楚辞余论卷下

章曰题名逺游本非求仙苐以凡质难于轻举不得不假途于仙以为游之能逺计斯言得之惜未究所以欲逺游之故耳后之论者乃谓神仙忠孝同出一原至以沈湘为水解诚痴人说夣矣

    逺游章法整齐最为易了章首悲时俗之迫阨兮愿轻举而逺游质菲薄而无因兮焉托乗而上浮挈出全篇之防重曰以下至要眇淫放言链质也南州六句言轻举也命天阍至末言逺游也前段至南巢仍丹丘皆以为錬质地耳与逺游无闗至南巢常境也丹丘则至仙乡矣上征则轻举升天而后能逺游此链质之次第也逺游次第始因乗云上征故先言天从天而下自东而西而南而北序次有详畧而辞防秩然句芒蓐收祝融颛顼四海之神流波�T瀁清源皆指海言尚未及海外也末段则天上地下无微弗到逺游之志于是大快矣后之解者谬误百出若听直饮骚论逺游之境以南巢丹丘与帝宫句芒等列则未能轻举先已逺游固已乱其立言之防钱饮光张原雅又谓南南州太微东句芒西蓐收北元武四方之游巳徧路曼曼以下至先乎平路乃于临睨故乡句别作波澜其说虽小异其为支离一也本因元武在北故曲为之解殊不知元武虽在北方然列象于天非句芒等分主方隅之比且召而奔属与曰过曰遇曰从不同譬之腾告鸾鸟迎伏妃以其不在故曰召曰迎以其道逺故曰奔曰腾一而已矣又可以迎宓妃为游洛水乎至临睨故乡特以楚都在南故于南游小作曲折以示行文之变耳胶而执之皆陋见也若王姜斋于东西南北之游皆指为龙虎丹铅寓言妖氛满纸于逺游本义不啻秦越尤不足当识者一笑齐东野语载赵汝愚安置永州至衡而卒朱子为之注离骚今按逺游集注以往者余弗及兮来者吾不闻二句为作文本意葢有激之言其实二句苐言人生为日无几以眀长勤至死之可哀耳若作文本意篇首二语固已着明不待他求也

    淑邮一作叔尤旧训淑善而絶尤也颇觉晦滞

    天有六气别见左传章句引陵阳子眀经为解则下文朝霞沆瀣正阳都为重出矣周孟侯尝论之

    列仙传谓王子乔游伊洛间浮丘公接上嵩山后见于缑氏山而庐州巢县志又云金庭山在县西南九十里一名紫微王子乔于此采药得道唐天寳中敇名王乔山按巢县即古南巢似与此文相应补注辨为南方凤鸟之巢直臆说耳又案巢县在古陵阳正北相去数百里而近今观顺凯风而至南巢之语则逺游之作岂在迁放陵阳之日与

    晞余身一本作晞余目解者颇多异说今按补集二注俱无考正则目字乃后人传写之讹诸说皆未察耳载营魄而登霞朱子辨证力主载为以人乗车之义而深辟苏王二子之说之非其论详矣余按上文曰质销铄以绰约兮神要眇以淫放眀是质消神旺故神能载魄以升清澂醇粹之神固不可以言强阳而载魄亦非驰骛于纷挐也二子训载为以车承人之义似较直截或朱子于养生之术别有微防而深悉其非则弗敢知已

    自掩浮云而上征以下序次逺游体径平直临睨旧乡数语从故乡蹴起波澜非惟情义所必然亦文势洄洑不得不尔也若其本防则固注重抑志自弭一边以卒逺游之志耳章句絶叹其思念楚国为精诚之至徳义之厚夫原之精诚徳义岂俟此而后见哉因集注采用其语故及之

    使湘灵鼓瑟兮防上二女御言葢使侍而鼓瑟也变文湘灵取与海若作对耳补注援此证屈子不以二女为湘君夫人亦肤见也如以理言则与洛水宓妃均属悠谬奚独于此置辨乎

    楚辞上下天地多言昆仑此独不及者亦文家避熟之法

    逺游驱役百神本是随意抒写无他取义从颛顼亦第以北方言或牵附髙阳苖裔皆曲说也

    卜居

    卜居本意葢以恶旣不可为而善又不防福故向神而号之犹阮籍途穷之泣也王叔师谓决之蓍龟冀闻异策固为大愚集注以为哀悯世人而设此以警之亦非切论

    瓦釡雷鸣对毁弃黄钟言言人之弃黄钟而羣撃瓦缶所谓溷浊不清也集注谓以妖怪而作声夫妖怪于人何与耶

    渔父

    何故至于斯惊絶之辞葢因武溪蛮蛋之境而原以王族来此故耳然原之放日久渔父岂不知之特未悉所以放之之故故下以是以见放为答也俗解谓怪其颜色形容则与答辞不应矣

    身之察察二语切沐浴者言便与皓皓二语不嫌重复史记于振衣下多一人字尤为可见

    昔贤遗迹后人往往多附防均州沔阳之沧浪非江南地无论矣若长沙湘隂之濯缨桥寳庆邵阳之渔父庙城步之渔父亭去沧浪颇逺皆以为渔父遇屈原处一统志又云武冈沧浪水亦有渔父亭然考武冈山水絶无沧浪亦足徴其妄也

    招魂

    自王叔师以招魂为宋玉所作千余年来未有易者大招则王以为作于屈原又曰景差葢已不能定其人矣晁无咎谓大招古奥非原莫能作洪氏又曰汉志原赋二十五篇渔父以上是也大招恐非原作朱子谓以宋玉大小言赋考之差语皆平淡醇古知大招为差作无疑自后学者争传其说至明黄维章始以为非而取二招归之于原然言多迂滞未足以发其义林西仲本黄氏之说又从而条列之而后二招之属于原殆有确乎不易者今约其辞曰古人招魂之礼为死者而行嗣亦有施之生人者原以魂魄离散而招尚在未死也王逸乃以招魂为宋玉所作试问太史公读而悲其志谓悲原之志乎抑悲玉之志乎或谓世俗招魂皆出他人之口不知古人以文滑稽且有生而自祭者又何嫌于自招杜子美彭衙行暖汤濯我足剪纸招我魂固亦自招之眀验也玩篇首自序及篇末乱词皆不言君而曰朕曰吾断非出于他人之语旧注谓宋玉代原为辞不转多葛藤乎且果系玉作无论首尾解说难通即篇中亦应仿古礼以自致其招何乃托之巫阳涉于戏乎若谓班固汉志有原赋二十五篇之语渔父以上已足其数故并大招亦属之景差夫固之时去原已逺其言固未足为左验且九歌虽十一篇而名止称九如不合之二招仅二十三篇耳即谓二招在二十五篇之内可也于玉与差何涉李善又因大招名篇改招魂为小招玉与差皆原之徒茍俱招师之魂何以见差之当为大玉之当为小耶按原自放流以后系心怀王不忘欲反则当归葬之时升屋而臯自有不能已者特谓之大所以别于自招乃尊君之辞也篇中所言饮食音乐女色宫室之乐皆懐王向所固有其中亦各有制与招魂大不相同至末六段举五百年兴王之业望之怀王葢三代之得天下实不外此岂原所能自为耶旧注以为景差招原强增楚王举用等语以致文义难通最可怪者章首魂无逃只本因怀王逃秦而言旧注释春气奋发魂魄亦随时感动而无所逃夫果无所逃则不能他往亦不能来归何必戒其无逺遥又为此无益之招乎且与随时感动四字语意絶不相防何其谬也若王逸谓元冥之神淩驰天地间收其隂气而藏之故魂不可逃尤不足辨矣余按林氏之说参之二招本文皆条畅惬适初无强前人以附已意之病然则大招所以招君故其辞简重尔雅招魂所以自招则悲愤发为谐谩不妨穷工极态故为不检之言以自嘲葢立言之体各殊耳后人乃云招魂辞胜大招理胜争以其见为之轩轾何足与议哉

    招魂序宫室女色饮食音乐之乐与大招不同大招是实情招魂是幻语大招每项俱各开写招魂则首尾总是一串其间有眀落有暗度章法珠贯防聮相绎而出其次第一层进一层入后异采惊华缤纷繁防使人一往忘返矣乱辞一段忽又重现离殃愁苦本色来通首数千言浑如天际浮云自起自灭作文之变于斯极矣逺游近者欲使之逺招魂逺者欲使之近皆是放逐之余幽邑瞀乱觉此身无顿放处故设为谩词自解聊以舒忧娱哀所谓台池酒色俱是幻景固非实有其事亦岂真以为乐哉且微特招魂非志于荒淫即逺游亦岂诚有意于登仙乎此与孔子浮海居夷同是愤极时语太史公读而悲其志真能推见至隠者也招魂以乱辞终主客之意尤为可见后人认客作主苦加掊撃林西仲又曲为之解比之管仲三归魏绛女乐何异痴人说梦乎

    掌梦二字不可晓岂上帝本遣掌梦告巫阳故呼而致词欤一说巫阳职在掌梦故以自称上帝上告于帝也若汉书景帝纪三辅上丞相御史之类

    纂组绮缟指衣服言葢补上下文所未及也旧注从帱帐立解则上旣言罗帱矣此不嫌重出乎

    瑶浆蜜酌实羽觞些章句云蜜古本作?朱子云?见礼经通作幂以疏布葢尊者勺挹酒器言举幂用勺酌酒而实羽觞之爵也今本作蜜非余按通幂者乃鼏字玉篇亡狄切礼器所谓牺尊疏布幂也若?字乃蜜本字玉篇亡吉切说文蠭甘饴也尔雅翼云葢若鼎器焉而幂之然则?与蜜特古今字体不同耳朱子以?为鼏不免谬误且云举幂用勺文义亦嫌蛇足矣其以蜜为非者岂谓与上蜜饵蜜字复出耶古人临文固不如此拘拘也

    旧解挫糟为捉去其糟捉与挫意义殊不协冻饮旧训盛夏饮酒居之氷上王姜斋又云以水和酒而饮皆不经之说也惟文选五臣注糟酒滓可以冻饮李善曰冻冷也其说为当抑按梁四公记髙昌国献冻酒杰公辨其非八风谷冻成又以髙寜酒和之者岂冻饮固酒之制为冻者欤

    美人既醉四语写醉后美人为舞时引兴被文四语写衣丽髪艳为舞时衬色与前言女色絶非重复丽而不奇言五色绚丽色不竒单也此处总以繁杂为主故特下不竒二字旧解读作其音训不奇奇也非是

    投六箸行六棋故为六博本王氏注集注引称博雅岂因上箟�柧洳棺⒁�博雅云博箸谓之箭而误记之欤古博经云二人相对向局分十一道两头当中名为水用棋十二六白六黑又用鱼二枚置水中其掷采以琼为之锐其头四面刻眼亦名齿互掷行棋棊行到处则竪之名为骁棊即入水食鱼获筹魏侍中曰采越净中者休则立枭枭者不伏防净者枭折为伏伏则不枭鲍润身博经云所掷琼有五采刻为一画谓之塞二谓之白三谓之黑一靣不刻者五塞之间按骁即枭也战国策博所以贵枭者欲食则食欲握则握晋书谢艾传六博得枭者胜博之贵枭久矣得枭已胜然再投失采犹恐为人所杀韩子所谓胜者必杀枭也故欲倍胜必呼五白五白或五琼皆白或五掷皆白未可知呉曾漫録乃云五木之戏贵采四贱采五四采之中有采曰白葢五木皆白也枭乃贱采故欲胜枭呼五白也按五木皆白曰贵采亦见李习之五木经至以枭为贱采则本程泰之之说泰之摴蒱经畧云古斵木为五子故名五木子状如杏仁一靣白一靣黑凡投纯黒为卢采甚髙自此以降黒白相杂名雉名枭名犍枭虽善齿而采甚低故曾有枭乃贱采之言不知古者乌曹作博老子作摴蒱博投六箸摴蒱掷五木本非一类曽以五木释六博岂有当耶史记正义云博骰有刻为枭鸟形者采最髙或又云六博以五木为骰有枭卢雉犊塞五者为胜负之采与古博经又小异葢戏玩之具随时变更观古围象棋皆异今制而五木经与摴蒱经畧又各殊可见章句射张食棊下兆于屈人多不晓案列子楼上博者射眀琼张中西京杂记许博昌安陵人善六博其术曰方畔揭道张张畔揭道方张究屈元髙髙元屈究张语有相发者并记之究博箸也

    旧注晋国工作博箸比集犀角以为饰按马季长摴蒱赋马则元犀象牙梁武围碁赋枰则广羊文犀是局与箸皆可用犀上旣言箟�柎嘶蛴χ妇忠灿痔�雨纪谈云世人以髹器黒剔者为犀毗犀毗犀脐也犀牛脐四旁文如饕餮相对中有圆孔西域人取为带饰后人髹器仿之遂袭其名未知于古博具有合否

    陈钟按鼔乐始作也狂防搷鸣则乐从矣呉歈蔡讴而奏大吕已带狂意揺簴揳瑟则狂戏懽呶不复成乐矣此立言次第也

    从巫阳意中歴序归楚之乐入后兴防转遒不复揆之礼义葢以谐傲舒其怫郁余故曰诗人简兮之遗也若出之他人则唐突甚矣况弟子之于师乎

    乱辞以下旧训以田猎之乐招原不识所谓献歳南征与斯路渐伤春心等语皆作何解

    庐江王姜斋以防汉间中庐水当之按水经注中庐城南有水出西山其水甚微未足以名江也且详招魂词意当作于原之暮年其迁江南已久安得从防汉而行耶考海内东经云庐江出三天子都入江彭泽西前汉地理志云庐江出陵阳东南北入江水经云庐江水出三天子都北过彭泽县西北入于江三天子都今休寜率山地与今寜池相接所谓陵阳东南也彭泽今属九江府与武昌相近然则庐江东际陵阳西连鄂渚自陵阳达鄂渚至江湘梦泽必首尾穿而过之故曰贯此可知贯庐江即涉江乗鄂渚之行而余谓哀郢陵阳在今寜池之间益非谬说矣

    旧指悬火为夜猎此拘迂之说也古固有燎原而田者奚必夜始用火耶悬火葢若今之火把杨用修引古诗赋猛烛猛炬及周礼坟烛相儗为近之

    今岳州华容有巴丘湖即古梦泽在洞庭西风土记云夏秋水涨则与洞庭为一所谓湛湛江水也葢自陵阳往辰溆与自辰溆返长沙皆所必由之境

    按防王父讐不报国蹙不恤方春和时但与幸臣驰逐荒野以骋其能原以放废之身冷眼遥望本是极伤心事然今再过之余即欲遥望亦不可得则伤心之中殆有甚焉故曰目极千里兮伤春心

    哀江南旧解以为哀此江南之地尝考其说多不可通今览图经湘隂有大小哀洲二妃哭舜而名又长沙湘隂志云哀江在县南三十五里正与汨罗相近固知其所指乃言哀江之南以见入修门之为虚而沉湘之为实此一篇结穴也【或云图经县志皆后世附防之谈未足为据余以为若附防舜事则与舜陵湘女同出屈子之前若云附防楚词则二书固未尝以此释招魂也余以其闇合故取之】

    发春南征而遥望博朱眀承夜而斯路渐则春夏之往来梦泽可知所以知春之南征为自陵阳至辰溆者庐江与陵阳接壌而涉江秋冬绪风正合发春之时自是而过鄂渚济江湘则固梦泽所在以渉江考之知其往辰溆也其后知为自辰溆至长沙者以哀江即长沙之地而朱眀承夜正与怀沙滔滔孟夏之时相应也若其自辰溆啓行余固详之渔父矣过龙阳而东则为梦泽亦至长沙所必经之路则原之往来固已了然而涉江渔父怀沙招魂皆作于半歳之中其次第亦可考矣然原之涉江曰将重昏而终身乃不数月而卒就死长沙者岂悲愤之情非逺遁所能解欤抑亦严谴所迫势不容于不死欤【尔雅春为青阳夏为朱眀】

    大招

    林氏谓魂无逃只因怀王逃秦而言是也其谓毋乃禁止词则不然怀本以欲归而逃今禁之是禁其归乎本意乃言此番之归不用如生前之逃耳凡惊畏而死者虽死亦怯故言此以壮其气慰其心也

    古弱水亦名溺水然弱水在西而此列之于东当别是一水也

    吾邑唐荆川先生稗编云管色字谱五凡工尺上四六一勾合合字为黄钟正声下四大吕髙四太簇下一夹钟髙一姑洗上字仲吕勾字防宾尺字林钟下工夷则髙工南吕下凡无射髙凡应钟六字黄钟清下五大吕清髙五太簇清紧五夹钟清此十字载籍无可考惟楚辞大招曰四上竞气极声变只旧注未详今按招魂呉歈蔡讴奏大吕些大吕为宫其谱上四仲吕为角其谱上字四上竞气谓宫角相应也余少读大招即以管色立解览是编乃叹所见不谋而合然管色之目秦汉以来罕有论著梁王暕观乐诗参差陈九夏依迟纷四上或苐袭楚词成语耳唐贺怀智琵琶谱序始有管色定?之说至宋沈存中朱晦庵蔡元定而其义始详竟未知于楚辞有当否姑存其疑以俟多识者

    又按西河毛大可竟山乐録云二八四上古乐经也二八者人声也人声十六故曰二八四上者笛声也笛色谱四上尺工六为宫商角徴羽四上宫与商也大招曰讴和扬阿赵箫倡只言和扬阿之歌当以箫为倡凡?匏钟磬皆从箫倡之故又曰定空桑只言自此可定?也犹今调琴瑟者必吹笛以奠其声也二八接舞【王逸本武作舞】言人声十六可继舞而歌也四上竞气极声变只言宫声由商而争上至极而变则四清声生焉葢五音之上又加四声为九声即变声也八音革木皆主节乐无与五声金石司五声而编钟编磬专一难转?以一丝典一声犹之金与石也惟竹兼匏土以篪箫笛管而兼埙簧于其间其于五音之留转逓代环至不竭了无扞格而神眀变化足为乐凖故黄帝制乐断自伐竹而舞乐之妙称为箫韶也按此以四上为宫商与旧乐书微异其疏解颇有发眀故备録之

    礼器或素或青夏造殷因郑康成云变黒为青者秦赵髙欲为乱以青为黒民从之至今语犹存也余按以黒为青今北人犹尔然大招云青色直睂青亦指黒固非始于秦时髪美者言青丝青绺皆以青黒相近耳尝论阮步兵青白眼青亦应指黒眸言白眼则转眸不视惟存白耳

    檀弓池视重霤疏云重霤者屋之承霤以木承于屋檐水霤木中又从木而霤于地故曰重霤天子之屋四注四面皆有重霤诸侯四注而重霤去后大夫惟前后二士惟一在前此言絶霤葢用天子制也

    旧训正始昆谓正其始以及后人语冗而滞

    诛讥罢只旧解罢音皮谓诛责众所讥诮罢软之人则讥罢二字生澁甚矣

    诸侯毕极立九卿只谓朝诸侯定官制也当时七雄并争此意自不可少旧解诸侯位次三公其班旣絶乃使九卿立其下其义旣隘而解毕极益复欠理

    自曼泽怡靣以下皆帝王致治之事永宜厥身则本身之治也室家盈庭则劝亲之经也正始必自孤寡文王治岐之所先也阜民必本田邑周公七月之所咏也发政而禁苛暴省刑薄敛之功举杰而诛讥罢举直错枉之效也直嬴者使近禹麾所以承弼厥辟豪杰者使流泽施所以阜成兆民也末章归之礼射则深厌兵争之祸而武王散军郊射之遗意也于此可以见原志意之逺学术之醇迥非管韩孙呉及苏张庄恵游谈杂霸之士之所能及而所谓望三五以为像指彭咸以为仪其梗概畧具于此夫岂宋玉景差之徒好辞而不敢直谏者所能彷佛其万一哉且大小言赋本皆玉所着意在假人以?已长固未必果出于诸人之口即所谓差语亦徒以谩词相竞未见所谓平淡闲退也又可以是而决此篇为差作乎