虞城縣令李公去思頌碑[1] 并序

其意。釣道，宋本作“鈞道”，據他本改。琴心，本指以琴聲傳達心意。王琦注云：“王儉《褚淵碑文》：‘參以酒德，間以琴心。’此文借用其字。垂釣、鼓琴皆能令人心静，承上文緩急之事而言，其當静以治之也。”

    [30]“于是”四句：安四人，即安定四民。四民，指士、農、工、商。敷，設施。五教，即五常之教，指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。處，指在家。糲食，粗米飯。糲，《全唐文》作“礪”，非。行，指外出。單車，獨車；謂没有隨從。此句及上句表示節儉廉約，以身作則。

    [31]“觀其”四句：謂李錫簡約而僚屬亦戒奢從儉，仰慕其恭敬而民風亦謙讓，激勵秉直之士的平素節義，發揚廉潔者的清高品德。直士，正直之士。揚，郭本作“楊”，誤。廉夫，清廉之士。

    [32]“三月”二句：謂經過三個月治理，獲得成功，鄰縣亦取以效法。境，郭本作“墳”，誤。此處暗用孔子宰中都事。《史記·孔子世家》：“孔子為中都宰，一年，四方皆則之。”

    [33]“因行春”四句：漢代制度，太守於春季巡視所管縣，督促耕作，謂之行春。《後漢書·鄭弘傳》：“弘少為鄉嗇夫，太守第五倫行春，見而深奇之，召署督郵，舉孝廉。”李賢注：“太守常以春行所主縣，勸人農桑，振救乏絶。見《續漢志》也。”李錫官不至太守，亦效法古制行春。枯骸，枯乾風化的屍骨。路隅（yú），路旁。惻然，悲傷貌。疚懷，内心不安。俸，俸禄；官員所得薪水。

    [34]“由是”二句：謂從此一縣之内都掩埋狼藉的枯骨，四境人民都歸於仁愛。百里，指一縣。掩骸，掩埋屍骨。骸，一作“骼”；骨枯曰“骼”。四封，本指國之四境。此指縣之四界。

    [35]“公勗”二句：謂李錫勉勵其親鄰，以别人的凶事當作自己的災難。勗（xù），勉勵。厄以凶事，即“以凶事為厄”。厄，災難。

    [36]“而鰥”二句：鰥（guān），無妻之人。寡，無夫之人。惸（qióng），無兄弟之人，亦作“煢”。獨，無子之人。《孟子·梁惠王下》：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤：此四者，天下之窮民而無告者。”賴，依賴，依靠。

    [37]“可謂”二句：頽風，衰頽的風俗。永錫爾類，永遠賜福予民衆。《詩·大雅·既醉》：“孝子不匱，永錫爾類。”鄭玄箋：“永，長也。孝子之行，非有竭極之時，長以與汝之族類，謂廣之以教導天下也。”

    以上為第四段，叙李錫任虞城縣令的政績，使鄰縣取則，民衆有靠，風俗大變。

    先時邑中有聚黨横猾者，實惟二耿之族，幾百家焉[38]。公訓為純人，易其里曰“大忠正之里”[39]。北境黎丘之古鬼焉，或醉父以刃其子，自公到職，蔑聞為災[40]。官宅舊井，水清而味苦，公下車嘗之，莞爾而笑曰：“既苦且清，足以符吾志也。”[41]遂汲用不改，變為甘泉。蠡丘館東有三柳焉，公往來憩之，飲水則去。行路勿剪，比于甘棠[42]。鄉人因樹而書頌四十有六篇[43]。

    【注釋】

    [38]“先時”三句：先時，以前。聚黨横猾者，聚集徒黨横行不法之人。猾，宋本作“傦”，據他本改。實惟，是為。二耿之族，二耿的族人。幾百家，將近有一百家。

    [39]“公訓”二句：訓，教育；訓化。純人，良民。易其里，改换其鄉里的名字。大忠正，王琦謂“忠”當作“中”。按魏晉南北朝時代，各州設大中正，由世族豪門擔任，品評士人才能。

    [40]“北境”四句：謂虞城縣北境黎丘有古鬼作怪，有時使父親喝醉而手刃其子，但自從李錫到縣任職，没有聽説再有這種作怪的災害。黎丘，地名。據《太平寰宇記》卷一二記載，地在虞城縣北二十里，高二丈。《吕氏春秋·疑似》載，黎丘一老人醉歸，被偽裝其子的奇鬼所騙。後又醉歸，遇其子來迎，老人以為又是奇鬼所化，遂殺其子。或，有時。醉父，使父醉。蔑聞，無聞，没有聽説。蔑，宋本作“薎”，據他本改。

    [41]“官宅”六句：官宅，官署。下車，指初到任。莞（wǎn）爾，微笑貌。符，符合。

    [42]“蠡丘”五句：蠡丘館，館名，地址不詳。蠡，宋本作“蟸”，據王本改。三柳，三株柳樹。憩，休息。行路勿剪，路人都不加剪伐。《詩·召南·甘棠》有“勿剪（翦）勿伐”之句。《史記·燕召公世家》：“召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，哥（歌）詠之，作《甘棠》之詩。”此處以召公事比擬李錫德政。

    [43]因樹而書頌：借李錫所憩柳樹以歌頌其愛民的事蹟。因，郭本作“田”，誤。

    以上為第五段，舉例叙李錫的具體德政：教訓横行不法之人，消滅裝鬼殺人之事，喜飲味苦之清水使之成為甘泉，憩息柳樹而鄉人歌頌。

    惟公志氣塞乎天地，德音發乎聲容，縞乎若寒崖之霜，湛乎若清川之月[44]。彈惡雪善，速若箭飛[45]。尤能筆工新文，口吐雅論[46]。天下美士[47]，多從之游。非汝陽三公三伯之積德，則何以生此[48]？邑之賢老劉楚瓌等乃相謂曰[49]：“我李公以神明之化，大賴于虞人。虞人陶然歌詠其德[50]，官則敬，去則思[51]。山川鬼神猶懷之，況于人乎！”[52]乃咨群寮，興去思之頌[53]。縣丞王彦暹，員外丞魏陟，主簿李詵，縣尉李向、趙濟、盧榮等[54]，同德比義，好謀而成[55]，相與采其瓌蹤茂行，俾刻石篆美，庶清風令名，奮乎百世之上[56]。

    【注釋】

    [44]“惟公”四句：形容李錫志氣之大，德音之美，品格潔白如寒崖之霜，清澄如清水之月。塞，充滿。德音，善言。聲容，聲音容顔。縞，白色。湛，清澄。

    [45]“彈惡”二句：謂李錫處理彈惡事和昭雪事速如飛箭。彈，彈劾。雪，昭雪。彈惡雪善，即去惡揚善。

    [46]“尤能”二句：謂尤其擅長筆寫創新的文章，口談高雅的言論。

    [47]美士：有才識卓行的人。

    [48]“非汝陽”二句：謂如不是汝陽公等祖先世世積累德行，怎麽會生出李錫這樣的人才。三公三伯，指李錫高祖李楷封汝陽公，曾祖騰雲封廣武伯，祖立節、父浦均襲爵廣武伯。三伯，一作“二伯”。積德，指祖先積累的德行。

    [49]“邑之”句：邑，城邑。賢老，賢達的老鄉紳。劉楚瓌，人名。事蹟不詳。

    [50]“我李”三句：神明之化，如神之明的化育。化，轉移人心，改變風俗。大賴，大利。虞人，指虞城縣人。陶然，快樂貌。其德，指李錫的功德。

    [51]“官則”二句：謂任官時令人尊敬，去職後又使人思念。

    [52]“山川”二句：極言李錫善政，謂山川鬼神尚且懷念，何況于人！

    [53]“乃咨”二句：咨，徵詢。群寮，縣衙屬吏。興，作。去思之頌，即指撰寫此文。

    [54]“縣丞”三句：縣丞、主簿、縣尉，均為縣官。唐制，縣官除縣令外，有縣丞、主簿、縣尉。員外丞，指正額以外的縣丞。王彦暹、魏陟、李詵、李向、趙濟、盧榮等，事蹟均不詳。

    [55]“同德”二句：謂此數人都有高尚的德行和義氣，凡事都商量而行。比，並。《後漢書·孔融傳》：“先君孔子與先人李老君同德比義，而相師友。”好謀而成，語出《論語·述而》。

    [56]“相與”四句：相與，相互。采，搜集。瓌（guī）蹤茂行，奇偉、美好的事蹟和行為。俾，使。刻石，指鐫刻事蹟於石上。篆美，篆寫頌美。庶，副詞，表示希望。清風令名，清廉之風，美好之名。奮，發揚；傳頌。百世之上，極言傳頌之久。

    以上為第六段，贊揚李錫品德高尚，文章優美，虞城縣官吏和民衆都願為其頌德立碑。

    其詞曰：

    激揚之水兮，白石有鑿[57]。李公之來兮，雪虞人之惡。厥德孔昭，折獄既清[58]。五教大行，殷雲雷之聲[59]。既父其父，又子其子[60]。春之以風，化成草靡[61]。乃影我崗，乃雨我田[62]。陽無驕，四載有年[63]。人戴公之賢，猶百里之天[64]。棄余往矣，茫如墜川[65]。哀喪惠博[66]，掩骼仁深[67]。苦井變甘，凶人易心[68]。三柳勿剪，永思清音[69]。

    【注釋】

    [57]“激揚”二句：《詩·唐風·揚之水》：“揚之水，白石鑿鑿。”毛傳：“鑿鑿，鮮明貌。”鄭玄箋：“激揚之水，波流湍疾，洗去垢濁，白石鑿鑿然。”

    [58]“厥德”二句：厥，其。代詞。孔昭，很明。《詩·小雅·鹿鳴》：“我有嘉賓，德音孔昭。”鄭玄箋：“孔，甚也。昭，明也。”折獄，決斷獄訟。清，公正清明。

    [59]“五教”二句：謂五教大行，猶如雲雷之聲殷殷然。五教，五常之教，見本文前注。殷，震動聲。《詩·召南·殷其雷》：“殷其雷，在南山之陽。”

    [60]“既父”二句：謂既使人尊敬父親，又使人愛撫兒孫。句中前一“父”、“子”字都用作動詞。

    [61]“春之”二句：用陸賈《新語》“上之化下，猶風之靡草”之意，謂李錫如春風吹拂，民衆如草，向風而化。

    [62]“乃影”二句：乃，而。影，日影；用作動詞，照。咸本作“景”。崗，《全唐文》作“岡”。雨，動詞，下雨。

    [63]“陽無”二句：謂太陽不過分照光，即春陽和煦，没有差錯，四年都是豐收。，超越本分。郭本作“僭”。有年，五穀豐收。

    [64]“人戴”二句：謂民衆擁戴李錫之賢，猶如喜愛縣城之上的天。百里，指一縣之境。

    [65]“棄余”二句：謂李錫棄虞城民衆而去，使民衆茫然如墜水中。

    [66]惠博：恩惠博大。

    [67]仁深：仁義極深。

    [68]凶人易心：指前所謂“聚黨横猾”的“二耿之族”被“訓為純人”。

    [69]清音：清廉的品德。

    此段為頌的正文，概括以上《序》的内容，頌揚李錫的德政。

    按：碑云“天寶四載，拜虞城令”，又云“四載有年”，則此碑當作於天寶八載（七四九）李錫離任之時。