的。今存想入室，亦可依之，或云应有经也。
以正月十五日，尚书省中直，乞梦非常，皆灵仙真像，多所道其子孙庆。以闰月二日夕，又梦仙灵共会，吾请乞佳应，又见有 缺失一字非常好。以月半中，忽见九老先生乘轺，引从诣吾，相见欣然，云连在宣城，四十日始还。问吾消息，云今至芜湖，二十三日当还，还当省吾，得见之欣然。此是作余姚，还为尚书郎时也。以闰月四日夕，梦彩物如旛形，皆舒着席上，或如画，或如锦绣，文字焕炳，如言可解，而不可解，愈舒愈更奇异，云是杨舍人物，时亦不见杨君也。意言当写取，云须能画人整顿，所未常见，当有十许旛。太和八年闰十月，而杨君年二十三，简文始为司徒，恐未为舍人，亦恐是后年诸闰耳。
十一月十二日，梦棺器露有水。
十二月十八日左右，梦以铁钗刺玄武。此玄武恐是所言墓之玄武也，非所存龟蛇者也。
二十一日，梦见天子，天子当年十六七许，在殿上，此应康帝时，不知是何年。重复梦见在一处，悬睑自放，落下岐危，遥见刘升远与语，从此当回还，回还道难，得一细以手巾穿之，见吾城扶助，吾遂得回旋。右六条，并长史自记梦事。
十月九日，诡上厨五人旨南山治，此长史自记事，旨应作旨，谓指誓雷平宅诤金也。牙诣夫人诡，当用双金环，汝无，吾当具交以谢恩也。
厚若有金贯，便以奉夫人，云以谢吏兵，华功曹至意密语新 ，脱妇字。令知，密之密之。若无，便可以二双金环奉跪，勿勿，若欲得体上所宝玩者为好。华功曹似是华侨，而后又云杨意旨，恐是非也。厚似是虎牙妇也。
吾近日疏与汝，说二君应有诡，其夕即有诰云：吾二人吏兵，若无功诡，后小子不复为人使。杨意旨中，谓可用钗，小君即言钗所以导违开通，自可用也。新妇有金钗，即可用，可停贯也，先诣夫人，次诣二灵，汝畴量之。汝索环如一日疏，新妇银钗亦可用，良无便当用环，吾停汝辞须诡，当诡辞继其下也，不复别作。此书即涉前事也。
得佳清闲，... -->>
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金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造
握真辅第二
三月十九日夜，梦小掾来在此静中，坐良久，自说小茅山三会水处，极可看戏。向从四平山中来，路上见叔父持火炬满手，欲以作变，先生可向阿郎道，如此鬼火，使人口噤，不得语此物，乃化为风，先生知之不。小掾又曰：方山大有侯叔草，异佳，叶乃大，昨乃大取，近乃失去布复拭，欲就先生乞此衣。掾两庶生叔并早亡，不知此当是谁者，方山即四平山，所谓游处方源，常与龙伯高等为旅也，既采南烛，又乞复拭，则在洞中者犹须衣食，故云杜广平亦伐薪贸粮，而况今洞上之士乎，斯真岂复不知断谷，特是不应为之耳。
小掾又曰：今葬处不吉，断墓脉多所，云云。
右十九日夕所梦，此则前书所六以白者，如此则掾亦还葬旧墓，虽日虚冢，犹须吉地。
右与长史书，今所见真手者讫此。
前少一行，又阙失上两字。情兼无以喻怀，寻省来告，粗承同之，仆寻往相见近矣，比者翘注，良不可言，给事安和，即长史也。以十九日南州，二十二日当还，功曹已入，昨相见慰怀。功曹，掾庶长兄，小名揆者也。方尔悠悠，未卒归也，将琴弦之阴德乎，聊当一笑。琴弦事出彭素经，房中之术也。此即日无他，公明日当复南州，与大司马别，大司马克二十六发也，第七似不从征。公是简文，为司徒也。大司马是恒温也，镇在姑熟，应北伐慕容。第七似是掾叔，小名嗣伯者，为尚书郎。于时是太和四年己巳岁，三月中书也。
乃远送米，将供洞斋之备耶。若君远研玄镜，澄声上音，在深林之中，遐人事之迹，使此物之来卒无缘也，於今逢耳，诚理尽备矣。洞斋即大洞斋法，今有真书小诀。如此则掾是备行上品七卷耳。
想所写已了，校当令熟，秋冬之间，其经当复示也。不知是何经，明年掾便遁化也。
故服饥不，春草生，此物易寻，想数诣玄水之处逍遥也。仆此月必往叙，其不久。南烛冬乃不雕，春时色味弥好，既呼为佩，则是掾合服石和者，所以定录云，次服讯饭，兼谷无违。但一剂干杞，其事不同耳，即不知玄水在何处也。
亦不烦属李，李疾病，未摄事。承田己为劳意，敕语陈晖，如此必有秋望也。此诚小小，不暂劳君意者，则事去矣。
给事云，南州还当并急，四月半间欲至东山，想无差错矣，比更告茶一簿。直注行下云：茶一簿。未正可解，当为寄与掾也。茶则是茗，掾患淡饮所须，兼亦以少寐也。
一日不见君，常恐鄙吝之心已生矣。君未复能屑屑中出於风尘之间耶。
右八条杨书，并是在都送还山与掾，失上纸，此书师与弟子灼然作君仆，用古体也。
承给事体气如故，且甚延悚，念侍省遑惧辞正尔，烧香入静具启，夜当根陈情事，使尽丹苦之理，动静别白，寻更承问。此少上纸，似在县下答虎牙，道长史病事。
糊连给事前后书，上启神母，因书小掾，并呈前后答神母云，小掾截留给事书，唯余此见还。此亦是虎牙，是掾去后事也，神母应是南真夫人。
右杨君在此所写外书及自记梦事，并与答长史两掾诸书疏，及有存录者记此，又别有纪事酬答真人书，己在前篇中。
长史书：暮卧先存斗星在所卧席上。
暮卧存星之时，皆先阴咒星名，然后存耳，祝毕乃存星，安卧其中也，然后密叩齿，祝九星之精。
右二条长史抄修洞房事。
见斧云，酉年学，戌年当归，戌年道炁当行天下，云从戌年当受法。此一条是掾去后所记。掾记是庚午年，去此戌年，即应癸酉甲戌年。受法者，是就其真人受经二奔之道，十一年成真，故定录云，复十六年，乃说我於东华者也。
经云：主诸关镜聪明始。此《黄庭经》中语。
九月十七日，已一百九十过。
已上并是朱画朱书。
九月二十六日夜始。此前后问中细字注者，皆真手也，自别复一纸。既有两九月，便是一年中事，其间亦恐多有零落不存。
已上并是朱画朱书。
右此是长史自读《黄庭》遍数也。朱墨杂画者，是因修用时遇得笔，便题记之耳。云长谷出日等亦是经中语，当是读至此句忽有事应起，故疏志处也。
大洞真玄，张炼三魂。出恶梦祝。
太上高精，三帝丹灵。出善梦祝。此二条事，本经并应出《大丹》中，今以抄出，别已在第五篇中。
太都天录，显於玄宫。出《紫文仙相》。
左目童子。出《五神经》。
仙者心学。出《二十四神经》也。
先闭炁二十四息。出《紫文玄阙》事。
行之十八年。亦是《玄阙》事。
大帝玄书。《玄阙符》事。
徒行事而不知神名，还精而不知服此符。亦《玄阙》事。
魄唯得饮，徊水月精。出《紫文拘魂祝》云。
吾是天目。出《飞步经祝》。
三啄齿太元上玄。《梦冢墓祝》，今在第三篇。
魄唯听饮，月黄日丹。《紫文制魄祝》。
沐浴祝太上高真。出《九真经传祝》。
制虫丸。出《苏君传》。
季道、思和。似是记忆二茅君字，疑作道字，是误耳。
玉简青录，高阁刻石，出《空常祝》语。
石精玉马，照知鬼形。亦是《空常祝》语。
苞山下有石室银户，方圆百里。
昆仑山下有黄水，名曰日月水，饮者得仙。此二条未知何出，未见其事。
告王君使传知真者，告青童使传成真者。夫知真者，谓知真而得真；成真者，谓勤求而获真者耳。出《消魔经序》。凡此者，当皆是略记其旨，自以备忘耳。
正月四日、二月八日、三月十一日、四月十六日、五月二十日、六月二十四日、七月二十八日、八月十九日、九月十六日、十月十三日、十一月十日、十二月七日。
右老子拔白日。此是太清外术事，似长史自抄用。
正月庚申、二月辛酉、三月庚戌、四月癸亥、五月壬子、六月癸丑、七月甲寅、八月乙卯、九月甲辰、十月丁巳、十一月丙午、十二月丁未。
右上帝煞害日，不可请乞，百事无宜。此诸日皆是随月支干冲破凶日也，可以类求之，亦恐非真受，虽百事无宜，而常所修行，或值诸吉，恐不可阙也。
所谓静室者，一日茅屋，二曰方溜室，三日环堵。制屋之法，用四柱、三桁、二梁，取同种材。屋束西首长一丈九尺，成中一丈二尺，二头各余三尺，后溜余三尺五寸，前南溜余三尺，栋去地九尺六寸，二边桁去地七尺二寸。东南开户高六尺五寸，广二尺四寸，用材为户扇，务令茂密，无使有隙。南面开牖，名曰通光，长一尺七寸，高一尺五寸，在室中坐，令平眉中。有板床高一尺二寸，长九尺六寸，广六尺五寸，荐席随时寒暑，又随月建，周旋转首。壁墙泥令一尺厚，好摩治之。此法在名山大泽无人之野，不宜人间。入室，春秋四时皆有法，然此盖本道相承，道家之一事耳，不足为异也，粗要知，是以及。《道机》作静室法，与此异，恐是别有告受者，而不知审的。今存想入室，亦可依之，或云应有经也。
以正月十五日，尚书省中直，乞梦非常，皆灵仙真像，多所道其子孙庆。以闰月二日夕，又梦仙灵共会，吾请乞佳应，又见有 缺失一字非常好。以月半中，忽见九老先生乘轺，引从诣吾，相见欣然，云连在宣城，四十日始还。问吾消息，云今至芜湖，二十三日当还，还当省吾，得见之欣然。此是作余姚，还为尚书郎时也。以闰月四日夕，梦彩物如旛形，皆舒着席上，或如画，或如锦绣，文字焕炳，如言可解，而不可解，愈舒愈更奇异，云是杨舍人物，时亦不见杨君也。意言当写取，云须能画人整顿，所未常见，当有十许旛。太和八年闰十月，而杨君年二十三，简文始为司徒，恐未为舍人，亦恐是后年诸闰耳。
十一月十二日，梦棺器露有水。
十二月十八日左右，梦以铁钗刺玄武。此玄武恐是所言墓之玄武也，非所存龟蛇者也。
二十一日，梦见天子，天子当年十六七许，在殿上，此应康帝时，不知是何年。重复梦见在一处，悬睑自放，落下岐危，遥见刘升远与语，从此当回还，回还道难，得一细以手巾穿之，见吾城扶助，吾遂得回旋。右六条，并长史自记梦事。
十月九日，诡上厨五人旨南山治，此长史自记事，旨应作旨，谓指誓雷平宅诤金也。牙诣夫人诡，当用双金环，汝无，吾当具交以谢恩也。
厚若有金贯，便以奉夫人，云以谢吏兵，华功曹至意密语新 ，脱妇字。令知，密之密之。若无，便可以二双金环奉跪，勿勿，若欲得体上所宝玩者为好。华功曹似是华侨，而后又云杨意旨，恐是非也。厚似是虎牙妇也。
吾近日疏与汝，说二君应有诡，其夕即有诰云：吾二人吏兵，若无功诡，后小子不复为人使。杨意旨中，谓可用钗，小君即言钗所以导违开通，自可用也。新妇有金钗，即可用，可停贯也，先诣夫人，次诣二灵，汝畴量之。汝索环如一日疏，新妇银钗亦可用，良无便当用环，吾停汝辞须诡，当诡辞继其下也，不复别作。此书即涉前事也。
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