卷七

    金大姑

    上元县闺秀有金大姑者，四龄就塾，即上口成诵；十岁时，十三经俱已完毕。白门经忏之风本盛，而大姑堂上双亲，又复素崇佛教，《楞严》、《涅盘》诸经 典，储蓄甚富。心念大姑姿性敏妙，闺闱中既不必教以男儿举业，而妇德当尚慈悲，不如涉猎佛经，亦可涵养心性。况家世珍藏宝卷，披阅无人，未免冷落真经。与 其束之高阁，供养蠹鱼，何如讲授香阁，以助灿花妙舌？于是尽出所藏，俾大姑自课晨夕。

    大姑既得诸经，深为惬念。数年研究，悟彻昙花，大有色相俱空之意。虽父母早通媒妁，曾订为太学生陶庚申之子陶灼为婚，而大姑于琴瑟之谐，已视为镜花水月。竟欲劝使高堂，绝婚陶氏，以遂己剃度之心。

    堂上始念，无过使女郎通晓经卷，驯致温存。至此世情俱淡，不但无补于闺房，并且潜流于教外。且骇且悔，几欲尽收经卷，使之返归正道。而沉痼已 深，若必夺其所好，难保无性命之忧。只得讽以微言，以为青闺红粉，来日方长，身虽髻而不冠，然而熊丸垂训，凤诰膺封，妆阁中自有一番事业。若果有心济世， 正须满图富贵，赈救方为有力：“吾见披剃空门者，只有沿门托钵，事事求人。何曾见空门中，有一人实出己力，以济世者？若暝心打坐之事，何必兰若蒲团，方能 入定？即幽阃深闺，亦未尝不可修清净之功也。至于增修佛座，则金身丈六、浮屠七级，无一非在家人布施所致。出家人反不过藉人财帛，坐食守庙而已。落发之 事，最为无益。儿乃金枝玉叶之身，万不可存此不材心愿。余两人老矣，膝下别无嗣续。仅此掌珠，期得半子之养，以娱残年。蓄产数千金，无处出脱，任儿挥霍。 或济僧道，或救贫穷，尽堪修福来生。若必弃我两人而去，则尘麈一拂，水田衣一袭，自活且不可，何有来生可修？”

    女承父母教，披剃之念虽息，而西藏诸经仍片刻未能释手。恰因视膳晨昏，别无昆玉，遂坚请留家终养，不愿以衾枕坏修行功课。几度遣嫁，总是拗 梗父命，不受婚期。迁延岁月，大姑年已三八，萱堂亦五旬有二矣。是岁竟以老蚌怀珠，吉谐熊梦。千古异闻，无非以两老积念慈善，天不忍其双孤，卒示岳降之 奇，以为善人鼓励。

    其时陶氏又来催嫁，大姑以弱弟方在襁褓，老母持家抚幼，两难兼顾。愿留为老母小助，意愈不欲出阁。父母虽再三劝驾，大姑只决念不行。以是奠 雁大礼，竟似贫儿回债，度过一日，再图一日延宕。陶家子少大姑三岁，要亦弱冠有馀矣。陶氏亦曾遣子亲诣岳家，乞定吉期。金父母亦明知不当深却，奈大姑一意 请留，依恋之情，甚可怜悯。勉强挨延，至大姑年已二旬有八，指日花甲过半。金父母无奈，只得硬允婚期，强使大姑曲就红鸾，周旋花烛。

    催妆之夕，乘龙佳婿年少风流，镜台侧极意趋承。而却扇人颜虽似玉，心实如冰，秉烛达旦，不肯轻松钮扣。陶氏向闻大姑奉佛，屡拒佳期，未免心 多忧虑。及绣幰临门，见红粉佳人行动柔顺，自然齐眉举案，断不至不近人情。撤帐以还，翁姑两老事事关心，乃几度遣侍儿问夜，而更深漏尽，依然蓉帐空悬。翁 姑至此，竟难强作痴聋，又复亲诣新房门外，隔帘催唤解妆。新人亦唯唯听命，无如口是心非，立志保身不污，窃谓：“观音净业，指日可成，岂可以一丝凡念，败 吾数载修行？”

    每晓匀妆加饰，朝侍翁姑，并不稍缺妇道；即妯娌姑姊间，亦同此闺人欢笑。但一履妆楼，便整顿尊严气象，以冷面与郎君相对。老翁姑往往善言抚 劝，只如以水沃石。郎君陶灼，托业诗书，识理明了。以金惑志迷途，只为佛书所陷。心念夫妇之情，人生一辙，岂有似此佳人，不识天伦乐事？大抵幽沉深阃，冷 对椿萱；并乏并房兄嫂，柳丝春信，未受风牵，无怪中藏不热。今已久迷心窍，挽回非旦夕之功，当徐用柔肠牵动。

    金既拒绝深严，便亦曲从其意，愿请别榻而寝，约为闺中谈友，许之。于是近倚邻房，创为书室，每夕就金论典，至三漏后便自各房分卧。讲贯之 间，时欲以孔门正道，指点迷津。不谓异端汩性，无殊毒中砒霜，未有神方解救。半载有馀，并不稍移夙向。陶乃问金所以悦禅之故，何遽如此之深。金言：“佛法 之太，乃系万化之宗。十二万年以后，天翻地覆之时，群伦毕灭，惟佛据三十六天之上，得岿然独存。”

    陶曰：“佛国远属遐荒，语言不通，安得有书传入中国？即唐僧取经西藏，所获无过数梵字。卿今所读，只是中区坊本。乃孔门背教之徒，夸大佛 教，以欺诳无知小儿，其书有何凭信？况书即佛氏手录，其言三十六天以上，人谁见其上者？以其高不及见者之可以欺人也。其言十二万年以后，人谁待其后者？以 其遥不及待者之可以欺人也。若既十二万年以后，能后人有佛；必十二万年以前，能先人有佛。则未有羲黄，早有佛统世世以传。何佛反生于海外，至汉代始有佛入 中国？是佛不能取信于十二万年以前，安得独信于十二万年以后？即佛果后天地而不死，恐卿亦未必能成如许功业，能与佛氏常存。”

    金曰：“妾愿不至此也。但愿修得来生身为男子，斯愿足矣。虽佛氏不死之说，甚无足凭；岂修善获报之言，亦无可信耶？妾无大志，但思能修一寸 功德，便有一寸应验。所由不独自愿决计修行，并有志劝君同归觉路，以期共享来生果报。本欲尽出珍藏宝卷，与君共味真言。因君未经领会，不遽相强耳。”陶 曰：“卿言过矣！仆固不读佛书，即读佛书，不迷也。卿系女流，故愿得来生为男子。仆则已为男子，知为男子，不过如是耳。”金曰：“不然，虽为男子，尔有来 生富贵，可胜于今生者。君独无意乎？”

    陶曰：“无征不信。若言佛能不死，则天方开创时，并不闻前世之天，留有不死之佛，以开今世之天。若图精灵不灭，固亦非甚无谓。至欲舍今生之 欢爱，灭现在之伦常，断绝纷华，扫除世事，持斋茹素，困守孤灯。问所望于来生者，仍此富贵之见，欲苦实在之今生，以甘渺茫之来世耳。来世之光荣不可必，而 今生之孤寂已不堪矣！且卿所目击者不少，富贵之徒，是读孔氏之书者得之乎，抑读佛氏之书者得之乎？”金曰：“是皆前生读佛氏之书者。”

    陶曰：“为我之前生者，谁也？彼得甚苦，而我甘之；为我之来生者，谁也？我得其苦，而彼甘之。且佛氏本旨，亦无过言「空」而止，正以看破今 生，谓富贵终归大梦。今生之富贵尚不欲取，何又贪取来生之富贵乎？可见为是书者，不但叛孔氏之宗，并且昧佛氏之旨。佛氏恐人迷于富贵，贪得无厌，因以 「空」字作当头之棒。使枉谋者悟空，非特惧谋之不如愿也；即能如愿，而空则谁为我有，何必多此一谋哉？使作恶者悟空，非特畏恶之有馀殃也；即少馀殃，而空 亦徒取人嫌，何必多此一恶哉？且佛氏言空，又何若孔氏之所谓「患得患失」者？其言固可经可权，不以有富贵者动人，不以无富贵者忘己也。若既已言空，又欲言 来生富贵，不唯患今生之失，并患来生之失。空，固若是不忘乎？”一篇正论，金亦噤不能答。

    嗣是，虽不复与陶强夸佛教，然自谓已积数载修行，究不可败之一旦。衾枕之情，终不使陶祟己。但促陶另卜小星，以延宗祀。陶知其迷不可破，只得别求佳丽，得生三子。陶虽未得纡青拖紫，亦以胶庠儒雅，享素封以终云。

    箨园氏曰：“空”之云者，原以此生若梦，得失俱虚，惟愿了却今生，则始以空来者，终以空去也。佛氏过于悟空，甚至不相夫妇，欲与天下同归于 尽。若来生者，必有生生之义，则来生方为有托。听佛氏之教人，且不相夫妇，彼来生者，将何自得之哉？然一味言空，则祸福俱非所计，人谁乐于布施者，彼行脚 僧又无处托钵矣！此来生之说，甚背言空者之本意也。知空之不得有来生，信来生可，不信来生亦可；知信空之不得信来生，辟佛可，不辟佛亦可。

    养毛须

    养毛须者，宣州城东麻姑山下之猎户也。陈姓而养名，曰毛须者，乡俗之诨号也。少贫，习火枪技，初不甚精，间得獐麂，以易钱自活。值岁饥米贵， 时届岁除，家无升斗，因负枪出寻山径，冀有小获。瞥见一鹿出苍莽中，发枪毙之；乃前鹿方踣，后鹿继至，再击再毙之。养出不意，连获两鹿，肩而售诸市，大裕 卒岁之资焉。自是胆益壮，而技亦渐进，遂投呈为猎户。

    尝因驰逐深山，倦息石岩下。忽额间坠流涎一滴，仰首睇之，有虎伏岩上，引颈出首岩前，健立不稍动。养睇所向，有野豕蹲身寻丈间，四目凝注， 各有斗心，持不敢发。养竖火枪，就虎咽际，发药击之。虎着铅暴奔，直扑野豕，斗以死力，豕亦啮虎不舍。两雄相厄，移时俱毙。鹬蚌之争，养遂获渔翁之利焉。 由此以往，更获虎三四头，熬骨成胶，得钱无算。

    养年少身轻，登层岩如飞鸟。一日，猎一人熊，已中枪矣，仍锐气扑养。养度奔下山必为熊获，乃耸身上腾，越险及岩上。似有持其足趾者，不敢回 顾，拔足再跃，得一绝壁，登之，非熊所能追矣。视其足，拇趾已堕。盖匆遽时，趾陷于柴椿罅中，心疑为熊所执，拔之急而不知其趾之断也。养经此惊险，隐有戒 心。

    适遇川客，教以弩弓射虎法。遂往来于宁国县山中，专以射虎为业。其法用药箭，视虎迹往来惯道，张弩要隘处，活引机栝，牵绳以候虎。其傅箭药，煮成时试以鸡。鸡着药，可三跣者力薄，杀虎不捷；一跣而毙者，其药可用矣。

    宁之东北境，群山连绕，榛棘蓊翳，有虎大异常虎，伤人甚伙。养循径张弓虎过处，凡三张，皆箭脱而虎不死。养大疑之，乃夜据径侧高树上，蔽身下 视。是夕，月影朦胧。三漏时，啸起风发，即有披发鬼，踽踽然走至张弓处，拔箭掷地以去。鬼去半里许，则虎过其处矣。养知所谓虎伥者，即拔箭者是矣。次夕， 伏树如前状。俟伥拨箭去，下树复张之。既升树，虎至，中箭而奔。顷刻不知所往。

    养以虎既中箭，虽驶不远，暮夜必难寻获，因即明炬而归。来日四处踪迹，搜索几遍一山，并无此虎。罗唣旬馀，亦已绝望。明年秋，去张弓处凡越三山，众斧樵采其中，有虎骨一具，皮肉腐脱矣。养闻急往，酬樵众钱三万，始得取骨以归。制成胶，亦得善价。

    养以数十年猎户，积产可千金，遂辍搏虎业，效冯妇为善士焉。方养之在宁国也，腰缠充溢。无赖子大为眼热，控养为邻县猎户，不得越境从禽，请逐 养。县君召养问状，养实供射虎法，以弩弓药箭呈验。官善其技，以为射虎者无过；为民除害，招之犹恐不来，何言“逐”也？因赏养而挞控者，以惩其妄。会抚军 阅兵过境，县称养技以闻。抚军试而亦善之，乃旌赏以顶戴焉。远近间，希觅虎骨胶者，佥以养毛须胶为最云。

    霍老生

    霍老生，滕县人，岁试罢归。携生徒三人，一火夫，随身给役；独轮车三辆，二辆作代步，一载四人被褥箱笼。

    行过山径中，遇雨不能进。投一茅舍，有少妇出应客，粉脂蕴藉，鬓发停匀，御身虽布素，状甚修洁。时因雨势狂猛，寖逼黄昏，去旅店尚远，计已无 能驰及。乃乞少妇，请借下榻一宵。妇言：“家无翁姑，无婢媪，夫为马兵，终岁宿城中，月无一二日来归，恐杯盘不备，简亵上客耳。”于是，指挥仆从辈宿屋后 闲舍，安置师徒于隔房，铺设衾枕，相与偃息。三少年驰驱劳瘁，一着床辄鼾鼾成梦；衰老人血亏神散，反侧无眠。

    一更向尽，有叩关者。妇出，启扉纳之。老生窥门隙以探，所入秀貌华服少年也。两人烧烛对酌，语音细琐，未可辨识。老生疑为妇夫，或因家有宿 客，故相戒烦聒耳。正猜测间，又闻款扉声甚厉，妇窘急，遂启藏库，匿少年于中，闭库加锁焉。然后启扉，见一人衣厢红兵衣，垂鞘腰下，面带醉容，昂然直入。 始知先入者，为妇私人；后则妇夫，马兵也。

    兵见席上杯盘狼籍，问妇何作，妇惶急不知所答。兵锐声追叩，妇舌卷无一辞，蔽身不离库门。库中人闻声惊颤，震动库门，铜环铮铮作响。兵知库 有藏奸，迫妇取钥，启库门待验。妇言：“钥，不知……处。”而一时口吃，期期艾艾，一语数断，一字数重。兵益振怒，叱曰：“汝无暖昧事，何至反常乃尔？看 汝专意库门，必非无因。岂钥不可得，而门遂不可启耶？”乃推妇于旁，断锁破门，出少年，抽刀将斫之。

    少年叩头乞命，妇亦长跪，泣牵兵衣，求使纳钱自赎。少年便言：“愿纳千金券。”兵曰：“平昔相见，兵贱不值狗粪。贵公子限大于箕，视天下尚 复有人耶？何至今日，转乞命于小卒？权不在兵握，分毫不擅破悭，安望拌此大注？公子自思，有何大本领？岂尝自出己力，赚得千金耶？无过藉先人馀业，安享富 贵，辄尔擅作威福，不愿贫穷艰苦，百般骄态，事事令人痛恨。兵以身居贱职，一顶绿头巾，何遽不能稍耐？最怒者，骄人恶态耳！今日即受千金券，一出此门，岂 复有小卒张口地乎？第仗此寒铓三尺，图快人心，所值何止千金？”

    马兵本意，原非必杀公子，无过假刀威，痛吐胸中积愤。手中百炼钢，屡试及项，究自迟疑不果。乃愈诋愈怒，舌底锋严，不觉心中焰起，顺手一 掠，快如截瓜，仇头堕地矣。既杀公子，乃拭刀纳鞘，呼妇叱之曰：“已快一刀矣l行止听汝自为之，吾行矣l”遂拂袖以去。妇坐尸侧，饮泣一炊时，方收泪四 顾，意甚局蹐。沉吟久之，始出一大布被裹其尸，力弱不能举，复索篝车辇载以出。比返，已及五鼓。泼水洗地，血迹俱净，则鸡声唱晓矣。

    老生默伺终夜，心胆俱碎，乃敲火举烛，趣三少年皆起，催唤仆夫，整装就道。中宵密事，恐有雀角牵连，卒秘不泄。后又以院试过其地，察知某缙绅家，为失子控案，缉访无从，积久事寝矣。始稍稍露其词于门人。

    箨园氏曰：贵公子骄盈气象，人之欲得而甘心也，久矣！况己自投罗网乎？虽然，千金买命，价亦非廉。彼马兵者，即拌舍此妇，而取其金以更择佳 丽，固亦不为失算。乃竟弃之罔顾者，岂真豪气乃尔哉？毋亦稔知其势焰熏人，出言不信，当日即受其券，将来事过反颜，不但金不可得，且转治之以“诈索”之 罪，故不如挥手一刀之为快也。可见自行不义，虽有可靠之冰山，祸反因之以滋甚耳。

    岑幕

    绍兴人岑某，为河南祥符县幕友，聘一簉室，名素芝，赁居民舍。每夕，检点案牍，事毕就舍寝息。随从两仆，一黠一戆，循环更替，为守舍常例。戆者趋承谨悫，常可主人心念，深为黠者所忌，屡欲中伤之。

    素芝年甫二八，舍内别无婢媪，两仆皆妙龄秀美，年齿不相上下。每夜，姬内仆外，各守青灯，职司内外门户。黠者恒唧唧耳畔，短戆者于主人之前， 言：“谲诈人外朴内奸，难以测料；不似口快心诚者，流露易知。常见其与素姬耦语，恐不利于黑夜。”岑初尚鉴戆奴之朴拙，虽有谮言，未遽轻听。无如市虎流 言，屡进不已，未免再闻之而疑，三闻之而信。

    一夕，轮应戆者居守、黠者侍幕。适值公牒繁冗，四漏方始罢休。黠奴引灯前导，谮使主人出两人不意，掩而执之。及门窃听，杳无声息。叩环三四 响，内无应者。黠者言：“数叩不应，司阍人必去关不守矣！当以机密破其奸，不可使知而自备。”因傍舍垣墙低矮，逾而可入，遂以肩衬接主人脚，越垣以进。不 暇走视阍舍，匆匆趋就内室。素姬正以闻扣惊梦，慌执灯檠，启寝门出应。岑料戆奴必匿在内，负气暴骂数语。姬年少胆怯，莫测怒所缘起，舌卷不知所对。岑忿焰 中燃，仓卒中并无皂白可问，急抽佩刃，刺素姬以死。

    秉烛遍索内房，绝无戆奴踪迹。心知事误，无计挽回。只得出烛门间，戆奴隐几方醒。姑使拔关，纳黠奴以进。黠奴告主曰：“事以至此，不杀戆 奴，何以自全？”岑虽口是之，然心思谬听黠奴簧鼓，以致屈毙无辜，戆奴何罪焉？据情判鞫，黠奴义当论抵。但使显戮黠奴，与己不无关碍。因而诈诱黠奴，杀于 素姬床下。当即回署，实告居停，酌有定谳，然后明诣公庭自首，竟以杀奸判决焉。

    岑之杀姬，何其孟浪耶？继闻黠奴杀戆之谋，即诱杀黠奴，虽明敏可取，而律贵诛心，其罪浮于误杀姬。

    箨园氏曰：素姬虽以冤死，然以谮杀之人立决论抵，素姬可以瞑目，岑幕可谓能断矣。君子谓：杀黠奴以抵素姬，更逾于岑幕之自抵也。即论明正典刑，非图自逃法网也可。若既以误听杀素姬，而又以误听杀戆奴，不惟无此人情，亦并无此天理。

    鲍端儿

    谚传有装丐婆作太夫人，脱骗缎庄者，此诳骗家之滥觞，至今尚有奉其法作蓝本者。

    广州有关吏子鲍端儿，性顽劣，不习一业，被服酷喜华丽。父以其不材，心怨恶之，不使丝罗着体。鲍每窥父远出，辄窃衣父服，以炫耀街市。

    一日，鲍盗父裘裳，披曳以出，欣欣自得。街行数里，有骗儿追呼其后。鲍回顾，不识其人，问：“何作？”骗曰：“公子出门后，累奴四处踪迹，坊 间几遍矣l昨晚承主翁命，授白镪百两，使买毛衣，且嘱为公子择轻裘之宜体者，因约公子自视之。”鲍闻言，喜出望外，亦并不问所遣者之为谁氏子也。

    乃相与共至故衣铺，索取上色毛衣，如狐白、猞猁诸名色。又选一裘、一披风，使公子试着之，称身服也。估价已成，乃尽卷裹袱中。探怀出元宝二 锭，兜以尺巾，尚露厥角，晃晃可辨。嘱鲍谨匿怀中，言：“主翁方观剧钟太守家，将携此往，视是否当主翁意，俟回铺决算。度两宝偿价尚不敷，当再索数金来。 公子姑守此，转瞬... -->>
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