與韓荆州書[1]

    白聞天下談士相聚而言曰[2]：“生不用萬户侯[3]，但願一識韓荆州[4]。”何令人之景慕，一至於此耶[5]！豈不以有周公之風，躬吐握之事[6]，使海内豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲譽十倍[7]。所以龍盤鳳逸之士，皆欲收名定價於君侯[8]。願君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之[9]，則三千賓中有毛遂[10]，使白得穎脱而出，即其人焉[11]。

    【注釋】

    [1]與韓荆州書：宋本目録及《唐文粹》“荆州”下有“朝宗”二字。韓荆州，即韓朝宗。《新唐書·韓朝宗傳》：“朝宗初歷左拾遺……累遷荆州長史。開元二十二年，初置十道采訪使，朝宗以襄州刺史兼山南東道。”按唐代荆州置大都督府，時韓朝宗以荆州大都督府長史兼襄州刺史。李白另有《憶襄陽舊游贈馬少府巨》詩云：“昔為大堤客，曾上山公樓，高冠佩雄劍，長揖韓荆州。”知詩人拜謁韓朝宗在襄陽。

    [2]談士：善談之士。《文選》卷四一孔融《論盛孝章書》：“天下談士，依以揚聲。”吕向注：“孝章好士，故天下談文史之士，皆依倚孝章以發揚美聲。”

    [3]“生不”句：不用萬户侯，《全唐文》作“不用封萬户侯”。萬户侯，食邑萬户的諸侯。《史記·李將軍列傳》：“如令子當高帝時，萬户侯豈足道哉！”按漢代制度，諸侯食邑大者萬户，小者五六百户。此取至貴之意。

    [4]“但願”句：《新唐書·韓朝宗傳》：“朝宗喜識拔後進，嘗薦崔宗之、嚴武於朝，當時士咸歸重之。”可見韓朝宗以獎掖識拔後進知名於時。故後以“識荆”為初次識面的敬詞，本此。

    [5]“何令”二句：何令人，《唐文粹》作“何人”。景慕，仰慕。《後漢書·劉愷傳》：“今愷景仰前修。”李賢注：“景，猶慕也。”後人多取李賢之釋，《北史·楊敷傳》：“敷少有志操，重然諾，人景慕之。”即其例。於此耶，《唐文粹》無“耶”字。

    [6]“豈不”二句：有周公，《唐文粹》無“有”字。周公，指周文王子姬旦。曾輔助武王滅紂，建立周王朝，被封於魯。武王死，成王年幼，周公攝政。吐握，指禮賢下士。《韓詩外傳》卷三：“周公曰：‘吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。’”《文選》卷四七王褒《聖主得賢臣頌》：“昔周公躬吐握之勞，故有圄空之隆。”二句謂豈不是因為您有周公的風度，“三握”“三吐”禮賢下士的作為。

    [7]“一登”二句：典出《後漢書·李膺傳》：“膺獨持風裁，以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。”此即用其意。聲譽十倍，譽，《全唐文》作“價”。十，《唐文粹》作“千”。

    [8]“所以”二句：龍盤鳳逸之士，喻指懷才而隱居的豪傑。盤，《唐文粹》、《全唐文》作“蟠”。收名定價，取得聲名，確定身價。君侯，古代對諸侯的敬稱。《戰國策·秦策五》：“少庶子甘羅曰：‘君侯何不快甚也？’”唐人常以“君侯”敬稱地方州郡長官。

    [9]“願君侯”二句：謂希望您不因自己的尊貴而傲視他們，也不因他們的貧寒卑賤而忽視他們。

    [10]“三千賓”句：賓，《唐文粹》作“之”。毛遂，戰國時趙國平原君趙勝的食客。《史記·平原君列傳》載，毛遂依平原君已三年，自薦於平原君。平原君曰：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。……”毛遂曰：“臣乃今日請處囊中耳。使遂蚤得處囊中，乃穎脱而出，非特其末見而已。”穎，錐尖。詩人於此以毛遂自比。

    [11]穎脱：錐尖戳出。《全唐文》作“脱穎”。比喻有才能的人得到機會，就能建功立業，顯示自己。

    以上為第一段。首先將韓朝宗善於獎掖後進的聲譽極力贊揚，接着希望他不要因富貴寒賤而區别對待，最後提出自己有與衆不同的才華，為下文正式要求韓朝宗薦舉作鋪墊。

    白隴西布衣[12]，流落楚漢[13]。十五好劍術，遍干諸侯[14]；三十成文章，歷抵卿相[15]。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。王公大臣[16]，許與氣義。此疇曩心迹，安敢不盡於君侯哉[17]！君侯制作侔神明，德行動天地[18]，筆參於造化，學究於天人[19]。幸願開張心顔，不以長揖見拒[20]。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待[21]。今天下以君侯為文章之司命[22]，人物之權衡[23]，一經品題[24]，便作佳士[25]。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣、激昂青雲耶[26]？

    【注釋】

    [12]隴西布衣：隴西，古郡名，秦置，至隋廢。治所在狄道（今甘肅省臨洮南）。按李白自稱隴西人，乃就郡望而言。布衣，古代做官之人穿絲綢衣服，平民百姓只能穿麻布衣服，故稱無官職的平民為布衣。《戰國策·趙策二》：“天下之卿相人臣，乃至布衣之士，莫不高賢大王之行義。”李白《贈張相鎬二首》其二：“本家隴西人，先為漢邊將。”

    [13]楚漢：指古楚國漢水一帶。當時李白正流浪於安陸、襄陽、江夏等漢水流域，故云。

    [14]“十五”二句：十五，未必實指，泛言少年時代。干，干謁；求見，此指交往。諸侯，古代對中央政權所分封的各國國君的統稱。諸侯國轄地如後世州郡，故後人常比稱州郡長官為諸侯。

    [15]“三十”二句：三十，未必實指三十歲，泛言三十歲左右。歷抵卿相，當指開元十八或十九年第一次去長安干謁公卿宰相之事。抵，咸本作“詆”。

    [16]王公大臣：公，《唐文粹》作“侯”。臣，一作“人”。

    [17]“疇曩”二句：疇曩，過去，往時。疇，語氣助詞。哉，宋本作“為”，據他本改。

    [18]“君侯”二句：《唐文粹》“君”上有“而今”二字。謂您的著作文章與神明齊等，德行驚動天地。制作，指詩文著作。《孔子家語·本姓解》：“（孔子）祖述堯、舜，憲章文、武，删《詩》述《書》，定《禮》理《樂》，制作《春秋》。”侔，齊等。《莊子·外物》：“海水震蕩，聲侔鬼神。”神明，形容其明智高超如神。《淮南子·兵略訓》：“神明者，先勝者也。”

    [19]“筆參”二句：謂筆下參與天地自然的創造化育。學問窮究天道人事之間的關係。何承天《達性論》：“妙思窮幽賾，制作侔造化。”《梁書·鍾嶸傳》：“文麗日月，學究天人。”按：“筆參於造化，學究於天人”二句，一作“筆參造化，學究天人”。

    [20]“幸願”二句：謂希望韓朝宗開張心胸，和顔悦色，不要因為我的長揖不拜而拒絶接見。長揖，拱手高舉，自上而下的相見禮。《漢書·高帝紀》：“酈生不拜，長揖。”按古代平民見長官或下級見上級都要行跪拜禮，長揖是平輩相見的禮節，李白是個平民，見長官長揖不拜是失禮的行為。

    [21]倚馬：靠在馬身上。《世説新語·文學》：“桓宣武北征，袁虎時從，被責免官，會須露布文，唤袁倚馬前令作，手不輟筆，俄得七紙，殊可觀。”後即以“倚馬”喻文思敏捷。此處“倚馬可待”形容才思敏捷，為文頃刻而成。

    [22]文章之司命：掌握文章命運的人。此指文章優劣的評判者。司命，掌握命運者。《孫子·作戰》：“知兵之將，民之司命。”

    [23]權衡：秤；評量，衡量。權，秤錘。衡，秤桿。喻指權力。《朝野僉載》卷四：“子位處權衡，職當水鏡，居進退之首，握褒貶之柄。”

    [24]品題：評定人品高下，給以評語。《唐文粹》作“題品”。《後漢書·許... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读