卷之三

    甘水仙源录卷之三

    夷门天乐道人李道谦集

    清和妙道广化真人尹宗师碑铭并序

    汝阳弋壳撰

    宗师，全真嗣教六世祖也。自守真绪，风化鼎盛，什百於畴昔。形器之域，古今同尽，春秋八十有三，遽有拂衣启手之叹，以辛亥二月六日升于大房山清和宫之正寝。宁神五华山者老，几十稔矣。嗣教诚明张公一日语众曰：清和师思报祖师之恩，遂大葬之礼，仍即其福地，并建宫宇，胜盘甲天下，弘阐祖道，功越古今。吾侪享其成业，今无一报，颜实腆矣。将刻碑纪实，以诏无穷，若何？会日唯。遂以中统三年十月吉日，征文於汝阳弋壳。仆以师真道德高厚，奥妙无方，诅以荒疏．浅浅者所能窥测形容哉？固辞不可，谨按门人马志通所纪行状，仍摭其功德之着，见於耳目者，序述之。夫道之在天下一而已，惟天之所以界#1付於圣贤者无不备，其所以济斯世而见於功用者，或久近广狭之不齐，何哉？曰：时也。时非圣贤所能必，能不滞其时而已。或拱揖廊庙，或私淑侧陋，或清静而化，揖让而治，或平水土，降播种，或放伐以救焚溺，或宽默以革苛伪。文胜质丧，则示还纯反朴之训。礼壤乐崩，则正三纲五常之教。大则天下后世，小则一郡一邑，随机应变，与物推移，要不过乎徇道以济斯世耳。由迹以观之，功用之不齐者，所遇之时异也。则天之以是道而界付於圣贤者，曷尝有二哉？道犹水也，渴则为酌饮，旱则为灌溉。道犹火也，饥则为烹饪，寒则为煦妪。用虽不同，而水火曷尝有二哉？顷以金录讫运，丧乱并兴，黔黎珍於殖酝，玉石烬於烈火，天意开顾，挺生至人，全界斯道，以假援之之手，於是重阳而后，丹阳、长真、长生、长春继出，而全真之教兴。及清和接长春之统，授受之际，累圣之妙无余蕴。父作子述，阐化数十年，徒倡褊天下，闻望重朝野。风之所靡，狠戾易心，强梗顺命，革烦苛为清静，化汤火为衽席，挈一世鄙夭之民，跻之仁寿之域。自古教法之盛，功德之隆，惟清和师为最，盖天之界付之道一，而所遇之时异也。师讳志平，字大和，姓尹氏。远祖居沧州，前宋时有官莱州者，因家焉。显高祖妣有子九人，俱登进士第，仕至郡守者七人。显大父公直、显考弘谊，皆隐德不耀。师於大定九年正月一一十日生，是夕其母方寐，见仪卫异常，皆盛服而入，神思愕然，惊寤，师已诞矣。时里人相惊日，尹氏宅火。奔救之，至则无火。稍长举止异凡儿，三岁颖悟善记事，五岁入学日诵千余言，读书即玄解。尝因祀事，究生死理，杳然遐想自忘。七岁遇陕西王大师，有从游意。十四岁遇丹阳真人，遽欲弃家入道，其父难之，潜往。十九岁复迫令还家，锢之，竟逃出再三，始从之。住昌邑县之西庵，常独坐树下达旦。或一夕，见长生刘真人飘然而来，断其首，剖其心，复置之，觉而大有所悟。后住庵福山县，养疾惠困，勤瘁者累年，众德之。游潍州，时龙虎完颜氏素豪倨？慕师道德，施囿地，创观日玉清，率家人尊事之。今观废於兵，而松桧郁为茂林。后觐长春真人於栖霞观，执弟子礼，真人特器异之，付授无所隐。又受易於太古郝真人，受口诀於玉阳王真人。自是道业日隆，声价大振，四方学者翕然宗之。己卯岁，太祖皇帝遣便宜刘仲禄，征长春真人。仲禄及益都，真常李公曰：长春今在海上，非先见尹公，必不能成此盛事。及潍阳，谒师於玉清之丈室，见其神采严重，不觉畏敬自失，从容语及诏旨，师大喜曰：将以斯道觉斯民，今其时矣。遂偕往觐长春真人於莱州昊天观。先是金宋聘命交至，皆不应，至是师劝行，次计北上。时从者十八人，皆德望素重者，师为之冠。辛巳及癸未，备尝难阻，既见帝於西印度，奏对称旨。还及云中，真人闻山束乱，国兵又南下，曰：彼方生灵，命悬砧鼎，非汝莫能救。遂遣往招慰，闻者乐附，所全活甚多。乙酉岁，劝令长春真人住太极宫，即今长春宫也。师在席下，四方尊礼者云合，师曰：我无功德，敢与享此供奉乎。遂辞退住德兴之龙阳观。屡承真人手割示以托重意。及真人升，师方隐烟霞观，又欲绝迹远遁#2，为众以主教事敦请，勉从之。还长春宫，以嗣事自任，自是徒众辐赓，辇烬乐贡者，日充塞庭宇。忽谓众曰：吾素驮冗剧，喜山林。遂因平乐请主醮事，而出遁景州，之束山。未几，燕之僚士固请还宫。壬辰，帝南征还，师迎见於顺天，慰问甚厚，仍令皇后代祀香於长春宫，肌责优渥。甲午春，游母间山，太玄观之李虚玄语人曰：去年院中青气氤氲者累日，占者以为当有异人至。今师来，既验矣。瑜春南归，及玉田，众喜，为数日留。日已哺，遽促驾兼夜行五十余里，舍丰草中，众莫知所以。后还宫，始知在玉田时，有寇数百欲劫掠，追至大合甸，不及而反。从者相贺曰：非师奈我辈何？时皇后遣使劳问，赐道经一藏。乙未春，诣沁州，主黄录醮事。入郊城境，居人或梦县之地祇曰：真人来，当警卫无虞。及平遥理醮事，时旱久且风，醮之三昼夜，灯烛恬然，在他境犹风。沁帅杜德康、平遥帅梁瑜各施宫观，一方倾心焉。九月达平阳，分命披云宋公率众镂道藏经板，不数载而完，所费不赀，而人乐成之，亦师为之张本。师以此道化大行，归功祖师重阳真人，遂留意祖庭。时京兆行省田公驰疏来请，适与师意合，丙申春始达。於榛莽中规度兆域，及宫观基址。终南太华等处诸观宇，废不能复，咸请主於师。时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰，皆按#3堵如故。继而被命於云中，令师选天下戒行精严之士，为国祈福，化人作善。时平逼之兴国观、惇之神清、前高之玉虚白云洞、定襄之重阳、给之神霄、平阳之玄都，皆主於师。秋，帝命中书杨公召还燕，道经太行山问，群盗罗拜受教，悉为良民。出井陉，历赵魏齐鲁，请命者皆谢遣，原野道路设香花，望尘迎拜者日千万计，贡物山积，略不顾。戊戌春，忽曰：吾老矣，久厌劳事，以正月上日传衣钵於真常李公，俾主教事。乃卜筑五华山，并增茸大房山之真阳观，更日清和宫，以为菟裘焉。终南祖庭葬具已备，庚子冬请师董其成，欣然而往，虽冒寒跋险不惮也。常日，吾以报师恩耳。时季冬，京兆一境旱，众祷曰：师来和气必应，下车而雪。大箴葬礼，以明年正月二十五日既事。时陕右虽甫定，犹为边鄙重地，经理及会葬者，四方道俗云集常数万人，物议汹汹不安，赖师道德素重#4，镇伏邪�埃�故得完其功。初，重阳真人修道於此，既成，火其庵而束，贻诗有后人复修意，至是师赓之，亦有继祖来修之语。噫，百年事终始胳合，岂偶然哉。於是剪芜平丘，土木并作，堂麻殿阁集然一新。既成，额以重阳，以示报本意。若华山之云台、骊山之华清、太平宗圣等宫，悉择名重耆宿以主之，兴完皆瑜旧。是年还燕，夏五月过太原，时自春不雨禾种不入，师怜之，出己帑物为香火费，为民祈梼，雨大需。及还燕无几何，谓侍者曰：我常便清和宫之西堂，故居之，今为我洒扫方丈。从之，翌日长往，及官洮类礼圣毕，诀众曰：吾将逝矣。众惊愕，师曰：吾意已决，夫复何言。有进纸笔者，默不应。惟戒葬事勿丰，遂不食，但饮水啜茶，危坐谈道，语音雄畅异常。是夜久正衣冠，曲肱而逝。众毁哭过哀，时馨香之气满室，远近闻者奔走赙赠，一辰戚若丧考妣。初，师遗言葬大房，至是僚士固请，遂葬五华，徇舆意也。中统改元二年．’诏赠清和妙道广化真人。师平日着述甚多，门人板之，目曰《葆光集》，并《语录》皆通贯经艺，洞见道体，所谓博学而约说者。当时朝旨褒崇，及宏儒名卿诗文赞美，裒为一集，目曰《应绿录》．o其觉后进则高下不遗，蹊径坦明，以谦逊勤约为治心之要，以践履功行为入道之基，及其纵说，则时亦露机缄之妙，所谓穷理尽性以至命者也。得其门者，由堂及奥，其次不失为诚谨之士，其成就於人者如此。初居潍阳龙虎家，余二十年，姬侍日满前，终莫一识其面。尝失善马，获其盗，物色既验，盗畏罪不承，曰此我马也。师即还马纵去，其高洁不累於物如此。至大至刚之气，充诸内，形诸外，望之如神，即之如春，不怒而威，匪爵而尊，虽万乘不足加其重，虽穷处不足为之轻，其平日之所养者如此。及遭时得君，权道济物，祥风时雨，覆及远方，歧行喙息，罔不得其所，其见於功用者如此。其至诚前知，感通神明，则又时出人意表。以天挺之姿，承积累之基，譬犹日中之阳，月盈之光，不期盛而自盛，尚且谦抑自居，淡泊自乐，化应乎无穷之绿，神寂乎寥廓之乡，体用兼备，无过不及之弊，其诸异乎同源而异流者欤？抑世有以纲常为言者，是又大不然。自四海横溃，华礼荡灭，污俗所染，又岂特於借锄德色，取篇谇语，八佾舞庭，召王所狩者乎？及风化所过，暴者仁，夺者让，泰者抑，上下占然，此於纲常之助，其功岂易量哉。仆悼夫昧大体而妄自分裂者，故并及之。铭曰：

    叔世运厄坤轴旋，皇纲解纽兵方连。鼎中生灵若小鲜，磨牙万喙垂饥涎。

    天生至人盖汝怜，神道设教界己专。重阳发源亦有传，得自无始先天先。

    世问果有甘河泉，万劫老振常涓涓。琉入潍阳玉清前，灌溉六叶开金莲。

    混沌虽凿大道全，积霭扫尽孤月圆。至理浑融无正偏，漆园郑圃非独贤。

    遭时得君明机权，鉴光亦岂从娃妍。冥鸿高举蓬海边，间阖万里来翩翩。

    鳖头可钓虎可编，万蚪谁信容笞鞭。颓彼力障回九川，涂炭气化成几筵。

    惠雨一洒劫火燃，大地垦作种玉田。精卫投石海空填，螟蛉遇祝速变迁。

    风云千载非偶然，转祸为福皆夤绿。归来演教谈妙玄，英华咀嚼九九篇。

    琅函万轴成蹄荃，始信天上无痴仙。沬泗岂特徒三千，灯分大小俱婵婵。

    有心不敢自圣癫，有口难说无碍禅。人云功行褊八涎，波浪幻迹从佃佃。

    草楼菟裘茅一橡，茹芝大房腹便便。直钩坐钓三峰巅，宝地花木肥芋芋。

    青山不碍行云烟，死而不亡寿更延。他山有瑛实可铸，光腾亿劫无岁年。

    千溪万壑分婵娟，明月依旧悬青天。

    玄门掌教大宗师真常真人道行碑铭

    翰林学士承匕曰资善大夫知制诰兼修国史王鹊撰

    道教之曰全真，以重阳真人为祖师，其自甘河仙遇，刘蒋焚庵，行化关东，前后仅十年，而天下翕然宗之，非信道笃而自知明，安能特立章章如是？卒之搜奇访逸，得高第四人，曰丹阳、曰长真、曰长生、曰长春。四人者，俱能整玄纲，弘圣教，使运数起而道德新，逮矣哉。至於礼聘两国，声驰四方，生能无欲，殁能不坏，惟长春师为然。师救物以仁，度人以慈，澹然无极，而众美从之，故游其门者率聪明特达之士。然传法嗣教止於尹清和、李真常二公而已。清和公早慕真风，褊趋法席，潍阳化度，沙漠侍行，为长春门弟子之冠。其踵师掌教，谦抑不居，竟脱烦劳，优游以寿终。若夫以清静养真，以仁恕接物，华实相副，文质兼全，名重望崇，使远近道俗趋拜堂下，惟恐其后，则吾真常公有之矣。公讳志常，字浩然，其先洛州永年人，宋季避地濮之范阳，寻又徙开之观城，因着籍焉。高祖皓、曾祖昌、祖明、父蔓，皆隐德不耀，素为乡里所重。明昌癸丑春正月十有九日，母聂氏夜梦异服一人授以玉儿，觉而生公。二岁丧父，六岁丧母，养於伯父济川家。济川讳蒙，名举子也。赋义两科，屡占上游，虽以四举终场同进士出身，歉如也。见公颖悟不群，崭然出头角，意欲作成，以偿平昔之愿，而公不喜文饬，雅好恬澹，常默祷高穹，望早逢异师胜友，式副夙心。年十有九，伯将议婚，公闻之叹曰：本期学道，未涉津涯，若爱欲缠缚，则古人高蹈出尘之事业难乎有成矣。同舍兄张本敏之初以嗣续规公，既知牢不可夺，乃各言所志而诀。居无几，负书曳杖，作云水之游，初隐东莱之牢山，复徙天柱山之仙人宫。宫之主者日汤阴李仙，见公仪观魁伟，音吐不凡，大加赏异。逮公辞，告之曰：君玄门大器也，山庵荒僻，非久淹之地。昔祖师所至，异人并出，今独长春在焉，宜往从之。他时成就，未可量也。公翌日遂行，至即墨之东山。属贞佑丧乱，土寇蜂起，山有窟室，可容数百人，寇至则避其中。众以公后，拒而不纳。俄为寇所获，问窟所在，捶楚惨毒，绝而复苏，竟不以告。寇退，窟入者出，环泣而谢之曰：吾侪小人，数百口之命，悬於公一言，而公能忘不纳之怨，以死救之，其过常情远甚。争为给养，至於康调，迄今父老犹能道之。岁戊寅夏六月，闻长春师自登居莱，公促装往拜席下。师一见器许，待之异常。山东路转运使田琢器之，高其行，且闻昔在即墨，主帅黄掴副统咨公筹画，保完一城，以书邀至益都，待以宾礼。己卯冬十有二月，我朝遣便宜刘相仲禄资诏备礼，起长春... -->>
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