常建诗鉴赏

    生平简介

    常建唐著名诗人。长安（今陕西西安市）人。开元十五年（ 727 ）登进士第。天宝十二年（753）之前，曾任盱眙（今江苏盯眙县）尉。后去职，隐居于鄂渚（今湖北东南）一带。一生仕途很不得志，却颇具诗名。殷璠编《河岳英灵集》就将常建列为首位，评价很高。

    他长于五言，以山水田园诗著称，意境清远，风格淡泊，造语警拔，构思精妙。同时，边塞诗也颇有成就。

    题破山寺后禅院

    常建

    清晨入古寺，

    初日照高林。

    曲径通幽处，

    禅房花木深。

    山光悦鸟性，

    潭影空人心。

    万籁此俱寂，

    惟闻钟磬音。

    常建诗鉴赏

    《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常然县西北虞山上。

    唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作。常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。

    首联“清晨入古寺，初日照高林”，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个“入”字，写出了古寺美景之幽远，一个“照”字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。

    首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻划打下了基础。

    颔联“曲径通幽处，禅房花木深”，点出题中“后禅院”三字，描写出通向后禅院曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道：“我常喜诵常建诗云：‘曲径通幽处，禅房花木深’。故仿其语作一联，久不可得，乃知造意者唯难工也。”这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。

    颈联“山光悦鸟性，潭影空人心，是从内心的感受的来描绘后禅院的清静幽美。迷人的山光景色使小鸟儿怡然自啼，山光和白云在潭水中的倒影更是秀美无比，令近潭观水者忘却心中的一切杂念。这就更加衬托出其景之幽静佳绝。一个“悦”字，赋予鸟儿以人的灵性，向读者传达了鸟音关关的画外音。一个“空”字，进一步增强了画面的静趣。

    尾联“万籁此俱寂，惟闻钟磬音”，从听觉感受方面来表现后禅院的幽静。万籁俱静，实难以名状，于是诗人采用以动显静的手法，以“钟磬”的清音袅袅来反衬山寺后禅房的幽静，从而以动映静，给人以静的感受，收到“鸟鸣山更幽”般的强烈艺术效果。

    与一般五律不同，这首诗起首两句即形成对仗，而其颔联的“通幽处”和“花木深”却苛求工对，即吴乔《围炉诗话》中所谓的“偷春格”和沈括在《梦溪笔谈》中所称的“蜂腰”，从而形成五言律诗的一种变格，实现一种别致的节奏美。

    三日寻李九庄

    常建

    雨歇杨林东渡头，

    永和三日荡轻舟。

    故人家在桃花岸，

    直到门前溪水流。

    常建诗鉴赏

    这首诗写诗人在三月三日这一天，乘船去寻访一位家住溪边的朋友李某（“九”是友人的排行）。头一句描绘这次行程的出发点—— 杨林东渡头的景物。这个小小的渡口生长着一片绿柳。出发时潇潇春雨刚刚停歇，柳林经过春雨的洗涤，益发显得青翠葱绿，生机盎然。这清新明丽的景色，为诗人轻松愉快的游访提供了一个适宜的环境气氛；雨后必然水涨，也为下句“荡轻舟”埋下伏笔。

    第二句叙述舟行溪中的愉快感受和诗意联想。三月三日乘舟寻访友人，这个日子本身，以及美好的节令、怡丽的景色都很容易使诗人联想起历史上著名的山阴兰亭之会。诗人特意标举“永和三日”，读者即可以由此生出丰富的联想，在脑海中闪现出一幅“天朗气清，惠风和畅”，“茂林修竹，清流激湍”的清丽图画，和“群贤毕至，少长咸集”、“游目骋怀，极视听之娱”的欢悦场面。

    三四两句转写此行的目的地—— 李九庄的环境与景色。故人的家就座落在这条溪流边，庄旁河岸，有一片桃林。三月初，正是桃花盛开的季节，使人自然联想起夹岸桃花的武陵源。实际上，诗人在这里正是暗用桃花源的典故，将李九庄比作现实的桃源仙境，不过用得非常自然巧妙，不着痕迹令人浑然不觉罢了。

    三四两句表面是诗人到达李九庄后即目所见的情景。此情此景悦人心目。但细味题目中的“寻”字，却可以发现诗人在构思上还打了一个小小的埋伏。三四两句，实际上并非到达后的亲眼所见，而是舟行途中对目的地的遥想，是根据故人对他的居处所作的诗意介绍而生出的想象。诗人并没有到过李九庄，只是听朋友说过：从杨林渡头出发，有一条清溪直通我家门前，不须费力寻找，只要看到一片繁茂的桃林，就是我家的了。这正是“故人家在桃花岸，直到门前溪水流”这种诗意遥想的由来。这首诗的诗意就集中体现在由友人的介绍而去寻访所生出的美丽遐想上。这种遐想，使得这首题材平常内容简单的诗增添了曲折的情致和隽永的情味，耐人咀嚼回味。

    塞下曲四首（其一）

    常建

    玉帛朝回望帝乡，

    乌孙归去不称王。

    天涯静处无征战，

    兵气销为日月光。

    常建诗鉴赏

    边塞诗大多以词情慷慨、奇丽的边塞风光、豪情报国的忠贞或深沉的乡愁为特点。常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径。

    这首诗既未渲染军威声势，也不慨叹时运，而是立足于民族和睦的高度，讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。自古以来中央朝廷与西域诸族的关系，就阴晴不定，时有弛张。诗人却着力对团结友好的关系加以热情的赞颂，让明媚的春风驱散弥漫一时的滚滚狼烟，赋予边塞诗一种全新的意境。

    诗的头两句，是对西汉朝廷与乌孙民族友好交往的生动概括。“玉帛”，指朝觐时携带的礼品。《左传·哀公七年》有“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”之谓。执玉帛上朝，是一种臣服和归顺的表示。“望”字下得笔重情深，乌孙使臣朝罢西归，而频频回望帝京长安，眷恋不忍离去，暗示恩重义浃，相结很深。

    “不称王”表明乌孙归顺，边境安定。乌孙是生活在伊犁河谷一带的游牧民族，为西域诸国中的大邦。据《汉书》记载，武帝以来朝廷待乌孙甚厚，双方往使·1451·《唐诗鉴赏大典》

    不绝。武帝为了安抚西域，遏制匈奴，曾两次以宗女下嫁，订立和亲之盟。太初间（前104— 前101），武帝立楚王刘戊的孙女刘解忧为公主，下嫁乌孙，生了四男二女，儿孙们相继立为国君，长女也嫁为龟兹王后。自此，乌孙与汉朝长期保持着和平友好的关系，传为千古佳话。诗人首先以诗笔来讴歌这段历史，虽只寥寥数语，却以少括多，用笔之妙，识见之精，难能可贵。

    一、二句平述史实，为全诗铺叙。三、四句顺势腾起，形成高潮。“天涯”上承“归去”，乌孙朝罢西归，马足车轮，邈焉万里，这辽阔无垠的空间，就隐隐从此二字中见出。“静”字下得尤为有力。玉门关外的茫茫大漠，曾经是烽烟不绝的兵家要塞，如今却充满和平宁静的气氛。这是把今日的和平与昔时的战乱作明暗交织的写法，于无字处寓有深意，是诗中之眼。诗的结句雄健入神，情绪尢为昂扬。诗人用彩笔绘出一幅辉煌画卷：战争的阴霾消散净尽，日月的光华照彻寰宇。这种理想境界，体现了各族人民热爱和平、反对战争的崇高理想，是响彻入云的和平的颂歌。

    “兵气”，用语字新意炼。不但扣紧“销”字，直贯句末，且与“静处”切合，将上文缴足。环环相扣，沈德潜诩为“句亦吐光”，可谓当之无愧。

    常建的诗作，大多写于开元、天宝年间。他在这首诗里如此称颂和亲政策与弭兵理想，当是有感于唐玄宗晚年黩武政策而发的。

    西山

    常建

    一身为轻舟，

    落日西山际。

    常随去帆影，

    远接长天势。

    物象归馀清，

    林峦分夕丽。

    亭亭碧流暗，
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