古今滑稽联话四

    蜀南北山隐者，有挽袁世凯联三十副，嬉笑怒骂，皆成文章，无一泛语懈笔，健才亦史才也。兹摘录如下：“天下殆哉，溯人民国家四年以来，佛言不可说，不可说；先生休矣，问子孙帝王万世之业，子曰如之何，如之何。”“一世之雄，今安在也；六合以内，谁其恫乎？”“承运殿中悲往事；新华宫里赋招魂。”“满廷优遇，宠锡侯封，重泉倘见清德宗，自居何等；举国不容，逃归地府，冥路若逢梅特涅，定与同游。”“天意如斯，黄屋白宫成泡影；民情可见，苍生黎庶早伤心。”“由总统而皇帝，由皇帝而总统，为日纵无多，备收人世尊荣，虽死亦瞑目；是国民之中国，是中国之国民，仔肩原甚重，凡有奸魔出现，欲得而甘心。”“假冒共和虚名，别具肺肠同路易；倘讲君臣大义，有何面目见德宗。”“可惜好雄才，帝梦未成，定入幽冥为厉鬼；从今入地狱，仇雠犹在，应提诉讼向阎罗。”“总统府，新华宫，生于是，死于是；推戴书，劝进表，民意耶？帝意耶？”“鹿逐中原，浩劫遍延廿二省；龙飞何处，伤心惟有十三人。”“曹操云：毋人负我，宁我负人，惟公能体斯意；桓温谓：不能留芳，亦当遗臭，后世自有定评。”“国事如斯夫，回思政事堂中，大典宫仪何日备；死者长已矣，怅望新华宫内，宸旒御座化烟飞。”“劝进有书，劝退有书，葩经云进退维谷；造祸由己，造福由己，太上曰祸福无门。”“公生则人民死，公死则人民生，生死相环，互为因果；天视自我民视，天听自我民听，视听洞澈，不爽毫厘。”

    又有王壬秋一联更觉诙谐可喜。其联云：“民犹是也，国犹是也，何分南北；总而言之，统而言之，不是东西。”此联袁氏未死时有所忌讳，仅传其上二句，卒后全联始传，脍炙人口云。

    元宵赛灯，由来久矣。考吾越童谣，有“正月灯，二月鹞，三月上坟船里看娇娇”等语，想其由来亦已久矣。某书载康熙时张茂典先生有一对云：“月月有月，无如上元月上，银灯映月月增光。”无人能对，仍自续云：“更更点更，孰若长至更长，玉漏传更更递永。”观此，则清初此风亦盛也。

    宋靖康之乱，有中涓挈一宫人南奔，侨寓平江，称夫妇，潜蓄美男，饰以钗钏，佯为婢，使与宫人生子。未几中涓死，宫人嫠居，偕婢抚其子。他年宫人又产女，邻人闻于官，讯之吐实，以闻上，诏给配，赐婢名宦成，遂洗妆而衣冠为丈夫。其后更有二子，皆举进士，长者为奎章阁待制，父母荣封焉。待制尝宴客，壁间悬三教图，或出对云：“夫子天尊大士，头上不同。”赵秘书彦中对曰：“宫娥宦者官人，腰间各别。”举座匿笑，待制引满觞之曰：“可谓一网打尽矣。”

    元祐间，苏子由使辽，辽耳其名，思以奇困之。其国旧有对曰：“三光日月星。”凡以数言者必犯其上一字，久无有能对者。首以请于子由，子由唯唯，谓其介曰：“我能而君不能，非所以全大国之体。‘四始风雅颂’，天生对也。盍先以此复之。”辽叹服。子由又徐对曰：“四德元亨利。”辽众睢盱，欲起辨，子由曰：“尔等谓我忘其一耶？谨閟尔口。两朝兄弟邦，卿等为外臣，此固仁庙之讳也。”辽出不意，遂骇服不敢辨。

    《挑灯集异》载：江苏蒋焘幼聪慧，一日与父友武官某同游佛寺，父友指殿上佛像出对曰：“三尊大佛，坐狮坐象坐莲花。”焘对曰：“一介书生，攀凤攀龙攀桂子。”游毕出寺，武官部军牵焘衣问曰：“适对何句？”焘曰：“我对‘一个小军，偷狗偷猫偷芥菜’。”其捷于调戏如此。某书亦载其一对云：“冻雨洒窗，东两点，西三点；切瓜分片，上七刀，下八刀。”

    一士馆于某姓，其家无僮仆，惟一女奴给使令。日久渐狎，执其手调之，女逃去诉于主人。主人因出对云：“奴手为拏，以后莫拏奴手。”士人对曰：“人言是信，从今休信人言。”

    古对以文字分合者，如：“鉏麑触槐，甘作木边之鬼；豫让吞炭，终为山下之灰。”“半夜生孩，子亥二时难定；百年匹配，己酉两命相当。”“人曾为僧，人弗可以为佛；女卑为婢，女又可以为奴。”拈对之妙，颇见巧思。惟语助之字多同，似非正格。略貌取神，当求之于牝牡骊黄之外也。

    董生某，逸其名，聪慧善对。十岁时其外祖诞日，试对曰：“六十八翁，有数十人，子妇女婿并外孙，称觞庆寿，便拚一醉何妨。”董曰：“百世一师，集三千士，颜曾闵冉及子夏，论道传经，继统万年无已。”时座客见壁上挂象棋枰，亦出对云：“车马象士... -->>
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