惜 誓

，回转、旋转。斡弃，背弃、抛弃。〔周鼎〕指周代传国的“九鼎”。23〔康瓠〕《集注》：“瓦盆底也。”24〔罢〕通“疲”。25〔骖〕作动词，意思是驾作边马。26〔垂两耳〕形容马劳累过度，低头垂耳。27〔服〕《集注》：“驾也。”按，骏马拉盐车是比喻埋没人才。《战国策·楚策四》说，有一匹千里马拉盐车上太行山，它拉不上去，倒下了。伯乐看见了下车来为它伤心落泪。28〔章甫〕《集注》：“冠名。”这是古代的礼帽。〔荐〕这里是垫的意思。〔屦〕（jù）用麻或皮革做的鞋。29〔渐〕损蚀。30〔咎〕罪过。31〔谇〕（suì）《集注》：“谇，告也。即乱辞也。”32〔壹郁〕壹，通“抑”。心情郁闷。33〔引〕避开。自引，自动逃避。34〔九渊〕很深的渊。35〔沕〕（mì）潜藏的样子。36〔偭〕（miǎn）《集注》：“偭，背也。”离开。〔〕（xiāo）据说是一种害鱼的水中动物。〔獭〕（tǎ）水獭，生活在水边，吃鱼。37〔蛭〕（zhì）水蛭，蚂蟥。〔螾〕（yǐn）同“蚓”。38〔般〕王先谦《汉书补注》：“经典‘般’‘斑’‘班’皆通用。……注：‘斑’，乱貌。与此般字同。”般纷纷，乱糟糟的样子。〔邮〕通“尤”。罪过。39〔夫子〕指屈原。40〔德辉〕圣德的光辉。41〔细德〕指薄德的国君。〔险征〕险恶的征兆。42〔增击〕加快飞行。43〔寻常〕古代长度单位。《集注》：“八尺曰寻，倍寻曰常。”〔污渎〕《集注》：“不泄之水也。”即死水沟。44〔吞舟〕形容鱼很大。45〔鳣〕（zhān）鳇鱼，很大。，即鲟鱼。46〔蝼蚁〕蝼蛄，蚂蚁。司马贞《史记索隐》：“《庄子》云：‘庚桑楚谓弟子曰，吞舟之鱼，荡而失水，则蝼蚁能制之。’《战国策》齐人说靖郭君亦同。”按：此以喻小国暗主不容忠臣，而为谗贼小臣之所见害。

    鵩鸟赋

    本篇是贾谊所作。

    鵩（fú）鸟即猫头鹰。古人认为它是不吉祥的鸟。

    据《史记·贾生列传》说，贾谊在长沙任长沙王太傅期间，有一只猫头鹰飞进他的住宅，停息在他座位的旁边。贾谊就认为自己的寿命不长了，很伤感，于是写了这篇赋来表达自己的感情。贾谊在文中假托与鵩鸟的问答，抒发自己怀才不遇的郁抑不平情绪，并以老庄齐死生、等祸福的消极思想来自我排遣。

    单阏之岁兮，1在太岁在卯的这一年里，

    四月孟夏；正是四月里初夏的时节。

    庚子日斜兮，2庚子日夕阳西下的时候，

    鵩集予舍；猫头鹰飞进了我的住宅。

    止于坐隅兮，它停息在我座位的一角，

    貌甚闲暇。样子十分从容优闲自得。

    异物来萃兮，3奇怪的动物来这里停宿，

    私怪其故；心里暗暗惊疑有何缘故。

    发书占之兮，我打开策数的书来占卜，

    谶言其度。曰：4书上谶言指出吉凶定数。

    “野鸟入室兮，书上说：“野鸟飞入了房屋，

    主人将去。”主人将要离开这里搬出。”

    请问于兮：5于是我就向猫头鹰请教。

    “予去何之？“我离开这里要去何处？

    吉乎告我，如果有吉事请向我说明，

    凶言其灾。即使有凶事把灾难告诉。

    淹速之度兮，6我的寿命究竟是长是短，

    语予其期。”希望猫头鹰把期限指出。”

    乃叹息，7猫头鹰听后就深深叹息，

    举首奋翼，把头高高昂起展开两翼。

    口不能言，猫头鹰它口中说不出话，

    请对以臆。8它只好示意来代表回答。

    曰：“万物变化兮，它说：“世上万物都在变化，

    固无休息。本来没有什么运动停息。

    斡流而迁兮，9一切事物都在运转推移，

    或推而还。永远循环反复发展不已。

    形气转续兮，10形和气在相互连续转化，

    变化而蟺。11这种变化就像蝉的蜕皮。

    沕穆无穷兮，12自然的道理真深奥无穷，

    胡可胜言！语言哪里能够表达清楚！

    祸兮福所倚，13灾祸就紧紧挨靠着幸福，

    福兮祸所伏。幸福也有灾祸暗暗潜伏。

    忧喜聚门兮，忧愁喜事常聚一家之门，

    吉凶同域。14吉祥凶咎往往同在一处。

    彼吴强大兮，就像那十分强大的吴国，

    夫差以败；夫差最终失败成为俘虏；

    越栖会稽兮，15越王兵败退守会稽山上，

    句践霸世。16句践终于成为春秋霸主。

    斯游逐成兮17李斯游说秦国取得成功，

    卒被五刑。18终却受五种酷刑的惩处。

    傅说胥靡兮，19傅说虽是服劳役的刑徒，

    乃相武丁。后担任武丁的相国职务。

    夫祸之与福兮，灾祸与幸福总相因相伏，

    何异纠！20像搓成绳的线紧相依附！

    命不可说兮，21命运不能够用语言解说，

    孰知其极？谁能预知何时是它终极？

    水激则旱兮，22水受外物冲击奔流迅速，

    矢激则远。箭受外力推动远远射出。

    万物回薄兮，23万物在反复不停地激荡，

    振荡相转。24不断相互转化相互影响。

    云蒸雨降兮，水气上升成云下降成雨，

    纠错相纷。相互纠缠错杂纷乱不已。

    大钧播物兮，25自然造化功能推动万物，

    坱圠无垠。26使它运行变化无穷无际。

    天不可预虑兮，27天太高远不可预为思虑，

    道不可预谋。道太深奥不能预先谋计。

    迟速有命兮，寿命是长是短自有定数，

    焉识其时！哪里能够预知它的限期！

    且夫天地为炉兮，何况天地就是冶金火炉，

    造化为工。28自然造化就是冶金师傅。

    阴阳为炭兮，29阴阳像炭一样熔化万物，

    万物为铜。万物像铜一样被熔被铸。

    合散消息兮，30万物或聚或散或生或灭，

    安有常则？哪里会有一定规律法度？

    千变万化兮，一切事物产生千变万化，

    未始有极。未尝都有终极都有限度。

    忽然为人兮，31生而为人这是偶然的事，

    何足控揣。32对待生命何必珍重爱护。

    化为异物兮，人死身体变成别的东西，

    又何足患！这是自然现象不足忧虑！

    小智自私兮，33眼光短浅的人只顾自身，

    贱彼贵我。他们轻视外物看重自己。

    达人大观兮，34心胸广阔的人高瞻远瞩，

    物无不可。万物一视同仁无所不宜。

    贪夫徇财兮，35贪财好利的人以身殉财，

    烈士徇名。重义轻生之士身殉名誉。

    夸者死权兮，36追求虚荣的人贪权丧生，

    品庶每生。37一般俗人贪生害怕死去。

    怵迫之徒兮，38为利所诱为势所迫的人，

    或趋西东。不免东奔西走避害趋利。

    大人不曲兮，39道德高尚的人超脱物欲，

    意变齐同。40对待万物变化等同齐一。

    愚士系俗兮，一般愚夫都被世俗羁绊，

    窘若囚拘。41举动拘束像被禁的囚犯。

    至人遗物兮，42至德的人遗弃世俗物累，

    独与道俱。43所以他独能与大道共存。

    众人惑惑兮，44众人都迷惑于世俗利害，

    好恶积亿。45爱憎的感情已积满胸怀。

    真人恬漠兮，46得道的人处世清心寡欲，

    独与道息。所以他独能与大道共处。

    释智遗形兮，47只有绝圣弃智遗弃形体，

    超然自丧。48超脱万物之外忘记自己。

    寥廓忽荒兮，进入深远广阔恍惚境界，

    与道翱翔。49人才能与大道合为一体。

    乘流则逝兮，人生如木浮水顺流则行，

    得坻则止。50遇到水中小洲就得停息。

    纵躯委命兮，把身体完全交付给命运，

    不私与己。别把它看成自己的东西。

    其生兮若浮，51活着是把身体寄托世上，

    其死兮若休。死了也就好像长久休息。

    澹乎若深渊之静，52心情要像深渊一样宁静，

    泛乎若不系之舟。行动像不系的船在漂行。

    不以生故自宝兮，53不因为活着而宝贵自己，

    养空而浮。54浮游人世修养空虚灵性。

    德人无累兮，55修养高尚的人没有牵累，

    知命不忧。不忧不愁因为他知天命。

    细故蒂芥兮，56那些不快意的琐细事情，

    何足以疑！”有什么值得我疑虑在心！”

    1〔单阏〕（chán yān）《集注》：“太岁在卯曰单阏。文帝六年，丁卯也。”据清钱大昕《十驾斋》《养新录》及《廿二史考异》，丁卯年应该是汉文帝七年。他说：“徐氏（徐广）不知古有超辰之法，故云，六年也。”这种说法是正确的。因此可见贾谊初出为长沙王太傅时，是汉文帝五年，及文帝七年作这篇赋时，正合为太傅三年之数。2〔庚子〕古时用天干地支记日，庚子是四月里的一天。3〔萃〕一本作崪。王念孙《读书杂志》：“崪，止也。”4〔谶〕（chèn）迷信的人所宣扬的将来能应验的预言、预兆。〔度〕王先谦《汉书补注》认为：度，即数。定数。5此句一本作“问于子”。6〔淹速〕李善《文选注》：“淹，迟也；速，疾也。谓死生之迟疾也。”〔度〕数。7〔叹〕一本作“太”。8〔臆〕《汉书》作“意”。以臆，示意。一说臆即胸。李善《文选注》：“请以臆中之事对也。”一本无“曰”字。9〔斡〕（古音管），回转，旋转。斡流，即运转。10〔形〕指自然界有形之物。〔气〕指自然界无形之物。〔转〕相互转化。〔续〕连续不断。11〔蟺〕通“蝉”。《史记索隐》引韦昭注：“而，如也。如蝉之蜕化也。”12〔沕穆〕（wù——）精微深远的样子。“无穷”，一本作“亡间”。13〔倚〕依靠。一说“因”。14〔同域〕域，处所。同域，同在一处。15〔会稽〕山名。16〔霸世〕称霸于世。17〔斯〕秦国宰相李斯。〔游〕游说秦国。终于成为秦的相国。18〔五刑〕指李斯在秦二世时被赵高所谗，终于身受五种刑法处死。五刑，指墨、劓、剕（fèi，断足）、宫、大辟。19〔傅说〕事见《离骚》。〔胥靡〕这是古代的一种刑罚。用绳索把犯人拴在一起，相随而行，服劳役。《荀子》杨倞注：“胥靡，刑徒人也。胥，相。靡，系也。”20〔纠〕 （——mò）两股线搓成的绳子叫纠；三股线搓成的绳子叫。李善注引应劭说：“祸福相与为表里，如绳索相附会（“会”作“合”解）。”21〔说〕一本作“测”。22〔旱〕《集注》：“旱与悍通。”猛疾的意思。23〔回薄〕回，反；薄，迫。回薄，往返激荡的意思。24〔振〕同“震”。〔转〕转化。25〔大钧〕即造化。《集注》：“造瓦者，谓所转者为钧。言造化为人，亦犹陶之造瓦，故谓之大钧也。”〔播〕作“运转”“推动”解。26〔坱圠〕（yǎng yà）无边无限的样子。《集注》：“坱圠，无限齐也。”27〔预〕一本作“与”。28〔工〕冶金的工匠。29〔为炭〕清顾施祯《文选六臣汇注疏解》：“阴阳所以成物，故曰为炭。物由阴阳而成，故曰为铜。”30〔合〕聚。〔消〕灭。〔息〕生、存在。31〔忽然〕等于说偶然。32〔控揣〕《集注》：“玩弄爱惜之意也。”33〔小智〕指眼光短浅的人。34〔达人〕《史记》作“通人”，指通达事理的人。〔大观〕指所见远大。35〔徇〕通“殉”。36〔夸者〕指好虚名、喜权势的人。37〔品庶〕王先谦《汉书补注》：“品庶，众庶也。”即一般的人。〔每〕《史记》作“凭”。《集注》：“每，贪也。”38〔怵迫〕《史记集解》引孟康说：“怵，为利所诱怵。迫，迫贫贱。西东，趋利也。”《集注》：“怵，为利所诱也。迫，为势所逼也。”39〔大人〕指道德修养极高的人。〔不曲〕曲，屈。指不为物欲所羁绊。40〔意〕王念孙《读书杂志》：“意，读为亿万年之亿。《史记》正作‘亿’。亿变，犹上文言‘千变万化’也。‘亿变齐同’，即《庄子》齐物之旨。”〔齐同〕一视同仁，等同齐一。41〔囚拘〕等于“拘囚”。意思说，一举一动，都拘束得像被囚禁的犯人一样。42〔至人〕指有至德的人。《庄子·天下》：“不离于真，谓之至人。”这里所说的“至人”与以下的“真人”“德人”等都是道家理想中的人格。〔遗物〕遗，忘、弃。物，外界的事物。遗物，指遗弃外物的牵累。43〔道〕指老庄哲学中的“道”。44〔惑惑〕王先谦《汉书补注》：“《说文》：‘惑，乱也。’惑惑，谓惑之甚。”45〔亿〕同“臆”。王念孙《读书杂志》：“臆，作‘满’解。”积臆，积满于胸中。亿，又作意，谓积之于心意。46〔真人〕李善注引《文子》：“得天地之道，故谓之真人。”〔恬漠〕淡泊无欲。47〔释智〕弃智。〔遗形〕忘形。48〔自丧〕自忘其身。这两句就是道家所说的“心如死灰，形如槁木”的情况。这是道家修养的最高境界。49〔与道翱翔〕指人与道合而为一。意思是说，人如果修养到了极高深的境界，那么精神和宇宙就可以浑然为一、无所分别了。50〔坻〕水中小洲。坻，一作坎。51〔浮〕寄托的意思。52〔静〕一作“靓”，两字相通。53〔自宝〕等于说“自贵”，把自己看得很珍贵。54〔养空〕培养空虚的灵性。《汉书注》引服虔说：“道家养空虚若浮舟也。”“浮”，一本作“游”。55〔德人〕《庄子·天地》：“德人者，居无思，行无虑，不藏是非美恶。”56〔蒂芥〕（dì jiè）即芥蒂，芒刺。比喻心怀嫌怨和小不快意的事。细故蒂芥，是指猫头鹰飞进住宅这件事。