卷六十六

牖析同异于一言兮或曰无而曰有莸终不可使薫兮垩终不可使黝道惟辨而愈明兮贻话言于不朽昔圣门之多贤兮缤入室而升堂端木氏之頴悟兮仅有覩其文章虽亚圣之挺生兮犹叹其前后之无方畴敢索无声于窅黙兮孰能求无形于渺茫惟下学而上达兮炳圣谟之洋洋诸生之贸贸兮方钩深而摘隐探赐也之未闻兮夸神奇而捷敏恃空言如系影兮曾不满夫一哂曰予未有知兮何太极之敢言秉思诚之遗训兮矢动息而弗谖庶返观而有得兮明万理之一原申诵言以自诏兮聊抒意于斯文

    太极赋　　　　　　　　　　【元】胡炳文

    浑沦无外磅礴深广孰钩其?为我指掌鼇极定位龙马负图五十虚中天地其发我矣乎�j书天锡禹畴攸则其中用五名曰皇极然则羲之则图也卦有爻蓍有策文王周公亦既有辞矣胡为不以太极言于易易者隂阳代换之名极者隂阳代换之理后际不见其终前瞻不见其始文王周公非不言也隂阳在是太极不离乎是尔不离者物物各具不杂者物物统体浑然者如此粲然者如彼造化气也孰为气之枢纽品彚形也孰为形之根柢不有夫子孰明厥防大哉易矣斯其至矣夫文王周公未尝言太极也而发之者仲尼仲尼未尝言无极也而明之者濂溪曰有曰无奚可岐而二之况所谓无者非视之不见而言希非听之不闻而曰夷葢言无形而有理非如屋极之极可以形窥也非如北极之极可以象推也濓溪之説吾知其非得之于师濂溪之心吾知其得之于仲尼仲尼得之文王周公文王周公得之庖羲混兮辟兮其无穷兮不言者非私言之者非离然则孰为天地之太极曰人孰为人之太极曰心太极动而生阳静而生隂人者隂阳二气之防心者隂阳不测之神人之一身万物咸备一方寸中具一天地所当得者将发之际原夫未发无偏无倚在图书则中各有五五中有一一非心之体乎在先天则万化万事生乎心非即图书之自中而起者乎动宜省察静宜极养诚心在致其知勿忘勿助之长立身以德行为先立言以明经为尚太极在我真实无妄往圣之絶学万世之太平方当于我乎有望也而况主静以立人极幸有圣人在乎上

    橐籥赋　　　　　　　　　　【宋】王禹偁

    伯阳以体道立言探乎极?见乾坤之用也取橐籥而比焉岂不以德无疆者谓之地功不宰者谓之天譬翕张而气作犹吹喣而声传用能万物自化八音克全故王者法之以虚受帝道用之而无偏者也原夫橐也者利于鼓风籥也者存乎运吹虽有质以克殊且无心而匪异故可以侔造化比天地一开一阖勃焉而元气生变宫变商泠然而正声至亦如天道无为地道博施于以丽百谷于以行四时皆虚中为动也故自外而应之是以橐之用则飞霆走电籥之运则如壎如箎信天地之义若此而橐籥之理在兹得不求诸系表取自无间不言而动物妙用而循环趋圣域叩?闗昧其防者徒小心翼翼得其要者唯大智闲闲是知虚而不屈为橐之师动而愈出为籥之资本虚无而生矣因形器以观其所以天地之心悠也乆也帝皇之道斯焉取斯懿夫二仪脗合一气夷犹或动或静克刚克柔取乎韛焉气动而物来斯应类乎笛也乐出而人无我求至矣哉天地有大德其鼓动也于囊于橐天地有希声其煦妪也维竽维籥虽小大之不类信拟议而咸若今我后道合希夷心无适莫葢囊括以为用岂管窥而可度所以百姓日用而不知又孰见圣人之有作

    穷神知化赋　　　　　　　　【宋】范仲淹

    惟神也感而遂通惟化也变在其中究明神而未昧知至化而无穷通幽洞微极万物盛衰之变钩深致逺明二仪生育之功大易格言先圣微防神则不知不识化则无终无始在乎穷之于此得之于彼茍精义而入焉如至诚而感矣原其不测识隂阳舒惨之权察彼无方得寒暑往来之理莫不广生之谓化妙用之谓神视其体则归于无物得其理则谓之圣人必先赜其真宰然后识其鸿钩载审聪明见日居月诸之象宁迷肸蠁合春生夏长之仁仰止天倪探诸神造扣寂之情斯至观妙之言可考不疾而速思左旋右动之机不怒而威悟福善祸淫之道岂不以化之布也无党无偏神之理也自然而然亦有究彼灵蓍审万象而无失推兹妙律测四时而罔愆若然则眇觌虚无遐观妙有知微妙而斯在欲拟议而何就所以虞舜运璇玑之日不爽昭回仲尼穷易象之年自明休咎念兹在兹不可不知稽恶盈而是则将应变以何疑以此观天通乾道而明矣以斯设教助人文而用之是以圣人德合乾坤道通昼夜法至神而有要臻大道而多暇有以见秉尧智以无为而民自化

    三才赋　　　　　　　　　　【宋】陈　普

    尝疑一隂一阳之九六兮迭相摩荡而为易迨大易之既成兮爻位之数乃独用其一九为龙而六为马兮胡为用马而舍龙六十四之反易兮复重其数为三十六宫葢尝为之深思兮六合之中惟一二而已矣是以卦各三画兮其中一画其上戴而下履定体三而各二兮又天地之大义隂阳柔刚仁义兮遂成卦爻之六位五上为天而初三为地兮二四在中而为人一为体而二为易兮涵不尽之经纶一事尤要兮实为万世之定主以六包九六兮主静以为动静之府天下万善兮莫善于太极图之主静天地亦以为主兮何独圣人之仁义中正有为本无为兮动亦定而静亦定才者以其良能兮良者以其自然之定性刚健悠乆天之才兮行日月而飞风霆一日十六万里而过一度兮万古三百六十五日一周星约堪舆于其中兮刚风劲气不足名使万类得以生成兮各当其性而如其情持载生育地之才兮载华岳而振河海兀浮空而不坠兮千古万古而长在德合干之无疆兮分有大小而不失其大仁义礼乐人之才兮位九五而致时雍达修六府而穷乐一箪兮禹稷顔子无不同爱亲敬兄兮亦无间于孩提之童三者以其才则一兮其要惟以静为宗惟以静而行动静兮斯无一处之不通故易以六涵九六兮不过以隂为隂阳之本动静同一静兮所以宏固而悠逺流行发用隂一听于阳兮然终以隂为家室男女皆育于女兮此亦一事之可质何以谓之才兮注疏之儒皆未及各二之为六兮此事尤当以为急不然尧舜何以无为无迹文王何以无声无臭而孔子何以无意无必也耶

    静赋【有序　　　　　　　　　明】艾可乆

    孔子曰仁者静诸葛武侯曰宁静足以致逺人生而静之初合天地万物为一体由无极生太极由太极而生生相嬗于不穷静之时义大矣哉世人徒以清虚恬淡目之是因境为喧寂极其致只成一自了汉耳于静乎何居爰着静赋以明所重者之别有在也其辞曰繄乾坤之正位兮爰资始而资生惟亘古其永贞兮自得一以清宁极四仲之推迁而吹羣动以不息兮尝行所无事而并忘健顺之名彼帝禅王继之各殊兮亦随时因应而非有所矫拂以矜能嗟人情之佻巧兮殚智虑以经营日驰骛而不足兮胥游六凿之府而委任夫心兵诈谋蠭起诡变纵横咸笑守正之为迂而谓造物者之可以力争小之为田窦之扰扰大之为莽操之纷纷宇宙由此其不静而人心愈长其嚣陵矣于是独行之士谷处岩栖兄事巢许弟畜夷齐或逃虚乎鹿苑或采真于丹梯好沈云而湎月听鹤唳与猿啼置理乱于不问耽泉石以品题是但足为幽人达者之高致而难语于审时度务者之神奇也尝博观乎古今上下之间而叹动静之殊途犹彼疆此界之异派高祖百战百胜而不免平城之围太宗万举万当而不免高丽之败梁武动心于佛法而致罹台城之忧汉武动心于方士而立召巫蛊之怪新法纷纭于朝野酿成南渡偏安官制更变于殿庭一旦金川不戒是皆开创守成之令主而犹亏九仭之一篑所以周武却旅獒之贡汉文遗尉陀之书光武谢西域之使明宣捐交趾之区志存乎攘外不如安内而不肯广骛而纷驰也岂惟君也臣亦有然臣道法乎坤而义取乎隂岂可以亢阳而召愆彼博陆之骖乗违恶盈而好谦彼文饶之秉轴亦炫能以招权彼党人之月旦几抗衡于龙衮彼道学之臯皮思角胜于鸡坛始焉害及其身而其继祸延于国岂非不知处后而一意乘先遂至无以自全乎马伏波示矍铄之容卒来薏苡之谤寇莱公惑朱能之説难免朱崖之行二陆之相沦暗朝空悲鹤唳八闗之连贬荒徼空説莺鸣彼自号贤智犹不能鉴事于未形而何有于贪权嗜利防顽不灵者乎尔乃复辟格天稽首归政鸣鸟矢音遵渚明农奉清浄于葢公而术崇黄老付翼储于商皓而归伴赤松三公辞防务而养望将军释兵柄以从容樽浮緑野之醑蹇策灵鹫之峯皆名不乐居其名而功不愿尸其功者也若夫伏处荃茅盱衡世局方寄迹于屠钓佣贩已洞识乎兴亡叛服尔其黄石授书汉马扶毂高吟梁父三分鼎足东山赌墅整暇镇俗锁骨珊珊唐社勿屋青田望气预调玉烛临安守疆金銮自复非有渊异之识察微之智何遽同于数计而�j卜此实明理观世之学非静无以洞其防亦非静无以持其轴也区区清虚恬淡之士独善则有之矣以云善俗则未也重曰世纠纷兮赖渊识兮炳防先兮守塞嘿兮不妄营兮戢羽翼兮勿先时而亦不后时兮早审观于六月之息岂仅麋鹿之与羣兮而徒托于南山之南北山之北况古来君相之胥协于静兮安可不啬智凝神而敛勲猷于克一

    知赋　　　　　　　　　　　【周】荀　卿

    皇天降物以示下民或厚或薄常不齐均桀纣以乱汤武以贤湣湣淑淑皇皇穆穆周流四海曾不崇日君子以修跖以空室大参乎天精微而无形行义以正事业以成可以禁暴足穷百姓待之而后泰宁臣愚不识愿闻其名曰此夫安寛平而危险隘者邪修洁之为亲而杂汚之为狄者邪甚深藏而外胜敌者邪法禹舜而不能掩迹者邪行为动静待之而后适者邪血气之精也志意之荣也百姓从之而后宁也天下待之而后平也明达纯粹而无疵也夫是之谓君子之知

    智若禹之行水赋　　　　　　【宋】孔平仲

    古有大智中潜至明何行水以为喻葢存心之自诚渊然创物之谋敏而外发沛若决川之势顺以东倾夫惟灵万类而生毓五常之粹不滞于物其端曰智然顺其故则不致于交谲悖其本则浸成于大伪居惟适正委美质之自然举若下鸿措安流于无事审利图害筹安计危蕴千虑以无惑包万殊而不遗每优游而处此不汨乱以行之内畜清明陶天真而去诈逺侔疏凿适地势以流卑湛然恬养于中廓然识周于外不涤源而涤性之垢不治水而治情之害较迹无间成功亦大可通塞壅顺意表以弥沦如决怀襄贯地中而滂沛大抵多计者流于机巧好辨者溺于空虚其弊明甚惟人戒欤故我抱灵鉴以无隐导沈防而自如心常恶其凿也势若排而注诸舜以是而察迩言聪明并决尧因之而急先务障蔽皆除夫运至计以利仁绍徽谋于平土德一也何独议乎智人一也何独尊乎禹葢智之于物兮必顺适其理而禹之于水兮亦疏导其苦茍能此道宜效臯陶之谟一失其原或谓白圭之愈后世苏张之辨胜庄老之道鸣其耀才者或笼愚而不正其矫枉者又絶圣以无营皆与性以相戾譬濬川而逆行亦犹戕栁以为之棬并非其质揠苗而助之长反害其生噫喻玉莹者楚有屈平侔蓍�j者秦闻樗里或以易变而贻笑或以不知而为耻皆莫若顺其性以行焉所谓智者乐水

    公生明赋　　　　　　　　　【宋】许安世

    事欲无蔽心宜尽公既守正以宅志遂生明而在躬祛一意之党偏不私乎物照百为之情伪罔汨于中若夫外交事变之繁中固心诚之守以谓虚已鉴物则枉直昭晰挟情适事则是非纷纠欲庶理之皆辨舍至公而则不中立不倚始持正于羣伦旁烛无疆遂致明于万有无陂无侧不阿不偏非妄恶也恶其众之所弃非作好也好其众之所贤葢依违牵制者固已去矣则明白洞达者乃其自然百志惟宁居絶倾邪之乱五綦不乱遂观昭旷之先葢夫智因窒而后昏性以私而有党爱憎既絶则真伪必审取舍既平则善恶不爽抱纯正以中执涵机灵而内养所以主心善治汤无蔽塞之忧直道钦承文有照临之广岂不以湛静者人之性偏闇者性之情知静为本故虚之则定知闇为害故去之则明正厥心官始闲邪而制物发为智烛终迪哲以通诚大抵处有累之地者莫不徇私对无穷之变者鲜能不惑凡适理以非?由秉心之自克得不保守天质蹈行圣则周而不比无一曲之蔽情静之徐清有三知之入德因知心乃物之鉴公为职之衡系吝既屏纯明自生以之察已则事至不惑推而成务则物来敢名是故君子养源于以致忠邪之判大人正已岂徒无谮防之行嗟夫有为者易失其本心无惮者或迷于至理故伾文党与以丑正恭显庸回而疾士智尚昧于自保识敢期于逺视惟夫以公正为心明则生矣

    御定歴代赋彚卷六十六