上安州裴長史書[1]

正會”條。朝野豪彦，朝廷和地方上的英豪。

    [62]一見盡禮：初次相見就優禮相待。宋本作“一見禮”，闕“盡”字，據他本補。

    [63]李京之：此前李白有《上安州李長史書》，李長史即李京之，為裴長史之前任。其他事蹟不詳。

    [64]“諸人”三句：形容他人之文質木無味。山無烟霞，喻不含蓄藴藉；春無草樹，喻文無藻飾。

    [65]“絡繹”二句：絡繹，《唐文粹》作“駱驛”。往來不絶，前後相接，接連不斷。洞澈，同“洞徹”。透明清澈。

    [66]元丹：即元丹丘。李白好友，見前《以詩代書答元丹丘》詩注。

    [67]“若蘇馬”二句：謂如果蘇頲、馬正會二公之言是愚弄人的話，那又有什麽可以陳述的。愚人，愚弄人，説謊捉弄人。

    [68]復何足盡陳：一本無“盡”字。《唐文粹》作“復何以盡陳”。

    [69]“儻賢”二句：謂如果二公是推敬誇獎賢人，那我李白還是有可以崇尚之處。儻，通“倘”，倘若。賢賢，上“賢”字為動詞，推敬賢人；下“賢”字為名詞，賢人。有可尚，有可以崇尚之處。儻賢賢也，《唐文粹》作“儻其賢賢也”。《全唐文》作“倘賢者也”。

    以上為第六段。列舉兩位前輩著名大臣對自己的以禮相待，以及對自己文學才華的賞識和稱贊，還有傍人作證，説明自己不是平庸之人，而是一個少有的人才。

    夫唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已[70]。是知才難不可多得。白，野人[71]也，頗工於文，惟君侯顧之，無按劍也[72]。伏惟君侯[73]，貴而且賢，鷹揚虎視[74]，齒若編貝[75]，膚如凝脂[76]，昭昭乎若玉山上行，朗然映人也[77]。而高義重諾，名飛天京[78]，四方諸侯，聞風暗許[79]。倚劍慷慨，氣干虹蜺。月費千金，日宴群客，出躍駿馬，入羅紅顔[80]，所在之處，賓朋成市[81]。故時人歌曰[82]：“賓朋何喧喧！日夜裴公門。願得裴公之一言，不須驅馬將華軒[83]。”白不知君侯何以得此聲於天壤之間，豈不由重諾好賢，謙以得也[84]？而晚節改操，棲情翰林[85]，天才超然，度越作者[86]。屈佐鄖國[87]，時惟清哉。稜威雄雄，下慴群物[88]。

    【注釋】

    [70]“夫唐虞”四句：《論語·泰伯》：“武王曰：‘予有亂臣十人。’子曰：‘才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已。’”何晏注：“馬曰：亂，治也。治官者十人，謂周公旦、召公奭、太公望、畢公、榮公、太顛、閎夭、散宜生、南宫适。其一人謂文母。”又曰：“周最盛，多賢才，然尚有一婦人，其餘九人而已。大才難得，豈不然乎？”此用其成句。謂號稱賢才最盛的周武王時期，其中尚有一位婦人，此外只有九個賢人而已，由此可知大才難得。

    [71]野人：庶人，平民。《論語·先進》：“先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。”劉寶楠正義：“野人者，凡民未有爵禄之稱也。”

    [72]無按劍也：不要按劍發怒。《史記·平原君列傳》：“毛遂按劍，歷階而上。”此“按劍”表示呵叱之意。按咸本無“顧之無按劍也伏惟君侯”十字。

    [73]伏惟：猶俯思，下對上有所陳述時表敬之辭。

    [74]鷹揚虎視：鷹揚，威武貌。虎視，如虎之雄視。《文選》卷四二應璩《與侍郎曹長思書》：“王肅以宿德顯授，何曾以後進見拔，皆鷹揚虎視，有萬里之望。”李周翰注：“鷹揚虎視，言其雄勇之士，力有萬里之望，謂望富貴。”

    [75]編貝：形容牙齒潔白整齊如編排的貝殼。《漢書·東方朔傳》：“長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝。”

    [76]凝脂：喻皮膚柔滑潔白如凝凍的脂肪。《詩·衛風·碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂。”

    [77]“昭昭”二句：昭昭，光明貌。《楚辭·九歌·雲中君》：“靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。”玉山上行，《世説新語·容止》：“見裴叔則如玉山上行，光映照人。”此即用其意。上行，《唐文粹》作“之行”。朗然，明亮貌。映人也，《唐文粹》無“也”字。以上五句形容裴長史的儀表風采。

    [78]天京：此處指京都長安。

    [79]“四方”二句：四方諸侯，指各地方長官。暗許，私下贊許。

    [80]“出躍”二句：出外騎駿馬，歸家美女環列。羅，排列。紅顔，指侍女。

    [81]賓朋成市：形容賓客衆多，喧鬧如市。朋，《唐文粹》作“客”。下同。

    [82]時人：宋本作“時節”，據他本改。《全唐文》作“詩人”。

    [83]將華軒：乘美車。將，與；乘。華軒，雕飾華美的車乘。將，一作“埒”。

    [84]謙以得也：一作“謙以下士得也”。

    [85]“晚節”二句：晚節，暮年。李白《留别廣陵諸公》詩：“晚節覺此疏，獵精草太玄。”改操，改變操行。《後漢書·孔奮傳》：“及拜太守，舉郡莫不改操。”翰林，文翰之林，文苑。《文選》卷九揚雄《長楊賦》：“故藉翰林以為主人，子墨為客卿以風。”李善注：“翰林，文翰之多若林也。”

    [86]“天才”二句：天性的才能。蕭統《答晉安王書》：“汝本有天才。”天才，王本作“天材”。度越，超過。《漢書·揚雄傳贊》：“若使遭遇時君，更閲賢知，為所稱善，則必度越諸子矣。”顔師古注：“度，過也。”

    [87]鄖國：古國名。在今湖北安陸。春秋時為楚所滅。鄖，宋本作“?”，據郭本、王本、《唐文粹》、《全唐文》改。《左傳·桓公十一年》：“鄖人軍於蒲騷。”

    [88]“稜威”二句：謂裴長史為人所畏服。稜威雄雄，威勢盛貌。慴（shè），同“懾”，畏懼。繆本誤作“熠”。《三國志·魏志·武帝紀》：“稜威南邁，術以隕潰。”《楚辭·大招》：“雄雄赫赫，天德明只。”朱熹集注：“雄雄，威勢盛也。”

    以上為第七段。首先引用孔子的話説明人才難得，表示自己在文學方面有才華，請裴長史考慮。接着就從各個方面寫裴長史的為人：從儀表、牙齒、皮膚到風采，從品格、氣概、豪奢、駿馬、美女到賓客成市，説這一切都是他重諾好賢而所得。然後又轉而頌揚他晚年傾情文學，其天才的作品超越一般作者。最後説他屈居長史之位而治理清明，並能使下屬畏服。

    白竊慕高義[89]，已經十年。雲山間之，造謁無路[90]。今也運會，得趨末塵[91]，承顔接辭，八九度矣[92]。常欲一雪心迹，崎嶇未便[93]。何圖謗言忽生，衆口攢毁[94]，將恐投杼下客[95]，震於嚴威。然自明無辜，何憂悔吝[96]。孔子曰：“畏天命，畏大人，畏聖人之言。”[97]過此三者，鬼神不害[98]。若使事得其實，罪當其身，則將浴蘭沐芳，自屏於烹鮮之地[99]，惟君侯死生[100]。不然，投山竄海，轉死溝壑。豈能明目張膽，托書自陳耶！昔王東海問犯夜者曰[101]：“何所從來？”[102]答曰：“從師受學，不覺日晚。”王曰：“吾豈可鞭撻甯越以立威名！”[103]想君侯通人[104]，必不爾也[105]。

    【注釋】

    [89]竊慕高義：私下羡慕您的崇高節義。《史記·魏公子列傳》：“以公子之高義，為能急人之困。”

    [90]造謁：登門拜謁。袁宏《後漢紀·獻帝紀二》：“同郡陳仲舉名重當時，鄉里後進莫不造謁。”

    [91]“今也”二句：如今幸得良機，得以跟隨趨走。運會，時運際會。末塵，猶後塵，比喻别人之後。拜會的謙詞。羊祜《讓開府表》：“今臣身托外戚，事遭運會。”

    [92]“承顔”二句：承顔，承接顔色，謂見面。《漢書·雋不疑傳》：“今乃承顔接辭。”度，次。

    [93]“常欲”二句：雪，洗清，表白。心迹，心志，心中所想之事。崎嶇，道路高低不平貌。漢王符《潛夫論·浮侈》：“傾倚險阻，崎嶇不便。”此指道路曲折不便。

    [94]“何圖”二句：何圖，豈料。謗言，誹謗之言。言，宋本作“詈”，據他本改。攢，聚集。謂衆人交口譭謗。

    [95]“將恐”句：恐，宋本作“欲”，據他本改。投杼，喻謡言可以傷人。典出《戰國策·秦策二》，見前《答王十二寒夜獨酌有懷》詩注。

    [96]何憂悔吝：何必憂慮災禍。吝，宋本作“恪”，咸本作“悋”，據他本改。《易·繫辭上》：“悔吝者，憂虞之象也。”悔吝，災禍。

    [97]“畏天命”三句：《論語·季氏》：“孔子曰：‘君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。’”何晏注：“順吉逆凶，天之命也。大人即聖人，與天地合其德。”又云：“深遠不可易知測，聖人之言也。”

    [98]“過此”二句：謂除此三者，鬼神亦何所懼。

    [99]“浴蘭”二句：用芳草蘭湯沐浴，自己甘願退居受刑之地。屏，退居。烹鮮，用《老子》“治大國者若烹小鮮”之典。河上公注：“鮮，魚。烹小魚，不去腸，不去鱗，不敢撓，恐其糜也。治國煩則下亂。”後以烹鮮喻治國之道。此“烹鮮之地”猶言鼎鑊。浴蘭沐芳，表示自己品德高潔。

    [100]惟君侯死生：只由您處置死生。

    [101]“昔王東海”句：《世説新語·政事》：“王安期作東海郡，吏録一犯夜人來，王問：‘何處來？’云：‘從師家受書還，不覺日晚。’王曰：‘鞭撻甯越以立威名，恐非致理之本。’使吏送令歸家。”此即用其事。王東海，指東海郡太守王承，字安期，古人常以官名稱人。

    [102]何所從來：即“從何處來”。

    [103]“吾豈可”句：吾豈可，《全唐文》無“吾”字。甯越，據《世説新語》劉孝標注引《吕氏春秋》：“甯越者，中牟鄙人也……其友曰：‘……學三十歲則可以達矣。’甯越曰：‘請以十五歲，人將休，吾不敢休；人將卧，吾不敢卧。’學十五歲而為周威公之師也。”此以王承喻裴長史，以甯越自比。

    [104]通人：指學識淵博、貫通古今之人。王充《論衡·超奇》：“通書千篇以上，萬卷以下，弘暢雅言，審定文讀，而以教授為人師者，通人也。”又曰：“故夫能説一經者儒生，博覽古今者為通人。”

    [105]不爾：不如此。

    以上為第八段。首先説仰慕裴長史已十年，過去没有機會見面；接着説現在有了機會認識已八九年，但尚未能一吐心事；然後提到正題，没有想到衆多的人譭謗自己，而自己完全是無辜的。為了表示自己的無辜，説了兩層意思：一是請裴長史查清事實，如果事情屬實，自己甘願接受烹刑。一是如果確有其事，自己早就逃走，豈敢明目張膽地上書？最後用王安期不願鞭打好學的犯夜人以立威名的典故，來刺激裴長史的態度。

    願君侯惠以大遇[106]，洞開心顔，終乎前恩，再辱英眄[107]。白必能使精誠動天，長虹貫日[108]，直度易水，不以為寒[109]。若赫然作威[110]，加以大怒，不許門下，逐之長途[111]，白即膝行於前，再拜而去，西入秦海，一觀國風[112]，永辭君侯，黄鵠舉矣[113]。何王公大人之門，不可以彈長劍乎[114]？

    【注釋】

    [106]大遇：猶殊遇。極大的禮遇。遇，《唐文粹》作“愚”。孔融《論盛孝章書》：“昭王築臺以尊郭隗，隗雖小才而逢大遇。”

    [107]“終乎”二句：前恩，指前文所言“承顔接辭，八九度矣”。再辱，再次賜予。辱，謙辭。英眄，猶“青睞”、愛顧。眄，一作“盼”。

    [108]“白必能”二句：精誠，真誠。《莊子·漁父》：“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。”此謂己真誠之心能使蒼天感動。長虹貫日，謂長虹穿日而過。古人認為人間有不平凡的行動，就會引起這種天象變化。《戰國策·魏策四》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日。”

    [109]“直度”二句：用荆軻事，此處反用荆軻離燕往秦時所歌“風蕭蕭兮易水寒”之意。按《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“昔者荆軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。”則此處用荆軻事亦有“長虹貫日”意。

    [110]“赫然”句：赫然，盛怒貌。作威，施展威風。作，《唐文粹》作“振”。

    [111]“不許”二句：謂不許入門，驅逐到遥遠之地。逐，郭本作“遂”，誤。

    [112]“西入”二句：秦海，指今陝西一帶。因其古為秦地，地域廣袤，故稱秦海。唐都長安，此以秦海為長安之代稱。國風，此指朝廷的景象。

    [113]“黄鵠”句：鵠，《唐文粹》作“鶴”。黄鵠，大鳥名。一名天鵝。形似鶴，色蒼黄，亦有白者，其翔極高，一飛千里。舉，高飛。古代隱逸之士常自比黄鵠。《韓詩外傳》卷二：“田饒事魯哀公而不見察，田饒謂哀公曰：‘臣將去君，黄鵠舉矣。’”《文選》卷三三屈原《卜居》：“寧與黄鵠比翼乎？”劉良注：“黄鵠，喻逸士也。”

    [114]彈長劍：用馮驩典故。見前《贈從兄襄陽少府皓》注。

    以上為第九段。希望裴長史再次像過去那樣以禮遇接待自己，就會感動上天。否則，如果作威而驅逐自己，自己就永遠拜别裴長史，西入長安去觀光，到王公大人之門去求助。

    【評箋】

    洪邁《容齋四筆》卷三：李太白《上安州裴長史書》云：……裴君不知何如人，至譽其“貴而且賢，名飛天京，天才超然，度越作者，稜威雄雄，下慴群物”。予謂白以白衣入翰林，其蓋世英姿，能使高力士脱靴於殿上，豈拘拘然怖一州佐者邪？蓋時有屈伸，正自不得不爾。大賢不偶，神龍困於螻蟻，可勝歎哉！白此書自叙其平生云：“昔與蜀中友人吴指南，同游於楚，指南死於洞庭之上，白禫服慟哭，炎月伏屍，猛虎前臨，堅守不動，遂權殯於湖側。數年來觀，筋骨尚在。雪泣持刃，躬申洗削，裹骨徒步，負之而趨，寢興攜持，無輟身手，遂丐貸營葬於鄂城。”其存交重義如此。“又與逸人東嚴子隱於岷山，巢居數年，不迹城市，養奇禽千計，呼皆就掌取食，了無驚猜。”其養高忘機如此。而史傳不為書之，亦為未盡。

    按：本文自叙生平説“迄於今三十春矣”，故學術界多認為此《書》作於三十歲時，即開元十八年（七三〇）。由於《書》中詳細叙述了自己的出身和經歷，所以本文是研究李白生平的重要資料。從此信可以看出，李白在安陸的遭遇確實很糟糕，文中充分暴露出李白的可憐相，説了許多諂媚的話。真如洪邁《容齋四筆》卷三《李太白怖州佐》所説：“大賢不偶，神龍困於螻蟻，可勝歎哉！”