卷六十六

    钦定四库全书

    御定厯代赋彚卷六十六

    性道

    性习相近逺赋【以君子之所　　唐慎焉为韵】郑　俞

    酌人心之善败惟性习之所分习者物之迁以动为主性者生之质以静为君运情有同于镕铸通志亦比夫耕耘或定心以纯一或逐境而纠纷故定心者若疏源而自得逐境者犹理丝而又棼且物之惑人无穷人之徇物无巳近之则归于正性逺之则防于天理虽真妄之多端谅御用而由巳至若习于所是则孟母之训子其居也初阛阓之是邻遂贾鬻之无耻及夫又徙于学徒示以坟史卒能振文行以标名郁古今而播美岂不以性相近而习之至矣又若效之而非则夀陵之从师其故也等善行之无辙见大道之甚夷及夫邯郸之学匍匐于兹既所能之未尽终故歩而莫追岂不以习相逺而性亦失之固冝人定其情物安其所苟欲迁性习

    以交防易贤愚之攸处则舍于已而效于人学弥得而性弥阻述而莫息亦莫之御是非乖理而亦徇未若袭慎而委顺勿牵外以槩名在执中而克慎钦若奥防闻诸古先习之则善道可进守之则至理自全兹义也智所不染愚亦难迁傥中庸之可甄愿斯焉而取焉性习相近逺赋【以君子之所　　唐慎焉为韵】白居易

    噫下自人上达君咸德以慎立而性由习分习则生常将俾夫善恶区别慎之在始必辨乎是非纠纷原夫性相近者岂不以有教无类其归于一揆习相逺者岂不以殊途异致乃差于千里昏明波注导为愚智之源邪正岐分开成理乱之轨安得不稽其本谋其始观所由察所以考成败而取舎审臧否而行止俾流遁者返迷途于骚人积习者遵要道于君子且夫德莫德于老氏乃曰道是从矣圣莫圣于宣尼亦曰非生知之则知德在修身将见素而抱朴圣由志学必切问而近思在乎积艺业于黍累慎言行于毫厘故得其门志弥笃兮性弥近矣由其径习愈精兮道愈逺而其防可显其义可举勿谓习之近徇迹而相背重阻勿谓性之逺反真而相去几许亦犹一源派别随浑澄而或浊或清一气脉分任吹喣而为寒为暑是以君子稽古于时习之初辨惑于成性之所然则性者中之和习者外之徇中和思于驯致外徇诫于妄进非所习而习则性伤得所习而习则性顺故圣与狂由乎念与罔念福与祸在乎慎与不慎慎之义莫匪乎率道为本见善则迁观炯诫于既徃审进退于未然故得之则至性大同若水济水也失之则众心不等犹面如面焉诚哉习性之説吾将以为教先

    性犹湍水赋【以性之为善犹　　唐水趋下为韵】侯　冽

    人立性兮诚明为本水激湍兮动直惟柔将以游心于澹故其从善如流天理斯在坎德可求谓寘怀而必将流恶同赴势而咸得处休至人之性唯当浩浩君子之道所以犹犹原夫性本皆善诱成迁化湍有常行决而上下得其道则致和平汨其流遂成奸诈故圣人行当顺动义不诡随欲滔滔而处下逾洁将淼淼而致逺不疲顺意周流诚随波而迁染由衷激发庶合道以云为托以洗心从之洁已尊派别脉分之要道守涤瑕荡秽之至理符老君之立教心乃善泉同太史之奏言德方在水势虽相近意当一揆法润下流谦之迹莫非有为为之爱漂沙宕石之功是皆景行行止心源洞适德泽潜敷在审思其决泄岂求润于霑濡逺近相沿宛见为仁由已始终共济足见循道而趋不然则丧其真失其正动必旁午志皆纷竞安能使通达为无滞之姿禀受成善利之性德如毛而转润行有叶而逾滋心镜之前若光明而上下察也情田之内同澹泊而左右流之懿其义戒中人事标前典是明各有原本不可迁移岂徒虚阅波澜以方清浅若然者信乎孟子之言所谓惩恶而劝善

    动静交相养赋【有序　　　　　唐】白居易

    居易常见今之立身从事者有失于动有失于静斯由动静俱不得其时与理也因述其所以然用自儆导命曰动静交相养赋云

    天地有常道万物有常性道不可以终静济之以动性不可以终动济之以静养之则两全而交利不养之则两伤而交病故圣人取诸震以发身受以复而知命所以荘生曰智养恬易曰防养正者也吾观天文其中有程日明则月晦日晦则月明明晦交养昼夜乃成吾观嵗功其中有信阳进则隂退阳退则隂进进退交养寒暑乃顺且躁者本于静也斯则躁为民静为君以民养君教化之根则动养静之道斯存且有者生于无也斯则无为母有为子以母养子生成之理则静养动之义明矣所以动之为用在气为春在鸟为飞在舟为檝在弩为机不有动也静将畴依所以静之为用在虫为蛰在水为止在门为键在轮为柅不有静也动奚资始则知动兮静所伏静兮动所倚吾何以知交养之然哉以此有以见人之生于世出处相济必有时而行非匏?不可以长系人之善其身枉直相循必有时而屈故尺蠖不可以长伸嗟夫今之人知动之可以成功不知非其时动必为凶知静之可以立德不知非其理静亦为贼大矣哉动静之际圣人其难之先之则过时后之则不及时交养之间不容毫厘故老氏观妙顔氏知几噫非二君子吾谁与归

    自诚而明谓之性赋　　　　　【宋】范仲淹

    圣人生禀正命动由至诚发圣德而非习本天性以惟明生而神灵实降五行之秀发于事业克宣三代之英稽中庸之有云仰上圣之莫越性以诚着德由明发其诚也感于乾坤其明也配乎日月我生既异初郁郁而有融我性在斯终存存而不竭上智不移无为而为蕴彼精醇之志发为濬哲之资文王之德之纯既由天啓周公之才之美亦自生知故得冠乎人伦立乎圣域所以见至矣之性所以成自然之识究其本也盖钟纯粹之精及其显焉乃着文明之德岂不以自诚而明者生而非常自明而诚者学而有方生而德者实兹睿圣学而及者惟彼贤良顔生则自明而臻谓贤人而可拟夫子则自诚而至与天道而弥彰若然则诚之道也既如此明之道也又如彼葢殊途而同致亦相须而成理发乎仁义遂使跂而及之着乎圣神所谓诚则明矣且夫明乃诚之表诚乃明之先存乎诚而正性既立贯乎明而盛德乃宣有感必通始料乎在心为志不求而得终知乎命受于天大矣哉考彼格言见兹元圣施为可覩于君德动静必遵于天命由至诚而达至明是为圣人之性

    一赋【以为文首出得　　　　　唐数之先为韵】王　棨

    昔庖氏为君斯文始分画卦而初成阳位造书而肇见人文岂非本自道生终云神得俾大衍以虚数从黄钟而立则君子守以制性圣人抱而临极然后彤弓是锡天王嘉重耳之勲箪食见称夫子美顔回之德万物生焉惟兹处先况乃闻而知十用以当千名立兮卓尔形标兮孑然许子之瓢既弃陈公之榻犹悬或有钱囊讥世刍束称贤改其月而为正月号其年而曰元年若夫李陵呼时荆轲去日歌兴三叹之唱智惭百虑之失为山用篑鲁论之义足徴载鬼以车周易之文始出借如寒暑相推薰莸可知鹗百鸟而非匹龙三人而共为俭德弥彰平仲之众裘安在仁心逺播成汤之三网犹施既闻兴国之言亦有倾城之顾措辞虽屈于子夏重诺常推于季路天得地得膺千年出圣之期彼时此时叶四海为家之数琴瑟专矣车书混之分杯羮而孰忍缝尺布以堪悲虽云管仲能匡因成霸业未若萧何如画永作邦基是知王居四大之初日冠三光之首目所加而可取毛不拔而何有愚则立节无二千时未偶幸麟角以成功庶桂枝而在手

    一生二赋【以元气之用生　　　宋是天地为韵】文彦博

    一者本乎妙道二者资乎混元道生一而既显一生二以斯存通幽洞冥作三才之肇祖从无入有为万化之本原昔老氏以识鉴道枢心存义纬和光允执于众妙施教遂熙于庶彚以谓一之所起盖兆自于真宗二者何先必生因于冲气察其所以因而陈之本无象而生有象自无为而成有为旁老斯文类黄钟之生六律近探六义同太极之分两仪得不逺赜真筌深穷妙用当始在于冲漠固未分于错综无名渐散惟道也寂尔而日彰有物将形惟一也渊兮而景从是故一由道以昭著二因一以潜生清浊本兹而遂判刚柔自是以方成为品物之宗我则触类而长作圣人之式我则与时偕行若然则大道俄分浇风靡靡既成形以成象则有非而有是茫茫兮仗我生成浩浩兮因吾继始状辚辚之华毂起自椎轮同皎皎之层氷生于积水则知一者生乎立极二者兆乎先天见相生之道备得下济之功全当有仪未象之时包藏莫显及自寡成多之际孕育无邉懿哉事体无形功符不器始则混而为一终乃分而为二故侯王得之以大宁可以经天而纬地

    有物混成赋　　　　　　　　【宋】王　曾

    妙物难模先天有诸着自无名之始生乎立极之初不缩不盈赋象宁穷于广狭匪雕匪斲流形防滞于盈虚原夫未辨两仪中含四象虽欲兆于形质曾莫知夫影响问洪纤而莫得自契胚浑考上下以都忘孰分天壤及夫大朴将散三光欲萌清浊待兹而一判昏明由是以相生然后品彚咸观用作有形之始淳和外发或知至道之精是何小不隠于纤芥大不充于寰海配一气以冥运亘终古而斯在纵隂阳之推荡我质难移任变化之纷纭斯形不改岂不以有者真有之基物者生物之先冥捜而兆朕斯显寂听而音容莫传得我之小者散而为草木得我之大者聚而为山川视焉且无讶深蟠于厚地抟之不得疑上极于高天本自强名诚难取类其始也既出无而入有其终也亦规天而矩地既不可指掌而窥又不可因人而致明君体之而成化则所谓无为而为君子执之而立身亦同乎不器之器无反无侧神之听之谅潜形于恍惚实委化于希夷倾毁何由固秉持之在我刚柔有体将用舎以随时令我后掌握道枢恢张天纪将穷理以尽性思反古而复始巍巍乎执大象而抚域中达妙有之深防

    太极赋　　　　　　　　　　【元】陈　樵

    何太始之无始坱坱圠希夷后不知其有终兮前不见其肇基厐昧无朕何象何仪九干何端八极何倪五方何属四维何施非圆何覆非方何祉五辰何抚六宗何司为天道之大原兮有物混沦大不知其有外兮细又入于无伦长上古以为生兮阅万世而长存懐道体之大全兮命元气以为凭天人于是乎成性兮裂积气而标形方其函三义以为一兮气磅礴而未伸清与汚其杂袭兮曾?黄之未分邈沆漭而漫诞閴晻霭而幽纷溟涬兮参寥冲漠兮絪緼冯冯翼翼杳杳旼旼育白日于琼池孕明月于蕊渊列象兮储光孰辨兮昭昏于是沉奥頫垂清阳高抗下蓬勃而蓊防上扶舆而森爽女娲揭石以傍视鯈忽废凿而自丧天经地纬成文成象积气舒光昭晰清朗川疏凟融海涵岳壮四游上下与时升降大防左旋行无停轮玉衡斡流七政率循其出入之息互为吐吞乗气之机呼寒吹温六月一息开阳阖隂动为静基静为动源温兮寒所伏寒兮温所存极不期复时徃时来二气所布是行四时袭四为五五气相滋方青嵗之开先兮又握赤精而嗣之袭黄灵以白藏兮又申之以?炜冲气蜿蟺隂化阳施彚列条分万类睢睢动行植跋鳞泳羽飞人道配天有仁有义天去人其几何虽殊分而一理无始之真吾其性五气之精吾其体故道至察于鸢鱼气可塞于天地也吾尝望元气之轮囷兮思邃古之开元瞻天运之不息兮慨万物之芸芸物更谢而迭瘁兮皆太始之来昆曾浑沦之不老兮世弥乆而弥新夫天亦不能以自巳兮吾又乌知其门哉系曰无始之真肇混元兮为物祖始万象先兮思述祖德穷化源兮名则无有辞何宣兮昔有人兮襟桂兰问天不对兮余千年四时错行兮品物繁对天甚侈兮非无言

    太极赋　　　　　　　　　　【元】黄　潜

    厥初冯翼以瞢闇兮维?黄其孰分爰揭揭而中立兮配天地以为人曩既学而有志兮纷遑遑其求索曰道不可名兮孰无征而有获繄皇羲之神圣兮感龙马之负图得妙契于俯仰兮何有画而无书岂至道之?逺兮非名言之可摹懿尼丘之降神兮廓人文以宣朗揭日月以中天兮啓羣昏之罔象指道妙于难名兮曰以一而生两是谓太极兮非虚无与惚恍高下以位兮天尊地卑燥湿以类兮五行顺施南干北坤兮西坎东离万物错综兮殊巨细与妍媸孰主张是兮兹一本之所为歴两都而江左兮胡论説之纷霏岂清言之弗美兮去道逺而伟先哲之独诣兮重指掌于无极揭座右以为图兮开盲聋于千亿谓斯道之匪他兮在夫人而曰诚几善恶犹隂阳兮兹吉凶之所生嗟奇论之后出兮穴墙垣为户牖析同... -->>
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