稼轩词心解

“九”是上声。此词中“暗南浦”是去平上，“又重数”是去平上，只有“九风雨”是上平上，而“九”字好。在中国旧的韵文，平仄与内容、情感有关。“怕上层楼，十日九风雨”，无可奈何。能使稼轩那样英雄说出这样可怜话来，真是无可奈何。要提起，如何能提起？要放下，如何能放下？了解此二句，全部辛词可作如是观。

    宋人词中有句云：

    拚则而今已拚了，忘则怎生便忘得。（李甲《帝台春》）

    词不见得好，便是两句老实话。稼轩也写这种心情，比他写得还诗味：

    天远难穷休久望，楼高欲下还重倚。拚一襟、寂寞泪弹秋，无人会。（《满江红》）

    前面“拚则而今已拚了”二句，还有点散文气，辛此词较之更富于文学意味，他说“无人会”，真是“无人会”，无可奈何。

    “宝钗分”一首词缠绵得很，在稼轩词中很少见，不过真好。词中写到“片片飞红”、“啼莺声住”，飞红也拉不住，啼莺也劝不住，只好让它飞、让它啼。“更谁劝、啼莺声住”与“怕上层楼，十日九风雨”二句一样，无可奈何。飞者自飞，啼者自啼，而人是无可奈何。

    此词若讲作男性之言，与后片不合，不如全当作女性之言。“鬓边觑”、“花卜归期”，感情很热烈，很忠实，不用说，而且也美。辛词往往以力代替美，清真词以美胜于力。前所举“天远难穷休久望”之一首《满江红》就代表力量，这样词要没有劲，非糟不可，而“花卜归期，才簪又重数”，真美。

    稼轩虽是老粗，但真能写女性，了解女性，而且最尊重对方女性人格。此一点两宋无人能及，便苏髯亦不成。辛写女性总将对方人格放在自己平等地位，周清真、柳耆卿都把女性看成玩物，而稼轩写得严肃。“花卜归期，才簪又重数”，可见心不在花。清醒时是“花卜归期”，睡梦中是“哽咽梦中语。是他春带愁来，春归何处。却不解、带将愁去”。

    在中国诗史上，所有人的作品可以四字括之————无可奈何。稼轩乃词中霸手、飞将，但说到无可奈何，还是传统的。“试把花卜归期，才簪又重数”，忧、惧，无可奈何。

    上楼是登高望远。没有一个诗人、没有一个有理想的人而不喜欢登高望远的，有人味、有诗味。何尝不爱上楼？“怕上层楼，十日九风雨”。十个理想顶多有一个可以实现。立志稍有不坚，便不行。不这样活，没有意义；这样活，活不下去。一个庸碌的人随便怎样都好，一个有感觉、有思想、有见解的人见此，便不先伤感、悲哀、气愤。人生悲哀是失望、失败，但还不是最大悲哀。最大悲哀是忧、是惧。“试把花卜归期，才簪又重数”，忧、惧。《论语》曰：“仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）“夫何忧何惧？”（《颜渊》）夫子之言绝非无的放矢。古今才人、志士悲哀的还不在事业失败、理想不能成功。此还都不及忧、惧。对任何人或事怀疑是最大痛苦、悲哀，再连自己都不相信更是痛苦、悲哀。不管对己、对人、对事业，在你失掉信心时便是失掉勇气时，人没勇气，力量从何来？如此便是活着最没意义时，只有自杀的了。人对自己：第一要做到使人相信我们的品格、本领。哪怕担水扫地，要叫人相信。第二要竭力可使自己相信的人集合成力量。人人若都能使人相信，岂非天下太平？忧、惧虽为二，而忧之来惧而随之。忧，力不集中，分裂了。忧是惧的先导，惧是忧的结果。

    如辛氏之人物，他也有忧、也有惧吗？据人考据，在南宋时，朝廷对南、北之人看得很重，对北方人总带歧视心理，尤其稼轩带兵从北而南，被看为他类，有事时用他，不用时便叫他走。这时最悲哀，心里冷一阵热一阵，上一阵下一阵。

    稼轩最佩服渊明，“岁岁有黄菊，千载一东篱”（《水调歌头》），“我愧渊明久矣，独借此翁湔洗，素壁写归来”（《水调歌头》），“若教王谢诸郎在，未抵柴桑陌上尘”（《鹧鸪天》）。辛氏热、真、直，如何会喜欢陶？虽然陶亦有其热、其真、其直，但二人个性究竟不同。陶之处世无论如何是算情多，而稼轩怎么那么佩服他？稼轩以黄菊比陶，一方面是联想，一方面是象征。“岁岁有黄菊，千载一东篱”二句，有真感情、真感觉，比老杜诗还好。老杜吃鸡蛋，还捡四方的，掉在地上都不打滚。“宝钗飞凤鬓惊鸾”，老杜作不出。“我愧渊明久矣”，是从心里说出，一念便觉他佩服渊明，便因渊明放得下，说不干就不干了。稼轩放不下，“挥之即去，招亦须来”。稼轩有时对自己怀疑，这是真可怜。

    稼轩又有《鹧鸪天》词二首：

    晚日寒鸦一片愁。柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。　　肠已断，泪难收。相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。

    有甚闲愁可皱眉。老怀无绪自伤悲。百年旋逐花阴转，万事长看鬓发知。　　溪上枕，竹间棋。怕寻酒伴懒吟诗。十分筋力夸强健，只比年时病起时。

    第一首前二句“晚日寒鸦一片愁”，凄凉、寒冷、黑暗；“柳塘新绿却温柔”，温暖、光明。这是人生妙言。学之者学前二句。别学后二句“若教眼底无离恨，不信人间有白头”，后二句用力用努了，不过真结实、有力。“相思重上小红楼”，一字比一字，上去了。想不上，想忘了，但不由己。稼轩《鹧鸪天》（有甚闲愁），晚年写这样词，真是霸王在九里山前。事业失败是悲哀，但年老更可悲。“百年旋逐花阴转，万事常看鬓发知”，二句伤感，但是两句好词。百足之虫死而不僵者，他伤感到底有力。别人伤感是赏玩的。辛不然。

    回到《祝英台近·晚春》，此是稼轩代表作，至少是代表作之一。

    余初读时喜欢后三句，“是他春带愁来，春归何处。却不解、带将愁去”，此少年人伤感；其后略经世故，知道世事艰难，二三十岁喜欢“怕上层楼，十日九风雨”二句；四十多岁以后才懂得“鬓边觑。试把花卜归期，才簪又重数”三句是最美的。

    六、英雄的手段与诗人的感觉

    辛稼轩《满江红》：

    家住江南，又过了、清明寒食。花径里、一番风雨，一番狼藉。红粉暗随流水去，园林渐觉清阴密。算年年、落尽刺桐花，寒无力。　　庭院静，空相忆。无说处，闲愁极。怕流莺乳燕，得知消息。尺素如今何处也，彩云依旧无踪迹。谩教人、羞去上层楼，平芜碧。（“彩云”，又本作“绿云”。）

    木叶落，长年悲。（《淮南子》）

    木叶落可悲，尤其在长年，以其来日无多，去日苦多。

    古人弄诗词，因他有闲情逸致；而现在世界，不允许我们如此了。

    善恶是非，现在已成为过去的名词。现在世界，不但不允许我们有闲情逸致，简直不允许我们讨论是非善恶。我们一个人要做两个人的事情，纵使累得倒下、趴下，但一口气在，此心不死，我们就要干。这不是正义，不是是非善恶，是事实，铁的事实。你不把别人打出去，你就活不了。[1]惜老怜贫是古时的仁义道德。在现在，要说“我不想忙”、“我不想负责任”，便如同说“饿了不想吃饭”，不是糊涂，便是骗人。要说没饭可吃便赶快要想法吃饭，说别人是有慈悲的、有同情的，这话很可怜。（别人无所用其慈悲。）世上仗着别人同情、慈悲活着的，是什么人哪！我们不能这样活着。

    与其满腹钩心斗角而满口风花雪月，还不如就把他的勾心斗角写出来呢。“月黑杀人地，风高放火天”之好，便因其有力，诚。

    诚，不论字义，一读其音便知。学文学应当朗读，因为如此不但能欣赏文字美，且能体会古人心情，感觉古人之力、古人之情。

    前人将词分为婉约、豪放二派，吾人不可如此。如辛稼轩，人多将其列为豪放一派。而我们读其词不可只看为一味豪放。《水浒传》李大哥是一味颟顸，而稼轩非一味豪放。即如稼轩之豪放，亦绝非粗鲁颟顸，而一般说豪放但指粗鲁颟顸，其实粗鲁颟顸乃辛之短处。人有不虞之誉，有求全之毁。稼轩是有短处，但不可只认其短处，而将其长处全看不出。

    人都说辛词好，而其好处何在？一说满拧。

    辛有英雄的手段，有诗人的感觉，二者难得兼而有之。这一点辛很似曹孟德，不用说心肠、正义、慈悲，但他有诗人的力、诗人的诚、诗人的感觉。在中国诗史上，盖只有曹、辛二人如此。诗人多无英雄手段，而英雄可有诗人感情，曹与辛于此二者盖能兼之。老杜不成。老杜也不免诗人之情胜过英雄手段，便因老杜只是“光杆儿”诗人。

    稼轩是承认现实而又想办法干的人，同时还是诗人。一个英雄太承认铁的事实，太要想办法，往往不能产生诗的美；一个诗人能有诗的美，又往往逃避现实。只有稼轩，不但承认铁的事实，没有办法去想办法，实在没办法也认了；而且还要以诗的语言表现出来。稼轩有其诗情、诗感。中国诗，最俊美的是诗的感觉，即使没有伟大高深的意义，但美。如“杨柳依依”、“雨雪霏霏”（《诗经·小雅·采薇》），若连此美也感觉不出，那就不用学诗了。

    莫避春阴上马迟，春来未有不阴时。（《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》）

    此二句，连老杜也写不出来。清周济（止庵）论词，将词分为自在、当行。自在是自然、不费力；当行是出色、费力。又当行又自在、又自在又当行，很难得。如，清真词自在而不见得当行。稼轩当行，如“点火樱桃，照一架荼如雪”（《满江红》），但又嫌他太费力。辛词当行多、自在少，而若其“莫避春阴上马迟，春来未有不阴时”二句，真是又当行、又自在。若教老杜，写不了这样自在。

    “莫避春阴上马迟”，不用管阴不阴，只问该上马不该，该走不该，该走该上马，你就上马走吧，“春来未有不阴时”！我们不生于华胥之国，不能为葛天氏之民，便不能等太平了再读书，这是铁的事实。一般人都逃避现实，逃避现实的人便是不负责任的人、偷懒的人，不是生在此世的人。我们要承认现实中铁的事实，同时要在此铁的事实中想办法。如人病入膏肓，没有办法了，等法子，不可为；没办法，想办法去实行；实在没办法，只好悬崖放手了。“莫避春阴上马迟，春来未有不阴时”，认了！

    稼轩有时亦用力太过，如其咏梅之《最高楼》“换头”：

    甚唤得、雪来白倒雪，更唤得、月来香杀月。

    中国咏梅名句是：

    疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋《山园小梅》）

    林氏此二句实不甚高而甚有名。余不是不欣赏静的境界，但不喜欢此二句。此二句似鬼非人，太清太高了，便不是人，不是仙便是鬼，人是有血有肉有力有气的。如说“疏影横斜”二句是清高，恐怕也不见得。

    “甚唤得、雪来白倒雪，更唤得、月来香杀月”，不能只看其捣乱，似白话，要看其力、诚、当行。胡适先生谓其好乃因其“俳体”，余非此意。它的确是“俳体”，是活的语言，而它最大的力量是诚，但太不自在。别人作“俳体”，易成起哄、拆烂污，发松，便因其无力。人一走此路便是下流，自轻自贱，叫人看不起。人必自侮而后人侮之，是自轻自贱，这样“俳体”不成。稼轩不然，稼轩心肠热，富于责任心，他有力、有诚，绝不致被人看不起，而且教人佩服，五体投地，这便由于他里面有一种力量，为别人所无。

    读稼轩若只以豪放、俳体去会，便错了。不要以为“白倒雪”、“香杀月”是起哄，也不要以“落日楼头，断鸿声里，江南游子”（《水龙吟·登建康赏心亭》）一首为豪放，尤不可认为是颟顸。

    辛稼轩这首《满江红》（家住江南）不是大声吆喝着讲的。“甚唤得、雪来白倒雪”二句、“莫避春阴上马迟”二句可以讲，“杨柳依依”、“雨雪霏霏”，怎么讲？念一念就觉得好。（还不只是念，其实看一看便觉得好。）“家住江南，又过了、清明寒食”，一起便好。绝非粗鲁，尤其前片。“又过了、清明寒食”，什么都没说，而什么全有了。清明寒食，对得起江南，江南也对得起清明寒食，好像只有在江南，才配过清明寒食，说“家住北京”便不成，这没道理，这是感觉。有什么条文纪律？没有，就凭我嘴一说，你心一感。我说了，你不感不成；你感了，可以我不说。“花径里、一番风雨”，还没什么，“一番狼藉”（仄平平入），真好，用得真好，便看见满地落花，雨打风吹。“红粉暗随流水去，园林渐觉清阴密”，二句不见佳。“算年年、落尽刺桐花，寒无力”，真好，一念便觉无力。此是诗人感觉。说到感觉，需要细，体会时如此，创作时也需如此。

    注释

    [1]“你不把别人打出去，你就活不了”，此就抗日战争而言。

    七、含笑而谈真理

    辛稼轩有《西江月》两首，一题《遣兴》，一题《示儿曹，以家事付之》。

    醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书。信着全无是处。　　昨夜松边醉倒，问松我醉何如。只疑松动要来扶。以手推松曰去。（《西江月·遣兴》）

    万事云烟忽过，百年蒲柳先衰。而今何事最相宜。宜醉宜游宜睡。　　早趁催科了纳，更量出入收支。乃翁依旧管些儿。管竹管山管水。（《西江月·示儿曹，以家事付之》）

    《西江月》一调之格律：

    ＋∣＋————∣（句），＋——＋∣————（平韵）。十——＋∣∣————（叶平）。＋∣————＋∣（叶仄）。

    ＋∣＋——∣∣（句），＋——＋∣————（平韵）。＋——＋∣∣————（叶平）。＋∣————＋∣（叶仄）。

    上下片同。或曰仄韵宜叶去，但亦不尽然。曲中平仄兼叶，词中如《西江月》即平仄兼叶，开曲之先声。

    《西江月》调太俗，欧公、苏公所作尚佳，南宋而后则推稼轩。此调之俗，一因小说中用俗了；一因此调本身即俗，盖因六言之故。

    王渔洋诗学王维，而口中捧老杜，实是挂羊头卖狗肉。王之学与捧是有道理的。姚鼐的《今体诗钞》以为王摩诘有三十二相。（姚氏此书只收五七律，不收五七绝，不知何故。）佛有三十二相，乃凡心凡眼所不能看出的。摩诘有三十二相，则超人。于诗，摩诘不使力，老杜使力；王即使使力，出之诗亦高，而杜即使不使力，出之诗亦艰难。以王如此之天才，作六言诗也不成。如其《田园乐七首》其六：

    桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。

    花落家童未扫，鸟啼山客犹眠。

    俗。一样话看你怎么说法，创作如此，说话亦然！黄山谷与老杜争胜于一字一句之间，起初余颇不以此为然，而近来颇以为然。盖对一字一句不注意，就是放弃了对文学之责任。同是这一点儿意思，说得好与不好，有很大关系。“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟”，此境界的确不错，很有诗意，可惜写得俗。若把“复”字、“更”字去了，“家”字、“山”字去了，便不一样。改为：

    桃红含宿雨，柳绿带朝烟。

    花落童未扫，鸟啼客犹眠。

    这便好得多，何故？此盖因中国诗不宜六言。以王维三十二相写六言尚不免俗，何况我辈？然此乃就无天才者而言，假使真是天才，思想高深，虽顶俗的调子也能填得很好。如老谭（叫天）唱戏，《卖马》《打渔杀家》……人说原多是开场戏，可是被老谭唱成大轴子了。《西江月》调原很俗，可是被欧、苏、辛作好了。

    “俳体”，含笑而谈真理，使读者听了有趣，可是内容是严肃的。

    人同什么开玩笑都可以，绝不可同自己生活开玩笑，能同生活开玩笑的人非大英雄即大天才，我辈绝不可如此。战战兢兢，小心谨慎，这样或者还能做成像样人，做点儿像样事，绝不可开玩笑。人到刀子搁脖子上还能开玩笑吗？如能开玩笑，那么你就开玩笑，因为你有这天才。不过开玩笑的确是可赞成的，可以使我们活得有味儿。在现在之世界，诚如巴尔扎克（Balzac）所言，忙得使人没法活了。“尘世难逢开口笑”（赵善括《满江红》），现在尤其难，简直压得我们出不来气，所以我们要开玩笑，不过态度是要含笑而谈真理。稼轩这不同自己开玩笑了吗？而又很富于幽默趣味。有的人非常忠厚，而说出话来真幽默，这样人可爱。一个人应该是认真的，但休息时要有孩子的天趣，是活泼泼的、幽默的。如人之饮食为解饥饿，而有时要喝咖啡、吃糖，这不是为了解饥饿，乃是生活的调剂。在某种情形下，滑稽、幽默、诙谐是需要，惟不可成为捣乱、拆烂污。

    幽默有三种：

    一种是讽刺。此种近于冷。如清人俞樾的《一笑》记有一篇故事，写一个学生给老师戴高帽：

    有京朝官出仕于外者，往别其师。师曰：“外官不易为，宜慎之。”其人曰：“某备有高帽一百，逢人则送其一，当不至有所龃龉也。”师怒曰：“吾辈直道事人，何须如此！”其人曰：“天下不喜戴高帽如吾师者，能有几人欤？”师颔其首曰：“汝言亦不为无见。”其人出，语人曰：“吾高帽一百，今止存九十九矣。”

    人没有不喜欢戴高帽的。此故事是讽刺，而近于冷。

    又一种是爱抚。发现人类或社会之短处，但不揭破它，如父母之对子女，带着忠厚温情。人本来是不够理想的生物，上帝造人便有缺点。但有的人因有一点缺点反而更可爱了。

    又一种是游戏（唯美）。如以前冯梦龙《笑府》所讲过的故事：三人漫步，一人曰：“春雨如油。”第二人继曰：“夏雨如馒头。”第三人则曰：“周文王如塔饼。”（第二人故意将“油”之比喻义作为实义，故以“馒头”喻“夏雨”，第三人故意将“夏雨”谐音为“夏禹”，方继之以“周文王”。）像这样的幽默既非刻薄，又非爱抚，只是智慧。

    至于揭人隐私，血口喷人，品斯下矣。

    稼轩此二首“俳体”，非讽刺，而颇近于爱抚。尤其后一首《示儿曹，以家事付之》，此爱不仅是对其子女，对自己亦有点儿爱抚。前一首颇似小儿天真。世人有思想者多计较是非，无思想者多计较利害。无论是非或利害都是苦，只有小儿无是非、利害，只是兴之所至，尽力去办，此是最富于诗味的游戏。小儿游戏很天真、很坦白，而且是很真诚的。前一首《遣兴》非讽刺亦非爱抚，只是游戏。但游戏要坦白、真诚，忌妄言，稼轩做到了。

    八、馀论

    稼轩《满江红》（莫折荼）下片：

    榆荚阵，菖蒲叶。时节换，繁华歇。算怎禁风雨，怎禁。老冉冉兮花共柳，是栖栖者蜂和蝶。也不因、春去有闲愁，因离别。

    生发与铺叙不同。生发是因果、母子；铺叙是横的，彼此间毫无关系，只是偶然连在一起，摆得好看，有次序而已。“榆荚阵”与“菖蒲叶”两句是铺叙，“时节换”与“繁华歇”两句是因果，是生发。而一、二句又与三、四句并列：

    上两句是云中雁，下两句是鸟枪打。稼轩此下片每两句为一排，两两生发。

    《虞美人》《菩萨蛮》是最古调子。稼轩有一首《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》可称前无古人之作，能自出新意，自造新词，其上片：

    青山欲共高人语。联翩万马来无数。烟雨却低回。望来终不来。

    自有《菩萨蛮》以来都是写得很美，很缠绵。稼轩也仍是美丽缠绵，但别人是软弱的，稼轩是强健的。故不论其好坏，总之只此一家。

    稼轩有词《水龙吟·用“些”语再题瓢泉，歌以饮客，声韵甚谐，客皆为之釂》：

    听兮清珮琼瑶些。明兮镜秋毫些。君无去此，流昏涨腻，生蓬蒿些。虎豹甘人，渴而饮汝，宁猿猱些。大而流江海，覆舟如芥，君无助，狂涛些。　　路险兮山高些。愧余独处无聊些。冬槽春盎，归来为我，制松醪些。其外芳芬，团龙片凤，煮云膏些。古人兮既往，嗟予之乐，乐箪瓢些。

    以体制论，自有《水龙吟》来，无有此等作。

    稼轩《水龙吟·登建康赏心亭》一首，下片云：

    休说鲈鱼堪脍。尽西风、季鹰归未。

    “归未”下，不应标问号。“归未”，只是未归之意，所以上句说“休说鲈鱼堪脍”也。说了亦是归不得，不如不说之为愈也。

    后人学稼轩多犯二病：一为忘掉稼轩才高，二为不能“入”。忘掉稼轩才高，则学之乱来。稼轩“才气纵横”，绝非鲁莽，不是《水浒传》中李大哥蛮砍，忘此而学之乃乱来。稼轩能“入”，深入人心，深入人生核心，咀嚼人生真味。（朱希真便不能入，杀人不死。）常人但见稼轩词中说理，不知稼轩所说是什么理，他也说理，也不思量自己说的什么理。即如上述《玉楼春》（有无一理），稼轩说理还不是作“砸”了？不过英雄失败到底是英雄，庸人成功也还是饭桶，项王临死乌江自刎还那么大方。常人既不了解稼轩之才气，又不了解稼轩之思想，所以胆大敢学。然而，要紧之处还在“感情浓挚”。

    稼轩最多情，什么都是真格的。此直似杜工部、陶渊明、屈灵均，天才的精神多有相通处。“情感浓挚”作不出来，所以千百年后读稼轩词仍受其感动。

    附一　辛弃疾词选目（27首）

    1．贺新郎（下马东山路）

    2．贺新郎（甚矣吾哀矣）

    3．念奴娇（洞庭春晚）

    4．念奴娇（君诗好处）

    5．沁园春（老子平生）

    6．沁园春（有美人兮）

    7．沁园春（我试评君）

    8．沁园春（叠嶂西驰）

    9．沁园春（一水西来）

    10．水调歌头（白日射金阙）

    11．水调歌头（寒食不小住）

    12．水调歌头（长恨复长恨）

    13．水调歌头（唤起子陆子）

    14．水调歌头（渊明最爱菊）

    15．水调歌头（我亦卜居者）

    16．满江红（莫折荼）

    17．满江红（几个轻鸥）

    18．木兰花慢（路旁人怪问）

    19．木兰花慢（可怜今夕月）

    20．水龙吟（听兮清珮琼瑶些）

    21．水龙吟（只愁风雨重阳）

    22．喜迁莺（暑风凉月）

    23．醉翁操（长松之风）

    24．踏莎行（夜月楼台）

    25．踏莎行（弄影阑干）

    26．西江月（八万四千偈后）

    27．生查子（悠悠万世功）

    附二　辛弃疾浪漫主义词选目（25首）

    1．《六州歌头》（晨来问疾）

    2．《兰陵王》（恨之极）

    3．《贺新郎》（云卧衣裳冷）

    4．《贺新郎》（凤尾龙香拨）

    5．《贺新郎》（甚矣吾衰矣）

    6．《沁园春》（叠嶂西驰）

    7．《水调歌头》（落日塞尘起）

    8．《木兰花慢》（可怜今夕月）

    9．《水龙吟》（听兮清珮琼瑶些）

    10．《水龙吟》（举头西北浮云）

    11．《摸鱼儿》（望飞来半空鸥鹭）

    12．《摸鱼儿》（问何年此山来此）

    13．《永遇乐》（千古江山）

    14．《归朝欢》（我笑共工缘底怒）

    15．《八声甘州》（故将军饮罢夜归来）

    16．《最高楼》（花好处）

    17．《千年调》（左手把青霓）

    18．《青玉案》（东风夜放花千树）

    19．《破阵子》（醉里挑灯看剑）

    20．《南乡子》（何处望神州）

    21．《鹧鸪天》（壮岁旌旗拥万夫）

    22．《鹊桥仙》（溪边白鹭）

    23．《西江月》（醉里且贪欢笑）

    24．《柳梢青》（莫炼丹难）

    25．《生查子》（悠悠万世功）