卷之二

    甘水仙源录卷之二

    夷门天乐道人李道谦集

    长生真人刘宗师道行碑

    秦志安撰

    夫欲袭气母，含元精，探混茫，窥杳冥，缩地脉，抽天肩，毫芒太虚，尘芥无垠#1，鞭烈缺，笞灵窿，践汗漫，肩鸿蒙，万物之所待而成，一化之所系而灵者，岂寻常下士赛浅小夫之所能哉。今夫东莱长生真人，卯金右族，炎汉遗英，娇娇云翮，堂堂岳精，湖海不足以尽其涵容，星斗不足以极其高明。乃祖乃父世居武官，好阴德，乐推恩，恤寒馁，惠孤悍，舍良田八十余顷与龙兴巨剎以为常住种福之根。当前宋太平兴国问，朝廷嘉厥孝义，旌表门闲，镯免租征，光照连郡。天不负仁，自红霞丹景中选择其仙材之精明者，降瑞於掖城。既挺世也，谨事孀母，特以孝闻，誓不婚宦，憎华丑荣，清今自守，希夷若昏，顾世间物，无足以撼其胸中之诚。屦辞故山，欲访异人，而慈亲盼盼然未之许也。大定己丑之春，忽於邻居壁问人所不能及处，挥洒二颂，而墨迹尚新，不留姓名，其末句云：武官养性真仙地，须有长生不死人。先生叹赏其笔力道劲，疑神物之所化成，而未能失其信情。是岁九月，霜寒露清，重阳祖师杖屦西行，携邱谭马三仙之英，度海岛，历山城。先生闻之，竭蹶而趋，香火而迎，祖师顾而笑曰：壁问墨痕，汝知之乎？三子者亦相视而冰哂，方悟其颂乃神通变现之所以相惊也。於是镂肝荐诚，刻骨效盟，负几杖，执巾瓶，左右惟命，死生自程。祖师爱其殷勤，美其专精，顾其神彩之不群，乃叹曰：松之月，竹之雪，故不受於黄尘。赠之诗曰：钓罢归来又见鳖，已知有分列仙曹。呜榔相唤知予意，跃出洪波万丈高。仍取壁间语意，以长生为之号，处玄为之讳，通妙为之字。时方弱冠之明年也，邱刘谭马之名充塞乎九野八弦。游汴梁，寓夷门，乞食炼形，隐姓埋名，朝叩暮请，行熏坐蒸，委曲而挑斡玄机，丁宁而启迪丹经，扫惑云，浮迷冰，祖师既尽付其四象五行，乃遗物离人而退藏于天，所谓得知友而赴蓬瀛也。四子乃负仙骸，报洪恩，叩咸阳，历华阴，宁神於刘蒋旧庐之炯。四子之志各异，先生独遁迹於洛京，炼性於尘埃混合之中，养素於市尘杂杳之丛，管弦不足以滑其和，花柳不足以挠其精，心灰为之益寒，形木为之不春，人绩则食，不绩则殊无愠容，人问则对之以手，不问则终日纯纯。定力圆满，天光发明，乃迁於云溪之滨，门人为之穿洞室於岩垠。忽遇石井，寒泉泠泠，众骇其异，先生笑曰：不远数尺更有二井，乃我宿生修炼之所经营也。凿之果然，迄今洞宫号为三泉。逮丙申岁，复还武官，往拜母氏，相见甚惧，卜太基之阴麓，建灵虚之祖堂，手植桧柏，苍翠成行。居无何，乡里诬告先生杀人，辄不辞而就缚，坐狸讦者近将十旬。纯阳祖师听玉漏，驾苍麟，下碧霄，入幽团，就伽尾，付管城，教之习文，后杀人者自首，先生得以免缧绒之刑。比其出也，翰墨绝妙，有龙蛇飞举之形。大定戊申，主醮於昌阳，彩云覆坛白鹤舞庭。是岁也，秋旱如焚，复披祷雨之诚，既登厥坛，四望无云，日来朝巳午之交当有甘澎如倾，言如有征，如影响之应形声。自后东州醮坛，独师主盟，必有祥风泠泠，卷楮币而上腾，其感应也如神，迄今诸郡石刻犹存。至承安之三年也，章宗闻其道价铿钧，乃遣使者征之，鹤板蒲输，接於紫宸，待如上宾，赐以琳宇，名曰修真。官僚士庶，络绎相仍，户外之屦，无时不盈？明年三月，乞还故山，天子不敢臣，额赐灵虚，宠光祖庭。迨癸亥岁二月仲春初六吉辰，呜鼓集众，告之以闻苑之行，曲眠左肱，偷然返真。祥光氤氲，瑞气纷纶，所有遗文，仙乐太虚，盘阳同尘，安闲修真，仍注道德，演阴符，述黄庭，奥涉理窟。条达圣真，足以为万世之规绳。披云宋君袭教，翰承法轮，吸月之髓，餐日之魂，启玄牝，交谷神，不忘千劫之恩，乃纪跨鸾之盛迹，勒苍山之翠泯。其铭曰：长生老仙，主张化权，吞虚无，吐自然。乘紫云而下，游碧海之边，遇甲子天元之会，契重阳多劫之绿。撞百关，通九泉，驱四兽，耕三田，坐洛阳之市井，凿云溪之洞天，融白雪以成粉，熟玄霜而不烟。声名篁鼓於凤州，光华照耀於金莲，构灵虚之钳宇，拜朝廷之紫宣。还断东莱之宿债，然后骨肉都融而游宴八骞也。

    长春真人本行碑

    寂通居士陈时可撰

    戊子之秋，八月丙午，余自山东抵京城，馆於长春宫者六旬。将徙居，清和子尹公谓余曰：我先师真人既葬矣，当有碑。知先师者君最探，愿得君之词刻之，以示来世。余再让於耆宿，且以晚涂思涸不足以发明老仙为解，弗从也。乃命其法弟玄通大师李君浩然，状老仙之行，谒文于余曰：父师长春子，姓邱氏，讳处机，字通密，登州栖霞人。幼聪敏，日记千余言，能久而不忘。未冠学道，遇祖师重阳子於昆仑山之烟霞洞，祖师知其非常人也，以金鳞颂赠之，遂执弟子礼。寻长生刘公、长真谭公、丹阳马公，皆造席下，相视莫逆，世谓之邱刘谭马焉。大定九年，从祖师游梁。明年，祖师驮世。十有二年，师洎丹阳公护仙骨归终南，葬於其故里。师乃入翻溪穴居，日乞一食，行则一蓑，虽箪瓢不置也，人谓之蓑衣先生，昼夜不寐者六年。既而隐陇州龙门山七年，如在墦溪时，其志道如此。道既成，远方学者咸依之，京兆统军夹谷公奉疏请还祖师之旧隐。师既至，构祖堂轮奂，余悉称是，诸方谓之祖庵，玄风愈振。二十八年春，师以道德升闻，征赴京师，官建庵於万宁宫之西，以便咨访。夏五月召见於长松岛，秋七月复见。师剖析至理，进瑶台第一层曲，眷遇至渥。翌日遣中使赐上林桃，师不食茶果十余年，至是取其一啖之，重上赐也。八月得旨还终南，仍赐钱十万，表辞之。尔后复居祖庵。明昌二年东归栖霞，乃大建琳宫，劝赐其额日太虚，气象雄伟，为东方道林之冠。泰和问，元妃重道，遥礼师禁中，遗道经一藏。师既居海上，达官贵人敬奉者日益多，定海军节度使刘公师鲁、邹公应中二老，当代名臣，皆相与友。贞佑甲戌之秋，山东乱，驸马都尉仆散公将兵讨之，时登及宁海未服，公请师抚谕，所至皆投戈拜命，二州遂定。己卯之冬，成吉思皇帝命侍臣刘仲禄持语迎师，明年春启行。夏四月道出居庸，夜遇群盗于其北，皆稽颗以退，且日无惊父师。是年十月，师在武川进表，使回复、有劫书，促师西行，称之日师，日真人，其见重如此。又明年春，瑜岭而北，壬午之四月甫达印度，见皇帝于大雪山之阳。问以长生药，师但举卫生之经以对。他日又数论仁孝，皇帝以其实，嘉之。癸未之三月，车驾至赛蓝，诏许师东归，且赐以烬礼。师固辞曰：臣归途万余里，得驷骑馆谷足矣。制可其奏，因尽镯其徒之赋役。师之驰传往返也，所过迎者动数千人，所居户外之屦满矣，所去至有拥马首以泣者，其感人心如此。及入汉地，四方道流不远千里而来，所历城郭皆挽留。八月至宣德，元帅邀师居真州之朝元观。明年春，住燕京大天长观，行省请也。自尔，使者赴行宫，皇帝必问神仙安否，还即有宣谕语，尝曰：朕所有地，其欲居者居之。继而行省又施琼华岛为观。兵革而来，天长已残废，岛尤甚，师茸之，工物不假化绿，皆远迩自献者，三年一新。师之在天长也，静倡云集，参叩玄旨，旁门异户，靡不向风。每醮辄鹤见。荧惑犯尾宿，师禳之即退舍。旱魑为民虐，师祈之则雨应。京人归慕，建长春等八会，教行四方。丁亥之五月，有旨以琼华岛为万安宫，天长观为长春宫，且授使者金虎牌，持护教门。六月二十有三日，雷雨大作，太液池之南岸崩裂，水入东湖，声闻数里，鱼鳖悉去，北口山亦摧。人有亦是报者，师莞尔而笑曰：山摧池枯，吾将与之俱乎。七月四日，顾谓门人曰：昔丹阳公尝记余曰：吾殁之后教门当大兴，四方往往化为道乡，公正当其时也，公又当住持大宫观。其言一一皆验，吾归无遗恨矣。俄而示疾，数如偃中，侍者止之，师曰：吾不欲劳人，汝等犹有分别在，且偃寝奚异哉。七日，提举宋道安辈请师登堂，慰会众之望。师曰：吾九日上堂去。及是日，留颂葆光而归真焉，春秋八十。明年七夕前一日，将葬，群弟子启棺视之，师俨然如生。道俗瞻礼者三日，日万人，悉叹异之。九日醮毕，阀仙蜕于白云观之处顺堂。师诚明慈俭，凡将帅来谒，必方便劝以不杀人。有急必周之，士有俘于人者必援而出之。士马所至，以师与之名，脱欲兵之祸者甚众。度弟子皆视其才何如，高者挈以道，其次训以功行，又其次化以罪福，罔有遗者。故其生也，四方之门人丹青其像事之。其殁也，近者号慕，远者骏奔，如考妣焉。及其葬也，会者又万人。近世之高道，福德兼备．未有如师者。师於道经无所不读，儒书梵典亦历历上口。又喜属文赋诗，然未始起药，大率以提唱玄要为意，虽不事雕锈，而自然成文，有《墦溪》、《呜道》二集行于世云。呜呼，浩然君能述其父师之道行若是昭昭然，可谓能子矣，又岂待鄙夫文之而后着耶。虽然，举其大者论之可也。我老仙生能无欲，没能不壤，百世异人也。又能以一介黄冠上而动人主如此，下而感人心如彼，非至诚粹德能然乎？长松之见，道已崇矣，及乎至自印度，教门益辟，求之古人，大略与寇天师相似。至校其出处之道，大有不同者。何哉，谦之之受知魏主也，自言尝遇老子，授以辟谷轻身之术及科戒，使之清整道教。又遇老子之玄孙，授以图录真经天宫静输之法，使之辅佐北方太平真君。且有崔浩赞之，帝始崇奉。老仙则不尔，方其未召也，澹然海上，其与世相忘久矣。一日有诏迎致，诚出自然，非有以要之也。又其所以奏对者，皆以道。由是推之，贤於谦之远甚，是已足铭矣，而况道眼之具，道行之圆乎。宜乎嗣得其人，世有如尹公者接迹而出，以光扬妙道，俾无坠耳。谨系之以铭，其辞曰：

    全真一派，道为之源，鼻祖其谁，圣哉玄元。谁其导之，重阳伊始，谁其大之，子长春子。子居墦溪，一蓑六年，箪瓢无有，人皆曰贤。庐于龙门，亦复如是，羽服来归，如渴于水。子诚真仙，道林之天，退然其中，气吞大千。世宗问道，再见松岛，俄听还山，烟萝甘老。章庙之世，作宫海滨，帝妃遗经，宝藏一新。干戈既举，一炬焦土，子率其徒，往来云屿。龙兴北庭，召以使星，逮乎东归，道乃益弘。方其生也，世绘其像，忽焉没兮，高堂厚葬。有子克嗣，尹公其人，福德两全，伟哉长春。

    祭文

    定庵昊章撰

    维丁亥岁七月十五日，燕京儒学官孙周等谨以香茶之奠致祭于长春真人邱仙翕之灵。嗟嗟仙翁，早岁出家，壮而成道，九八仙，而五四皓，无书不览，无事不知。九经库而五总龟天下之老，天子之师，籍在仙班，献居尘寰，举臂汗漫，骑鹤三山，名满世问，千秋万古，何者为住，何者为去，嗣教门人，结绿道友，衰经满堂，如丧父母。吾属蹉跎，蒙知最重，奠拜灵筵，器之为恸。呜呼哀哉，君寿国安，师能致之；含灵耳目，师能启之；水旱为珍，师能禳之；师为飞仙，何日忘之。呜呼一辰哉，尚飨。

    玉阳体玄广度真人王宗师道行碑铭并序

    前翰林直学士奉政大夫知制诰同修国史姚燧撰

    至元二十有四年岁丁亥，秋九月，提点秦蜀九路道教天乐真人李道谦，偕终南上清太平宫提点贺志冲、李志真来言：伏读六年诏书，令掌教光先体道诚明真人张志敬执行省节文。皇帝若曰：自东华垂教，至重阳开化，朕心嫌於追崇，乃命儒臣进加徽号，教主可赠东华紫府少阳帝君，锺离#2真人正阳开悟传道真君，吕真人纯阳演正警化真君，刘真人海蟾明悟弘道真君，王真人重阳全真开化真君，马釭丹阳抱一无为真人，谭处端长真云水蕴德真人，刘处玄长生辅化明德真人，邱处机长春演道主教真人，王处一玉阳体玄广度真人，郝大通广宁通玄太古真人，孙不二清静渊贞顺德真人。其於练德述道，圣谟天出，称情适中，死濡生被，道纪光赖，永永万年。重惟重阳真君七弟子，有妇人者一，余六真#3平生求道之确，成道之难，尚恐行实流之人问者，不托金石，无以闻之将来久远，用是以祷词臣。并真君既传六人#4，独是玉阳尚无属笔，敢以累君。燧县职史馆以来，尝思古者史臣，不要死者之或知，不必生者之见求，於德於功，於事於言，见书见而闻书闻，信传信而疑传疑，实录直致，俾观者自判是非於千载下。细及龟筮货殖，方技滑稽，隐逸卓行，犹特传之，况圣皇下诏褒崇有道之真人哉。固宜有述，不可以吾儒者不为其道，非职而辞也。按事状及显异录，真人王姓，名处一，宁海束牟人，以金熙宗皇统壬戌三月十八日母梦丹霞被身而生。七岁，无疾死而复生，由是若知死生说。后遇异人坐大石来前，抚首与言，又闻空中神自名玄庭宫主，归乃敝服赤脚，狂歌市中。人谓或病失心，或识为无疾，将收敛冠巾妻之，不可，遂与母皆为老氏法。世宗大定八年，年二十七，闻开化真君至州，愿厕弟子列。真君知可授其道，为制今名，从居昆箭烟霞洞，又名其母日德清，号玄靖散人。明年辞居查山，真君从其徒马无为、谭蕴德、邱演道、郝太古四真人者，自文登将归宁海，径龙泉，去查山二百里。时炎暑，真君持伞自手飞出，未脯，坠查山，柄得介阳子三字，识其师迹。介字书所无，若真君特制之，以号真人。后有诗介竹通为七个，又若介为本字，五人合竹二人为七者。后居云光洞，志行确苦，尝俯大壑、一足歧立，观者目喧毛坚，舌桥然而不能下，称为铁脚仙。洞居九年，制练形魂，其长春为诗颂曰：九夏迎阳立，三冬抱雪眠。亦庶几其跨火不焦入水不濡之徒欤。遨游齐鲁问，大肆其术，度人逐鬼，踏盗碎石，出神入梦，召雨摇峰，烹鸡降鹤，起死嘘枯，麾诃嗾斥，一方千里，白叟黄童，竭蹶其庐。或以为善幻诬民，因召饮可鸩，真人出门，戒其徒先凿池灌... -->>
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